História dos Judeus no Equador - History of the Jews in Ecuador

A localização do Equador na América do Sul
Equatorianos judeus
Judios de Equador
יהדות אקוודור
População total
600
Regiões com populações significativas
Quito e Guayaquil
línguas
Espanhol , iídiche , ladino e hebraico
Religião
judaísmo

A história dos judeus no Equador remonta aos séculos 16 e 17, quando os judeus sefarditas começaram a chegar da Espanha e de Portugal como resultado da Inquisição espanhola . Os judeus equatorianos são membros de uma pequena comunidade judaica no território do atual Equador e formam uma das menores comunidades judaicas da América do Sul .

História

Primeiros anos

Os primeiros judeus começaram a chegar ao Equador nos séculos 16 e 17. De 1580 a 1640, quando Espanha e Portugal se uniram na União Ibérica , o rei Filipe II da Espanha foi o único herdeiro do trono. Durante este tempo, muitos portugueses estavam "desconfiados de sua fé", então os judeus começaram a entrar no Vice - Reino do Peru , uma colônia recém-fundada onde a vigilância da Inquisição era mais fraca. Como resultado da União Ibérica, grande parte da América espanhola foi governada por uma coroa durante esse período de sessenta anos. Nessa época, os portugueses espalharam o cristianismo ao chegarem aos domínios da América espanhola, e o termo "português" era sinônimo de "judeu convertido". Em 1640, a união acabou quando os portugueses se revoltaram contra a monarquia espanhola e o duque de Bragança assumiu o trono do reino de Portugal com o nome de João IV .

Os "novos cristãos" na América espanhola não encontraram apoio do regime inquisitorial e foram obrigados a migrar para outras regiões do vice-reinado peruano, especialmente para aquelas onde a Inquisição não tinha tribunais. O Vice-Reino do Peru era extremamente grande e o território ainda continha grandes áreas com pouca ou nenhuma presença da Inquisição. Ao evitar os grandes centros urbanos, os judeus, rotulados como hereges, podiam sobreviver camuflando sua identidade pessoal e de grupo. Assim começou um padrão de "novos cristãos" estabelecendo-se no vice-reinado do Peru, de onde migraram de seu centro para as regiões externas menos povoadas e menos controladas.

Um número relativamente grande de migrantes dirigiu-se ao sul e ao norte do Chile. Audiência de Quito. Em Quito , a nova diáspora dirigiu-se primeiro para o Interior Juan Salinas e Loyola (posteriormente transformado no município de Loja ), que, segundo estudos de Ricardo Ordoñez Chiriboga, foi um destino importante para muitos sefarditas migrantes . Posteriormente, muitas dessas famílias migraram mais para o norte, para Cuenca , e depois para o município mais ao norte de Chimborazo (Alausí, Pallatanga e Chimborazo), continuando a fuga do poderoso e cruel braço inquisitorial. Os primeiros judeus sefarditas provavelmente chegaram a Cuenca e seus assentamentos próximos no final do século XVI e no início do século XVII, mas há evidências de ondas adicionais de migração judaica para a área em tempos posteriores. É possível que outros sefarditas tenham se estabelecido no território colonial desde os primórdios da conquista espanhola, sugerida pela presença de nomes associados a conquistadores que chegaram ao lado de Sebastián de Benalcázar e Pedro de Alvarado . No século XVII, começaram a aparecer proprietários de terras em Cuenca com sobrenomes de origem incerta, entre eles Saavedra, Hadaad e Iglesias. Os migrantes também chegaram ao norte dos Andes peruanos, uma vez que as influências culturais e étnicas da região ainda não foram definidas pelas fronteiras coloniais como estão hoje. Em vez disso, esta unidade histórico-cultural remonta aos tempos pré-colombianos.

Estas circunstâncias explicam em grande parte a presença sefardita em ouro e áreas comerciais de Quito e Calacalí como Loja, Zaruma , Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, Chordeleg e Sígsig, bem como em outras passagens de montanha ou cidades de rota comercial entre Guayaquil e Quito , como Alausí Chapacoto, Chimborazo São José, San Miguel de Chimborazo, Guaranda, além de outras áreas do planalto norte do Peru devido à sua proximidade. A presença de judeus sefarditas ocidentais no Equador permaneceu oculta por anos, visto que muitas vezes se estabeleceram em aldeias muito remotas e praticavam o judaísmo em segredo em casa. Muitos desses cripto-judeus ainda falam ladino . Alguns dizem que Antonio José de Sucre , líder da luta pela independência da América do Sul e herói do Equador, que foi presidente do Peru e da Bolívia , é descendente desses judeus. Certos nomes de família entre famílias equatorianas estabelecidas atestam sua ascendência sefardita (em alguns casos criptojudaica) ; entretanto, antes da Segunda Guerra Mundial, havia muito pouca imigração judaica ativa para o Equador.

Os nomes sefarditas no Equador incluem: Navon (sábio), Moreno (professor), Gabay (oficial), Piedra (expiar), Amzalag (joalheiro), Saban (sabonete), Nagar (carpinteiro), Haddad (ferreiro) e Hakim (médico )

século 20

Em 1904, havia apenas quatro famílias judias reconhecidas no Equador, e uma pesquisa de 1917 indicou a presença de 14 judeus no país. Depois que os Estados Unidos estabeleceram seu sistema de cotas de imigração com a Lei de Imigração de 1924 , mais alguns judeus chegaram ao Equador. No entanto, a imigração em massa de judeus para o Equador só começou após a ascensão do nazismo e o holocausto que se seguiu na Europa. Durante os anos de 1933 a 1943, cerca de 2.700 judeus chegaram, e em 1945 havia 3.000 novos imigrantes judeus, 85% dos quais eram refugiados da Europa.

Nos primeiros anos da Segunda Guerra Mundial, o Equador ainda admitia certo número de imigrantes; em 1939, quando vários países sul-americanos se recusaram a aceitar os 165 refugiados judeus da Alemanha a bordo do navio Koenigstein , o Equador concedeu-lhes autorizações de entrada. No entanto, o país acabou cedendo a uma política de seletividade. De acordo com a política, os imigrantes judeus no Equador deveriam trabalhar na agricultura, mas as autoridades logo presumiram que os imigrantes eram na verdade comerciantes, industriais e homens de negócios. Como resultado, a legislação foi aprovada em 1938, obrigando qualquer judeu que não se dedicasse à agricultura ou à indústria a deixar o país. Além disso, os direitos de entrada eram limitados apenas a judeus que possuíssem um mínimo de $ 400, que seriam então obrigados a investir em um projeto industrial.

Em 1935, o Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Immigration dans la Republique de l'Equateur (inglês: Comitê para o Estudo da Indústria da Imigração na República do Equador ) foi estabelecido em Paris pela Liga Freeland para Colonização Judaica , com o objetivo de criar uma pátria judaica no Equador, Austrália ou Suriname. Um acordo foi alcançado com o governo equatoriano para transferir 500.000 acres de terra para a jurisdição do Comitê por um período de 30 anos a ser colonizado por imigrantes, independentemente de raça, religião ou nacionalidade. Também foram prometidas várias concessões, como isenção tributária por três anos, cidadania após um ano, desoneração alfandegária e transporte gratuito de trem do porto para o interior do país. O presidente assinou o acordo vários meses depois, com a condição de que um programa detalhado fosse apresentado até maio de 1937 e que o Comitê investisse US $ 8.000 e assentasse pelo menos 100 famílias. Algumas organizações judaicas, no entanto, consideraram o terreno proposto para o plano inaceitável, alegando que ficava muito longe dos centros populacionais e que o clima era muito severo. Essas objeções resultaram no abandono total do projeto.

Após esta tentativa, o American Jewish Joint Distribution Committee e HICEM (uma fusão da Hebrew Immigrant Aid Society, da Jewish Colonization Association e da EmigDirect, que lidou com o transporte através dos portos europeus; esta última organização com sede na Alemanha retirou-se em 1934) tentou estabelecer o frango fazendas para os imigrantes em outras áreas do Equador e 60 famílias foram assentadas, mas as condições impediram qualquer sucesso no empreendimento, que acabou fracassando. A maioria dos imigrantes eram empresários e profissionais que preferiram continuar suas profissões. Muitos artesãos judeus descobriram que a madeira balsa nativa era excelente para o artesanato de móveis e começaram a produção. Posteriormente, esses imigrantes introduziram no mercado equatoriano móveis de ferro e aço, até então desconhecidos do país. Eles também desenvolveram lojas de varejo e abriram hotéis. O sucesso de muitos desses imigrantes, no entanto, gerou tensões entre as comunidades síria e cubana, que antes controlavam essas indústrias. Essa pressão levou a um sentimento antijudaico, mas nada mais substancial.

Em 1940, havia 3.000 judeus registrados no Equador, dos quais a grande maioria eram refugiados da Alemanha. A maioria dos judeus no Equador trabalhava na imprensa, comércio e indústrias médicas. Eles também estabeleceram fábricas têxteis, farmacêuticas e de móveis.

Em seu auge, em 1950, a população judaica do Equador foi estimada em 4.000, com a maioria vivendo em Quito. Várias centenas também viveram em Guayaquil , com várias pontuações em Ambato , Riobamba e Cuenca . Em 1952, foi aprovada uma lei exigindo que todo estrangeiro fornecesse prova de que estava exercendo a ocupação estipulada em seu visto de entrada. Em resposta, o Congresso Judaico Mundial (JWC) tentou ajudar os judeus que estavam praticando negócios, mas só foram autorizados a se envolver no trabalho agrícola de acordo com seus vistos. No entanto, as tentativas de assentamento agrícola foram infrutíferas.

As políticas do governo do Equador em relação à emigração judaica são historicamente provisórias e voláteis; por exemplo, em 1935 deu aos judeus permissão para se estabelecerem em uma área de cerca de 20.000 quilômetros quadrados (7.700 sq mi), mas em 1938 emitiu uma ordem para que todos os residentes judeus que trabalhassem em áreas diferentes da agricultura ou incapazes de desenvolver a indústria fossem ser obrigado a deixar o país.

Comunidade judaica hoje

No total, apenas 290 judeus vivem no Equador hoje. A comunidade judaica do país é predominantemente de origem alemã, mas a geração mais jovem fala basicamente espanhol. A comunidade judaica equatoriana é um grupo homogêneo, o que facilitou uma grande organização comunitária. Por exemplo, a Asociación de Beneficencia Israelita, fundada em 1938, é o órgão central para os assuntos religiosos e culturais judaicos no Equador. Outras organizações judaicas no país incluem a Federação Sionista, B'nai B'rith , a Organização Sionista Internacional de Mulheres (WIZO) e Maccabi. A comunidade também publica um boletim bilíngue espanhol-alemão denominado Informaciones . No Equador, o casamento misto não é um problema tão grande quanto em outros lugares, uma vez que os judeus formam um estrato médio separado entre as classes superiores (tradicionalmente católicas) e as classes inferiores da população indígena.

Há uma escola judaica em Quito, o Colégio Experimental Alberto Einstein, fundado em 1973, que atende alunos judeus e não judeus do jardim de infância até a décima segunda série. A escola celebra todos os feriados judaicos e ensina hebraico e outros estudos judaicos. A escola tem uma excelente reputação e oferece um programa preparatório para a faculdade. A comunidade judaica de Quito também tem seu próprio prédio, um lar para idosos e uma sinagoga que realiza cultos aos sábados e feriados.

O Equador tradicionalmente mantém relações amistosas com Israel e freqüentemente apoia Israel nas Nações Unidas; a Embaixada do Equador fica em Tel Aviv. No final da década de 1960, os dois países desenvolveram uma rede de cooperação e assistência técnica, principalmente nas áreas de agricultura e desenvolvimento hídrico. Desde 1948, 137 judeus equatorianos emigraram para Israel.

Judeus equatorianos proeminentes

Os judeus equatorianos alcançaram destaque em vários campos, incluindo acadêmico, indústria e ciência. Benno Weiser ( também conhecido como Benjamin Varon), que era um ativo jornalista equatoriano, mais tarde ingressou no serviço diplomático israelense, servindo em vários países latino-americanos. Seu irmão, Max Weiser, foi o primeiro cônsul israelense no Equador. Moselio Schaechter é um pesquisador envolvido no estudo do crescimento bacteriano e divisão celular.

Os judeus tiveram um papel especialmente importante no campo industrial, no qual os nomes Rothschild e Seligmann se destacaram pelo desenvolvimento das indústrias metalúrgicas, e a indústria farmacêutica foi influenciada pelos Químicos Dr. Robert LEVI HOFFMAN, Carlos Alberti Ottolenghi e Alberto Di Capua . Paul Engel, endocrinologista e patologista, foi cofundador da Endocrine Society of Ecuador. O químico Dr. Robert LEVI Hoffman foi o fundador e proprietário do SIFAD (Sindicato de Farmacias e Droguerias do Equador) e (Botica del Comercio). Esta indústria farmacêutica durou muitos anos durante o século 20 e gerou muitos empregos em Guayaquil (principal porto do EQUADOR). Seu filho, Dr. Roberto LEVI CASTILLO, publicou amplamente em revistas de química e foi nomeado coronel do Kentucky .

Referências

links externos


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