Período Edo -Edo period

O período Edo (江戸時代, Edo jidai ) ou período Tokugawa (徳川時代, Tokugawa jidai ) é o período entre 1603 e 1867 na história do Japão , quando o Japão estava sob o domínio do xogunato Tokugawa e dos 300 daimyo regionais do país . Emergindo do caos do período Sengoku , o período Edo foi caracterizado pelo crescimento econômico, ordem social estrita, políticas externas isolacionistas , população estável, paz perpétua e fruição popular das artes e da cultura . O período deriva seu nome de Edo (agora Tóquio ), onde em 24 de março de 1603, o xogunato foi oficialmente estabelecido por Tokugawa Ieyasu . O período chegou ao fim com a Restauração Meiji em 3 de maio de 1868, após a queda de Edo .

Consolidação do xogunato

O período Edo ou período Tokugawa é o período entre 1603 e 1867 na história do Japão , quando o Japão estava sob o domínio do xogunato Tokugawa e dos 300 daimyo regionais do país .

Uma revolução ocorreu desde a época do xogunato Kamakura , que existia com a corte do Tennō , até o Tokugawa , quando os samurais se tornaram os governantes incontestáveis ​​no que o historiador Edwin O. Reischauer chamou de forma " feudal centralizada " de xogunato. Instrumental na ascensão do novo bakufu foi Tokugawa Ieyasu , o principal beneficiário das conquistas de Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi . Já um poderoso daimyo (senhor feudal), Ieyasu lucrou com sua transferência para a rica área de Kantō . Ele mantinha dois milhões de koku de terra, uma nova sede em Edo , uma cidade-castelo estrategicamente situada (a futura Tóquio ), e também tinha mais dois milhões de koku de terra e trinta e oito vassalos sob seu controle. Após a morte de Hideyoshi, Ieyasu se moveu rapidamente para assumir o controle do clã Toyotomi .


A vitória de Ieyasu sobre o daimyo ocidental na Batalha de Sekigahara (21 de outubro de 1600, ou no calendário japonês no dia 15 do nono mês do quinto ano da era Keichō ) deu a ele o controle de todo o Japão . Ele rapidamente aboliu várias casas inimigas daimyo , reduziu outras, como a dos Toyotomi, e redistribuiu os despojos de guerra para sua família e aliados. Ieyasu ainda não conseguiu obter o controle completo do daimyo ocidental , mas sua assunção do título de shōgun ajudou a consolidar o sistema de alianças. Depois de fortalecer ainda mais sua base de poder, Ieyasu instalou seu filho Hidetada (1579-1632) como shōgun e ele mesmo como shōgun aposentado em 1605. Os Toyotomi ainda eram uma ameaça significativa, e Ieyasu dedicou a próxima década à sua erradicação. Em 1615, o exército Tokugawa destruiu a fortaleza de Toyotomi em Osaka .

O período Tokugawa (ou Edo) trouxe 250 anos de estabilidade ao Japão. O sistema político evoluiu para o que os historiadores chamam de bakuhan , uma combinação dos termos bakufu e han (domínios) para descrever o governo e a sociedade do período. No bakuhan , o shōgun tinha autoridade nacional e o daimyo tinha autoridade regional. Isso representou uma nova unidade na estrutura feudal, que apresentava uma burocracia cada vez maior para administrar a mistura de autoridades centralizadas e descentralizadas. Os Tokugawa tornaram-se mais poderosos durante seu primeiro século de governo: a redistribuição de terras deu a eles quase sete milhões de koku , controle das cidades mais importantes e um sistema de avaliação de terras que rendeu grandes receitas.


A hierarquia feudal foi completada pelas várias classes de daimyo . Mais próximo da casa Tokugawa estavam os shinpan , ou "casas relacionadas". Eles eram vinte e três daimyos nas fronteiras das terras Tokugawa, todos diretamente relacionados a Ieyasu. O shinpan detinha principalmente títulos honorários e cargos consultivos no bakufu. A segunda classe da hierarquia eram os fudai , ou " daimyo da casa ", recompensados ​​com terras próximas às propriedades Tokugawa por seu serviço fiel. No século 18, 145 fudai controlavam han muito menor , o maior avaliado em 250.000 koku . Membros da classe fudai trabalhavam na maioria dos principais escritórios de bakufu. Noventa e sete han formavam o terceiro grupo, os tozama (vassalos externos), antigos oponentes ou novos aliados. Os tozama estavam localizados principalmente nas periferias do arquipélago e controlavam coletivamente quase dez milhões de koku de terras produtivas. Como os tozama eram os menos confiáveis ​​entre os daimyo , eles eram os mais cautelosos e tratados com mais cuidado, embora fossem excluídos dos cargos do governo central .


O xogunato Tokugawa não apenas consolidou seu controle sobre um Japão reunificado, mas também teve um poder sem precedentes sobre o imperador , a corte, todos os daimyo e as ordens religiosas. O imperador era considerado a fonte final de sanção política para o shōgun , que ostensivamente era o vassalo da família imperial. Os Tokugawa ajudaram a família imperial a recuperar sua antiga glória reconstruindo seus palácios e concedendo-lhe novas terras. Para garantir um vínculo estreito entre o clã imperial e a família Tokugawa, a neta de Ieyasu foi feita consorte imperial em 1619.


Um código de leis foi estabelecido para regular as casas daimyo . O código englobava conduta privada, casamento, vestimenta, tipos de armas e número de tropas permitidas; exigia que os senhores feudais residissem em Edo a cada dois anos (o sistema sankin-kōtai ); proibiu a construção de navios oceânicos; proscreveu o cristianismo; restringiu os castelos a um por domínio ( han ) e estipulou que os regulamentos do bakufu eram a lei nacional. Embora os daimyo não fossem tributados per se, eram cobrados regularmente para contribuições para apoio militar e logístico e para projetos de obras públicas como castelos, estradas, pontes e palácios. Os vários regulamentos e taxas não apenas fortaleceram os Tokugawa, mas também esgotaram a riqueza do daimyo , enfraquecendo assim sua ameaça à administração central. Os han , outrora domínios centrados nos militares, tornaram-se meras unidades administrativas locais. O daimyo tinha total controle administrativo sobre seu território e seus complexos sistemas de servidores, burocratas e plebeus. A lealdade era exigida das fundações religiosas, já bastante enfraquecidas por Nobunaga e Hideyoshi, através de uma variedade de mecanismos de controle.

Relações de comércio exterior

Vista panorâmica da baía de Nagasaki, com a ilha Dejima no meio da esquerda (1833)
O San Juan Bautista é representado na pintura de Claude Deruet de Hasekura Tsunenaga em Roma em 1617, como um galeão com a bandeira de Hasekura (manji vermelho sobre fundo laranja) no mastro superior.
Itinerário e datas das viagens de Hasekura Tsunenaga

Como Hideyoshi, Ieyasu encorajava o comércio exterior, mas também desconfiava de pessoas de fora. Ele queria fazer de Edo um porto importante, mas quando soube que os europeus preferiam portos em Kyushu e que a China havia rejeitado seus planos de comércio oficial, ele passou a controlar o comércio existente e permitiu que apenas certos portos manuseassem tipos específicos de mercadorias.

O início do período Edo coincide com as últimas décadas do período comercial Nanban durante o qual ocorreu intensa interação com as potências europeias, no plano econômico e religioso. É no início do período Edo que o Japão construiu seus primeiros navios de guerra oceânicos , como o San Juan Bautista , um navio do tipo galeão de 500 toneladas que transportava uma embaixada japonesa chefiada por Hasekura Tsunenaga para as Américas e depois para a Europa . Também durante esse período, o bakufu encomendou cerca de 720 navios Red Seal , navios comerciais armados e de três mastros, para o comércio intra-asiático. Aventureiros japoneses, como Yamada Nagamasa , usaram esses navios em toda a Ásia.

O "problema cristão" era, com efeito, um problema de controlar tanto o daimyo cristão em Kyūshū quanto seu comércio com os europeus . Em 1612, os servidores do xogum e os moradores das terras de Tokugawa foram ordenados a renunciar ao cristianismo. Mais restrições vieram em 1616 (a restrição do comércio exterior a Nagasaki e Hirado, uma ilha a noroeste de Kyushu), 1622 (a execução de 120 missionários e convertidos), 1624 (a expulsão dos espanhóis) e 1629 (a execução de milhares de dos cristãos). Finalmente, o Édito de País Fechado de 1635 proibia qualquer japonês de viajar para fora do Japão ou, se alguém partisse, de retornar. Em 1636, os holandeses estavam restritos a Dejima , uma pequena ilha artificial — e, portanto, não um verdadeiro solo japonês — no porto de Nagasaki.

O xogunato percebeu o cristianismo como um fator extremamente desestabilizador, e então decidiu atacá-lo. A Rebelião Shimabara de 1637-1638, na qual samurais e camponeses católicos descontentes se rebelaram contra o bakufu - e Edo chamou navios holandeses para bombardear a fortaleza rebelde - marcou o fim do movimento cristão. Durante a Rebelião de Shimabara, cerca de 37.000 pessoas (principalmente cristãos) foram massacradas. Em 50 anos, os xoguns Tokugawa reduziram a quantidade de cristãos a quase zero no Japão. No entanto, alguns cristãos sobreviveram indo para a clandestinidade, o chamado Kakure Kirishitan . Pouco depois, os portugueses foram expulsos definitivamente, os membros da missão diplomática portuguesa foram executados, todos os súditos foram obrigados a registar-se num templo budista ou xintoísta, e os holandeses e chineses foram restringidos, respetivamente, a Dejima e a um bairro especial em Nagasaki . . Além do pequeno comércio de alguns daimyos externos com a Coréia e as ilhas Ryukyu , a sudoeste das principais ilhas do Japão, em 1641, os contatos estrangeiros foram limitados pela política de sakoku a Nagasaki.

O último jesuíta foi morto ou reconvertido em 1644 e na década de 1660, o cristianismo foi quase completamente erradicado, e sua influência externa política, econômica e religiosa no Japão tornou-se bastante limitada. Apenas a China, a Companhia Holandesa das Índias Orientais e, por um curto período, os ingleses, gozaram do direito de visitar o Japão nesse período, apenas para fins comerciais, e ficaram restritos ao porto de Dejima , em Nagasaki. Outros europeus que desembarcaram nas costas japonesas foram condenados à morte sem julgamento.

Sociedade

A casa do comerciante ( Museu Fukagawa Edo Arquivado 2013-10-29 na Wayback Machine )
Classes sociais durante o período Edo ( shogunato Tokugawa ).

Durante o período Tokugawa, a ordem social, baseada na posição herdada e não nos méritos pessoais, era rígida e altamente formalizada. No topo estavam o imperador e os nobres da corte ( kuge ), juntamente com o shōgun e daimyo . Abaixo deles a população foi dividida em quatro classes em um sistema conhecido como mibunsei (身分制): os samurais no topo (cerca de 5% da população) e os camponeses (mais de 80% da população) no segundo nível. Abaixo dos camponeses estavam os artesãos, e mesmo abaixo deles, no quarto nível, estavam os mercadores. Apenas os camponeses viviam nas áreas rurais. Samurais, artesãos e comerciantes viviam nas cidades que foram construídas em torno de castelos daimyo , cada um restrito ao seu próprio bairro. A sociedade Edo tinha uma estrutura social elaborada, na qual cada família conhecia seu lugar e seu nível de prestígio.

No topo estavam o imperador e a nobreza da corte, invencíveis em prestígio, mas fracos em poder. Em seguida vieram o shōgun, daimyo e camadas de senhores feudais cuja posição era indicada por sua proximidade com os Tokugawa. Eles tinham poder. O daimyo compreendia cerca de 250 senhores locais do "han" local com uma produção anual de 50.000 ou mais alqueires de arroz. Os estratos superiores eram muito dados a rituais elaborados e caros, incluindo arquitetura elegante, jardins paisagísticos, drama Noh, patrocínio das artes e a cerimônia do chá.

Depois vieram os 400.000 guerreiros, chamados "samurais", em vários graus e graus. Alguns samurais superiores eram elegíveis para altos cargos; a maioria eram soldados de infantaria. Como havia muito pouca luta, eles se tornaram funcionários públicos pagos pelo daimyo, com deveres menores. Os samurais eram afiliados a senhores seniores em uma cadeia de comando bem estabelecida. O shogun tinha 17.000 servidores samurais; cada daimyo tinha centenas. A maioria vivia em casas modestas perto da sede de seu senhor e vivia de direitos hereditários e estipêndios. Juntos, esses grupos de alto status compreendiam a classe dominante do Japão, representando cerca de 6% da população total.

Após um longo período de conflito interno, o primeiro objetivo do recém-criado governo Tokugawa era pacificar o país. Criou um equilíbrio de poder que permaneceu (bastante) estável pelos próximos 250 anos, influenciado pelos princípios confucionistas de ordem social . A maioria dos samurais perdeu a posse direta da terra: o daimyo assumiu suas terras. O samurai tinha uma escolha: desistir de sua espada e se tornar um camponês, ou se mudar para a cidade de seu senhor feudal e se tornar um empregado pago. Apenas alguns samurais terrestres permaneceram nas províncias fronteiriças do norte, ou como vassalos diretos do shōgun , os 5.000 chamados hatamotos . Os daimyos foram colocados sob rígido controle do xogunato. Suas famílias tinham que residir em Edo; os próprios daimyo tinham que residir em Edo por um ano e em sua província ( han ) pelo próximo. Este sistema foi chamado sankin-kōtai .

As ordens inferiores se dividiram em dois segmentos principais – os camponeses – 80% da população – cujo alto prestígio como produtores foi prejudicado por seu ônus como principal fonte de impostos. Eles eram analfabetos e viviam em aldeias controladas por funcionários nomeados que mantinham a paz e cobravam impostos. A família era a menor pessoa jurídica, e a manutenção do status e privilégios familiares era de grande importância em todos os níveis da sociedade. O indivíduo não tinha direitos legais separados. O Gotōke reijō de 1711 foi compilado a partir de mais de 600 estatutos promulgados entre 1597 e 1696.

Fora das quatro classes estavam os chamados eta e hinin , aqueles cujas profissões quebravam os tabus do budismo. Eta eram açougueiros, curtidores e agentes funerários. Hinin serviu como guardas da cidade, limpadores de rua e carrascos. Outros forasteiros incluíam os mendigos, artistas e prostitutas. A palavra eta se traduz literalmente como "imundo" e hinin para "não-humanos", um reflexo profundo da atitude de outras classes de que os eta e hinin nem eram pessoas. Os Hinin só podiam entrar em um bairro especial da cidade. Outra perseguição aos hinin incluía proibi-los de usar túnicas mais longas do que os joelhos e o uso de chapéus. Às vezes , as aldeias eta nem eram impressas nos mapas oficiais. Uma subclasse de hinin que nasceu em sua classe social não tinha opção de mobilidade para uma classe social diferente, enquanto a outra classe de hinin que havia perdido seu status de classe anterior poderia ser reintegrada na sociedade japonesa. No século 19, o termo guarda-chuva burakumin foi cunhado para nomear o eta e o hinin porque ambas as classes foram forçadas a viver em bairros separados. As classes eta , hinin e burakumin foram oficialmente abolidas em 1871. No entanto, seu impacto cultural e social, incluindo algumas formas de discriminação, continua nos tempos modernos.

Edo, 1865 ou 1866. Impressão fotocromática . Cinco impressões de albumina unidas para formar um panorama. Fotógrafo: Felice Beato .

Desenvolvimento Econômico

Plano de bolso em escala de Edo

O período Edo transformou um setor comercial vital em centros urbanos florescentes, uma elite relativamente bem-educada, uma burocracia governamental sofisticada, agricultura produtiva, uma nação intimamente unificada com sistemas financeiros e de marketing altamente desenvolvidos e uma infraestrutura nacional de estradas. O desenvolvimento econômico durante o período Tokugawa incluiu a urbanização , o aumento do transporte de mercadorias, uma expansão significativa do comércio interno e, inicialmente, o comércio exterior e uma difusão do comércio e das indústrias artesanais . Os ofícios de construção floresceram, juntamente com instalações bancárias e associações comerciais. Cada vez mais, as autoridades han supervisionavam o aumento da produção agrícola e a disseminação do artesanato rural.

População

Um conjunto de três gravuras ukiyo-e representando a movimentada indústria de transporte de Osaka . por Gansuitei Yoshitoyo. 1854-1859.

Em meados do século 18, Edo tinha uma população de mais de um milhão, provavelmente a maior cidade do mundo na época. Osaka e Kyoto tinham mais de 400.000 habitantes cada. Muitas outras cidades-castelo também cresceram. Osaka e Kyoto tornaram-se centros comerciais e de produção artesanal, enquanto Edo era o centro de abastecimento de alimentos e bens essenciais de consumo urbano. Por volta do ano 1700, o Japão era talvez o país mais urbanizado do mundo, com uma taxa de cerca de 10-12%. Metade dessa figura seria samurai, enquanto a outra metade, composta por mercadores e artesãos, seria conhecida como chōnin .

Na primeira parte do período Edo, o Japão experimentou um rápido crescimento demográfico, antes de se estabilizar em cerca de 30 milhões. Entre as décadas de 1720 e 1820, o Japão teve um crescimento populacional quase zero , muitas vezes atribuído a menores taxas de natalidade em resposta à fome generalizada ( Grande Fome de Tenmei 1782-1788), mas alguns historiadores apresentaram teorias diferentes, como uma alta taxa de infanticídio controlando artificialmente população. Por volta de 1721, a população do Japão estava perto de 30 milhões e o número era de apenas 32 milhões em torno da Restauração Meiji cerca de 150 anos depois. A partir de 1721, houve levantamentos nacionais regulares da população até o final do Xogunato Tokugawa. Além disso, pesquisas regionais, bem como registros religiosos inicialmente compilados para erradicar o cristianismo, também fornecem dados demográficos valiosos.

Economia e serviços financeiros

Nihonbashi Fish Market Prosperity (período Edo) por Utagawa Kuniyasu

A era Tokugawa trouxe paz, e isso trouxe prosperidade a uma nação de 31 milhões, 80% deles produtores de arroz. A produção de arroz aumentou de forma constante, mas a população permaneceu estável. Os arrozais cresceram de 1,6 milhão de chō em 1600 para 3 milhões em 1720. A tecnologia aprimorada ajudou os agricultores a controlar o importante fluxo de água para seus arrozais. Os daimyos operavam várias centenas de cidades-castelo, que se tornaram locais de comércio interno.

O sistema de sankin kōtai significava que daimyos e suas famílias muitas vezes residiam em Edo ou viajavam de volta para seus domínios, dando demanda a um enorme mercado consumidor em Edo e comércio em todo o país. Samurais e daimyos, após paz prolongada, estão acostumados a estilos de vida mais elaborados. Para acompanhar os gastos crescentes, os bakufu e daimyos muitas vezes encorajavam colheitas comerciais e artefatos dentro de seus domínios, de têxteis a chá. A concentração de riqueza também levou ao desenvolvimento dos mercados financeiros. Como o xogunato só permitia que os daimyos vendessem arroz excedente em Edo e Osaka, mercados de arroz em larga escala se desenvolveram lá. Cada daimyo também tinha uma capital, localizada perto do castelo que eles tinham permissão para manter. Daimyos teria agentes em vários centros comerciais, vendendo arroz e colheitas comerciais, muitas vezes trocados por crédito em papel a ser resgatado em outro lugar. Os comerciantes inventaram instrumentos de crédito para transferir dinheiro, e a moeda passou a ser de uso comum. Nas cidades e vilas, guildas de comerciantes e artesãos atendiam à crescente demanda por bens e serviços.

Os mercadores se beneficiaram enormemente, especialmente aqueles com patrocínio oficial. No entanto, a ideologia neoconfucionista do xogunato concentrava-se nas virtudes da frugalidade e do trabalho duro; tinha um sistema de classes rígido, que enfatizava a agricultura e desprezava o comércio e os comerciantes. Um século após o estabelecimento do xogunato, os problemas começaram a surgir. Os samurais, proibidos de se envolver na agricultura ou nos negócios, mas autorizados a pedir dinheiro emprestado, pediram emprestado demais, alguns fazendo trabalhos secundários como guarda-costas de comerciantes, cobradores de dívidas ou artesãos. O bakufu e os daimyos aumentavam os impostos sobre os agricultores, mas não tributavam os negócios, então eles também se endividavam, com alguns comerciantes especializados em emprestar aos daimyos. No entanto, era inconcebível taxar sistematicamente o comércio, pois isso faria dinheiro com atividades "parasitárias", aumentaria o prestígio dos comerciantes e diminuiria o status do governo. Como não pagavam impostos regulares, as contribuições financeiras forçadas aos daimyos eram vistas por alguns comerciantes como um custo para fazer negócios. A riqueza dos mercadores deu-lhes certo prestígio e até poder sobre os daimyos.

Em 1750, o aumento dos impostos incitou agitação camponesa e até revolta. A nação teve que lidar de alguma forma com o empobrecimento dos samurais e os déficits do tesouro. Os problemas financeiros dos samurais minaram sua lealdade ao sistema, e o tesouro vazio ameaçou todo o sistema de governo. Uma solução foi reacionária – cortar os salários dos samurais e proibir gastos com luxos. Outras soluções foram se modernizando, com o objetivo de aumentar a produtividade agrária. O oitavo xogum Tokugawa, Yoshimune (no cargo de 1716 a 1745) teve um sucesso considerável, embora muito de seu trabalho tenha que ser feito novamente entre 1787 e 1793 pelo conselheiro-chefe do xogum, Matsudaira Sadanobu (1759-1829). Outros shoguns degradaram a moeda para pagar dívidas, o que causou inflação. No geral, enquanto o comércio (doméstico e internacional) era vibrante e os serviços financeiros sofisticados se desenvolveram no período Edo, o xogunato permaneceu ideologicamente focado no trabalho agrícola honesto como base da sociedade e nunca procurou desenvolver um país mercantil ou capitalista.

Em 1800, a comercialização da economia cresceu rapidamente, trazendo cada vez mais aldeias remotas para a economia nacional. Apareceram fazendeiros ricos que mudaram do arroz para culturas comerciais de alto lucro e se envolveram em empréstimos de dinheiro, comércio e manufatura em pequena escala. Comerciantes ricos eram muitas vezes forçados a "emprestar" dinheiro ao xogunato ou daimyos (muitas vezes nunca devolvidos). Eles muitas vezes tinham que esconder sua riqueza, e alguns buscavam um status social mais alto usando dinheiro para se casar com a classe samurai. Há algumas evidências de que, à medida que os comerciantes ganham maior influência política, a rígida divisão de classes entre samurais e comerciantes estava começando a se romper no final do período Edo.

Alguns domínios, notadamente Chōsū e Satsuma, usaram métodos inovadores para restaurar suas finanças, mas a maioria afundou ainda mais em dívidas. A crise financeira provocou uma solução reacionária perto do final da "era Tempo" (1830-1843) promulgada pelo conselheiro-chefe Mizuno Tadakuni. Ele aumentou os impostos, denunciou luxos e tentou impedir o crescimento dos negócios; ele falhou e pareceu a muitos que a existência continuada de todo o sistema Tokugawa estava em perigo.

Agricultura

O arroz era a base da economia. Cerca de 80% das pessoas eram plantadores de arroz. A produção de arroz aumentou de forma constante, mas a população permaneceu estável, então a prosperidade aumentou. Os arrozais cresceram de 1,6 milhão de chō em 1600 para 3 milhões em 1720. A tecnologia aprimorada ajudou os agricultores a controlar o fluxo de irrigação muito importante para seus arrozais. O daimyo operava várias centenas de cidades-castelo, que se tornaram locais de comércio interno.

Mercados de arroz em grande escala se desenvolveram, centrados em Edo e Ōsaka. Nas cidades e vilas, guildas de comerciantes e artesãos atendiam à crescente demanda por bens e serviços. Os mercadores, embora de baixo status, prosperaram, especialmente aqueles com patrocínio oficial. Os comerciantes inventaram instrumentos de crédito para transferir dinheiro, a moeda passou a ser de uso comum e o fortalecimento do mercado de crédito incentivou o empreendedorismo. O daimyo recolhia os impostos dos camponeses na forma de arroz. Os impostos eram altos, muitas vezes em torno de 40%-50% da colheita. O arroz foi vendido no mercado fudasashi em Edo. Para arrecadar dinheiro, o daimyo usava contratos futuros para vender arroz que ainda não havia sido colhido. Esses contratos eram semelhantes às negociações modernas de futuros .

Foi durante o período Edo que o Japão desenvolveu uma política avançada de manejo florestal . O aumento da demanda por recursos de madeira para construção, construção naval e combustível levou ao desmatamento generalizado, que resultou em incêndios florestais, inundações e erosão do solo. Em resposta, o shōgun , começando por volta de 1666, instituiu uma política para reduzir a extração de madeira e aumentar o plantio de árvores. A política exigia que apenas o shōgun e o daimyo pudessem autorizar o uso da madeira. Por volta do século 18, o Japão desenvolveu conhecimento científico detalhado sobre silvicultura e silvicultura de plantação .

Desenvolvimento artístico e intelectual

Educação

Terakoya , escola particular de ensino

O primeiro shogun Ieyasu montou academias confucionistas em seus domínios shinpan e outros daimyos seguiram o exemplo em seus próprios domínios, estabelecendo o que é conhecido como escolas han (藩校, hankō ). Dentro de uma geração, quase todos os samurais eram alfabetizados, pois suas carreiras muitas vezes exigiam conhecimento das artes literárias. Essas academias eram compostas principalmente por outros samurais, juntamente com alguns clérigos budistas e xintoístas que também eram instruídos no neoconfucionismo e nas obras de Zhu Xi . Além do kanji (caracteres chineses), os clássicos confucionistas, caligrafia, aritmética básica e etiqueta, o samurai também aprendeu várias artes marciais e habilidades militares nas escolas.

Os chōnin (comerciantes e artesãos urbanos) frequentavam as escolas de bairro chamadas terakoya (寺子屋, "escolas do templo"). Apesar de estar localizado em templos, o currículo terakoya consistia em alfabetização básica e aritmética, em vez de artes literárias ou filosofia. As altas taxas de alfabetização urbana em Edo contribuíram para a prevalência de romances e outras formas literárias. Nas áreas urbanas, as crianças são muitas vezes ensinadas por samurais sem mestre, enquanto nas áreas rurais sacerdotes de templos budistas ou santuários xintoístas frequentemente ensinavam. Ao contrário das cidades, no Japão rural, apenas os filhos de agricultores proeminentes receberiam educação.

Em Edo, o xogunato estabeleceu várias escolas sob seu patrocínio direto, sendo a mais importante a neoconfucionista Shōheikō (昌平黌) atuando como uma escola de elite de fato para sua burocracia, mas também criando uma rede de ex-alunos de todo o país. Além do Shoheikō, outras importantes escolas administradas diretamente no final do xogunato incluíam o Wagakukōdansho (和学講談所, "Instituto de Palestras de Clássicos Japoneses") , especializado em história e literatura doméstica japonesa, influenciando o surgimento do kokugaku , e o Igakukan (医学, "Instituto de Medicina") , com foco na medicina chinesa.

Uma estimativa de alfabetização em Edo sugere que até um terço dos homens sabia ler, junto com um sexto das mulheres. Outra estimativa afirma que 40% dos homens e 10% das mulheres no final do período Edo eram alfabetizados. Segundo outra estimativa, por volta de 1800, quase 100% da classe samurai e cerca de 50% a 60% da classe chōnin (artesãos e comerciantes) e nōmin (camponeses) eram alfabetizados. Alguns historiadores creditaram parcialmente as taxas de alfabetização relativamente altas do Japão por seu rápido desenvolvimento após a Restauração Meiji.

Como a taxa de alfabetização era tão alta que muitas pessoas comuns podiam ler livros, livros de vários gêneros como culinária, jardinagem, guias de viagem, livros de arte, roteiros de bunraku (teatro de marionetes), kibyōshi (romance satírico), sharebon (livros sobre cultura), kokkeibon (gibis), ninjōbon (romance), yomihon e kusazōshi foram publicados. Havia de 600 a 800 livrarias alugadas em Edo, e as pessoas pegavam emprestados ou compravam esses livros impressos em xilogravura . Os livros mais vendidos neste período foram Kōshoku Ichidai Otoko ( Life of an Amorous Man ) de Ihara Saikaku , Nansō Satomi Hakkenden de Takizawa Bakin e Tōkaidōchū Hizakurige de Jippensha Ikku e esses livros foram reimpressos muitas vezes.

Filosofia e religião

Wadokei , relógio de fabricação japonesa, século 18
Boneca Karakuri Boneca Moji-kaki feita por Tanaka Hisashige . Usando energia mecânica, um boneco mergulha um pincel na tinta e escreve um personagem no papel. século 19

O florescimento do neoconfucionismo foi o maior desenvolvimento intelectual do período Tokugawa. Os estudos confucionistas há muito eram mantidos ativos no Japão por clérigos budistas , mas durante o período Tokugawa, o confucionismo emergiu do controle religioso budista. Este sistema de pensamento aumentou a atenção para uma visão secular do homem e da sociedade. O humanismo ético , o racionalismo e a perspectiva histórica da doutrina neoconfucionista apelaram à classe oficial. Em meados do século XVII, o neoconfucionismo era a filosofia jurídica dominante no Japão e contribuiu diretamente para o desenvolvimento da escola de pensamento kokugaku (aprendizagem nacional).

Estudos avançados e crescentes aplicações do neoconfucionismo contribuíram para a transição da ordem social e política das normas feudais para práticas orientadas para classes e grandes grupos. O governo do povo ou homem confucionista foi gradualmente substituído pelo estado de direito . Novas leis foram elaboradas e novos dispositivos administrativos foram instituídos. Uma nova teoria de governo e uma nova visão de sociedade surgiram como forma de justificar uma governança mais abrangente por parte do bakufu. Cada pessoa tinha um lugar distinto na sociedade e esperava-se que trabalhasse para cumprir sua missão na vida. O povo deveria ser governado com benevolência por aqueles cujo dever designado era governar. O governo era todo-poderoso, mas responsável e humano. Embora o sistema de classes tenha sido influenciado pelo neoconfucionismo, não era idêntico a ele. Enquanto soldados e clérigos estavam na base da hierarquia no modelo chinês, no Japão, alguns membros dessas classes constituíam a elite dominante.

Os membros da classe samurai aderiram às tradições do bushi com um interesse renovado na história japonesa e no cultivo dos caminhos dos administradores eruditos confucionistas. Uma cultura distinta conhecida como chōnindō ("o caminho das pessoas da cidade") surgiu em cidades como Osaka, Kyoto e Edo. Encorajou a aspiração às qualidades do bushidô – diligência, honestidade, honra, lealdade e frugalidade – enquanto misturava crenças xintoístas , neoconfucionistas e budistas. Estudo de matemática, astronomia, cartografia, engenharia e medicina também foram incentivados. A ênfase foi colocada na qualidade do acabamento, especialmente nas artes.

O budismo e o xintoísmo ainda eram importantes no Japão Tokugawa. O budismo, junto com o neoconfucionismo, forneceu padrões de comportamento social. Embora o budismo não fosse tão politicamente poderoso quanto no passado, o budismo continuou a ser defendido pelas classes altas. Proscrições contra o cristianismo beneficiaram o budismo em 1640, quando o bakufu ordenou que todos se registrassem em um templo. A rígida separação da sociedade Tokugawa em han, aldeias, alas e famílias ajudou a reafirmar os apegos xintoístas locais. O xintoísmo forneceu apoio espiritual à ordem política e foi um elo importante entre o indivíduo e a comunidade. O xintoísmo também ajudou a preservar um senso de identidade nacional.

O xintoísmo acabou assumindo uma forma intelectual moldada pelo racionalismo e materialismo neoconfucionista. O movimento kokugaku surgiu das interações desses dois sistemas de crenças. Kokugaku contribuiu para o nacionalismo centrado no imperador do Japão moderno e o renascimento do xintoísmo como um credo nacional nos séculos XVIII e XIX. O Kojiki , Nihon Shoki e Man'yōshū foram todos estudados novamente na busca pelo espírito japonês. Alguns puristas do movimento kokugaku, como Motoori Norinaga , até criticaram as influências confucionistas e budistas - na verdade, influências estrangeiras - por contaminarem os antigos costumes do Japão. O Japão era a terra dos kami e, como tal, tinha um destino especial.

Durante o período, o Japão estudou ciências e técnicas ocidentais (chamadas rangaku , "estudos holandeses") através das informações e livros recebidos dos comerciantes holandeses em Dejima. As principais áreas estudadas incluíam geografia, medicina, ciências naturais, astronomia, arte, línguas, ciências físicas, como o estudo de fenômenos elétricos, e ciências mecânicas, como exemplificado pelo desenvolvimento de relógios japoneses, ou wadokei , inspirados em técnicas ocidentais. Entre os que estudavam ciências mecânicas na época, merece destaque especial Tanaka Hisashige , fundador da Toshiba . Por causa da originalidade técnica e sofisticação de seu relógio de ano Myriad e marionete karakuri , eles são difíceis de restaurar até hoje, e são considerados uma herança altamente mecânica antes da modernização do Japão.

Arte, cultura e entretenimento

No campo da arte, a escola Rinpa se popularizou. As pinturas e artesanatos da escola Rinpa são caracterizados por desenhos altamente decorativos e vistosos com folhas de ouro e prata , composições arrojadas com objetos simplificados a serem desenhados, padrões repetidos e espírito lúdico. Figuras importantes na escola Rinpa incluem Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu e Suzuki Kiitsu . Além da escola Rinpa, Maruyama Ōkyo e Itō Jakuchū são famosos por suas técnicas de pintura realista. Eles produziram suas obras sob o patrocínio de ricos comerciantes recém-emergidos do desenvolvimento econômico desse período. Seguindo o período Azuchi-Momoyama , os pintores da escola Kano desenhavam nas paredes e fusumas de castelos e templos com o apoio de pessoas poderosas.

Suporte para wakizashi decorado com laca da técnica maki-e . século 18

Devido ao fim do período de guerra civil e ao desenvolvimento da economia, muitos artesanatos de alto valor artístico foram produzidos. Entre a classe samurai, as armas passaram a ser tratadas como obras de arte, e as armações de espadas japonesas e armaduras japonesas lindamente decoradas com laca da técnica maki-e e esculturas de metal tornaram-se populares. Cada han ( domínio daimyo ) encorajou a produção de artesanato para melhorar suas finanças, e artesanato como móveis e inro lindamente decorados com laca, metal ou marfim tornaram-se populares entre as pessoas ricas. O Domínio Kaga , que era governado pelo clã Maeda , estava especialmente entusiasmado com a promoção do artesanato, e a área ainda possui uma reputação que supera Kyoto em artesanato até hoje.

A Grande Onda de Kanagawa , impressão em xilogravura ukiyo-e colorida , Hokusai , c.  1829–1832

Pela primeira vez, as populações urbanas tinham meios e tempo de lazer para sustentar uma nova cultura de massa. Sua busca pelo prazer ficou conhecida como ukiyo (o mundo flutuante), um mundo ideal da moda, do entretenimento popular e da descoberta de qualidades estéticas em objetos e ações da vida cotidiana. Este crescente interesse em atividades recreativas ajudou a desenvolver uma série de novas indústrias, muitas das quais podem ser encontradas em uma área conhecida como Yoshiwara . O distrito era conhecido por ser o centro do desenvolvimento do senso de elegância e refinamento de Edo. Estabelecido em 1617 como distrito de prostituição sancionado pelo xogunato da cidade, manteve essa designação por cerca de 250 anos. Yoshiwara era o lar principalmente de mulheres que, devido a circunstâncias infelizes, se viram trabalhando nesse ambiente isolado.

Animadoras profissionais ( gueixas ), música, contos populares, Kabuki (teatro) e bunraku (teatro de marionetes), poesia, uma rica literatura e arte, exemplificados por belas xilogravuras (conhecidas como ukiyo-e ), fizeram parte desse florescimento da cultura. A literatura também floresceu com os exemplos talentosos do dramaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) e do poeta, ensaísta e escritor de viagens Matsuo Bashō (1644-1694).

Ukiyo-e é um gênero de pintura e gravura que se desenvolveu no final do século XVII, inicialmente retratando os entretenimentos dos distritos de prazer de Edo, como cortesãs e atores kabuki. Harunobu produziu as primeiras impressões coloridas de nishiki-e em 1765, uma forma que se tornou sinônimo de ukiyo-e. O gênero atingiu o auge da técnica no final do século com as obras de artistas como Kiyonaga e Utamaro . Com o fim do período Edo, uma grande diversidade de gêneros proliferou: guerreiros, natureza, folclore e as paisagens de Hokusai e Hiroshige . O gênero declinou ao longo do resto do século em face da modernização que viu o ukiyo-e como antiquado e trabalhoso de produzir em comparação com as tecnologias ocidentais. Ukiyo-e foi uma parte primária da onda de japonismo que varreu a arte ocidental no final do século XIX.

O período Edo foi caracterizado por uma série sem precedentes de desenvolvimentos econômicos (apesar do término do contato com o mundo exterior) e amadurecimento cultural, especialmente em termos de teatro, música e outros entretenimentos. Por exemplo, um medidor poético para música chamado kinsei kouta-chō foi inventado durante esse período e ainda é usado hoje em canções folclóricas. A música e o teatro foram influenciados pelo fosso social entre as classes nobres e plebeias, e as diferentes artes tornaram-se mais definidas à medida que esse fosso se alargava. Vários tipos diferentes de kabuki surgiram. Alguns, como o shibaraku , estavam disponíveis apenas em uma determinada época do ano, enquanto algumas empresas atuavam apenas para nobres. Tendências de moda, satirização de notícias locais e anúncios também faziam parte do teatro kabuki. O esporte mais popular era o sumô .

Comer fora tornou-se popular devido à urbanização. Particularmente populares entre as pessoas comuns eram as barracas que serviam fast food , como soba , sushi , tempura e unagi , restaurantes de tofu , casas de chá e izakaya (pubs de estilo japonês). Um número de ryotei também abriu para servir comida de alta classe. As pessoas gostavam de comer em restaurantes comprando livros que listavam classificações de restaurantes que imitavam as classificações de sumô.

Jardinagem também eram passatempos populares para as pessoas da época. Especialmente em Edo, as residências dos daimyo (senhores feudais) de cada domínio foram reunidas, e muitos jardineiros existiam para administrar esses jardins, o que levou ao desenvolvimento de técnicas de horticultura. Entre as pessoas, flores de cerejeira , ipomeias , íris japonesas e crisântemos eram especialmente populares, e bonsai usando vasos profundos se tornaram populares. As pessoas não apenas compravam plantas e apreciavam flores, mas também estavam entusiasmadas em melhorar as variedades de flores, então livros especializados foram publicados um após o outro. Por exemplo, Matsudaira Sadatomo produziu 300 variedades de íris e publicou um livro técnico.

Viajar tornou-se popular entre as pessoas por causa da melhoria das estradas e das cidades dos correios. Os principais destinos eram templos famosos e santuários xintoístas em todo o país, e comer e beber nas pousadas e a prostituição eram uma das principais atrações. E o que as pessoas mais admiraram foi a visita ao Grande Santuário de Ise e ao cume do Monte Fuji , que são considerados os lugares mais sagrados do Japão. O Grande Santuário de Ise, em particular, foi visitado por um grande número de visitantes, e documentos históricos registram que 3,62 milhões de pessoas visitaram o santuário em 50 dias em 1625 e 1,18 milhão de pessoas o visitaram em três dias em 1829, quando o grande festival era realizado a cada 20 dias. anos ( Shikinen Sengu ) foi realizada. Foi um evento único na vida para pessoas que vivem em áreas remotas, então eles criaram um fundo conjunto para cada vila, economizaram suas despesas de viagem e fizeram uma viagem em grupo. Os moradores locais do Grande Santuário de Ise e do Monte Fuji costumavam enviar pessoal especializado em publicidade para várias partes do Japão para solicitar viagens a áreas locais para ganhar dinheiro com o turismo.

Moda

Quimono exterior para uma jovem ( uchikake ), 1840-1870, Khalili Collection of Kimono

As roupas adquiriram uma grande variedade de desenhos e técnicas decorativas, especialmente para o quimono usado pelas mulheres. Os principais consumidores de quimono eram os samurais que usavam roupas luxuosas e outros luxos materiais para sinalizar seu lugar no topo da ordem social. Impulsionada por essa demanda , a indústria têxtil cresceu e utilizou métodos cada vez mais sofisticados de tecelagem, tingimento e bordado . Nesse período, as mulheres adotaram cores mais vivas e designs mais ousados, enquanto os quimonos femininos e masculinos eram muito semelhantes. A ascensão de uma classe mercantil alimentou mais demanda por trajes elaborados. Enquanto o quimono comum geralmente era criado por mulheres em casa, o luxuoso quimono de seda era projetado e criado por artistas especializados que geralmente eram homens.

Um tipo de quimono específico para a elite militar é o goshodoki ou "estilo da corte palaciana", que seria usado na residência de um líder militar (um shōgun ou daimyo ). Estas teriam cenas de paisagem, entre as quais se encontram outros motivos que habitualmente fazem referência à literatura clássica. Os homens samurais se vestiam com um design mais discreto, com desenhos geométricos concentrados na cintura. O yogi , ou quimono para dormir, é uma forma de roupa de cama enfarinhada, geralmente com desenhos simples.

Um estilo chamado tsuma moyō tinha uma decoração rica apenas da cintura para baixo e emblemas familiares no pescoço e nos ombros. Estes seriam usados ​​por mulheres da classe mercantil. O quimono das mulheres da classe mercante era mais discreto que o do samurai, mas ainda com cores fortes e desenhos que representavam a natureza. O vermelho era uma cor popular para mulheres ricas, em parte por causa de sua associação cultural com juventude e paixão, e em parte porque o corante – derivado do cártamo  – era muito caro, então uma roupa vermelha brilhante era uma ostentação de riqueza. Os tecidos indianos, trazidos para o Japão por importadores holandeses , foram recebidos com entusiasmo e encontraram muitos usos. Designers japoneses começaram a imprimir desenhos que foram influenciados pelos padrões indianos. Algumas roupas usavam tecidos importados da Grã-Bretanha ou da França. A posse desses tecidos exóticos significava riqueza e bom gosto, mas eles eram usados ​​como roupas íntimas onde os desenhos não eram vistos.

Inro e netsuke tornaram-se populares como acessórios entre os homens. Originalmente, o inro era um estojo portátil para colocar um selo ou remédio, e o netsuke era um prendedor preso ao estojo, e ambos eram ferramentas práticas. No entanto, a partir de meados do período Edo, produtos de alto valor artístico surgiram e se popularizaram como acessórios masculinos. Especialmente samurais e comerciantes ricos competiam para comprar inro de alto valor artístico. No final do período Edo, o valor artístico do inro aumentou ainda mais e passou a ser considerado uma coleção de arte.

Fim do xogunato

Declínio do Tokugawa

Dai-Roku Daiba (第六台場) ou "Bateria nº 6", uma das ilhas de bateria originais da era Edo
Um dos canhões de Odaiba, agora no Santuário Yasukuni . Bronze de 80 libras, furo: 250mm, comprimento: 3830mm

O final deste período é especificamente chamado de final do xogunato Tokugawa . A causa para o fim deste período é controversa, mas é relatada como a força da abertura do Japão ao mundo pelo Comodoro Matthew Perry da Marinha dos EUA , cuja armada (conhecida pelos japoneses como " os navios negros ") disparou armas da Baía de Edo . Várias massas de terra artificiais foram criadas para bloquear o alcance da armada, e esta terra permanece no que hoje é chamado de distrito de Odaiba .

O Tokugawa não entrou em colapso simplesmente por causa de falhas intrínsecas. Intrusões estrangeiras ajudaram a precipitar uma complexa luta política entre o bakufu e uma coalizão de seus críticos. A continuidade do movimento antibakufu em meados do século XIX finalmente derrubaria os Tokugawa. Os historiadores consideram que um dos principais fatores que contribuíram para o declínio do Tokugawa foi "a má gestão do governo central pelo shōgun , que fez com que as classes sociais no Japão desmoronassem". Desde o início, os Tokugawa tentaram restringir o acúmulo de riqueza das famílias e promoveram uma política de "volta ao solo", na qual o agricultor, o produtor final, era a pessoa ideal na sociedade.

O padrão de vida dos moradores urbanos e rurais cresceu significativamente durante o período Tokugawa. Melhores meios de produção agrícola, transporte, habitação, alimentação e entretenimento estavam todos disponíveis, assim como mais tempo de lazer, pelo menos para os moradores urbanos. A taxa de alfabetização era alta para uma sociedade pré-industrial (de acordo com algumas estimativas, a taxa de alfabetização na cidade de Edo era de 80%), e os valores culturais foram redefinidos e amplamente divulgados nas classes samurai e chōnin . Apesar do reaparecimento das guildas , as atividades econômicas foram muito além da natureza restritiva das guildas, e o comércio se espalhou e uma economia monetária se desenvolveu. Embora o governo restringisse fortemente os comerciantes e os visse como membros improdutivos e usurários da sociedade, os samurais, que gradualmente se separaram de seus laços rurais, dependiam muito dos comerciantes e artesãos para bens de consumo, interesses artísticos e empréstimos . Desta forma, ocorreu uma subversão sutil da classe guerreira pelos chōnin .

Uma luta surgiu diante das limitações políticas que o shōgun impôs à classe empresarial. O ideal governamental de uma sociedade agrária não se enquadrava na realidade da distribuição comercial. Uma enorme burocracia governamental havia evoluído, que agora estagnou por causa de sua discrepância com uma ordem social nova e em evolução. Para agravar a situação, a população aumentou significativamente durante a primeira metade do período Tokugawa. Embora a magnitude e as taxas de crescimento sejam incertas, havia pelo menos 26 milhões de plebeus e cerca de quatro milhões de membros de famílias samurais e seus assistentes quando o primeiro censo nacional foi realizado em 1721. A seca, seguida de escassez de colheitas e fome, resultou em vinte grandes fomes entre 1675 e 1837. Durante o período Tokugawa, houve 154 fomes, das quais 21 foram generalizadas e graves.

A Grande Fome Tenmei (1782 até 1788) foi a pior fome no período Edo. Muitas colheitas foram danificadas devido ao mau tempo, ao frio intenso e à erupção do Monte Asama em 1783 . Um fator de agravamento da fome do Grande Tenmei foi uma queda nas temperaturas globais devido à erupção do vulcão islandês Laki em 1783. A propagação da fome foi em grande parte devido à má gestão do xogunato e do clã.

A agitação camponesa cresceu e, no final do século 18, protestos em massa contra impostos e escassez de alimentos tornaram-se comuns. Famílias recém-sem-terra tornaram-se arrendatárias, enquanto os pobres rurais deslocados se mudaram para as cidades. À medida que as fortunas de famílias anteriormente abastadas diminuíam, outras se mudavam para acumular terras e uma nova classe de agricultores ricos emergia. Aqueles que se beneficiaram puderam diversificar a produção e contratar trabalhadores, enquanto outros ficaram descontentes. Muitos samurais caíram em tempos difíceis e foram forçados a produzir artesanato e empregos assalariados para comerciantes.

Embora o Japão tenha conseguido adquirir e refinar uma ampla variedade de conhecimentos científicos, a rápida industrialização do Ocidente durante o século XVIII criou uma lacuna material em termos de tecnologia e armamento entre o Japão e o Ocidente, forçando-o a abandonar sua política de reclusão, que contribuiu para o fim do regime Tokugawa.

As intrusões ocidentais estavam aumentando no início do século XIX. Navios de guerra e comerciantes russos invadiram Karafuto (chamado Sakhalin sob controle russo e soviético) e nas Ilhas Curilas , as mais ao sul das quais são consideradas pelos japoneses como as ilhas do norte de Hokkaido . Um navio de guerra britânico entrou no porto de Nagasaki em busca de navios inimigos holandeses em 1808, e outros navios de guerra e baleeiros foram vistos em águas japonesas com frequência crescente nas décadas de 1810 e 1820. Baleeiros e navios mercantes dos Estados Unidos também chegaram às costas do Japão. Embora os japoneses tenham feito algumas pequenas concessões e permitido alguns desembarques, eles tentaram em grande parte manter todos os estrangeiros fora, às vezes usando a força. Rangaku tornou-se crucial não apenas para entender os " bárbaros " estrangeiros , mas também para usar o conhecimento adquirido do Ocidente para afastá-los.

Na década de 1830, havia uma sensação geral de crise. Fomes e desastres naturais atingiram duramente, e a agitação levou a uma revolta camponesa contra funcionários e comerciantes em Osaka em 1837. Embora tenha durado apenas um dia, a revolta causou uma impressão dramática. Os remédios vieram na forma de soluções tradicionais que buscavam reformar a decadência moral em vez de resolver problemas institucionais. Os conselheiros do shōgun pressionaram por um retorno ao espírito marcial, mais restrições ao comércio exterior e contatos, supressão do rangaku , censura da literatura e eliminação do "luxo" no governo e na classe samurai. Outros buscaram a derrubada dos Tokugawa e adotaram a doutrina política do sonnō jōi (reverenciar o imperador, expulsar os bárbaros), que clamava pela unidade sob o domínio imperial e se opunha a intrusões estrangeiras. O bakufu perseverou por enquanto em meio a crescentes preocupações com os sucessos ocidentais no estabelecimento de enclaves coloniais na China após a Primeira Guerra do Ópio de 1839-1842. Mais reformas foram ordenadas, especialmente no setor econômico, para fortalecer o Japão contra a ameaça ocidental.

O Japão recusou uma demanda dos Estados Unidos, que estava expandindo muito sua própria presença na região da Ásia-Pacífico, para estabelecer relações diplomáticas quando o comodoro James Biddle apareceu na Baía de Edo com dois navios de guerra em julho de 1846.

Fim da reclusão

Desembarque do Comodoro Perry, Oficiais e Homens do Esquadrão Para encontrar os Comissários Imperiais em Kurihama Yokosuka 8 de março de 1854

Quando o esquadrão de quatro navios do comodoro Matthew C. Perry apareceu em Edo Bay em julho de 1853, o bakufu foi lançado em turbulência. O presidente dos conselheiros seniores, Abe Masahiro (1819-1857), foi responsável por lidar com os americanos. Sem precedentes para administrar essa ameaça à segurança nacional , Abe tentou equilibrar os desejos dos conselheiros seniores de se comprometer com os estrangeiros, do imperador que queria manter os estrangeiros fora e do daimyo que queria ir para a guerra. Na falta de consenso, Abe decidiu se comprometer aceitando as exigências de Perry de abrir o Japão ao comércio exterior enquanto também fazia preparativos militares. Em março de 1854, o Tratado de Paz e Amizade (ou Tratado de Kanagawa ) abriu dois portos para navios americanos em busca de provisões, garantiu bom tratamento aos marinheiros americanos náufragos e permitiu que um cônsul dos Estados Unidos passasse a residir em Shimoda , um porto marítimo no Península de Izu , a sudoeste de Edo. O Tratado de Amizade e Comércio entre os EUA e o Japão ( Tratado de Harris ), abrindo ainda mais áreas ao comércio americano, foi imposto ao bakufu cinco anos depois.

O dano resultante ao bakufu foi significativo. O preço desvalorizado do ouro no Japão foi um efeito imediato e enorme. Os comerciantes europeus e americanos compravam ouro por seu preço original no mercado mundial e depois o vendiam aos japoneses pelo triplo do preço. Junto com isso, produtos baratos dessas nações desenvolvidas, como algodão acabado, inundaram o mercado, forçando muitos japoneses a fecharem negócios. O debate sobre a política do governo era incomum e gerou críticas públicas ao bakufu . Na esperança de conseguir o apoio de novos aliados, Abe, para consternação dos fudai , consultou o shinpan e tozama daimyo , minando ainda mais o já enfraquecido bakufu . Na Reforma Ansei (1854-1856), Abe tentou fortalecer o regime ordenando navios de guerra e armamentos holandeses da Holanda e construindo novas defesas portuárias. Em 1855, uma escola de treinamento naval com instrutores holandeses foi criada em Nagasaki, e uma escola militar de estilo ocidental foi estabelecida em Edo; no ano seguinte, o governo estava traduzindo livros ocidentais. A oposição a Abe aumentou dentro dos círculos fudai , que se opuseram à abertura de conselhos de bakufu para tozama daimyo , e ele foi substituído em 1855 como presidente dos conselheiros seniores por Hotta Masayoshi (1810-1864).

À frente da facção dissidente estava Tokugawa Nariaki , que há muito abraçava uma lealdade militante ao imperador, juntamente com sentimentos antiestrangeiros, e que havia sido encarregado da defesa nacional em 1854. A escola Mito - baseada na teoria neoconfucionista e os princípios xintoístas - tinham como objetivo a restauração da instituição imperial, o retrocesso do Ocidente e a fundação de um império mundial sob a divina dinastia Yamato .

Nos anos finais dos Tokugawas, os contatos estrangeiros aumentaram à medida que mais concessões foram concedidas. O novo tratado com os Estados Unidos em 1859 permitiu que mais portos fossem abertos para representantes diplomáticos, comércio não supervisionado em quatro portos adicionais e residências estrangeiras em Osaka e Edo. Também incorporava o conceito de extraterritorialidade (os estrangeiros estavam sujeitos às leis de seus próprios países, mas não à lei japonesa). Hotta perdeu o apoio de daimyo chave , e quando Tokugawa Nariaki se opôs ao novo tratado, Hotta buscou a sanção imperial. Os oficiais da corte, percebendo a fraqueza do bakufu , rejeitaram o pedido de Hotta e assim de repente envolveram Kyoto e o imperador na política interna do Japão pela primeira vez em muitos séculos. Quando o shōgun morreu sem um herdeiro , Nariaki apelou ao tribunal pedindo o apoio de seu próprio filho, Tokugawa Yoshinobu (ou Keiki), para shōgun , um candidato favorecido pelo shinpan e tozama daimyo . Os fudai venceram a luta pelo poder, no entanto, instalando Tokugawa Yoshitomi, prendendo Nariaki e Keiki, executando Yoshida Shōin (1830–1859), um importante intelectual sonnō-jōi que se opôs ao tratado americano e planejou uma revolução contra o bakufu, e assinou tratados com os Estados Unidos e outras cinco nações, encerrando assim mais de 200 anos de exclusão.

Recentemente, alguns estudiosos sugeriram que houve mais eventos que estimularam essa abertura do Japão. Yoshimune, oitavo shōgun Tokugawa de 1716 a 1745, iniciou as primeiras reformas de Kyōhō na tentativa de obter mais receita para o governo. Em 1767, a 1786 Tanuma Okitsugu também iniciou algumas reformas econômicas pouco ortodoxas para expandir a renda do governo. Isso levou seus oponentes conservadores a atacá-lo e assumir sua posição, pois ele foi forçado a deixar o governo em desgraça. Da mesma forma, Matsudaira Sadanobu lançou as Reformas Kansei em 1787-1793 para estabilizar os preços do arroz, cortar custos do governo e aumentar as receitas. A reforma econômica final da era Tenpō de 1841-1843 teve objetivos semelhantes. A maioria era ineficaz e só funcionava em algumas áreas. Essas falhas econômicas também teriam sido uma força na abertura do Japão, pois os empresários japoneses desejavam mercados maiores. Alguns estudiosos também apontam para o ativismo interno para a mudança política. A escola Mito há muito era uma força ativa na exigência de mudanças políticas, como a restauração dos poderes do Imperador. Essa raiva também pode ser vista na poesia de Matsuo Taseko (uma mulher que cultivava bichos-da-seda no Vale do Ina) da Escola de Aprendizagem Nacional de Hirata Atsutane:

"É repugnante
a agitação sobre os fios
No mundo de hoje
Desde que os navios
de países estrangeiros
vieram buscar os
casulos de bicho -da-seda
para a terra dos deuses e os
corações dos povos imperadores,
por mais impressionantes que sejam,
estão sendo despedaçados
e consumidos pela raiva."

—  Matsuo Taseko, Gordon 2008, p. 52

Isso inspirou muitos ativistas anti-Tokugawa, pois culpavam o bakufu por empobrecer o povo e desonrar o imperador.

Tokugawa Yoshinobu na vida adulta
Kanrin Maru , o primeiro navio de guerra a vapor movido a parafuso do Japão, 1855

Modernização e conflitos de Bakumatsu

Samurai em roupas ocidentais do Exército do Xogunato Tokugawa (1866).

Durante os últimos anos do bakufu , ou bakumatsu , o bakufu tomou fortes medidas para tentar reafirmar seu domínio, embora seu envolvimento com a modernização e as potências estrangeiras o tornasse alvo do sentimento antiocidental em todo o país.

O exército e a marinha foram modernizados. Uma escola de treinamento naval foi estabelecida em Nagasaki em 1855. Estudantes navais foram enviados para estudar em escolas navais ocidentais por vários anos, iniciando uma tradição de futuros líderes educados no exterior, como o Almirante Enomoto . Engenheiros navais franceses foram contratados para construir arsenais navais, como Yokosuka e Nagasaki. No final do xogunato Tokugawa em 1867, a marinha japonesa do shogun já possuía oito navios de guerra a vapor de estilo ocidental em torno do carro-chefe Kaiyō Maru , que foram usados ​​contra forças pró-imperiais durante a Guerra Boshin sob o comando do almirante Enomoto . Uma missão militar francesa foi estabelecida para ajudar a modernizar os exércitos do bakufu .

Reverenciando o imperador como um símbolo de unidade, extremistas forjaram violência e morte contra as autoridades de Bakufu e Han e estrangeiros. A retaliação naval estrangeira na Guerra Anglo-Satsuma levou a outro tratado comercial concessionário em 1865, mas Yoshitomi foi incapaz de fazer cumprir os tratados ocidentais. Um exército bakufu foi derrotado quando foi enviado para esmagar a dissidência nos domínios de Satsuma e Chōshū em 1866. Finalmente, em 1867, o imperador Kōmei morreu e foi sucedido por seu filho menor de idade, o imperador Meiji .

Tokugawa Yoshinobu relutantemente tornou-se chefe da casa Tokugawa e shōgun . Ele tentou reorganizar o governo sob o imperador, preservando o papel de liderança do xogum . Temendo o crescente poder dos daimyo de Satsuma e Chōshū , outros daimyo pediram a devolução do poder político do shōgun ao imperador e um conselho de daimyo presidido pelo ex- shōgun Tokugawa . Yoshinobu aceitou o plano no final de 1867 e renunciou, anunciando uma "restauração imperial". O Satsuma, Chōshū e outros líderes han e cortesãos radicais, no entanto, se rebelaram , tomaram o palácio imperial e anunciaram sua própria restauração em 3 de janeiro de 1868.

Após a Guerra Boshin (1868-1869), o bakufu foi abolido e Yoshinobu foi reduzido às fileiras do daimyo comum . A resistência continuou no Norte ao longo de 1868, e as forças navais de bakufu sob o almirante Enomoto Takeaki continuaram a resistir por mais seis meses em Hokkaido , onde fundaram a curta República de Ezo .

Eventos

  • 1600: Batalha de Sekigahara . Tokugawa Ieyasu derrota uma coalizão de daimyo e estabelece hegemonia sobre a maior parte do Japão.
  • 1603: O imperador nomeia Tokugawa Ieyasu como shōgun , que move seu governo para Edo (Tóquio) e funda a dinastia de shōguns Tokugawa .
  • 1605: Tokugawa Ieyasu renuncia como shōgun e é sucedido por seu filho Tokugawa Hidetada .
  • 1607: A dinastia coreana Joseon envia uma embaixada ao xogunato Tokugawa .
  • 1611: As Ilhas Ryūkyū tornam-se um estado vassalo do Domínio de Satsuma .
  • 1614: Tokugawa Ieyasu bane o cristianismo do Japão.
  • 1615: Batalha de Osaka. Tokugawa Ieyasu cerca o Castelo de Osaka , toda oposição das forças leais à família Toyotomi . A autoridade de Tokugawa torna-se primordial em todo o Japão.
  • 1616: Tokugawa Ieyasu morre.
  • 1620: Depois que Ieyasu morre, os camponeses e chōnins aumentam a população
  • 1623: Tokugawa Iemitsu torna-se o terceiro shōgun .
  • 1633: Iemitsu proíbe viajar para o exterior e ler livros estrangeiros.
  • 1635: Iemitsu formaliza o sistema de residência alternativa obrigatória ( sankin-kōtai ) em Edo.
  • 1637: Rebelião de Shimabara (1637–38) montada por camponeses sobrecarregados.
  • 1638: Iemitsu proíbe a construção de navios.
  • 1639: Editais que estabelecem a Reclusão Nacional ( Sakoku Rei) são concluídos. Todos os ocidentais, exceto os holandeses , estão proibidos de entrar no Japão.
  • 1641: Iemitsu proíbe todos os estrangeiros, exceto chineses, coreanos e holandeses do Japão.
  • 1657: O Grande Incêndio de Meireki destrói a maior parte da cidade de Edo.
  • 1700: Kabuki e ukiyo-e se tornam populares.
  • 1707: O Monte Fuji entra em erupção .
  • 1774: O texto anatômico Kaitai Shinsho , a primeira tradução japonesa completa de um trabalho médico ocidental, é publicado por Sugita Genpaku e Maeno Ryotaku .
  • 1787: Matsudaira Sadanobu torna-se conselheiro sênior do xogunato e institui as Reformas Kansei .
  • 1792: O enviado russo Adam Laxman chega a Nemuro no leste de Ezo (agora Hokkaido ).
  • 1804: O enviado russo Nikolai Rezanov chega a Nagasaki e busca, sem sucesso, o estabelecimento de relações comerciais com o Japão.
  • 1837: Rebelião de Ōshio Heihachirō .
  • 1841: Reformas Tenpo .
  • 1853: O esquadrão de quatro navios do Comodoro da Marinha dos EUA Matthew C. Perry apareceu na Baía de Edo ( Baía de Tóquio ).
  • 1854: Os EUA obrigam o Japão a assinar um acordo comercial (" Tratado de Kanagawa ") que reabre o Japão para estrangeiros depois de dois séculos.
  • 1855: Rússia e Japão estabelecem relações diplomáticas.
  • 1860: Incidente Sakuradamon .
  • 1864: Navios de guerra britânicos, franceses, holandeses e americanos bombardeiam Shimonoseki e abrem mais portos japoneses para estrangeiros.
  • 1868: Tokugawa Yoshinobu renuncia, a dinastia Tokugawa termina e o imperador (ou "mikado") Meiji é restaurado, mas com capital em Edo/Tóquio e atributos divinos.

Nomes de eras

As eras imperiais proclamadas durante o período Edo foram:

Eras durante o período Edo
Nome da era kanji japonês Anos aproximados
Keichō 慶長 1596~1615
Genna 元和 1615~1624
Kan'ei 寛永 1624~1644
Shoho 正保 1644~1648
Keian 慶安 1648~1652
Joo 承応 1652~1655
Meireki 明暦 1655~1658
Manji 万治 1658~1661
Kanbun 寛文 1661~1673
Enpo 延宝 1673~1681
Tenna 天和 1681~1684
Jōkyō 貞享 1684~1688
Genroku 元禄 1688~1704
Hōei 宝永 1704~1711
Shotoku 正徳 1711~1716
Kyōhō 享保 1716~1736
Genbun 元文 1736~1741
Kanpo 寛保 1741~1744
Enkyō 延享 1744~1748
Kan'en 寛延 1748~1751
Hōreki 宝暦 1751~1764
Meiwa 明和 1764~1772
An'ei 安永 1772~1781
Tenmei 天明 1781~1789
Kansei 寛政 1789~1801
Kyōwa 享和 1801~1804
Bunka 文化 1804~1818
Bunsei 文政 1818~1830
Tenpo 天保 1830~1844
Koka 弘化 1844~1848
Kaei 嘉永 1848~1854
Ansei 安政 1854~1860
Man'en 万延 1860~1861
Bunkyū 文久 1861~1864
Genji 元治 1864~1865
Keiō 慶応 1865~1868

Na cultura popular

O período Edo é o cenário de muitas obras da cultura popular. Estes incluem romances, quadrinhos, peças de teatro, filmes, programas de televisão, trabalhos animados e mangás.

Há um parque temático cultural chamado Edo Wonderland Nikko Edomura na área de Kinugawa Onsen de Nikkō, Tochigi , ao norte de Tóquio.

Veja também

Citações

Fontes gerais e citadas

Atribuição

Domínio público Este artigo incorpora  material de domínio público do site de Estudos de País da Biblioteca do Congresso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Japão

Leitura adicional

links externos

  • Mapas Japoneses da Era Tokugawa – Uma rica seleção de mapas japoneses raros das Coleções Digitais da Biblioteca da UBC
  • Linha do tempo – Japão: Memórias de um Império Secreto
Precedido por História do Japão
período Edo1603-1868
Sucedido por