Eisteddfod - Eisteddfod

Na cultura galesa , um eisteddfod é um festival com várias competições classificadas, incluindo poesia e música. O termo eisteddfod , que é formado a partir de dois morfemas galeses : eistedd , que significa 'sentar', e fod , que significa 'ser', significa, de acordo com Hywel Teifi Edwards , "sentados juntos". Edwards define ainda a forma mais antiga do eisteddfod como um encontro competitivo entre bardos e menestréis, em que o vencedor era escolhido por um nobre ou patrono real.

A primeira instância documentada de tal festival literário e competição ocorreu sob o patrocínio do Príncipe Rhys ap Gruffudd da Casa de Dinefwr no Castelo de Cardigan em 1176. No entanto, a subsequente perda da independência galesa nas mãos do Rei Edward I , o fechamento das escolas bárdicas , e a anglicização da nobreza galesa o fez cair em suspenso. O formato atual deve muito a um renascimento do século 18 patrocinado e supervisionado pela Sociedade Gwyneddigion, com sede em Londres, e mais tarde cooptado pela Gorsedd Cymru , uma sociedade secreta de poetas, escritores e músicos fundada por Iolo Morganwg cujas crenças eram, "um composto de Cristianismo e Druidismo, Filosofia e Misticismo."

Apesar das influências druidas e da natureza comprovadamente fictícia das doutrinas, rituais e cerimônias de Iolo Morganwg, tanto o avivamento de Gorsedd quanto o de eisteddfod foram abraçados e amplamente difundidos pelo clero anglicano e não- conformado . O avivamento, portanto, provou ser um enorme sucesso e é creditado como uma das principais razões para a sobrevivência contínua da língua , literatura e cultura galesas após mais de oito séculos de colonialismo .

Durante seus dois mandatos no século 20 como Arquidruida de Gorsedd Cymru , Albert Evans-Jones , cujo nome bárdico era Cynan e que era um poeta de guerra e ministro da Igreja Presbiteriana de Gales , criou novos rituais para Gorsedd e eisteddfod que baseiam-se nas crenças cristãs do povo galês e não no druidismo moderno .

Desde seu renascimento no século 18, a tradição eisteddfod foi levada a todo o mundo pela diáspora galesa . O eisteddfodau de hoje (forma plural) e o National Eisteddfod of Wales em particular, são em partes iguais uma feira renascentista , um festival celta , um festival musical , um festival literário e, "a exposição suprema da cultura galesa."

Em alguns outros países, o termo eisteddfod é usado para competições de artes cênicas que nada têm a ver com a cultura galesa ou a língua galesa. Em outros casos, no entanto, a tradição do eisteddfod foi adaptada para outras culturas como parte da luta contínua para preservar línguas ameaçadas de extinção , como irlandês , cornish , bretão , gaélico escocês , guernésiais e jèrriais .

Eventos

Proclamação

Conforme decretado por Iolo Morganwg durante o final do século 18, cada eisteddfod é proclamado um ano e um dia antes de sua inauguração, por um arauto de Gorsedd Cymru .

A proclamação deve ser lida da seguinte forma: "Quando o ano de Nosso Senhor ----, e o período do Gorsedd dos Bardos da Grã-Bretanha dentro do solstício de verão , após convocação e convite para todos em Gales através da Trombeta Gorsedd , sob aviso de um ano e um dia, à vista e ao ouvir de senhores e comuns e na face do sol, o olho da luz, saiba que um Gorsedd e Eisteddfod será realizado na cidade de ---- , onde proteções serão concedidas a todos os que buscam privilégio, dignidade e licença em Poesia e Minstrelsy ... E de lá virão o Arquidruida e o Gorsedd e outros, Bardos e Licenciados do Privilégio e Manto dos Bardos da Ilha de Grã-Bretanha, lá para julgar Chair and Gorsedd on Music and Poetry sobre a musa , conduta e aprendizado de todos os que podem vir a buscar as honras do National Eisteddfod, de acordo com o privilégio e os costumes do Gorsedd dos Bardos da Ilha da Grã-Bretanha :

"Voz Contra Voz Ressoante
Verdade contra o mundo
Deus e toda a bondade. "

Concursos

De acordo com Jan Morris , "O Eisteddfod Genedlaethol floresce como nunca antes, tendo amadurecido do antiquarianismo irritadiço, passando pela respeitabilidade rígida da capela, até uma tolerância bastante pragmática de opiniões públicas e estilos sociais. Embora suas competições se limitem apenas à língua galesa, e mesmo que muitos Escritores e músicos de língua galesa preferem não ter nada a ver com isso, ainda permanece a principal expressão pública da existência continuada da cultura galesa, a única ocasião em que um estranho pode perceber que a língua ainda é criativa, as tradições não estão perdidas, e a lealdade do Welsh às suas origens não é dissipada. membro honorário na Gorsedd ainda é o único honrar a nação Welsh pode conceder a seus filhos e filhas, e de uma chave e de back-handed simbolismo, o governo britânico s' O Secretário de Estado do País de Gales é geralmente convidado a abrir os procedimentos do festival (geralmente tendo que aprender algumas palavras de galês para fazê-lo). isteddfod in full fig assemelha-se a um acampamento militar. Todas as suas tendas e pavilhões são erguidos em torno de um grande espaço central, o Maes , ou Field, que geralmente fica sujo e escorregadio de lama no final da semana. "

Morris continua: "A maioria das instituições do País de Gales moderno está representada no Maes , no Gas Board da University of Wales Press, na gentil Society for the Rural Wales para o impetuoso Cymdeithas yr Iaith Gymraeg da Welsh Language Society . Há lojas que vendem harpas , e adesivos de quadrinhos, e Lol, a revista estudantil obscena e atrevida, e cerâmica, e folhetos evangélicos, e muitos, muitos livros. "

Ainda de acordo com Morris, "o Eisteddfod é essencialmente competitivo: há competições para penilhão e englynion , e coros vocais masculinos, e poemas em métrica estrita , e poemas em métrica livre , e ensaios, e traduções, e peças, e contos . " Também, segundo Morris, "fora do Pabell Lên , a Tenda Literária, os poetas murmuram versos para si próprios ou trocam amargas queixas bárdicas".

No entanto, os eventos mais importantes em qualquer eisteddfod são a presidência do bardo que escreveu o melhor livro , ou poema em métrica estrita , com base em um título escolhido pelos juízes, e a coroação do bardo que escreveu o melhor sacerdote , ou poema em verso livre , com título igualmente predeterminado.

De acordo com Morris, "quando os poetas galeses falam de versos livres , eles se referem a formas como o soneto ou a ode , que obedecem às mesmas regras da poesia inglesa . O verso Strict Meters ainda honra as regras imensamente complexas estabelecidas para a composição poética correta 600 anos atrás . "

Durante essas cerimônias, de acordo com Morris, "toda a assembléia parece se voltar para o Grande Pavilhão, alegado ser a maior estrutura móvel do mundo. Multidões entravam em suas portas então, enquanto câmeras giravam em torno de seus pórticos, e os dignitários do Gorsedd da Ilha da Grã-Bretanha, vestidas de verde, branco e azul, são descarregadas dos ônibus em sua entrada. "

Antes que o Arquidruida de Gorsedd revele a identidade do poeta vencedor, o Corn Gwlad (uma trombeta) toca ao leste, oeste, norte e sul para reunir simbolicamente as pessoas dos quatro cantos do País de Gales. A oração de Gorsedd é então recitada. Ladeado por seus companheiros membros do Gorsedd em vestes cerimoniais neo-druídicas , bem como pelo Arauto, o Registrador e o Espadachim, o Arquidruida retira parcialmente a Grande Espada de sua bainha três vezes e pergunta: " Um oes heddwch ?" ('Há paz?'), Ao qual a assembléia responde, " Heddwch " ('Paz'). A Grande Espada é então empurrada totalmente de volta para sua bainha e nunca é sacada novamente até o próximo eisteddfod do ano seguinte. "Elfos vestidos de verde vêm dançando", acompanhando uma jovem casada local, que apresenta o Chifre da Abundância ao Arquidruida e o incentiva a beber do 'vinho de boas-vindas'. Uma jovem o presenteia com uma cesta de 'flores da terra e do solo do País de Gales' e uma dança floral é apresentada, baseada em um padrão de flores colhidas nos campos.

De acordo com Morris, "Harps tocam. Crianças cantam. A tensão aumenta, pois ninguém naquela imensa audiência ainda sabe quem será o destinatário de toda esta honra. O poeta vencedor está em algum lugar entre eles, mas primeiro ele deve ser encontrado."

O Archdruid então pede a um dos juízes para comentar sobre a inscrição vencedora e explicar as razões pelas quais ela foi escolhida. Depois que o juiz o faz, o Arquidruida agradece ao juiz por sua "excelente adjudicação". O arquidruida então anuncia que se o poeta ou escritor cujo awdl , pryddest ou ensaio foi submetido sob um certo nom de pluma estiver presente, então ele ou ela se levantará.

De acordo com Morris, "o poeta realmente sabe há algum tempo que é o vencedor, mas mesmo assim finge um espanto adequado, e é levantado resistindo vagamente a seus pés, e sai para o corredor, subindo para a plataforma escoltado por Druidas. O órgão emite uma grande marcha, o grupo se levanta, as câmeras zumbem e o bardo é colocado em seu trono bárdico, acompanhado por elfos, trompetistas e druidas, em uma névoa de medalhões, varinhas de carvalho, apetrechos reluzentes e estandartes com inscrições talismânicas . Suavemente ele se senta na cadeira que é seu prêmio e é proclamado campeão: não porque ganhou uma guerra, um jogo de futebol ou mesmo uma eleição, mas porque é julgado pelos sábios de sua nação ter composto um cywydd digno sobre a natureza das nuvens. "

Ganhar a cadeira ou as competições da coroa, especialmente no National Eisteddfod of Wales, concede até mesmo a poetas e escritores desconhecidos uma enorme publicidade e prestígio. O vencedor da cadeira bárdica e da coroa no National Eisteddfod recebe o título vitalício prifardd ('bardo-chefe'). É quase inédito que o mesmo poeta ganhe a cadeira e a coroa no mesmo eisteddfod, mas Alan Llwyd e Donald Evans conseguiram fazê-lo duas vezes.

De acordo com Hywel Teifi Edwards , a cerimônia de entrega da Medalha da Prosa  [ cy ] , concedida desde 1937, tem crescido progressivamente em importância ", mas ainda está muito longe na esteira da Presidência e Coroação. O poeta não será ofuscado por romancista, contista, autobiógrafo, biógrafo ou o que for. Todas as tentativas de transferir a Coroa da poesia para a prosa foram evitadas, os poetas se unindo em defesa do que é "por direito" deles com o grito de, 'O que temos, nós mantemos.' "

No National Eisteddfod, uma medalha de ouro ( galês : Medalha Aur )) é concedida anualmente em três categorias; Belas Artes, Arquitetura e Artesanato e Design. Além disso, a exposição aberta de arte e artesanato do National Eisteddfod, Y Lle Celf ('The Art Space'), é um dos destaques do calendário para artistas galeses.

História

Tradição bárdica galesa

De acordo com Jan Morris, "a criatividade galesa é extraordinariamente disciplinada, pois desde os primeiros tempos a tradição artística galesa foi governada por códigos e convenções - talvez desde que os druidas, confiando inteiramente em suas memórias, elaboraram regras de composição para fazer é mais fácil para eles próprios. No País de Gales da Independência, os bardos e os harpistas foram institucionalizados, com os seus próprios lugares atribuídos na sociedade, as suas funções estabelecidas para desempenhar. Eles consideravam a poesia e a música como profissões, para cuja prática é necessário qualificar, como um advogado ou um médico. Havia medidas acordadas de valor para uma obra de arte e os temas da poesia eram formalizados, consistindo, pelo menos até o século XIV, principalmente em elogios e elegias. Os músicos eram limitados por intrincadas regras de composição. Os poetas eram regido pelos Vinte e Quatro Medidores Estritos da tradição galesa clássica. Entre os Cymry Cymraeg, os Medidores ainda prevalecem. "

De acordo com Hywel Teifi Edwards, "O Eisteddfod, então, evoluiu de uma casa de correção para bardos e menestréis profissionais em um festival popular que anualmente destaca a cena literária com a ajuda do Gorsedd. Palestras e discussões em Y Babell Lên , seguidas por análises de Cyfansoddiadau a Beirniadaethau em uma variedade de publicações ajudam a encorajar um interesse mais profundo e duradouro pela literatura galesa. Que 'The National' atua como um meio de aumentar a consciência da língua e da literatura como humanizar forças que nenhuma sociedade pode negligenciar impunemente não é uma afirmação muito grande para isso "

Ainda segundo Morris, “a literatura é a primeira glória galesa, a poesia a sua apoteose , e a companhia dos poetas é a nobreza desta nação”.

Origens do Eisteddfod

De acordo com Edwards, há uma lenda de que o primeiro eisteddfod ocorreu por ordem real de Maelgwn Gwynedd em Conwy durante o século VI. O desejo de Maelgwn era que os bardos e menestréis reunidos competissem entre si. Primeiro, no entanto, Maelgwn decretou que todos deveriam nadar no rio Conwy primeiro e que os menestréis deveriam fazê-lo carregando as harpas nas costas. Por essa razão, os bardos, favorecidos por Maelgwn, acabaram vencendo a disputa.

De acordo com a lenda, Gruffudd ap Cynan (1055–1137), o Rei de Gwynedd, nascido em Dublin , da Casa de Aberffraw e descendente de Rhodri Mawr , Sigtrygg Barba de Seda e Brian Boru , não apenas reformou as escolas bárdicas de Galês para concordar com elas que treinou os bardos da língua irlandesa , mas também serviu como patrono para um eisteddfod em Caerwys durante seu reinado.

O primeiro eisteddfod documentado foi apresentado por Rhys ap Gruffydd , neto de Gruffudd ap Cynan através da linha materna e monarca de Deheubarth através de sua descendência paterna da Casa de Dinefwr , no Castelo de Cardigan no dia de Natal de 1176. De acordo com Hywel Teifi Edwards, os poucos detalhes registrados do evento no Brut y Tywysogion "encorajam a opinião de que não poderia ter sido o primeiro de seu tipo".

Rhys premiou duas cadeiras, uma para o vencedor do concurso de poesia e outra para a música. A cadeira bárdica foi para um poeta de Gwynedd , enquanto a cadeira musical foi para o filho de Eilon, o Crythwr, um membro da corte de Rhys. As poltronas eram um bem valioso, normalmente reservado para pessoas de alto status.

Em 2007, o historiador galês Roger Turvey, escrevendo sobre Dinefwr Castle , sugeriu que a ideia de The Lord Rhys para um festival competitivo de música e poesia no Castelo de Cardigan pode ter sido inspirada por concursos semelhantes em outras partes da Europa católica . Nesses outros países, os aspirantes a poetas eram treinados por meio do aprendizado de mestres artesãos ou por frequentar escolas administradas por associações de poetas , como o Puy da França ou os Meistersingers do Sacro Império Romano , que também organizavam competições semelhantes a eisteddfod entre poetas em festas patronais dias do ano litúrgico católico romano . O Lorde Rhys, sugeriu Turvey, pode ter aprendido sobre a tradição Puy com os anglo-normandos nas Fronteiras Galesas ou com os soldados mercenários galeses que voltavam da França.

Quando questionado sobre a teoria de Turvey, o reconhecido historiador do eisteddfod Hywel Teifi Edwards disse: "É uma conjectura, mas não há dúvida de que antes dessa época havia uma tradição bárdica de competição por status". Edwards afirmou ainda que qualquer influência estrangeira era uma indicação de quão cosmopolita o País de Gales Medieval tinha sido. “É um sinal de uma cultura saudável aceitar - e se casar com - outras culturas”, acrescentou.

Gales medieval

O próximo eisteddfod em grande escala que é historicamente conhecido é o eisteddfod 1450 de três meses no Castelo de Carmarthen sob Gruffudd ap Nicolas . No eisteddfod, o Cadair Arian ('Cadeira de Prata'), que se diz ter sido moldado pelo próprio Gruffudd ap Nicolas, foi ganho por um cywydd em homenagem à Santíssima Trindade composta por Dafydd ab Edmwnd , um poeta galês que não dependia com nobre patrocínio, de Hanmer , Flintshire. O poeta galês e sacerdote católico romano Llawdden , entretanto, acusou Gruffudd ap Nicolas de aceitar um suborno de Dafydd ab Edmwnd em troca da Cadeira de Prata.

De Dafydd ab Edmwnd cywydd exemplificada os 24 metros estritas de poesia Welsh , previamente codificados por Einion Offeiriad e Dafydd Ddu o Hiraddug , como Dafydd ab Edmwnd tinha pessoalmente reformado eles. Ele apagou dois metros e os substituiu pelo mais complicado Gorchest y Beirdd e o Cadwynfyr .

A reforma dos 24 metros apresentada por Dafydd foi formalmente aceita no 1450 Carmarthen eisteddfod e foi amplamente adotada por bardos em todo o País de Gales. A consequência das reformas de Dafydd foi que a elite bárdica deu maior ênfase à adesão aos metros mais rígidos do que ao tema ou conteúdo de sua poesia.

Até então, a formação dos poetas galeses sempre foi um segredo, com o ofício passado de professor a aprendiz, mas, à medida que a poesia dos bardos profissionais se tornava cada vez mais incompreensível, obras menos complexas e de orientação mais popular da poesia galesa começaram a ser composto por bardos com origens mais humildes e treinamento menos formal.

De acordo com John Davies , uma equipe de pesquisadores liderada por Dafydd Bowen demonstrou que os bardos galeses do século 15 eram completamente dependentes da nobreza galesa e dos monges e abades de mosteiros como Strata Florida e Valle Crucis Abbey para hospitalidade e patrocínio em troca de poesia de elogio . Davies acrescenta, entretanto, que, "em um artigo notável", o nacionalista galês e escritor católico tradicional Saunders Lewis argumentou que os bardos galeses da época "expressavam em sua poesia um amor por uma civilização estável e enraizada". Lewis acrescentou que os bardos "eram os principais defensores da crença de que uma estrutura social hierárquica, 'a herança e tradição de uma aristocracia antiga', eram a pré-condição necessária para a vida civilizada e que havia profundas raízes filosóficas para essa crença".

O próximo eisteddfod historicamente documentado é o 1451 Carmarthen eisteddfod.

Em 1523, um eisteddfod foi realizado em Caerwys sob o foral do rei Henrique VIII e foi liderado pelo bardo galês e futuro monge franciscano , Tudur Aled . A pedido da família aristocrática Mostyn de Talacre Hall, um Estatuto, que foi atribuído ao Rei Gruffydd ap Cynan de Gwynedd , foi usado como base para o eisteddfod. O Estatuto listou os direitos dos bardos na cultura galesa e sob a lei tradicional galesa , ao mesmo tempo que argumentava que os bardos não deveriam beber em excesso, ser mulherengo ou jogar. Além disso, o Estatuto declarou ainda que um verdadeiro bardo nunca deve escrever poesia satírica e codificou as regras da poesia de louvor em uma época em que a tradição bárdica galesa de estava cada vez mais sob ameaça e "exigia que o bardo celebrasse em linguagem elevada a ordem de um mundo centrado em Deus. "

A Reforma Galesa

A Rainha Elizabeth I da Inglaterra ordenou que os bardos galeses fossem examinados e licenciados por funcionários da Coroa, que alegaram que aqueles que consideravam bardos genuínos estavam "muito desencorajados a ter dores de parto no exercício e prática de seus conhecimentos e também não um pouco prejudicados em sua vida e preferências. " Bardos não licenciados, de acordo com Hywel Teifi Edwards, "seriam colocados em um trabalho honesto". Embora Edwards tenha comparado os bardos não licenciados da época com "os abusadores de hoje do sistema de seguridade social ", o historiador Philip Caraman cita um "Relatório sobre o País de Gales" de 1575 que revela uma razão adicional para o decreto. Durante a contínua perseguição religiosa da Rainha à Igreja Católica na Inglaterra e no País de Gales , muitos Pencerddau galeses ('bardos-chefes') estavam, de acordo com o relatório, agindo como emissários secretos dos Recusantes na nobreza galesa e estavam ajudando esses nobres a espalhar a notícia sobre missas católicas secretas e peregrinações religiosas .

Esta não foi uma reivindicação inútil. Quando Welsh Recusant, mestre-escola e bardo não licenciado Richard Gwyn foi levado a julgamento por alta traição perante um painel de juízes chefiado pelo Chefe de Justiça de Chester , Sir George Bromley , em Wrexham em 1583, Gwyn foi acusado de se recusar a fazer o Juramento de Supremacia , negando a reivindicação da Rainha de ser o Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra , de envolvimento no movimento clandestino católico local, mas também de compor poesia satírica voltada para a igreja estabelecida e recitar "certas rimas de sua própria autoria contra padres e ministros casados . " Gwyn foi considerado culpado e condenado à morte por enforcamento, sorteio e esquartejamento . A sentença foi executada no Beast Market em Wrexham em 15 de outubro de 1584. Pouco antes de Gwyn ser enforcado, ele se virou para a multidão e disse: "Tenho sido um sujeito zombeteiro e se ofendi alguém assim ou com minhas canções , Rogo-lhes, pelo amor de Deus, que me perdoem. " O carrasco puxou os ferros das pernas de Gwyn na esperança de tirá-lo da dor. Quando ele apareceu morto, eles o cortaram, mas ele reviveu e permaneceu consciente durante a estripação, até que sua cabeça foi decepada. Suas últimas palavras, em galês, foram " Iesu, trugarha wrthyf " ('Jesus, tem misericórdia de mim').

Richard Gwyn foi canonizado pelo Papa Paulo VI em 1970 como um dos Quarenta Mártires da Inglaterra e País de Gales . Sua festa é celebrada em 17 de outubro. Após a Emancipação Católica em 1829, seis obras de poesia cristã na língua galesa de Richard Gwyn, cinco canções de natal e uma ode fúnebre satírica composta após o assassinato do líder da revolta holandesa William, o Silencioso por Balthasar Gérard , foram descobertas e publicadas.

Provavelmente devido à existência continuada de poetas como Richard Gwyn, os Caerwys eisteddfodau de 1567 e 1568 foram patrocinados pela Rainha, de modo que, "todas ou todas as pessoas que pretendem manter a vida pelo nome ou cor de Minstrelsy, rimers ou bardos ... devem ... mostrar seu aprendizado assim ", e supervisionados pelos oficiais de seu Conselho de Gales e das Marcas . Por decreto real, apenas bardos galeses licenciados pelos oficiais da Rainha tinham permissão para competir.

No eisteddfod realizada em Caerwys em 1568, os prémios atribuídos eram uma cadeira de prata em miniatura para o poeta premiado, um pouco de prata crwth para o violinista vencedora, uma língua de prata para o melhor cantor, e uma pequena harpa de prata para o melhor harpista. O bardo chefe do evento foi Robert Davies (de Nant-glyn ) e o segundo foi " Twm o'r Nant ".

A tradução oficial anglicana da Bíblia para a língua galesa , que continua a ter uma enorme influência na poesia galesa submetida ao eisteddfodau, teve sua primeira publicação em 1588. O tradutor, reverendo William Morgan , formou-se em Cambridge e mais tarde tornou-se anglicano Bispo de Llandaff e São Asaph . Ele baseou sua tradução bíblica nas Bíblias originais em hebraico e grego, ao mesmo tempo em que consultava as traduções dos bispos ingleses e de Genebra . Y Beibl cyssegr-lan , como era chamado, também incluía traduções originais, bem como adaptações do Novo Testamento galês de William Salesbury . Nenhum outro livro na língua galesa foi tão influente em termos linguísticos ou literários. O bispo Morgan habilmente moldou a linguagem literária do galês médio dos bardos medievais ( Yr Heniaith , ou 'a língua antiga') no Cymraeg Llenyddol da era elisabetana ('galês literário') ainda em uso hoje. Mesmo que haja uma grande diferença entre Cymraeg Llenyddol e todos os dialetos falados do século 21 da língua galesa, as submissões eisteddfod ainda precisam ser compostas na língua literária da Bíblia do Bispo Morgan, que permanece a base sobre a qual toda a literatura galesa subsequente foi construído.

Declínio

De acordo com Marcus Tanner, a experiência da Rainha Elizabeth I com o patrocínio real do eisteddfod não pegou e, conforme os séculos 16 e 17 progrediram, a nobreza galesa tornou-se cada vez mais anglicizada e deixou de conceder emprego ou hospitalidade aos poetas de língua galesa. Embora o eisteddfodau tenha continuado, as reuniões tornaram-se mais informais; Os poetas galeses costumavam se encontrar em tavernas, cemitérios ou pousadas para ter "assembléias de rimos". Mas o interesse do povo galês diminuiu a tal ponto que o eisteddfod realizado em Glamorgan em 1620 atraiu um público de apenas quatro pessoas. Os vencedores, no entanto, continuaram a receber uma cadeira, um prêmio altamente valorizado por causa de seu status social percebido.

Ao longo do período medieval, cadeiras de encosto alto com apoios de braço eram reservadas para a realeza e líderes de alto status militar, religioso ou político. Como a maioria das pessoas comuns se sentava em banquinhos até o século XVIII, o prêmio de uma poltrona mudou imediatamente a classe social de um bardo vencedor.

Em 1701, um eisteddfod foi realizado em Machynlleth para "começar a renovar o eisteddfod dos bardos (como eram nos tempos antigos), para repreender o falso cynghanedd , para explicar as coisas difíceis e para confirmar o que é correto na arte de poesia na língua galesa. "

O eisteddfod de 1701 foi seguido, de acordo com Edwards, por uma série de Eisteddfodau'r Almaciau , assim chamados porque eram amplamente anunciados nos almanaques baratos amplamente disponíveis. O englynion e o cywyddau compostos para esses eventos "devem mais à atmosfera cervejeira em que foram compostos do que à inspiração e ao artesanato genuínos".

Em 1734, Siôn Rhydderch organizou um eisteddfod julgado por um painel de 12 juízes em Dolgellau , mas em sua chegada foi saudado por apenas seis poetas, "e todos os sinais de apatia e abatimento."

Comparando essa resposta decepcionante, o que ele viu como a glória do eisteddfodau da era elisabetana em Caerwys, Rhydderch jurou que não teria nenhum papel nos esforços futuros para reviver a tradição ", a menos que outros desejem reiniciar e configurar a coisa. E se for assim, se eu estiver vivo e bem, não serei impedido de chegar a isso. "

Renascimento do final do século 18

Em 1788, Thomas Jones e Jonathan Hughes pediram à Gwyneddigion Society, com sede em Londres, que doasse "um pequeno presente de boa vontade para aqueles que estão tentando engatinhar atrás de sua língua materna".

Embora a Sociedade Gwyneddigion concordasse, eles estabeleceram certas condições para seu apoio que alteraram permanentemente o curso futuro do eisteddfod e suas tradições. O Gwyneddigion reivindicou para si o direito de proclamar o eisteddfod e o tema da competição principal que só eles estabeleceriam, com um ano de antecedência. Os poemas deviam ser submetidos sob pseudônimos e seriam julgados exclusivamente de acordo com seus méritos literários. Os poemas e os comentários do juiz seriam então encaminhados para o eisteddfod em um pacote lacrado. Os juízes deveriam ser homens capacitados para o trabalho e escolheriam a entrada vencedora com base na "pureza da linguagem e na composição regular dos poemas entre seus principais méritos".

Os juízes deveriam se reunir e dar uma decisão imparcial e, no caso de qualquer desacordo, a Gwyneddigion se esforçaria para resolver a disputa. O nome do poeta vencedor seria anunciado no primeiro dia do eisteddfod e, devido à dignidade de seu status como Pencerdd , o vencedor não deveria competir ao lado dos outros poetas na composição de versos improvisados.

Ao fazer isso, o Gwyneddigion estabeleceu a estrutura para o moderno Eisteddfod do País de Gales . De acordo com Hywel Teifi Edwards, "deveria ser dado um aviso com um ano de antecedência de um eisteddfod anual organizado que respondesse a uma autoridade central de controle que exigiria que os concorrentes apresentassem suas composições de forma pseudônima a um painel de julgadores competentes."

Embora a Gwyneddigion não tenha tido sucesso em sua ambição de transformar o eisteddfod "em uma Academia que atuaria como uma casa de força para a cultura galesa", eles exerceram uma influência considerável sobre a exigência contínua de longos poemas como submissões de eisteddfod. Além disso, em reação à incompreensibilidade da poesia galesa composta em métrica estrita , o Gwyneddigion considerou a poesia recente do reverendo Goronwy Owen como um modelo melhor.

Muito antes de sua morte em seu tabaco e algodão plantação perto Lawrenceville, Virgínia em 1769, Owen tinha muitas vezes expressa o desejo de compor uma obra épica de poesia cristã , que seria o igual de John Milton 's Paradise Lost . Owen sentiu, no entanto, que as regras da poesia galesa em métrica estrita o impediam de fazê-lo. Portanto, ao apresentar Owen como um modelo, o Gwyneddigion garantiu que seu legado literário é que, até 1930, tanto os juízes quanto os poetas que compunham submissões ao National Eisteddfod of Wales aspiravam a produzir o épico nacional galês que Owen tinha ansiava por escrever em vão.

O primeiro eisteddfod do revival, para o qual "Thomas Jones simplesmente usou" o nome de Gwyneddigion "para fins promocionais", foi realizado em Corwen em maio de 1789. Gwallter Mechain foi julgado o vencedor, tendo sido ilegalmente informado com antecedência por Thomas Jones dos temas para os concursos de poesia improvisados. Apesar das reclamações indignadas dos concorrentes do Gwallter Mechain, o Gwyneddigion manteve a decisão dos juízes.

O primeiro eisteddfod realizado em total conformidade com as novas regras da Sociedade Gwyneddigion foi realizado em Bala em setembro de 1789. Os awdlau que foram apresentados para a cadeira bárdica tinham como tema Istyriaethar Oes Dyn ('Uma Consideração da Vida do Homem') e, de acordo com Edwards, "anunciou o aparecimento do novo awdl ."

De acordo com Hywel Teifi Edwards, embora a atribuição de uma cadeira seja uma tradição muito antiga, a agora familiar cerimônia da presidência do bardo que compôs o melhor mundo data do renascimento do eisteddfod no início da década de 1790.

Durante o eisteddfod realizado em St. Asaph em 1790 , o membro da Sociedade Gwyneddigion Edward Williams, cujo nome bárdico era Iolo Morganwg, se convenceu de que ele e seus colegas poetas galeses eram descendentes dos druidas e que o eisteddfod era uma sobrevivência do ritual druídico. Em resposta, Iolo Morganwg, de acordo com Marcus Tanner, "reintroduziu o que ele considerava o ritual de um antigo congresso Bardico em uma série de procedimentos literários bastante comuns conduzidos principalmente em hotéis".

Para alcançar esse objetivo, em 1792 Iolo Morganwg fundou uma sociedade secreta de poetas galeses, que ele apelidou de Gorsedd Beirdd Ynys Prydain . Morganwg também inventou sua estrutura e rituais, para os quais se valeu de uma mistura de Maçonaria , mitologia galesa , druidismo moderno e alguns elementos cristãos . Morganwg alegou, no entanto, que o Gorsedd era uma sobrevivência do País de Gales pré-cristão. A origem fictícia das reivindicações de Morganwg e das cerimônias de Gorsedd foram firmemente estabelecidas apenas no século 20 pelo professor GJ Williams.

Em outubro de 1792, a The Gentleman's Magazine relatou: "Sendo este o dia em que ocorreu o equinócio de outono , alguns bardos galeses residentes em Londres se reuniram em congresso em Primrose Hill , de acordo com o uso antigo ... Um círculo de pedras se formou, no meio do qual era o Maan Gorsedd, ou altar, no qual uma espada nua sendo colocada, todos os bardos ajudaram a embainhá-la. Esta cerimônia foi acompanhada por uma proclamação, cuja substância era que os bardos das ilhas da Bretanha (para tal é o seu antigo nome) eram os arautos e ministros da paz. "

Em 1814, um observador avistou Iolo Morganwg caminhando atrás de um estandarte em Pontypridd , "à frente de uma procissão ... sobre a grande ponte e depois para a Pedra do Balanço no terreno comum acima. Antigas cerimônias eram realizadas no grande pedra de Iolo no papel de Y Gwyddon , ou Odin , o Arquidruida , sendo o menos importante o revestimento da Espada do Estado de Gales para transmitir a lição valiosa, como no Getsêmani , de que há mais crédito em embainhar o sabre do que em sacá-lo entre os filhos dos homens. "

O renascimento do eisteddfod, no entanto, foi brevemente interrompido pelas Guerras Napoleônicas , mas foi novamente reiniciado após a Batalha de Waterloo em 1815.

Eisteddfodau do século 19

A cadeira bárdica mais antiga conhecida, feita especificamente para um eisteddfod, foi construída em 1819. Iolo Morganwg e o Gorsedd fizeram sua primeira aparição no mesmo eisteddfod, realizado no Ivy Bush Inn em Carmarthen em 1819, e sua estreita associação com o festival continuou desde então.

Também no eisteddfod de Carmarthen de 1819, Iolo Morganwg apresentou um código de medidores mais livre, que, embora ainda defendesse a superioridade de Cynghanedd , Morganwg disse também ter sido usado em Gwent e Glamorgan por séculos antes das reformas do século 15 de Dafydd ab Edmwnd . Isso levou, após considerável debate entre tradicionalistas e inovadores, à adoção do concurso eisteddfod para o melhor pryddest e à cerimônia da coroação do bardo.

Enquanto isso, o arquidiácono Thomas Beynon , presidente da Carmarthen Cymreigyddion Society e fiel patrono da provincial eisteddfodau, insistia persistentemente na adoção de versos em branco , ou pentâmetro iâmbico sem rima , como outra alternativa à poesia galesa em métrica estrita .

Entretanto, todos os poemas submetidos ao eisteddfodau começaram a ser publicados em 1822, o que permitiu pela primeira vez ao povo galês ler os poemas e decidir por si próprios sobre os seus méritos e falhas.

De acordo com Hywel Teifi Edwards , "Dez 'Provincial Eisteddfodau' foram realizados entre 1819 e 1834, eisteddfodau em uma escala nunca antes vista. Eles foram patrocinados pela pequena nobreza anglicizada e agraciados pela realeza quando o irmão de Jorge IV , o duque de Sussex , apareceu em Denbigh em 1828 a ser seguido em Beaumaris em 1832 pela jovem princesa Victoria e sua mãe . "

Após o ataque de 1847 pelos Livros Azuis contra o caráter moral do povo galês , a poesia galesa composta para o eisteddfodau "se viu presa na parte atribuída à língua galesa no contra-ataque contra os Livros Azuis". Por esse motivo, grande parte da poesia escrita buscou promover uma imagem do povo galês como "temente a Deus, amante da rainha " e " apoiador do Império ".

No Rhuddlan Royal Eisteddfod de 1850 , £ 25 e uma cadeira medalhão foram oferecidos para o melhor Pryddestawd sobre o tema Yr Adgyfodiad ('a Ressurreição'). Os poetas podiam escolher a métrica, excluindo os versos em branco, que mais lhes convinha. Caledfryn apresentou um awdl , enquanto Eben Fardd e Evan Evans (Ieuan Glan Geirionydd) submetido Alexandrine Pryddestau . O inédito aconteceu; De Ieuan Glan Gerionydd Pryddest foi julgado superior e foi premiado com a £ 25 e Cadeira medalhão ao longo do Caledfryn Awdl .

Após a publicação de todas as submissões do Eisteddfod, no entanto, a tentativa de Eben Fardd em uma obra épica de poesia cristã foi "saudada pelos literatos como uma obra de distinção que ultrapassa em muito o poema pálido e de bom senso escrito por Ieuan Glan Gerionydd". Como de Eben Fardd Pryddest tinha sido relegado para o terceiro lugar pelos juízes, foi amplamente sentiu que algo estava seriamente errado com as normas de adjudicação e "falar da reforma eisteddfod estava no ar."

Em 1858, John Williams , cujo nome bárdico era Ab Ithel, realizou um eisteddfod "nacional" com o Gorsedd Cymru em Llangollen . "O grande Llangollen Eisteddfod de 1858" provou ser altamente significativo por várias razões. Por exemplo, John Williams (o organizador do evento), ofereceu £ 20 e uma Estrela de Prata pelo melhor ensaio sobre o tema, A descoberta da América no século 12, do príncipe Madoc ab Owain Gwynedd . Este foi, de acordo com Hywel Teifi Edwards, um assunto inspirado por Iolo Morganwg.

Em vez disso, o historiador galês Thomas Stephens apresentou um ensaio que, no que Edwards descreveu, como um "tour de force acadêmico, demoliu o mito acalentado". Em resposta, Ab Ithel decretou, "que o ensaio rompeu com o espírito da competição", e não receberia o prêmio. Em resposta, uma multidão escandalizada seguiu Stephens até a Tenda Cambriana, onde ele leu seu ensaio em voz alta diante deles, apesar dos esforços de Ab Ithel para abafá-lo com uma conveniente banda de metais. Apesar de não ter recebido o prêmio, Stephens conseguiu persuadir o público de que o príncipe Madoc não havia de fato descoberto o Novo Mundo.

O Llangollen Eisteddfod também viu a primeira aparição pública de John Ceiriog Hughes , que ganhou um prémio para o poema de amor , Myfanwy Fychan de Dinas Brân , o que contradiz os livros azuis por descrever uma mulher galesa virtuoso. Como era de se esperar, a música se tornou um sucesso instantâneo.

O eisteddfod de Llangollen de 1858 ofendeu a imprensa de língua inglesa. O Daily Telegraph chamou o eisteddfod de "uma orgia nacional de sentimentalismo". Um escritor do The Times foi ainda mais longe, chamando o eisteddfod de "interferência simplesmente tola no progresso natural da civilização e da prosperidade - é uma loucura monstruosa encorajar os galeses a ter amor pela sua língua antiga".

Antes do fim do eisteddfod de Llangollen de 1858, no entanto, uma reunião de literatos galeses havia ocorrido e decidiu que um eisteddfod nacional anual, conduzido com o devido respeito pelos padrões, estava muito atrasado. Yr Eisteddfod , um órgão nacional guiado por um conselho eleito, foi formado e o Gorsedd posteriormente se fundiu com ele. O Gorsedd detém o direito de proclamação e governo enquanto o conselho organiza o evento. O primeiro verdadeiro Eisteddfod Nacional organizado pelo conselho foi realizado em Aberdare em 1861 em um padrão que continua até os dias atuais.

De acordo com Hywel Teifi Edwards, "a década de 1860 encontrou o poeta eisteddfod assediado por dúvidas, como provam as palavras de Eben Fardd e Talhaiarn ( John Jones 1810-1869), dois dos principais poetas da época. Ambos aceitaram a subserviência de seus língua materna e o papel diminuído do poeta na era do vapor . Se a poesia em si era de valor questionável, quanto mais a poesia galesa, e a poesia de metro estrito ainda? O que poderia ser menos comerciável em uma época em que o inglês comercial era progresso do que a poesia galesa? Foi irritante quando Fleet Street zombou de Gales com a falta de um Shakespeare , um Milton , um Wordsworth ou um Tennyson . Foi devastador quando Matthew Arnold , flagelo do filistinismo e vendedor de magia celta, insistiu que qualquer poeta galês com qualquer coisa que valha a pena dizer deve ser em inglês. Edward Dafydd , em 1655 , expressou a sensação de desolação que sentiu ao ponderar sobre o fim da velha ordem e o advento de uma era sombria: Nid yw'r bid hwn gyda'r beirdd ('Este mundo é n não para poetas. ') Ele poderia muito bem ter falado para os poetas da década de 1860. "

Também durante a era vitoriana , os poetas que ganharam a cadeira ou a coroa no National Eisteddfod foram elogiados em um grau que os críticos literários e historiadores subsequentes consideraram não apenas excessivo, mas "ridículo". De acordo com Edwards, no entanto, "É fácil rir da retórica obcecada do período, mas vamos lembrar o quão carente de respeito a literatura galesa era na maior parte do tempo e quão marginal era o papel atribuído à maioria dos escritores. O Eisteddfod, com seu grande público, oferece glória e recompensa econômica. É perfeitamente natural, dadas as circunstâncias, que o prêmio 'Vencedor Nacional' seja cercado de tanto alarde e procurado tão freneticamente ”.

Talvez por essas razões, durante o final do século 19, de acordo com Edwards, "Gales ainda perseguia 'o único poema' que, sozinho, o Renascimento havia ensinado, justificava a reivindicação de grandeza de uma literatura."

O poeta galês Lewis William Lewis (1831–1901), cujo nome bárdico era Llew Llwyfo, tentou repetidamente em suas submissões eisteddfod "alcançar o épico nacional que mereceria tradução nas principais literaturas". Ele escolheu temas como Caractacus , a lenda arturiana , Llewellyn o Último e até mesmo o Rei David do Velho Testamento . Embora Edwards seja muito crítico de Llew Llwyfo e o acuse de seguir a prática comum de imitar a poesia inglesa da era vitoriana, a poesia de Lewis ganhou repetidamente o primeiro prêmio em vários eisteddfodau realizados no País de Gales e nas comunidades de imigrantes galeses-americanos .

Tragicamente, no entanto, "um épico galês se recusou a se materializar. Uma sucessão de aspirantes vasculhou as obras das autoridades de Homero a Bulwer-Lytton na esperança de encontrar uma fórmula que funcionasse".

De acordo com Jan Morris, "No final do século, Herbert Herkomer, um dos pintores mais elegantes de sua época, criou para os funcionários [dos Gorsedd] túnicas gloriosamente neo-druídicas e insígnias de ouro, veludo e arminho (a couraça do arquidruida foi projetada para sufocá-lo, disse Herkomer, se ele fizesse um julgamento falso). "

século 20

Mesmo que o título tinha sido previamente escolhido pelos juízes eisteddfod, quase certamente na esperança de inspirar uma Welsh equivalente a Lord Tennyson 's Idylls do rei , Thomas Gwynn Jones ' extremamente influente awdl , Ymadawiad Arthur ( "A passagem de Arthur" ) ganhou ao seu autor a cadeira bárdica no National Eisteddfod em 1902.

O poema, de acordo com Hywel Teifi Edwards, "trouxe de volta um pouco da grandeza mitopoética pela qual John Morris-Jones ansiava. Mais do que isso, ele fez de Bedwyr , o cavaleiro encarregado por Arthur de lançar a grande espada Excalibur no lago, um protótipo do galês do século XX que, de geração em geração, armado apenas com uma visão do valor de sua cultura, luta por sua sobrevivência contra um materialismo devorador. Bedwyr, agonizando com a catástrofe que temia aconteceria em seu país indefeso. ele obedece ao comando de Arthur, é uma das figuras mais profundamente comoventes da literatura galesa. Sem a segurança de uma arma incomparável, a última prova tangível da força sobrenatural de Arthur, ele deve lutar apenas com sua fé no retorno prometido de Arthur de Afalon para sustentar dele."

Ao contrário de muitas obras de poesia inglesa, francesa e alemã inspiradas na lenda arturiana , Ymadawiad Arthur faz referências frequentes à literatura galesa e à mitologia galesa do Mabinogion , e acredita-se que derive seu fluxo narrativo do estudo cuidadoso de Jones dessa mesma fonte . William Beynon Davies ainda considera Ymadawiad Arthur uma obra de poesia sutilmente cristã baseada em seus muitos paralelos bíblicos, já que o Rei Arthur se assemelha em alguns aspectos ao Messias e em outros ao Servo Sofredor .

Thomas Gwynn Jones foi considerado o maior mestre da poesia galesa em métrica estrita desde o século XV e, em Ymadawiad Arthur , de acordo com um crítico, o cynghanedd "é tão suave e natural que muitas vezes o consideramos acidental". É bem documentado, entretanto, que T. Gwynn Jones estudou cuidadosamente cywyddau medieval , e a técnica de verso de Ymadawiad Arthur se beneficiou substancialmente deste fato. O poema também é notável pelo renascimento de muitas palavras do galês medieval por Jones, Jones sendo um influente expoente do que chamou de Rhin yr Heniaith ("A virtude da velha língua").

Em 1905, Thomas Marchant Williams foi nomeado cavaleiro pelo Rei Edward VII por sua participação no renascimento da Sociedade Cymmrodorion e no estabelecimento da Associação Nacional de Eisteddfod.

Durante o National Eisteddfod de 1912 em Wrexham , TH Parry-Williams alcançou pela primeira vez a façanha quase inédita de ganhar a cadeira e a coroa. Parry-Williams mais tarde lembrou-se de voltar para casa em Rhyd-ddu , onde trabalhava como trabalhador braçal na fazenda de um parente. Ao contar a seu empregador sobre sua dupla vitória, Parry-Williams foi aconselhado a "buscar graça". Quando Parry-Williams informou a seu empregador que ambas as vitórias lhe renderam £ 40, o parente gritou furioso e incrédulo: " Ac mi gwnest nhw i gyd ar dy din !!! " !! ')

Um dos eventos mais dramáticos na história de 900 anos do eisteddfod ocorreu em 6 de setembro de 1917, durante a Primeira Guerra Mundial . Foi a atribuição da cadeira bárdica durante o segundo dia do National Eisteddfod of Wales de 1917, no Birkenhead Park, na cidade inglesa de mesmo nome.

Os três juízes na competição de cadeiras concordaram por unanimidade que o melhor awdl, de longe, sobre o tema definido Yr Arwr ('O Herói'), foi apresentado sob o pseudônimo de Fleur-de-lis . O bardo foi convocado três vezes pelo arquidruida Dyfed para se levantar, em vão. O Archdruid então anunciou que o poeta que apresentou o awdl vencedor havia morrido durante o curto período entre o envio de sua apresentação e a data real do eisteddfod. Seu nome era Soldado Ellis Humphrey Evans , cujo nome bárdico era Hedd Wyn ('Paz Abençoada'), do 15º Batalhão, Royal Welch Fusiliers , e ele havia caído durante a guerra de trincheiras , "Em algum lugar da França". A cadeira bárdica estava coberta com um lençol preto e, de acordo com reportagens de jornais, "não havia um olho seco no pavilhão ". Desde então, o Eisteddfod Nacional de Gales de 1917 tem sido referido como " Eisteddfod y Gadair Ddu " ('O Eisteddfod da Cadeira Negra').

De acordo com Jan Morris, "Hedd Wyn se tornou uma lenda, um símbolo e uma inspiração para outros poetas. 'A Cadeira Negra de Birkenhead' foi levada tristemente para casa em Gwynedd , para ser colocada com os outros troféus da curta vida de Hedd Wyn no fazenda da família acima da estrada de Bala , e lá ainda podemos visitá-la. Nunca foi esquecida. Um fluxo constante de visitantes, patriotas, poetas, grupos de crianças em idade escolar, serpenteia pela longa estrada da fazenda, a sotavento das colinas , para a velha casa entre suas árvores agrupadas. Ela fica lá sozinha, olhando magnificamente para as colinas nuas até as muralhas de Eryri à distância - a epítome de uma vista galesa, toda grandeza tingida de melancolia. A Cadeira Negra é mantida uma espécie de sala de santuário, mal iluminada e desordenada. Em torno dela, três ou quatro outras cadeiras eisteddfod assistem , como bancos sagrados em um templo Ashanti ... "

Pfc. Ellis H. Evans está enterrado no Cemitério Artillery Wood , perto de Boezinge , Bélgica. Após o Armistício , uma petição foi submetida à Comissão Imperial de Túmulos da Guerra e sua lápide recebeu as palavras adicionais Y Prifardd Hedd Wyn ('O Bardo Chefe, Hedd Wyn').

No National Eisteddfod de 1921 em Caernarfon , o reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) ganhou a coroa bárdica para seu pryddest , Mab y Bwthyn ("o rapaz da casa de campo"). Cynan era natural de Pwllheli e serviu na RAMC durante a Primeira Guerra Mundial . Cynan baseou-se em seu pryddest vencedor tanto na poesia de John Masefield quanto em suas próprias experiências na Frente da Macedônia e nas trincheiras da França. Mab y Bwthyn "conta, em um estilo lírico e romântico impetuoso , como um jovem gwerinwr , marcado pelos horrores da guerra, deixa a cidade fétida em busca de renovação espiritual na beleza natural de sua casa e no amor de uma jovem camponesa . " O poema de Cynan foi considerado o mais amado sacerdote já composto durante o século 20 e muitos galeses , de acordo com Hywel Teifi Edwards , ainda são capazes de recitar longos trechos dele de memória. Alan Llwyd , que traduziu parte de Mab y Bwthyn para o inglês para o livro de 2008 Out of the Fire of Hell: Welsh Experience of the Great War 1914-1918 em Prosa and Verse , argumentou que Cynan, ao invés do muito mais famoso Hedd Wyn , é o maior poeta de guerra galês .

Plaid Cymru , um partido político nacionalista e social-democrata galês , foi fundado durante o National Eisteddfod de 1925 em Pwllheli, Gwynedd. Inspirados na recente Guerra da Independência da Irlanda , Saunders Lewis , Huw Robert Jones , Lewis Valentine , Moses Griffith, Fred Jones e D. Edmund Williams se encontraram em um café chamado Maes Gwyn com o objetivo de estabelecer um "partido galês". Durante a reunião, eles fundaram o Plaid Genedlaethol Cymru ("Partido Nacional do País de Gales"), em 5 de agosto de 1925. O principal objetivo do partido seria promover um País de Gales de língua galesa. Para este fim, foi acordado que os negócios do partido fossem conduzidos em galês e que os membros deviam romper todos os vínculos com outros partidos políticos britânicos. Saunders Lewis insistiu nesses princípios antes de concordar com a conferência de Pwllheli.

No National Eisteddfod de 1936 realizado em Fishguard ( galês : Abergwaun ), o título definido para a Coroa Bárdica foi Yr Anialwch ('The Wasteland'), que quase certamente foi inspirado no famoso poema modernista de TS Eliot de mesmo nome . Em vez de copiar Eliot, no entanto, o poeta galês David Jones (do nome bárdico , Dwst y Garreg , traduzido como   'o deserto', ou literalmente, 'pó de pedra' ) de Cilfynydd ganhou a Coroa com um pregador sobre a doença do pulmão negro e os danos que estava causando às comunidades de mineração de carvão nos vales de South Wales .

O reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) serviu como secretário do Gorsedd Cymru em 1935 e outro como secretário adjunto do Conselho Nacional de Eisteddfod em 1937.

De acordo com Hywel Teifi Edwards, "A Segunda Guerra Mundial , que mergulhou em novas profundezas da bestialidade culminando na bomba atômica , colocou o medo da extinção nacional em um contexto mundial. Os galeses, lutando uma longa batalha pela sobrevivência cultural, encontraram-se subsumida, por assim dizer, em um exército universal. O grito que se ergueu depois de Nagasaki e Hiroshima , Somos todos sobreviventes agora!, foi facilmente compreendido pelos escritores galeses. Nesse ponto, a luta milenar para perpetuar uma cultura impregnada de a tradição cristã foi discernida com mais clareza à medida que o militarismo louco das superpotências levava o mundo cada vez mais perto do abismo. A perda de Welshness agora, longe de ser um sinal de progresso , apenas levaria à disseminação da uniformidade de espírito tão amada de totalitários por toda parte. Tal convicção serviu para intensificar a luta pela língua, pois perder seria facilitar o caminho daquelas forças que ameaçam toda a humanidade ”.

Em resposta ao censo de 1961, que mostrou uma diminuição radical na porcentagem de falantes de galês, Saunders Lewis deu o famoso discurso de rádio de 1962 Tynged yr iaith ('O destino da língua'), no qual previu a extinção iminente da língua galesa. a menos que uma ação imediata seja tomada. Lewis esperava motivar Plaid Cymru a lutar diretamente pelo idioma. Em vez disso, seu discurso levou à fundação em 1962 da Cymdeithas yr Iaith Gymraeg ( The Welsh Language Society ) em uma escola de verão Plaid Cymru realizada em Pontardawe em Glamorgan .

Já foi dito que, "de todas as frases memoráveis ​​cunhadas no século XX, nenhuma tem maior ressonância para o falante de galês do que Tynged yr Iaith ... que ainda assombra ou inspira campeões da língua nativa no início do novo milênio" .

Em 1985, os efeitos de longo prazo de Tynged yr Iaith de Saunders Lewis foram listados por Gwyn Williams, a formação de Cymdeithas yr Iaith Gymraeg em 1962, ação direta contra escritórios de língua inglesa, sinais de trânsito e antenas de TV, ocupações e manifestações , Escolas de língua galesa , a adoção em 1973 da educação de adultos na língua galesa com base no sistema Ulpan criado no Estado de Israel para o ensino da língua hebraica e da cultura israelense a imigrantes adultos, a criação em 1964 do cargo de Secretário de Estado da País de Gales , a aprovação em 1967 da Lei da Língua Galesa , a criação do S4C e o crescimento da publicação em língua galesa, produção cinematográfica, pop e rock , bem como música jovem e urbana.

O Reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) serviu como Arquidruida duas vezes e é a única pessoa a ter sido eleita para esse cargo para um segundo mandato. Seus dois mandatos foram de 1950 a 1954 e de 1963 a 1966. Ele também foi o primeiro arqudruida a aceitar que o Gorsedd é uma invenção do século 18 por Iolo Morganwg e que não tem ligações com a mitologia galesa ou com os antigos druidas, portanto curando fendas entre os estabelecimentos acadêmicos e eclesiásticos e o movimento eisteddfod.

Cynan também é responsável por projetar as cerimônias modernas de coroação e presidência do bardo no eisteddfod como agora são realizadas, criando cerimônias que, segundo ele, refletiam melhor as crenças cristãs do povo galês.

Em 1969, o reverendo Evans-Jones (Cynan) foi nomeado cavaleiro pela Rainha Elizabeth II como parte das honras na investidura do Príncipe de Gales pelos serviços de Cynan à cultura e literatura galesas. Ele continua sendo o único arqudruida a ter sido tão homenageado.

Embora tenha ocorrido desde 1929, o evento mais notável na história do festival da juventude galês conhecido como Urdd National Eisteddfod aconteceu em Aberystwyth , também em 1969. Charles, o Príncipe de Gales foi convidado, dando-lhe assim uma plataforma pública de para se dirigir à multidão. Foi no mesmo ano de sua investidura como Príncipe de Gales , que indignou muitos nacionalistas galeses . Por isso, assim que o Príncipe subiu ao palco, mais de cem pessoas se levantaram e saíram em protesto. A precipitação posterior foi acalorada e um editorial no jornal de língua galesa Y Cymro irritou severamente o diretor do Urdd National Eisteddfod.

Em paralelo com o movimento literário simultâneo conhecido como Novo Formalismo na poesia americana , o final do século 20 testemunhou um renascimento da poesia galesa composta em métrica estrita, especialmente Englynion e Cywyddau . Este renascimento é amplamente inspirado na poesia de Alan Llwyd . Llwyd, natural de Dolgellau , Gwynedd, ganhou destaque pela primeira vez com a façanha quase inédita de ganhar a cadeira e a coroa no National Eisteddfod de 1973 e repetir o mesmo feito em 1976.

A cadeira bárdica de 1982 foi concedida a Gerallt Lloyd Owen pelo awdl Cilmeri , que Hywel Teifi Edwards chamou de o único awdl do século 20 , que corresponde à obra-prima de T. Gwynn Jones de 1902, Umadawiad Arthur ('The Passing of Arthur'). O Cilmeri de Owen reimagina a morte do Príncipe Llywelyn ap Gruffudd da Casa de Gwynedd em uma batalha perto da vila com esse nome em 1282, enquanto lidera uma revolta condenada contra a ocupação do País de Gales pelo Rei Eduardo I da Inglaterra . O poema de Owen descreve o Príncipe como um herói trágico e investe sua queda com uma angústia incomparável desde que Gruffudd ab yr Ynad Coch escreveu seu famoso lamento pelo Príncipe imediatamente após sua morte. Owen também, de acordo com Edwards, sintetiza na morte do Príncipe a contínua "batalha pela sobrevivência nacional" do povo galês.

século 21

Em uma cerimônia realizada inteiramente na língua galesa durante o 2002 National Eisteddfod em St. David's , Rowan Williams , o arcebispo anglicano de Gales , foi juramentado em Gorsedd como um "Druida Branco" sob o nome bárdico de "Ap Aneurin".

De acordo com Marcus Tanner, "O ritual de uma hora, que teve lugar na madrugada dentro de um círculo de pedras eretas improvisados, parecia abatido a partir das páginas de Tolkien 's O Senhor dos Anéis , não menos importante porque os sinais mais intrusivas da tecnologia moderna , como os alto-falantes, tinham sido escondidos sob coroas de folhagens. Depois de uma fanfarra de trombetas e o toque de uma harpa, o arcebispo, vestido de branco, colocou as mãos em uma enorme espada antes de ser escoltado até o centro do círculo de pedra para Conheça o corno da abundância . Apesar de todo o seu apelo à antiguidade, o rito que a empresa seguia era um que Iolo Morganwg teria reconhecido, desde que ele o inventou. "

Em resposta às duras críticas do arcebispo Williams pela mídia de língua inglesa e outros clérigos cristãos , "por ter participado de um ritual pagão", o arquidruida Robyn Lewis disse: "Iolo criou seu Gorsedd enquanto fantasiava sobre os tempos pré-cristãos, mas, à medida que se desenvolveu, rapidamente se tornou uma organização cristã dominante. "

Durante o National Eisteddfod 2018 em Cardiff , a coroa bárdica foi concedida pela primeira vez a uma mulher, a poetisa nascida em Gwaelod y Garth e nacionalista galesa Catrin Dafydd , por sua coleção Olion ('Traces'). Seus poemas exploraram a identidade galesa no distrito multirracial e multiétnico de Grangetown , em Cardiff .

Durante a cerimônia, no entanto, o arquidruida Geraint Llifon causou indignação considerável entre as feministas ao alegar que Catrin Dafydd não poderia ter conquistado a coroa sem a ajuda de homens. Depois que isso o levou a ser acusado de sexismo , Archdruid Llifon se desculpou.

Eisteddfodau atual

Eisteddfodau no País de Gales

Eisteddfod Nacional

Prifardd Robin Owain na cadeira do bardo, 1991
The National Eisteddfod of Wales, Mold 2007

O mais importante é o National Eisteddfod of Wales, o maior festival competitivo de música e poesia da Europa. Seus oito dias de competições e apresentações, inteiramente na língua galesa, são realizados anualmente na primeira semana de agosto em locais variados que geralmente alternam entre o norte e o sul do País de Gales. Os concorrentes normalmente somam 6.000 ou mais; o comparecimento geral geralmente ultrapassa 150.000 visitantes.

Urdd National Eisteddfod

Outro eisteddfod importante no calendário é o Eisteddfod Yr Urdd ou o Eisteddfod da Juventude. Organizado por Urdd Gobaith Cymru , envolve crianças galesas desde o berçário até os 25 anos em uma semana de competição de canto, recitação , dança, atuação e musicalidade durante as férias escolares de meio período de verão. O evento é considerado o principal festival de artes para jovens da Europa. As eliminatórias regionais são realizadas com antecedência e, assim como o National Eisteddfod, o Urdd Eisteddfod é realizado em um local diferente a cada ano. Com o estabelecimento da sede do Urdd no Wales Millennium Centre , o eisteddfod retornará a Cardiff a cada quatro anos.

The International Eisteddfod

O Eisteddfod Internacional é realizado anualmente em Llangollen , Denbighshire, todos os anos em julho. Corais, grupos de canto, dançarinos folclóricos e outros grupos participam de todo o mundo, compartilhando suas tradições folclóricas nacionais em um dos maiores festivais de artes do mundo. Foi criado em 1947 e começa com uma mensagem de paz. Em 2004, foi (sem sucesso) nomeado para o Prêmio Nobel da Paz por Terry Waite , que tem se envolvido ativamente com o eisteddfod.

Outro eisteddfodau no País de Gales

Os eisteddfodau locais em menor escala são realizados em todo o País de Gales. Um dos mais conhecidos é o Maes Garmon Eisteddfod, Molde (em galês : Eisteddfod Ysgol Maes Garmon, Wyddgrug ). As escolas realizam eisteddfodau como competições dentro da escola; uma data popular para este é o dia de Saint David .

Eisteddfodau fora do País de Gales

A emigração galesa, particularmente durante o apogeu do Império Britânico e da revolução industrial britânica , levou à criação de uma diáspora galesa global . Entre os elementos da cultura galesa que viajaram com esses emigrados estava o eisteddfod, que - em uma variedade de formas e idiomas - continua existindo em todo o mundo.

Argentina

De acordo com Marcus Tanner, a maciça imigração galesa do século 19 para Y Wladfa ("a Colônia"), na província de Chubut , na Patagônia Argentina, começou pelo desejo do ministro e nacionalista galês Michael D. Jones por "um pequeno País de Gales além do País de Gales " Como a assimilação cultural e a perda da língua já estavam ocorrendo na diáspora galesa nos Estados Unidos e ainda mais no Canadá e em outras partes do Império Britânico , a Patagônia foi escolhida como uma alternativa.

Ao visitar Puerto Madryn , o principal ponto de chegada de imigrantes, em meados da década de 1970, Bruce Chatwin escreveu: "Cento e cinquenta e três colonos galeses desembarcaram aqui perto do brigue Mimosa em 1865. Eles eram pessoas pobres em busca de uma Nova Gales , refugiados de vales de mineração de carvão apertados, de um movimento de independência fracassado e da proibição do Parlamento de galês nas escolas . Seus líderes vasculharam a terra em busca de um trecho de campo aberto não contaminado por ingleses. Eles escolheram a Patagônia por seu isolamento absoluto e clima desagradável ; eles não queriam ficar ricos. O governo argentino deu-lhes terras ao longo do rio Chubut . De Madryn era um trecho de quarenta milhas sobre o deserto de espinhos. E quando chegaram ao vale, tiveram a impressão de que Deus, não o governo, havia dado a eles a terra. "

Embora o eisteddfodau tenha ocorrido na Argentina desde que os primeiros imigrantes galeses chegaram a bordo do Mimosa em 1865, a assimilação e a perda de contato com a pátria fizeram com que o distinto dialeto patagônico da língua galesa e a tradição eisteddfod ficassem seriamente ameaçados.

Em 1965, os galeses voltaram a visitar a região para comemorar o centenário da colônia. A visita funcionou como um grande impulso para a cada vez mais assimilada comunidade galesa argentina local e, desde então, o número de visitantes e aprendizes da língua galesa tem aumentado.

Bruce Chatwin visitou Gaiman em 1976, que ele chamou de "o centro da Patagônia Galesa hoje". Enquanto estava em Ty-Ysaf , a herdade da família Davies, ele soube como o filho da família, Euan Davies, cantou no eisteddfod local acompanhado por Anselmo, um aspirante a pianista local de ascendência mista alemã e italiana . A voz de tenor de Davies e o piano de Anselmo supostamente reduziram a audiência no eisteddfod às lágrimas e "levaram o prêmio".

Marcus Tanner escreveu sobre as memórias de viagem de Chatwin na Patagônia : "Depois de várias décadas durante as quais a colônia galesa na Argentina foi virtualmente esquecida, seu livro fez muito para lembrar ao mundo de sua existência." De acordo com Eluned Gonzalez, no entanto, um local galês argentino que se lembra do verdadeiro Chatwin e de sua visita, "Estamos todos muito surpresos com o livro ... tão superior. Olhando para nós ... uma maneira muito inglesa de ver as coisas . "

Durante a repatriação pelo governo britânico dos 11.313 prisioneiros de guerra argentinos capturados durante a Guerra das Malvinas de 1982 , marinheiros mercantes britânicos de língua galesa e soldados britânicos da Guarda Galesa ficaram chocados ao se depararem com o tratamento em galês da Patagônia por um prisioneiro de guerra argentino que estava a caminho de casa em Puerto Madryn. Ao longo dos anos, laços estreitos entre o País de Gales e Y Wladfa foram restabelecidos.

Uma das maiores figuras literárias galesas de Y Wladfa foi Richard Bryn Williams , cujo nome bárdico era Bryn . Williams nasceu em Blaenau Ffestiniog , Gwynedd , em 1902. Quando ele tinha sete anos, a família de Williams migrou para Trelew , como parte da última grande onda de imigração galesa para Y Wladfa antes da Primeira Guerra Mundial . Williams voltou ao País de Gales em 1923 e estudou na University College of North Wales . Ele se tornou um especialista na história da Patagônia e foi um dos principais contribuintes da literatura galesa da Colônia. Williams ganhou a cadeira Bardic no National Eisteddfod of Wales em 1964 e 1968, e de 1975 a 1978 serviu como Arquidruida do Gorsedd Cymru .

Um artigo da BBC de 2001 descreveu em detalhes a recente visita à província de Chubut por Archdruid Meirion Evans  [ cy ] e 30 membros do Gorsedd Cymru para reviver o Gorsedd ano Wladfa em uma cerimônia realizada em um círculo de pedra especialmente construído perto de Gaiman.

Os repórteres da BBC também compareceram ao Eisteddfod del Chubut de 2001 em Trelew e assistiram à cadeira bárdica ser concedida pela primeira vez em Y Wladfa a uma poetisa: Monica Jones de Jones, proprietária do hotel Gaiman, por um juramento sobre o assunto de rhyddid ('liberdade '). O autor do artigo continuou, "o próprio Eisteddfod da Patagônia, embora compartilhe os elementos comuns ao eisteddfodau no País de Gales, é, em outros aspectos, um caso bastante diferente. Além de assombrar canções folclóricas galesas e recitações no único sotaque espanhol Galês dos patagônios, também há apresentações empolgantes de danças folclóricas argentinas que devem tudo à cultura dos gaúchos e nada às rotinas de dança um tanto mais domesticadas da pátria galesa. "

Ao visitar a Patagônia para pesquisar seu livro de 2004 O Último dos Celtas , Marcus Tanner visitou a casa em Trelew do poeta local de língua galesa Geraint Edmunds . Edmunds era, de acordo com Tanner, "um patagônico galês do tipo antigo, tão fluente em galês quanto em espanhol". Durante a visita de Tanner, ele notou que "uma cadeira Bardic lindamente feita", que a poesia de Geraint Edmunds ganhou, estava em exibição reverente na sala da frente. Para a decepção de Tanner, no entanto, o filho do bardo, Eduardo Edmunds, falava apenas espanhol e respondeu quando questionado sobre sua língua ancestral: "Acho que prefiro aprender inglês - mais útil."

As competições atuais de eisteddfod são bilíngues, em galês da Patagônia e espanhol argentino , e incluem poesia, prosa, traduções literárias (galês, espanhol, inglês, italiano e francês), apresentações musicais, artes, danças folclóricas, fotografia e cinema, entre outros . O Eisteddfod del Juventud é realizado todo mês de setembro em Gaiman. O principal Eisteddfod del Chubut é realizado todo mês de outubro em Trelew. Outros eisteddfodau anuais são realizados em Trevelin , nos Andes e em Puerto Madryn, ao longo da costa do Atlântico Sul.

Austrália

Eisteddfods ( inglês australiano : plural) no sentido tradicional galês também foram adotados na cultura australiana. No entanto, o termo é mais comumente usado para descrever competições de balé e música.

Para os eisteddfods mais parecidos com o original galês, eles envolvem testar indivíduos no canto, dança, atuação e musicalidade.

Depois de emigrar para a Austrália de Tregaron , Ceredigion , no final da corrida do ouro vitoriana , o poeta e diarista galês Joseph Jenkins , cujo nome bárdico era Amnon II, chegou a Melbourne em 1869. No mês seguinte, conforme descrito em suas memórias publicadas postumamente The Diary of a Welsh Swagman , Jenkins estava vivendo na explosão da corrida do ouro em Castlemaine, onde encontrou muitos australianos galeses. Ele raramente deixava esta vizinhança, exceto para assistir ao eisteddfod anual do Dia de São Davi em Ballarat , onde, em treze ocasiões consecutivas, foi premiado com o primeiro prêmio de melhor englyn .

O sucessor do St. David's Day Eisteddfod em Ballarat , o Royal South Street Eisteddfod , começou em 1891 e está em funcionamento desde então.

O segundo eisteddfod mais antigo da Austrália está localizado em Wollongong , a cidade de Wollongong Eisteddfod , que começou em 1894 e está em funcionamento desde então.

O Sydney Eisteddfod foi realizado pela primeira vez em 1933 e oferece cerca de 400 eventos em todas as artes cênicas, atendendo a 30.000 artistas anualmente.

Os eisteddfods modernos na Austrália são competições reservadas para crianças em idade escolar, embora muitos tenham seções abertas onde qualquer pessoa (incluindo profissionais) pode participar e competir. Normalmente, um prêmio pode ser uma bolsa de estudos para prosseguir na carreira. Muitos jovens atores e dançarinos australianos participam regularmente das várias competições programadas ao longo do ano. O Eisteddfod de Artes Cênicas da Austrália Ocidental começou em 1958 como o Bunbury Music Festival. O Gold Coast Eisteddfod em Queensland começou em 1982 e é realizado anualmente em agosto e setembro. O eisteddfod 2018 atraiu mais de 60.000 concorrentes. Muitas outras comunidades também hospedam eisteddfods, incluindo Alice Springs , Darwin , Brisbane , Hobart e Melbourne .

Ilhas do Canal

O Guernsey Eisteddfod foi fundado em 1922 e inclui eventos na língua Guernésiais ; o Jersey Eisteddfod foi fundado em 1908 e inclui eventos no dialeto Jèrriais do francês normando .

Inglaterra

Eisteddfodau são realizados em todo o Reino Unido, embora na maioria dos casos qualquer vínculo explícito com a cultura galesa tenha sido perdido além do uso do nome para um festival ou competição de artes.

Em 1897, uma Floresta de Dean Eisteddfod, supostamente uma competição coral, foi fundada em Cinderford .

Na Igreja Metodista e em outras denominações não conformistas na Inglaterra, os festivais culturais da juventude são às vezes chamados de eisteddfod. O Kettering and District Eisteddfod, por exemplo, foi fundado no início de 1900 na cidade de Northamptonshire por membros da União da Escola Dominical e ainda funciona todo mês de março.

O Bristol Festival de Música, Expressão e Drama foi fundada em 1903 como o Bristol Eisteddfod.

O Minsterley Eisteddfod é realizado todo mês de março em South Shropshire desde 1962.

O Teesside International Eisteddfod (Intertie) em Middlesbrough foi executado de 1966 a 1978.

Por muitos anos, a Teignmouth Grammar School em Teignmouth , Devonshire, realizou um eisteddfod de competições de arte, música e drama no período da Páscoa.

África do Sul

Em inglês da África do Sul , várias competições internacionais de artes cênicas são chamadas de eisteddfods, como o Tygerberg International Eisteddfod e o Pretoria Eisteddfod (realizado pela primeira vez em 1923). A palavra eisteddfod às vezes também é usada para festivais culturais comuns, mesmo que apenas os alunos de uma escola participem.

Em agosto de 1953, a poetisa Ingrid Jonker , que viria a se tornar uma dissidente política anti-apartheid e uma figura extremamente influente na literatura Afrikaans , recitou seus poemas no Cabo Eisteddfod na Cidade do Cabo e lá recebeu um Diploma de Realizações em Afrikaans .

Estados Unidos

Movendo-se primeiro como refugiados religiosos e depois como fazendeiros e trabalhadores industriais, muitos milhares de galeses emigraram para a América a partir do século XVII.

Em 1757, o reverendo Goronwy Owen , um vigário anglicano nascido em Y Dafarn Goch , na paróquia de Llanfair Mathafarn Eithaf em Anglesey e o poeta mais responsável pelo subsequente renascimento galês do século XVIII, emigrou para Williamsburg , na Colônia da Virgínia . Até sua morte em sua plantação de algodão e tabaco perto de Lawrenceville, Virgínia, em 1769, Owen foi notado principalmente como um bardo emigrado, escrevendo com hiraeth ('saudade') para sua Anglesey natal . Durante a revivificação subsequente do eisteddfod, a Gwyneddigion Society apresentou a poesia de Owen como um exemplo para os bardos do futuro eisteddfodau imitarem.

Durante o renascimento do eisteddfod na década de 1790, o membro da Gwyneddigion Society William Jones , que apoiou entusiasticamente a Revolução Americana e defendia a criação de um Eisteddfod Nacional do País de Gales, passou a acreditar que a nobreza galesa completamente anglicizada , por meio de extorsão e sua emprego de agentes fundiários inescrupulosos, havia perdido todo o direito à obediência e ao respeito de seus inquilinos. No Llanrwst eisteddfod em junho de 1791, Jones distribuiu cópias de um discurso, intitulado Para todos os Indígenas Cambro-Britânicos , no qual exortava os fazendeiros e artesãos a fazer as malas, emigrar do País de Gales e navegar para o que ele chamou de " Land "nos Estados Unidos da América.

Em 1851, Y Drych ('The Mirror'), publicado no assentamento de língua galesa em Utica, Nova York, era apenas o último de uma série de jornais em língua galesa, e em 1872 Hanes Cymry America ('A history of the Welsh na América '), de RD Thomas, tentou catalogar todas as comunidades galesas dos Estados Unidos. Acredita-se que o Eisteddfodau na América do Norte tenha começado na década de 1830, embora os primeiros exemplos documentados datem da década de 1850.

Pensilvânia

De acordo com Marcus Tanner, a imigração galesa em grande escala para a América começou na década de 1790, quando 50 imigrantes deixaram a vila de Llanbrynmair por um pedaço de terra na Pensilvânia comprado pelo ministro batista Morgan John Rhys . O resultado foi o assentamento agrícola galês-americano de Cambria, Pensilvânia .

Em 1913, um subgorsedd da América do Norte com um vice-arquidruida, o reverendo Thomas Edwards, cujo nome bárdico era Cynonfardd, foi estabelecido em Pittsburgh Eisteddfod, sobrevivendo até 1946.

O Edwardsville Cynonfardd Eisteddfod na Dr. Edwards Memorial Church em Edwardsville, Pensilvânia , ocorre anualmente desde 1889 e é o mais antigo eisteddfod em execução contínua fora do País de Gales. O 130º aniversário do evento foi comemorado em abril de 2019.

Ohio

Os assentamentos galeses-americanos em Ohio começaram em 1801, quando um grupo de pioneiros de língua galesa migrou de Cambria, Pensilvânia, para Paddy's Run, que agora é o local de Shandon, Ohio .

De acordo com Marcus Tanner, "No estado de Ohio, os condados de Jackson e Gallia , em particular, tornaram-se um 'Pequeno País de Gales', onde os colonos galeses eram suficientemente numerosos na década de 1830 para justificar o estabelecimento de sínodos metodistas calvinistas ".

No final de 1900, Ohio ainda tinha 150 congregações da igreja de língua galesa. A língua galesa foi comumente falada lá por gerações até a década de 1950, quando seu uso começou a diminuir. Em 2010, mais de 126.000 Ohioans são descendentes de galeses e cerca de 135 falam a língua, com concentrações significativas ainda encontradas em muitas comunidades de Ohio, como Oak Hill (13,6%), Madison (12,7%), Franklin (10,5%), Jackson (10,0%), Radnor (9,8%) e Jefferson (9,7%).

A Jackson School Eisteddfod em Jackson, Ohio, é o resultado de uma comunidade empresarial galesa-americana historicamente forte, que financiou a Southern Ohio Eisteddfod Association e um auditório de 4.000 lugares que era o único local dedicado ao eisteddfod nos Estados Unidos. Em 1930, o salão sediou o Grand National Eisteddfod. Enquanto a Grande Depressão paralisava os eventos adultos, um eisteddfod juvenil, fundado em 1924, ainda funciona hoje, com apoio do Centro Madog de Estudos Galeses da Universidade do Rio Grande .

Minnesota

Depois que o Tratado de Traverse des Sioux foi assinado pelo povo de Dakota em 1851, pioneiros de língua galesa de Wisconsin , norte do estado de Nova York e Ohio estabeleceram grande parte do que hoje é o condado de Le Sueur e Blue Earth em Minnesota . Em 1857, o número de falantes de galês era tão numeroso que a Constituição do Estado de Minnesota teve que ser traduzida para a língua galesa. Com um número tão grande de colonos, não deve ser surpresa que o eisteddfodau o tenha seguido logo.

O poeta local de língua galesa James Price , cujo nome bárdico era Ap Dewi ('Filho de David'), nasceu em Newark, Ohio, filho de pais de Llanon , Ceredigion . Depois de migrar para a fronteira de Minnesota, Ap Dewi serviu como diácono e professor de escola dominical na Igreja Metodista Calvinista Horeb em Cambria Township , Condado de Blue Earth e era tão dominante no eisteddfodau local que era considerado o " prifardd de Minnesota".

A primeira sociedade literária galesa em Minnesota foi fundada, de acordo com Ap Dewi, em uma reunião realizada em South Bend Township , também em Blue Earth County, no outono de 1855. Também de acordo com Ap Dewi, "O primeiro eisteddfod no estado de Minnesota foi realizado em Judson na casa de Wm. C. Williams em 1864. O segundo eisteddfod foi realizado em Judson na capela de toras em 1866 com o reverendo John Roberts como presidente. Ellis E. Ellis, Robert E. Hughes, HH Hughes , Rev. J. Jenkins e William R. Jones participaram deste eisteddfod. O terceiro eisteddfod foi realizado em Judson na nova capela (Jerusalém) em 2 de janeiro de 1871. O famoso Llew Llwyfo (nome bárdico) era o presidente e um esplêndido tempo foi tido. "

De acordo com David M. Jones, um ministro metodista calvinista nascido em Ty Rhedyn, perto de Marian-glas , Anglesey e escritor de língua galesa cujos talentos literários foram comparados com Washington Irving , o primeiro eisteddfod realizado em Cambria Township ocorreu no dia 4 de julho , 1871. Um "local baixo atrás da casa de John Shields" foi escolhido para os Maes e, como Jones mais tarde lembrou, "Cortamos fileiras de assentos em um banco natural de terra e cobrimos os assentos com feno. Esses eram os primeiros assentos com almofadas que tínhamos visto em Minnesota, e todos os elogiaram. Construímos uma plataforma na frente dos assentos. Havia um fluxo claro entre a plataforma e os assentos. Todos nós sentimos que nossos bons preparativos garantiriam o sucesso do programa. Na manhã do dia 4, todos estavam prontos muito antes do aparecimento do sol de Minnesota. Em pouco tempo, havia nuvens de poeira sendo levantadas por grandes carroças que vinham de todas as direções. A imensa pradaria estava repleta de humor h carroções puxadas por cavalos, mulas e bois com chifres . Muito antes do tempo, os assentos estavam ocupados. "

Ellis Ellis , um marceneiro Mankato de Aberdyfi , Merionethshire e cujo nome bárdico era Glan Dyfi (em homenagem à aldeia de mesmo nome), era, de acordo com o Reverendo Jones, "o juiz da poesia, e é mais do que provável que Ap Dewi ganhou o prêmio. Qual era o assunto, não nos lembramos, embora seja provável que houvesse um assunto. Não era frequente um Bard compor sem um assunto. Evan Evans, Daniel Jones e WP Jones devem ter competido no concurso de redação , julgado pelo culto David S. Davies. No concurso de discursos humorísticos, Evan Evans e Henry Hughes foram os vencedores. Houve várias recitações de Owen Morris e Thomas Hughes, que foram magistrais como sempre, entre outros. John S. Davies e seu grupo cantou várias peças, e os cantores de Betel também participaram. Owen Richards e seu irmão, Tomy Richards, participaram do primeiro eisteddfod. Johnnie Jones, do mesmo distrito, revelou-se habilidoso na recitação. Antes do final do última reunião em e das tempestades de Minnesota veio, e a audiência se dispersou em um momento. "

De acordo com Ap Dewi, o eisteddfodau local começou a ser detido na sede do condado de Mankato em 1 de janeiro de 1873, quando um ocorreu no Tribunal do Condado de Blue Earth .

Durante a mesma época, um grupo de poetas de língua galesa costumava se reunir regularmente sob a liderança de Ellis Ellis (Glan Dyfi) na Cheshire and Jones Shop em Mankato, onde o papel de embalagem da loja era frequentemente usado para escrever englynion em Galês.

O reverendo David Jones mais tarde expressou a crença de que os englynion compostos na Cheshire and Jones Shop eram superiores aos de poetas galeses muito mais famosos, como Dewi Wyn, Dewi Havhesp e Dyfed . Jones ainda lembrou: "Glan Dyfi nunca teve mais prazer do que quando mexia nos elementos do englynion , jogando fora tantos englynion sem dar atenção às regras de Dafydd ab Edmwnd ou de qualquer outro Dafydd . Ó! Para ter aqueles velhos tempos de volta novamente."

A partir de 1874, os eisteddfodau foram realizados anualmente no Union Hall em Mankato até 1876, quando o costume caiu em suspenso até 1890. O eisteddfod de 1890 foi realizado em 5 de fevereiro na Mankato Opera House, sob a liderança de Thomas Hughes e continuou lá.

Na década de 1880, entre 2.500 e 3.000 pessoas de origem galesa em Minnesota contribuíam para a vida de cerca de 17 igrejas e 22 capelas.

O primeiro eisteddfod realizado nas Cidades Gêmeas ocorreu, "em uma escala bastante grande", e patrocinado pela capela Metodista Calvinista Galesa na Avenida Franklin em Minneapolis , em 17 de janeiro de 1885.

Um segundo eisteddfod de Minneapolis foi realizado, com a participação de juízes e competidores de St. Paul, Minnesota , Lime Springs, Iowa e Cambria, Wisconsin , no dia de Natal de 1888.

Um terceiro eisteddfod de Minneapolis foi realizado, sob o patrocínio da capela Metodista Calvinista Galês e Y Wyddorfa , a sociedade literária galesa de Minneapolis, no Dia de São David de 1894. Concursos julgados foram realizados para ensaios, recitações, poesia, traduções literárias e performances.

De acordo com um artigo de 2006 na Mankato Free Press, o costume do eisteddfodau local foi suspenso durante os anos 1950. Um esforço foi feito, no entanto, durante o início do século 21, para reviver a tradição da Sociedade Histórica do Condado de Blue Earth e do Capítulo Mankato da Liga dos Poetas de Minnesota . Durante o Cambria eisteddfod de 2006 nos vinhedos Morgan Creek em New Ulm , a poetisa Doris Stengel de Brainerd foi premiada com a cadeira bárdica pelo juiz John Calvin Rezmerski.

Mas, após a morte de Rezmerski em 2016, o costume do eisteddfodau local novamente caiu em suspenso.

guerra civil Americana

O eisteddfod competitivo foi realizado durante a Guerra Civil Americana , com temas como George Washington , Abraham Lincoln , patriotismo americano e Jefferson Davis .

Também durante a Guerra Civil Americana, Edward Thomas , um poeta de língua galesa nascido em Centerville, Ohio, filho de pais de Llanidloes e cujo nome bárdico era Awenydd , vivia e trabalhava como professor no assentamento agrícola americano galês em South Bend Township , em Blue Earth County, Minnesota. Em 1862, alistou-se na Companhia E do 2º Regimento de Cavalaria de Minnesota . Durante seu serviço naquele regimento, Thomas escreveu muitos poemas em língua galesa, incluindo Pryddest ar Wir Fawredd , que mais tarde ganhou a coroa bárdica em um eisteddfod realizado em Minersville, Pensilvânia . Após o fim da guerra, Thomas se tornou um ministro metodista calvinista.

Illinois

A Sra. Jennie A. Ingalls, filha do Sr. e da Sra. HO Roberts de Minneapolis, ganhou o prêmio de melhor recitação em um eisteddfod de 1890 realizado em Chicago, Illinois.

O maior eisteddfod dos Estados Unidos foi realizado em 1893 na World Columbian Exposition em Chicago , apresentando corais galeses visitantes convidados pelo capítulo de Chicago da Cymmrodorion Society . O Coro do Tabernáculo Mórmon , que na época incluía um grande número de imigrantes galeses, fez sua primeira aparição fora de Utah no mesmo evento. Ao mesmo eisteddfod, Reverend Evan Reese , um calvinista ministro metodista de Puncheston , Pembrokeshire, e Welsh poeta cujo nome bardo foi Dyfed, ganhou a cadeira de bardo eo prêmio em dinheiro $ 500 oferecido por um de 2.000 linha awdl sobre o assunto set Iesu o Nazareth ( ' Jesus de Nazaré '). Reese passou a se tornar o Arquidruida de Gorsedd Cymru e a anunciar a vitória póstuma de Hedd Wyn no infame Eisteddfod de 1917 da Cadeira Negra.

A ideia do eisteddfod foi mantida por algumas feiras mundiais subsequentes e ajudou a vincular a comunidade galesa eisteddfod à sua ramificação galesa-americana.

Califórnia

Em 28 de julho de 1915, o International Eisteddfod realizado em San Francisco na Exposição Internacional do Panamá-Pacífico atraiu coros concorrentes de todo o país, incluindo um grupo misto composto pelos membros alemães do Metropolitan Opera Chorus da cidade de Nova York. O Orpheus Club de Los Angeles, exclusivamente masculino, foi considerado o vencedor e recebeu US $ 3.000.

Em 1926, o Pasadena Playhouse em Pasadena, Califórnia , realizou um eisteddfod competitivo de peças de um ato de autores locais que posteriormente evoluiu para um Festival anual de peças de verão de um ato .

O West Coast Eisteddfod evento de 2011 foi co-comissariada por Lorin Morgan-Richards e realizada no Parque Barnsdall Art em Los Angeles, o local de Welsh-americano arquiteto Frank Lloyd Wright 's Hollyhock House , perto de Griffith Park , fundada por Welsh-americano o filantropo Griffith J. Griffith .

De 1925 a 2016, o Los Angeles St. David's Day Festival foi o maior evento cultural galês-americano nos Estados Unidos. Incluía um eisteddfod, um mercado celta , aulas e um concerto. Celebridades da herança galesa Henry Thomas , Ioan Gruffudd , Michael Sheen , junto com as famílias de Richard Burton e Frank Lloyd Wright, todos apoiaram publicamente o festival.

Oregon

O West Coast Eisteddfod (originalmente o Left Coast Eisteddfod) foi fundado pela rede social galesa-americana AmeriCymru e pela Fundação Meriwether Lewis Memorial Eisteddfod sem fins lucrativos de Portland , Oregon, em 2009.

Welsh Heritage Week

Welsh Heritage Week e Cwrs Cymraeg , dois cursos ambulatórios de língua e cultura galesa realizados anualmente, geralmente nos Estados Unidos, também apresentam um mini-eisteddfod cada um. O Festival Norte Americano de Gales, organizado pela Welsh North American Association, também inclui um eisteddfod.

Conectados

No século 21, a Internet e as mídias sociais ajudaram a um novo eisteddfodau a surgir. Por exemplo, AmeriCymru hospeda um eisteddfod online anual.

Eventos semelhantes em outras culturas celtas

Vários festivais em outras culturas celtas têm semelhanças com o eisteddfodau.

Bretanha

Na Bretanha , o concurso Kan ar Bobl , realizado no âmbito do Festival Interceltique de Lorient , apoia a tradição musical bretã .

Desde 1923, o Festival de Cornouaille ( bretão : Cornouaille Kemper ) tem lugar anualmente em Quimper , localizado no sudoeste da Bretanha. Começou como um concurso de beleza, mas desde 1948 passou a ser um festival musical e cultural.

O AberFest na Cornualha alterna com o Festival Breizh - Kernow que é realizado em Brandivy ou Bignan na Bretanha.

Cornualha

Na Cornualha , um evento análogo é conhecido como Esedhvos Kernow ( Cornish para 'Eisteddfod of Cornwall') e está conectado, como parte do renascimento da língua Cornualha , com o Gorseth Kernow .

AberFest é um festival que celebra a cultura da Cornualha e da Bretanha e realiza a Cornualha a cada dois anos na época da Páscoa.

Uma tradição semelhante foi criada entre os descendentes da diáspora da Cornualha na Austrália. "A Pequena Cornualha da Austrália" é o distrito da Península de Yorke, no sul da Austrália, conhecido como Triângulo do Cobre , que inclui as antigas cidades mineiras de Moonta , Kadina e Wallaroo . Hoje, em Moonta, o Kernewek Lowender (Cornish para 'Cornish Happiness'), que inclui uma reunião de bardos semelhante a um eisteddfod, é o maior festival da Cornualha do mundo e atrai mais de 40.000 visitantes em cada evento.

Irlanda

Durante os dias da Irlanda gaélica e dos clãs irlandeses , havia uma tradição semelhante ao primeiro eisteddfodau. Os chefes dos clãs irlandeses hospedavam festas para seus clãs, servos e guerreiros que giravam em torno de uma competição entre bardos de língua irlandesa , cuja poesia era executada por cantores profissionais acompanhados por uma harpa . Como no País de Gales do século 12, o chefe do clã sempre escolhia o vencedor com a aprovação dos reunidos. Esta tradição, que surgiu durante o século 14, foi chamada de Gairm Sgoile ( Irlandês moderno : 'convocação', ou 'reunião', 'da escola [Bardic]').

A mais famosa dessas reuniões aconteceu no dia de Natal de 1351. William Ua Cellaig , Chefe do Nome e Rei de Uí Maine em Connaught , realizou, como o Príncipe Rhys ap Gruffydd , uma grande competição e festa para os bardos da Irlanda. Uma aldeia temporária inteira foi erguida com ruas separadas para músicos, seanchaithe , poetas e malabaristas.

Após a expropriação, emigração e proscrição dos chefes dos clãs e a perda de seu patrocínio , os professores e ex-alunos das escolas bárdicas se adaptaram, de acordo com Daniel Corkery , tornando-se professores nas escolas de hedge em aldeias irlandesas. Enquanto isso, em Munster do século 18 , o costume surgiu, no que era ao mesmo tempo imitação e sátira do cerimonial do sistema jurídico e judicial dominado pelos ingleses, do bardo-chefe local presidindo as sessões de um cúirt , ou tribunal poético. Um cúirt começava com " oficiais de justiça " entregando " mandados " muitas vezes bem-humorados que convocavam poetas locais de língua irlandesa para uma competição de bardo presidida pelo bardo-chefe como "juiz". Em muitos casos, dois poetas no cúirt iria se envolver em flyting , ou insultos em verso improvisado no local negociação. De acordo com Corkery, muito da poesia séria, improvisada e cômica na língua irlandesa composta para as sessões dos tribunais poéticos de Munster foi escrita pelos "gravadores" do tribunal e ainda sobrevive.

Ainda de acordo com Corkery, o patrocínio de Bardic e concursos musicais também continuou entre as poucas famílias remanescentes da nobreza gaélica da Irlanda ; como a família O'Connell de Derrynane House no condado de Kerry e os príncipes MacDermot de Coolavin no condado de Sligo, que continuaram a deter pelo menos uma parte de suas terras ancestrais, enquanto governavam seus inquilinos e servos como o chefe do nome.

Pelo menos por um tempo, alguns proprietários anglo-irlandeses realizaram concursos semelhantes. Durante o século 18, o poeta, compositor e harpista itinerante de língua irlandesa Turlough O'Carolan teria improvisado o Concerto de Carolan dentro da casa da família Anglo-Irish Power, durante um concurso contra o violinista italiano Francesco Geminiani . De acordo com outras versões da história, o concurso que resultou na composição improvisada do Concerto de Carolan ocorreu na casa do clérigo, poeta e satírico da Igreja da Irlanda Jonathan Swift .

Desde que foi fundado como parte do renascimento gaélico por Conradh na Gaeilge em 1902, Seachtain na Gaeilge (inglês: Irish Language Week), que é semelhante ao eisteddfod, celebra a música tradicional irlandesa , jogos gaélicos , cultura irlandesa e os irlandeses língua.

O festival começa todos os anos no Dia de São David e termina no Dia de São Patrício , com eventos organizados pela comunidade celebrados em toda a Irlanda e no mundo, como céilís , concertos, quizzes, competições e desfiles. Como o primeiro eisteddfod documentado do século 12, o Gairm Sgoile do século 14 e o Munster Cúirt do século 18 , Seachtain na Gaeilge inclui um concurso entre poetas irlandeses na língua irlandesa.

O Fleadh Cheoil é um festival anual de música tradicional irlandesa que acontece na mesma cidade por alguns anos consecutivos, depois se muda para outra área da Irlanda em um esforço para incluir todas as localidades na celebração.

Há também o evento conhecido como Imram , que foi fundado em 2004 por Liam Carson, que percebeu que não havia festival literário dedicado à literatura irlandesa em língua irlandesa. Em resposta, Carson recebeu financiamento da Poetry Ireland , Dublin City Council e Foras na Gaeilge . De acordo com Carson, “o nome do festival significa 'uma viagem de descoberta' e o que pedimos às pessoas é que venham conosco e descubram a língua irlandesa”.

Escócia

O Scottish Gaelic mòd , um festival de música, literatura , artes e cultura gaélica escocesa , tem como modelo o eisteddfod galês. O mòd , entretanto, é diferente por não ter as raízes do século 12 ou os rituais fictícios introduzidos por Iolo Morganwg.

Como a palavra galesa eisteddfod , a palavra gaélica mòd , que deriva da palavra nórdica antiga mót , refere-se a uma reunião ou qualquer tipo de assembléia. Nas Terras Altas e Ilhas Escocesas , entretanto, o termo originalmente se referia a um parlamento ou congresso de uso comum durante o reinado de Somerled e seus sucessores entre os Chefes do Clã Donald como Senhores das Ilhas . Finlaggan, em Islay, era o cenário usual para esses parlamentos.

Em 1891, An Comunn Gàidhealach foi fundado em Oban para ajudar a preservar a língua gaélica escocesa e sua literatura e para estabelecer o Royal National Mòd ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail ), como um festival de música, literatura, artes e cultura gaélica deliberadamente modelada o National Eisteddfod do País de Gales.

A mòd assume em grande parte a forma de competições formais. Os eventos corais em gaélico (solo e por coros) e a música tradicional escocesa, incluindo violinos , gaita de foles e grupos folclóricos dominam. Os eventos de palavra falada incluem leitura de poesia para crianças e adultos, narração de histórias e leitura da Bíblia, e categorias como contos populares antigos ou monólogo humorístico . As crianças também podem apresentar um drama original e há concursos de literatura escrita.

Ao contrário do nacional MOD , locais MOD s normalmente duram apenas um dia ou dois. Eles atraem uma multidão muito menor e o único evento social notável é o ceilidh dos vencedores . Como há menos competições do que no mòd nacional , este ceilidh costuma ser mais parecido com um ceilidh tradicional com danças e cantores convidados entre as apresentações dos vencedores.

Na Colúmbia Britânica , a Gaelic Society of Vancouver realizou uma conferência local semestralmente de 1990 a 2007.

Realizado pela primeira vez em Alexandria, Virgínia, em 1988, o US National Mòd agora é realizado anualmente como parte dos jogos Highland em Ligonier, Pensilvânia, e patrocinado por An Comunn Gàidhealach Ameireaganach ('The American Scottish Gaelic Society').

O Royal National Mòd de 2011 , realizado em Stornoway na Ilha de Lewis , coroou Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), um poeta em gaélico canadense falado na Nova Escócia , como o bardo vencedor. Foi a primeira vez nos 120 anos de história do mòd que um escritor de poesia gaélica da diáspora escocesa ganhou a Coroa Bárdica.

Na cultura popular

Notas

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos