Cultura germânica primitiva - Early Germanic culture

Montes reais em Gamla Uppsala , um importante centro da cultura germânica primitiva.

A cultura germânica primitiva refere-se à cultura dos primeiros povos germânicos . Em grande parte derivada de uma síntese de elementos proto-indo-europeus e indígenas do norte da Europa, a cultura germânica se desenvolveu a partir da Idade do Bronze nórdica . Ele sofreu uma influência externa significativa durante o período de migração , especialmente da Roma antiga .

Os povos germânicos acabaram dominando o Império Romano Ocidental , que na Idade Média facilitou sua conversão do paganismo ao cristianismo e o abandono de seu modo de vida tribal. Certos traços da cultura germânica primitiva sobreviveram entre os povos germânicos até os dias atuais.

línguas

Uma teoria proposta para grupos dialetais germânicos e sua distribuição aproximada no norte da Europa por volta de 1 dC:
  Germânico do Mar do Norte (Ingvaeônico)
  Weser-Reno germânico , (Istvaeônico)
  Elba germânica (irminônico)
A extensão aproximada das línguas germânicas no norte da Europa no início do século 10:

Os lingüistas postulam que uma das primeiras línguas proto-germânicas existia e era distinguível das outras línguas indo-européias já em 500 aC.

Pelo que se sabe, as primeiras tribos germânicas podem ter falado dialetos mutuamente inteligíveis derivados de uma língua mãe comum, mas não há registros escritos para verificar esse fato.

As tribos germânicas mudaram-se e interagiram ao longo dos séculos seguintes, e dialetos separados entre as línguas germânicas desenvolveram-se até os dias atuais. Alguns grupos, como o Suebi , têm uma existência gravada contínua e, portanto, há uma razoável confiança de que seus dialetos modernos podem ser rastreados até aqueles dos tempos clássicos.

Por extensão, mas às vezes de forma controversa, os nomes dos filhos de Mannus , Istvaeones , Irminones e Ingvaeones , às vezes são usados ​​para dividir as línguas germânicas ocidentais medievais e modernas . Acredita-se que os grupos mais orientais, como os vândalos, tenham se unido no uso das línguas germânicas orientais , a mais famosa das quais é o gótico . O dialeto do povo germânico que permaneceu na Escandinávia não é geralmente chamado de ingvaeônico , mas é classificado como germânico do norte , que se desenvolveu em nórdico antigo . Dentro do grupo germânico ocidental, os linguistas associam o grupo suebiano ou hermiônico a um " germânico de Elba " que se desenvolveu no alemão superior , incluindo o alemão moderno. Mais especulativamente, dada a falta de qualquer explicação clara em qualquer fonte clássica, os lingüistas modernos às vezes designam a língua franca (e seu descendente holandês ) como istvaeônica , embora o termo geográfico " Germânico Weser-Reno " seja freqüentemente preferido. No entanto, o clássico " Germani " perto do Reno, ao qual o termo foi originalmente aplicado por César, pode nem mesmo ter falado línguas germânicas, muito menos uma língua reconhecidamente ancestral do holandês moderno. Os parentes próximos de holandês, baixo alemão , inglês e frisão , às vezes são designados como Ingvaeônicos, ou alternativamente, " Germânico do Mar do Norte ". O franco (e mais tarde holandês, luxemburguês e os dialetos francos do alemão na Alemanha) tem sido continuamente inteligível até certo ponto com o baixo alemão "ingvaeônico" e alguns dialetos do alto alemão "suebiano", com os quais eles formam um espectro de dialetos continentais . Todos esses dialetos ou línguas parecem ter se formado pela mistura de povos migrantes após a época de Júlio César . Portanto, não está claro se essas divisões dialetais medievais correspondem a alguma mencionada por Tácito e Plínio . Com efeito, em Tácito (Tac. Ger. 40) e em Claudio Ptolomeu 's geografia , o Anglii , ancestrais dos anglosajones , são designados como sendo um tribo Suebic.

Apesar de sua estrutura linguística comum, por volta do século 5 EC, os povos germânicos eram linguisticamente diferenciados e não podiam mais se compreender facilmente. No entanto, a linha entre os povos germânicos e românicos na Europa central permaneceu na foz ocidental do rio Reno e, enquanto a Gália caiu sob o domínio germânico e foi firmemente estabelecida pelos francos , os padrões linguísticos não mudaram muito. Mais a oeste e ao sul na própria Europa, a presença linguística das línguas germânicas é quase insignificante. Apesar do fato de que os visigodos governaram um reino no que hoje é a Espanha e Portugal por mais de 250 anos, quase não há palavras góticas reconhecíveis emprestadas para espanhol ou português .

Por volta de 500 dC, os falantes do germânico ocidental aparentemente desenvolveram um continuum linguístico distinto com muitos empréstimos do latim (devido ao contato contínuo com os romanos), enquanto as línguas germânicas orientais estavam morrendo.

Literatura

Trecho da saga de Njáls no Möðruvallabók (AM 132 fólio 13r) c. 1350.

A literatura germânica inclui toda a literatura oral e escrita que era comum aos primeiros povos germânicos, no que diz respeito à forma e natureza do conteúdo. Em geral, a intenção era homenagear os deuses ou louvar os ancestrais tribais.

O público em geral desempenha um papel insignificante na literatura germânica, que gira quase exclusivamente em torno de chefes, guerreiros e seus associados. As esposas e outras parentes de tais líderes e guerreiros figuram com destaque em muitas peças da literatura germânica.

A literatura germânica é dividida em literatura transferida oralmente de geração em geração e literatura escrita em uma data posterior. Parte dessa literatura, como o Grottasöngr , parece ter sido transmitida desde muito cedo.

Muito do que se sabe sobre a literatura germânica foi transmitido por skalds e scops , poetas empregados por um chefe para memorizar seus feitos e os de seus ancestrais. Prisco observa que esses skalds também eram proeminentes na corte de Átila .

A estrutura do verso e do sistema de tempo mostra que a poesia germânica seguiu uma forma poética distinta. Uma característica significativa é o verso aliterativo .

Riddles tem uma presença proeminente na literatura anglo-saxônica e nos primórdios da Escandinávia .

Obras importantes da literatura germânica são Beowulf , o Nibelungenlied e os Eddas e sagas islandeses .

Indivíduos poderosos do passado distante figuram com destaque na literatura germânica. Esses indivíduos incluem Júlio César, Átila, Ermanarico , Teodorico , o Grande e Carlos Magno . Os relatos da história dos godos desempenham um papel importante na literatura germânica e, embora os próprios godos tenham desaparecido, seus feitos foram lembrados por séculos depois entre os povos germânicos que viviam até a Islândia .

As obras de Jordanes , Gregório de Tours , Paulo o Diácono , Prisco e Saxo Grammaticus foram escritas em latim e grego , mas como seus autores eram de origem germânica e porque suas obras mostram vestígios de herança germânica, o filólogo Francis Owen considera essas obras parte de Literatura germânica também.

Uma grande quantidade de literatura épica germânica deve ter sido produzida durante os anos violentos do período de migração , mas poucos desses relatos parecem ter sido preservados.

Durante seu reinado, Carlos Magno ordenou que uma coleção de antigas canções heróicas fosse feita, mas essa coleção foi posteriormente destruída por ordem de Luís, o Piedoso .

Um tema comum na literatura germânica são as consequências de não cumprir os próprios princípios morais e o dilema moral enfrentado por um indivíduo que luta para manter sua lealdade em condições difíceis. Um tema-chave é a tentativa do indivíduo de superar seu destino, conhecido como wyrd pelos anglo-saxões. Na literatura germânica, o humor negro tem lugar de destaque.

Scripts

Uma inscrição usando runas cifradas , o Elder Futhark e o Younger Futhark , na pedra rúnica Rök do século 9 na Suécia

A inscrição germânica mais antiga conhecida foi encontrada em Negau (no que hoje é o sul da Áustria ) em um capacete de bronze datado do primeiro século AEC.

Alguns dos outros registros físicos mais antigos conhecidos da língua germânica aparecem em esculturas de pedra e madeira na escrita rúnica de cerca de 200 EC.

As runas tinham um significado especial na cultura germânica primitiva, e cada letra rúnica tinha um nome distinto associado a um determinado assunto. A origem das runas tem sido uma fonte de controvérsia.

A escrita rúnica provavelmente desapareceu devido à oposição combinada da Igreja Cristã , que considerava o texto rúnico como símbolos pagãos que supostamente continham propriedades mágicas inerentes que eles associavam ao passado pagão dos povos germânicos. Infelizmente, essa visão primitiva ignora a abundância de "escritos rúnicos piedosos encontrados em objetos relacionados à igreja" (variando de inscrições nas portas das igrejas, em sinos de igreja e até mesmo aquelas encontradas em fontes batismais) quando o cristianismo foi introduzido no norte germânico.

Um passo lingüístico importante foi dado pelo convertido cristão Ulfilas , que se tornou bispo dos godos Thervingi em 341 dC; ele posteriormente inventou um alfabeto gótico e traduziu as escrituras do grego para o gótico, criando uma Bíblia gótica , que é a mais antiga tradução conhecida da Bíblia para uma língua germânica.

Religião

Antes da Idade Média , os povos germânicos seguiam o que agora é conhecido como paganismo germânico : "um sistema de visões de mundo e práticas religiosas interligadas e intimamente relacionadas, em vez de uma religião indivisível" e, como tal, consistia em "adoradores individuais, tradições familiares e regionais cultos dentro de uma estrutura amplamente consistente ".

A religião germânica era de natureza politeísta , com algumas semelhanças subjacentes com outras religiões europeias e indo-europeias . Apesar das práticas únicas de algumas tribos, havia um certo grau de uniformidade cultural entre os povos germânicos no que diz respeito à religião.

De suas primeiras descrições por autores romanos na antiguidade aos relatos islandeses escritos na Idade Média, a religião germânica parece ter mudado consideravelmente.

Origens

A religião germânica parece ter surgido como uma síntese da religião dos falantes indo-europeus que chegaram com a cultura Corded Ware e das populações indígenas entre as quais se estabeleceram. É freqüentemente sugerido que o conflito entre os Æsir e Vanir , os dois grupos no ramo nórdico do panteão germânico, representa uma lembrança dessa síntese.

Divindades

Muitas das divindades encontradas no paganismo germânico apareceram com nomes semelhantes entre os povos germânicos, mais notavelmente o deus conhecido pelos alemães como Wodan ou Wōden, pelos anglo-saxões como Woden e pelos nórdicos como Óðinn , bem como pelo deus Thor - conhecido pelos alemães como Donar, pelos anglo-saxões como Þunor e pelos nórdicos como Þórr.

Tácito escreve que os povos germânicos adoravam principalmente " Mercúrio ", mas também " Hércules " e " Marte ". Eles geralmente foram identificados com Odin, Thor e Týr , os deuses da sabedoria, do trovão e da guerra, respectivamente. Týr parece ter sido a divindade principal do panteão germânico, mas acabou sendo substituído por Odin.

Rituais

Laje de pedra do Túmulo do Rei no sul da Suécia, Idade do Bronze Nórdica , 1400 a.C.

Descobertas arqueológicas sugerem que os primeiros povos germânicos praticavam alguns dos mesmos rituais "espirituais" dos celtas , incluindo sacrifício humano , adivinhação e a crença na conexão espiritual com o ambiente natural ao seu redor.

Na religião germânica, distingue-se entre o culto doméstico e o culto comunitário. Isso era semelhante ao culto religioso na religião romana . No culto doméstico, o chefe masculino da família agia como o "sacerdote".

Os rituais espirituais ocorriam com frequência em bosques consagrados ou em ilhas em lagos onde ardiam fogos perpétuos. Os povos germânicos não construíram templos para realizar seus ritos religiosos.

Padres

Ao contrário dos celtas, que tinham seus druidas , não parece ter havido uma casta sacerdotal entre os povos germânicos. No entanto, havia indivíduos que desempenhavam certos deveres religiosos. Isso incluía realizar sacrifícios e punir os culpados de crimes contra a tribo.

As sacerdotisas germânicas eram temidas pelos romanos, pois essas mulheres altas com olhos brilhantes, usando vestidos brancos esvoaçantes, muitas vezes empunhavam uma faca para as oferendas de sacrifício. Os cativos podem ter suas gargantas cortadas e sangrar em caldeirões gigantes ou ter seus intestinos abertos e as entranhas jogadas no chão para leituras proféticas.

Vida após a morte

A ideologia germânica e as práticas religiosas foram impregnadas e coloridas em grande parte pela guerra, particularmente a noção de uma morte heróica no campo de batalha, pois isso trouxe ao (s) deus (es) um "sacrifício de sangue".

Conversão ao cristianismo

O cristianismo não tinha relevância para os bárbaros pagãos até seu contato e integração com Roma.

Crenças pagãs entre as tribos germânicas foram relatadas por alguns dos primeiros historiadores romanos e no século 6 EC outro exemplo disso aparece quando o historiador e poeta bizantino, Agathias , observou que a religião alemanica era "solidamente e sem sofisticação pagã".

Os ostrogodos , visigodos e vândalos foram cristianizados enquanto ainda estavam fora dos limites do Império; no entanto, eles se converteram ao arianismo em vez do catolicismo romano , e logo foram considerados hereges pelos católicos. O único grande remanescente escrito da linguagem gótica é a Bíblia gótica feita por Wulfila, o missionário ariano que os converteu. Godos, vândalos e outros povos germânicos muitas vezes ofereceram resistência política antes de sua conversão ao cristianismo. Os lombardos não foram convertidos até depois de sua entrada no Império, mas receberam o cristianismo de tribos germânicas arianas em algum momento durante o século V.

Os francos foram convertidos diretamente do paganismo ao catolicismo sob a liderança de Clóvis I por volta de 496 dC, sem intervenção como arianos. Os visigodos se converteram ao catolicismo romano em 589 DC. Vários séculos depois, missionários e guerreiros anglo-saxões e francos empreenderam a conversão de seus vizinhos saxões . Um evento importante foi a derrubada do carvalho de Thor perto de Fritzlar por Bonifácio , apóstolo dos alemães , em 723 EC. Quando Thor não conseguiu matar Bonifácio depois que o carvalho caiu no chão, os francos ficaram maravilhados e começaram sua conversão à fé cristã.

Eventualmente, para muitas tribos germânicas, a conversão ao cristianismo foi alcançada pela força armada, concluída com sucesso por Carlos Magno, em uma série de campanhas (as Guerras Saxônicas ), que também trouxeram terras saxônicas para o império franco . Massacres, como em Verden , onde até 4.500 pessoas foram decapitadas de acordo com um dos cronistas de Carlos Magno, foram um resultado direto dessa política.

Na Escandinávia, o paganismo germânico continuou a dominar até o século 11 na forma da religião nórdica antiga , quando foi gradualmente substituído pelo cristianismo.

Enquanto os povos germânicos foram lentamente convertidos ao cristianismo por vários meios, muitos elementos da cultura pré-cristã e crenças indígenas permaneceram firmemente no lugar após o processo de conversão, particularmente nas regiões mais rurais e distantes. Digno de nota é a sobrevivência do fascínio pagão pela floresta na retenção da árvore de Natal até hoje. Muitas das tribos germânicas realmente reverenciavam as florestas como locais sagrados e não as molestavam. A conversão ao cristianismo quebrou essa obsessão pagã de proteger a floresta em alguns locais e permitiu que tribos outrora migrantes se estabelecessem em lugares onde antes se recusavam a cultivar o solo ou derrubar árvores com base na crença religiosa. Para esse fim, a cristianização dos povos germânicos facilitou o desmatamento das florestas e, com isso, forneceu "uma base ampla e estável para a economia medieval da Europa Central", alavancando os vastos recursos florestais de que dispunham.

Paganismo

Elementos do paganismo germânico sobreviveu até pós-cristianização folclore , e hoje novos movimentos religiosos existem que se vêem como revivals modernas de germânica Heathenry .

Folclore

O folclore dos primeiros povos germânicos estava intimamente ligado ao ambiente natural. Criaturas lendárias do folclore germânico incluem, elfos , que habitavam as florestas, fundações e riachos; anões , que habitavam as cavernas da terra; serpentes , que habitavam o mar; e o pescoço , que habitava os pântanos.

Remanescentes do folclore germânico primitivo sobreviveu até os dias atuais.

Festivais

Os festivais no início da cultura germânica incluíam o festival de outono ( noites de inverno ), o festival de ano novo ( Yule ), o festival de primavera ( Páscoa ) e o dia do solstício de verão .

Yule foi obrigado a induzir o sol a recuperar sua força anterior. A Páscoa celebrou a renovação da natureza. O solstício de verão era o maior festival de todos, no qual se celebrava que o sol havia recuperado sua força total. Nessa ocasião, numerosas tribos se reuniam para celebrar e uma paz geral às vezes era declarada. Enquanto isso, o festival de outono era um período de luto.

Calendário

Práticas funerárias

O monte Håga em Uppsala , na Suécia, é da Idade do Bronze nórdica

No Neolítico do Norte da Europa, os mortos geralmente eram enterrados por inumação.

No início da Idade do Bronze, a cremação tornou-se mais frequente e, por fim, universal. O falecido geralmente era queimado em uma pira funerária , enquanto suas armas e outros pertences eram colocados em uma urna para sepultamento. Membros importantes da comunidade às vezes eram enterrados em túmulos . Durante a Idade do Ferro pré-romana , os pertences do falecido às vezes eram colocados em uma cova escavada sem uma urna. Durante o período romano, as urnas eram normalmente colocadas em sepulturas planas.

O falecido foi enterrado junto com seus pertences para que ele pudesse trazê-los para a vida após a morte. Esses bens incluíam armas, adornos pessoais e outros pertences, às vezes incluindo o cavalo do proprietário e até mesmo seu barco . Em certos casos raros, o falecido era até enterrado junto com vários de seus servos, que seriam mortos para esse propósito.

Tácito relata que certos indivíduos germânicos foram inumados em túmulos montanhosos. A evidência arqueológica não sugere que esta seja uma prática comum.

A cremação parece ter sido muito mais comum e duradoura na Escandinávia do que em outros territórios germânicos.

Entre os povos costeiros e insulares do norte, o falecido costumava ser colocado com todos os seus pertences em seu barco e, em seguida, incendiado. Os enterros de barcos permaneceram comuns em tempos posteriores, mesmo quando a inumação foi reintroduzida. Em tais sepulturas, o corpo era freqüentemente colocado em um barco sobre o qual era erguido um túmulo.

A inumação tornou-se comum novamente durante o período de migração. Uma vez que tais sepulturas costumavam ser dispostas em longas filas, foram chamadas de sepulturas em fila. Eles não são distinguidos por montes. Freqüentemente, eles eram dispostos em ambos os lados de uma rodovia. Esta era uma prática que sobreviveu desde os tempos do Neolítico.

Símbolos

Este martelo de Thor em prata com ornamentação em filigrana foi encontrado na Scania . Foi doado ao Museu de História Sueco em 1895.

Havia muitos símbolos importantes na cultura germânica primitiva, incluindo a cruz do sol e a suástica . Esses símbolos são atestados desde a Idade do Bronze Nórdica até a Idade Viking .

Padrões de pensamento

A sociedade germânica inicial era caracterizada por um código de ética rigoroso , que valorizava acima de tudo a confiança, a lealdade e a coragem. A obtenção de honra, fama e reconhecimento era uma ambição primária. Independência e individualidade foram altamente enfatizadas. Essa ênfase impediu amplamente o surgimento de um estado germânico unificado. O ambiente em que surgiram os povos germânicos, notadamente seu apego à floresta e ao mar, desempenhou um papel importante na formação de tais valores. A literatura germânica está cheia de desprezo por personagens que falharam em viver os ideais germânicos.

Embora a sociedade germânica fosse altamente estratificada entre líderes, homens livres e escravos, sua cultura ainda enfatizava a igualdade. Ocasionalmente, os homens livres da tribo anulariam as decisões de seus próprios líderes.

Lei

Þorgnýr, o Orador, mostrando o poder de seu cargo ao Rei da Suécia em Gamla Uppsala , 1018. O orador forçou o Rei Olof Skötkonung não apenas a aceitar a paz com seu inimigo, o Rei Olaf, o Robusto da Noruega, mas também a dar sua filha a ele no casamento. Ilustração de C. Krogh.

Elementos comuns da sociedade germânica podem ser deduzidos tanto da historiografia romana quanto de evidências comparativas do início do período medieval .

Realeza

Um elemento principal que unia as sociedades germânicas era a realeza , na origem uma instituição sagrada que combinava as funções de líder militar, sumo sacerdote, legislador e juiz. A monarquia germânica era eletiva ; o rei foi eleito pelos homens livres entre os candidatos elegíveis de uma família ( OE cynn ), traçando sua linhagem até o fundador divino ou semidivino da tribo. Sob a influência do Império Romano , o poder dos reis germânicos sobre seu próprio povo aumentou ao longo dos séculos, em parte porque as migrações em massa da época exigiam uma liderança mais severa.

César observa que em tempo de guerra, as tribos germânicas selecionariam um "magistrado" com autoridade suprema para travar a guerra. Aqueles que se recusaram a segui-lo foram considerados traidores e foram submetidos ao isolamento social:

Quando uma nação ou se defende na guerra ou a trava, os magistrados são selecionados para comandar a guerra com poder de vida e morte ... Aqueles que não querem seguir são considerados desertores e traidores e não têm mais confiança em nada.

Assembléias

Coisa germânica , desenhada após a representação em um relevo da Coluna de Marco Aurélio (193  dC )

Todos os homens livres tinham o direito de participar de assembléias gerais ou coisas , onde as disputas entre homens livres eram tratadas de acordo com o direito consuetudinário.

Na organização federalista da Suíça , onde as estruturas cantonais permaneceram comparativamente locais, a coisa germânica sobreviveu até o século 21 na forma de Landsgemeinde , embora sujeita à lei federal.

Códigos legais

O rei era obrigado a defender a lei ancestral, mas era ao mesmo tempo a fonte de novas leis para casos não tratados na tradição anterior. Esse aspecto foi a razão da criação dos diversos códigos de leis germânicas pelos reis após sua conversão ao cristianismo : além de registrar a lei tribal herdada, esses códigos têm o propósito de fixar a posição da igreja e do clero cristão na sociedade, geralmente definindo o weregilds dos membros da hierarquia clerical paralela à da hierarquia existente da nobreza, com a posição de um arcebispo espelhando a do rei.

De modo geral, os códigos jurídicos romanos eventualmente forneceram o modelo para muitas leis germânicas e foram fixados por escrito junto com os costumes legais germânicos. A sociedade germânica tradicional foi gradualmente substituída pelo sistema de propriedades e feudalismo característico da Alta Idade Média no Sacro Império Romano e na Inglaterra anglo-normanda nos séculos 11 a 12, em certa medida sob a influência da lei romana como resultado indireto de cristianização, mas também porque as estruturas políticas se tornaram grandes demais para a hierarquia plana de uma sociedade tribal . O mesmo efeito de centralização política ocorreu na Escandinávia um pouco mais tarde, no século 12 ao 13 ( Idade dos Sturlungs , Consolidação da Suécia , Era da guerra civil na Noruega ), no final do século 14 culminando na gigante União Kalmar .

Egill Skallagrímsson engajado em holmgang com Berg-Önundr, pintura de Johannes Flintoe

Elementos da lei tribal, notadamente a aposta de batalha , permaneceram em vigor durante a Idade Média, no caso do Sacro Império Romano, até o estabelecimento do Tribunal da Câmara Imperial no início do Renascimento alemão .

Determinando a culpa

No caso de suspeita de crime, o acusado poderia evitar a punição apresentando um número fixo de homens livres (seu número dependendo da gravidade do crime) preparados para prestar juramento sobre sua inocência.

Se uma testemunha não testemunhasse a seu favor, o acusado poderia provar sua inocência em um julgamento. Esses julgamentos geralmente resultam quando vários indivíduos fazem juramentos tanto em apoio quanto na oposição ao réu. Os julgamentos eram tipicamente um julgamento por provação ou um julgamento por combate . Provações comuns incluem prova de água e prova de fogo .

Se alguém era acusado de crimes contra a própria comunidade, a determinação da culpa ou inocência era geralmente deixada aos padres.

Punição

O Homem Tollund do século 4 aC é um dos exemplos mais bem estudados de um corpo pantanoso . Esses corpos costumam ser os restos mortais de indivíduos germânicos sujeitos à pena capital.

Os crimes capitais na cultura germânica primitiva incluíam traição, covardia em batalha, deserção, assassinato, práticas mágicas degeneradas e roubo. Tácito observa que os traidores às vezes eram enforcados nas árvores, enquanto os covardes eram eliminados afogando-os em pântanos:

"Traidores e desertores são enforcados em árvores. Covardes, aqueles que não querem lutar e aqueles que contaminaram seus corpos estão mergulhados em um lodo pantanoso, com um obstáculo de vime pressionado em cima deles."

O enforcamento era considerado uma oferenda aos deuses, enquanto o afogamento em pântanos era mais um ato simbólico, com a intenção de remover completamente o criminoso do contato com os vivos. Alguns corpos do pântano parecem ter sido amarrados e é possível que tenham sido enterrados vivos.

A pena de morte física ou capital para homens livres não figura com destaque nos códigos da lei germânica, e o banimento parece geralmente ser a pena mais severa oficialmente emitida. Isso reflete que a lei tribal germânica não tinha o escopo de exigir vingança , que era deixada ao julgamento da família da vítima, mas para resolver os danos da forma mais justa possível, uma vez que uma parte envolvida decidisse levar uma disputa à assembleia.

Weregild

A lei germânica primitiva reflete uma hierarquia de valor dentro da sociedade de homens livres, refletida nas diferenças entre os homens-filhos . O weregild foi instituído como uma forma de prevenir as rixas de sangue . Era uma quantia em dinheiro a ser paga à parte lesada como compensação por danos pessoais ou materiais.

A quantia de weregild a ser paga dependia do dano causado e da posição das pessoas envolvidas. Geralmente era regulamentado pela assembleia tribal.

Um componente fascinante das primeiras leis germânicas eram as distinções variadas relativas ao corpo físico, já que cada parte do corpo tinha um valor de lesão corporal e as reivindicações legais correspondentes por lesão corporal consideravam questões como gênero, posição e status como um interesse secundário ao deliberar sobre casos.

Entre os anglo-saxões, um homem livre regular (um ceorl ) tinha um weregild de 200 xelins (ou seja, solidi ou peças de ouro), classificado como um twyhyndeman "200-man" por esta razão, enquanto um nobre comandava uma taxa de seis vezes esse montante ( twelfhyndeman "1200 homem").

Entre os Alemanni, o weregild básico para um homem livre era de 200 xelins, e a quantidade podia ser dobrada ou triplicada de acordo com a posição do homem. Os servos não- livres não comandavam um homem-rei, e a recompensa paga no caso de sua morte era meramente por danos materiais, 15 xelins no caso dos alamanos, aumentados para 40 ou 50 se a vítima fosse um artesão habilidoso.

A hierarquia social não se reflete apenas no weregild devido em caso de morte violenta ou acidental de um homem, mas também nas diferenças nas multas para crimes menores. Assim, as multas por insultos, ferimentos, roubo ou danos à propriedade variam dependendo da posição da parte lesada. Eles geralmente não dependem da posição da parte culpada, embora haja algumas exceções associadas ao privilégio real.

As mulheres livres não tinham posição política própria, mas herdavam a posição do pai se fossem solteiras, ou do marido, se fossem casados. A weregild ou recompensa devida pela morte ou ferimento de uma mulher é notavelmente duas vezes maior do que a de um homem da mesma posição na lei Alemanica .

Propriedade

César escreve que os povos germânicos não possuíam propriedade privada, mas que a terra era propriedade de toda a tribo e foi distribuída pelos líderes tribais para serem ocupados por um determinado período de tempo. Essas medidas visavam impedir que membros da tribo se tornassem agricultores assentados e evitar a concentração de riqueza, que poderia se tornar uma fonte de instabilidade.

Em grande medida, muitos dos registros legais existentes das tribos germânicas parecem girar em torno de transações de propriedade.

No início da sociedade germânica, os homens livres de propriedade governavam cada um sua própria propriedade e estavam sujeitos ao rei diretamente, sem qualquer hierarquia intermediária como no feudalismo posterior . Homens livres sem propriedade fundiária podiam jurar fidelidade a um homem de propriedade que, como seu senhor, seria então responsável por sua manutenção, incluindo banquetes generosos e presentes. Esse sistema de serventes juramentados era fundamental para a sociedade germânica inicial, e a lealdade do empregado para com seu senhor geralmente substituía seus laços familiares.

Guerra

O sarcófago Grande Ludovisi do século III retrata uma batalha entre godos e romanos .

Embora a chegada da cultura Corded Ware ao norte da Europa no terceiro milênio aC deva ter sido acompanhada por um conflito generalizado, a sociedade germânica durante a Idade do Bronze nórdica do segundo milênio aC parece ter sido amplamente pacífica. Com a introdução do ferro no norte da Europa, no entanto, a sociedade germânica tornou-se fortemente caracterizada pela guerra.

A guerra germânica enfatizou amplamente a guerra de infantaria ofensiva. Os exércitos normalmente atacariam em uma formação de cunha, com os chefes liderando na frente lutando lado a lado com seus familiares imediatos. Os guerreiros germânicos eventualmente também se destacariam na guerra a cavalo e na guerra naval. Fortificações raramente eram usadas e, como resultado, havia pouco uso para equipamento de cerco.

Os ataques de pequenos bandos de guerra liderados por um líder carismático, o chamado comitatus , eram ocorrências comuns. O treinamento militar foi iniciado desde muito cedo. Durante a época do Império Romano , grande número de mercenários germânicos serviram no exército romano , alguns até ganhando posições de destaque. Os primeiros povos germânicos acreditavam que a morte heróica em batalha permitiria a entrada de um guerreiro no Valhalla, um majestoso salão presidido por Odin, chefe do panteão germânico.

Em tempos de angústia, uma tribo germânica ocasionalmente embarcava em uma migração em massa por atacado, na qual toda a população sã se envolvia na guerra. Em uma série de Guerras Germânicas , os povos germânicos invasores dominaram o Império Romano Ocidental e se estabeleceram como as principais potências militares da Europa Ocidental em seu lugar.

Economia

Agricultura

A agricultura germânica enfatizou a produção de cereais e a pecuária . Isso dependia da natureza da área.

Os cereais produzidos por agricultores germânicos eram normalmente usados ​​para consumo doméstico, em vez de serem vendidos ou exportados. No entanto, as peles de gado eram uma exportação importante para os mercadores germânicos.

História

Traços do pastoralismo mais antigo dos povos germânicos aparecem na Europa central na forma de elaborados túmulos de gado ao longo dos rios Elba e Vístula, por volta de 4000–3000 aC.

Esses vestígios arqueológicos foram deixados pela cultura da Ânfora Globular, que desmatou florestas para pastorear o gado e, algum tempo depois de 3000 aC, começou a usar carroças com rodas e arados para cultivar suas terras. Central para a sobrevivência por sua ajuda no cultivo do solo e no fornecimento de alimentos, o gado tornou-se um recurso econômico para esses povos primitivos.

A cultura Funnelbeaker e a cultura Corded Ware e (por volta de 2900–2300 aC) coincidem e fornecem evidências de como os ancestrais dos povos germânicos viveram.

Descrições romanas

César escreve que as tribos germânicas não eram povos agrícolas e que os líderes tribais instituíram medidas ativas para evitar que os membros da tribo se tornassem agricultores assentados. A pesquisa arqueológica, entretanto, descobriu que esta observação de César não é totalmente correta. A agricultura foi e foi por muito tempo um componente-chave da vida germânica. As observações de César foram feitas a partir de tribos guerreiras em movimento perto das fronteiras romanas e, portanto, não são representativas de todos os povos germânicos. Que a agricultura era uma parte importante da vida germânica é atestado por César, quando escreve que os Usipetes e os Tencteri foram forçados a migrar de suas terras depois que os Suebis sabotaram suas plantações.

Tácito escreve que os povos germânicos eram mais pastorais do que agrícolas. A riqueza era em grande parte medida pela quantidade de gado possuído. Ele observou que o gado germânico era menor do que o gado romano.

Cultivo

Os principais grãos de cereais produzidos foram trigo e cevada . Em tempos posteriores, aveia e centeio também foram cultivados. Produtos de jardim como feijão , beterraba , ervilha e nabo eram bem conhecidos.

Evidências de uma aldeia saxônica conhecida como Feddersen Wierde perto de Cuxhaven , Alemanha (que existiu entre 50 aC a 450 dC) mostram que os povos germânicos cultivavam aveia e centeio, usavam esterco como fertilizante e praticavam a rotação de culturas .

Agricultura

Os agricultores germânicos enfatizavam principalmente a criação de gado, mas cabras, porcos , cavalos e ovelhas também desempenhavam um papel importante. Esse tinha sido o caso, pelo menos desde o início da Idade do Bronze. Havia muitas galinhas, patos e gansos nas quintas germânicas. Uma fazenda germânica era habitada por um grande número de cães.

Os fazendeiros germânicos colhiam de suas ovelhas e a usavam como roupas. Os bois eram usados ​​para arar os campos e para puxar carroças. Este era o principal meio de transporte. Os cavalos foram usados ​​para cavalgar e mais tarde também como animal de tração.

Em áreas ao longo da costa do Mar do Norte , a criação de gado parece ter prevalecido. Isso porque a alta probabilidade de inundações tornava a agricultura arriscada. Da mesma forma, em áreas montanhosas com boas pastagens, mas solo pobre, a criação prevalecia.

Assentamentos agrícolas

A pesquisa arqueológica descobriu duas formas de assentamentos agrícolas germânicos. Havia a aldeia da fazenda e a fazenda individual. A prevalência de qualquer uma dessas formas de assentamentos dependia da natureza da terra.

A prevalência da fazenda individual entre os povos germânicos às vezes foi atribuída ao seu amor pela independência. Essas fazendas individuais dependiam de um suprimento abundante de água. As áreas com solo pobre ou onde a área era dividida por colinas também encorajaram a prevalência de fazendas individuais. Nas sagas islandesas, apenas fazendas individuais são mencionadas, e esse também parece ter sido o caso na Noruega, de onde veio a maioria dos islandeses .

O estabelecimento de aldeias agrícolas era mais comum em áreas com solo rico ou com abastecimento insuficiente de água. Esses assentamentos eram normalmente agrupados em torno de um suprimento de água comum. Esses assentamentos exigiam uma forma ou organização comunal mais sofisticada.

Equipamento

O arado era o equipamento agrícola mais importante para os primeiros povos germânicos, que abandonaram a enxada no Neolítico. As palavras germânicas para arado são de origem indo-européia distinta.

O arado era tipicamente puxado por bois, como mostram as gravuras rupestres da Idade do Bronze. O arado de rodas foi finalmente apresentado a eles do sul. Melhorou significativamente a eficiência da agricultura germânica.

As tribos germânicas parecem ter sido os primeiros povos a usar o arado pesado , o que lhes permitiu cultivar nas planícies arborizadas do norte da Europa. Nesse aspecto, sua tecnologia era superior à dos romanos.

A palavra germânica para grade é de origem indo-européia, indicando que esta ferramenta foi introduzida em um tempo antigo. A foice era usada para colher grãos, enquanto a antiga prática de bater o grão com gravetos ou pisoteá-lo prevaleceu por muito tempo.

Barco de carvalho da Idade do Ferro descoberto em Nydam Mose em Sønderborg , Dinamarca.

Os campos foram arados com uma fogueira de madeira leve , embora modelos mais pesados ​​também existissem em algumas áreas.

pescaria

Entre os povos germânicos que viviam ao longo da costa, a pesca era um negócio importante.

Caçando

Troca

A presença de âmbar nas sepulturas micênicas e a presença de adagas de bronze italianas nas sepulturas do norte da Europa atestam as relações comerciais entre os povos germânicos da Idade do Bronze e o Mar Mediterrâneo . Esse comércio aumentou ainda mais em volume durante a Idade do Ferro .

Os primeiros povos germânicos importaram uma grande quantidade de ouro da Irlanda e ornamentos de culturas ao longo do Danúbio . Grandes quantidades de âmbar foram descobertas em locais da cultura de Hallstatt , testemunhando uma grande exportação desta mercadoria pelos povos germânicos para seus vizinhos celtas do sul. Da cultura de Hallstatt, este âmbar encontrou seu caminho para a cultura de Villanovan . Em troca, os povos germânicos importaram sal da cultura de Hallstatt.

A chegada do ferro do sul aos territórios germânicos levou ao colapso parcial da Idade do Bronze nórdica. A essa altura, o comércio de âmbar havia declinado.

Mapa mostrando as principais rotas comerciais de Varang : a rota comercial do Volga (em vermelho) e as rotas do Dnieper e Dniester (em roxo). Outras rotas comerciais dos séculos 8 a 11 mostradas em laranja.

Os bens romanos exportados pelos romanos para territórios germânicos incluem contas , moedas, copos, talheres e armas. Por sua vez, os romanos receberam âmbar, gado, peles e escravos. No século 4, o vinho se tornou um produto de exportação romano muito importante para o mundo germânico. Tornou-se um produto de luxo amplamente consumido pelos líderes germânicos.

As duas rotas comerciais mais importantes entre Roma e o mundo germânico iam ao longo da costa do Mar do Norte ou ao longo do Vístula em direção ao Adriático . Rotas comerciais significativas também foram localizadas ao longo dos rios Oder e Elba .

As relações comerciais entre Roma e os povos germânicos aumentaram ao longo da história do Império Romano. Esse comércio também facilitou o aumento dos contatos culturais. À medida que os povos germânicos se familiarizavam cada vez mais com os produtos industriais romanos, sua apreciação das moedas romanas aumentava. A importação de moedas romanas em territórios germânicos reduziu a importância do âmbar na sociedade germânica. Grandes coleções de moedas romanas foram encontradas nas profundezas dos terrotires germânicos, mesmo na Escandinávia.

Os mercenários germânicos que retornavam do exército romano trouxeram muitos produtos romanos para suas comunidades.

Uma das razões pelas quais os romanos podem ter traçado fronteiras ao longo do Reno, além da considerável população de guerreiros germânicos de um lado dele, foi que a economia germânica não era robusta o suficiente para eles extraírem muito butim, nem estavam convencidos de que poderiam adquirir o suficiente receita fiscal de quaisquer esforços adicionais de conquista. Traçar uma linha distinta entre eles e o povo germânico também incentivou alianças e o comércio, à medida que o povo germânico buscava uma parte da riqueza imperial.

Finança

No início da sociedade germânica, o âmbar era um importante meio de troca.

Os primeiros povos germânicos são registrados como sendo intensamente contra a tributação. Por essa razão, é notado pelos salvos , os romanos nativos em muitos casos preferiam o domínio "bárbaro" ao domínio romano.

"Pois no país gótico os bárbaros estão tão longe de tolerar esse tipo de opressão que nem mesmo os romanos que vivem entre eles têm de suportá-la. Portanto, todos os romanos naquela região têm apenas um desejo, que nunca tenham que voltar para a jurisdição romana. É a oração unânime do povo romano naquele distrito para que possam continuar a levar sua vida presente entre os bárbaros. "

A cunhagem romana era cobiçada pelo povo germânico, que preferia a prata às moedas de ouro, provavelmente uma indicação de que uma economia de mercado estava se desenvolvendo. Tácito menciona a presença de um sistema de permuta observável entre o povo germânico, mas isso não era exclusivo, pois ele também escreve sobre o uso de "ouro e prata para fins comerciais", acrescentando de forma bastante sarcástica em seu texto, que eles prata preferida para comprar produtos diários baratos. Deixando de lado essas observações de Tácito, o trabalho em metal, ferro e vidro finos logo estavam sendo comercializados pelos povos germânicos ao longo da costa do Mar do Norte da Dinamarca e da Holanda .

Escravidão

A escravidão era comum entre os primeiros povos germânicos. Os escravos foram capturados durante a guerra e comprados. Certos escravos, pelo contrário, perderam a liberdade por meio do jogo. No entanto, esses indivíduos foram geralmente expulsos da comunidade. Como os povos germânicos estavam freqüentemente envolvidos na guerra, havia um fornecimento constante de escravos baratos, embora a escravidão nunca tenha sido uma instituição tão importante como se tornou na Roma Antiga.

Na economia germânica, os escravos realizavam tanto trabalho doméstico quanto trabalho agrícola. Escravas atraentes muitas vezes acabavam como concubinas de líderes e ricos proprietários de terras. Jogos de gladiadores entre escravos, como os praticados na Roma antiga, não são mencionados como sendo comuns entre os povos germânicos, embora seja possível que tais jogos fossem arranjados entre os povos germânicos que viviam na fronteira romana.

De acordo com Tácito, os povos germânicos tratavam os escravos com mais brandura do que os contemporâneos. Embora o senhor tivesse total poder de vida ou morte sobre seu escravo, os maus-tratos a eles não são registrados na literatura germânica primitiva.

Nas sagas islandesas, os filhos de escravos e senhores costumam ser mencionados como brincando uns com os outros. A alforria de escravos entre os povos germânicos era comum, assim como entre os romanos. Owen observa que a vida de um escravo germânico era "infinitamente melhor do que nas fazendas industrializadas da Itália".

Artesanato

[Com sua grande ferocidade [os alemães] combinam grande habilidade, a uma extensão dificilmente crível para quem não teve nenhuma experiência com eles, e são uma raça para nascidos mentirosos ...

- Marcus Velleius Paterculus

Depois de 1300 aC, as sociedades da Jutlândia e do norte da Alemanha, juntamente com o povo celta, experimentaram uma grande revolução na tecnologia durante a Idade do Bronze Final, moldando ferramentas, recipientes e armas por meio de técnicas aprimoradas de trabalhar o bronze. Tanto a espada quanto o arco e flecha, bem como outras armas proliferam e uma espécie de corrida armamentista entre as tribos se seguiu enquanto elas tentavam se distanciar umas das outras. O comércio estava ocorrendo em um grau maior e pedras preciosas simples e âmbar do Mediterrâneo indicam que a troca de mercadorias de longa distância estava ocorrendo.

Importantes indústrias de pequena escala na sociedade germânica eram a tecelagem , a produção manual de cerâmica básica e, mais raramente, a fabricação de ferramentas de ferro, especialmente armas.

Quando a Idade do Ferro chegou, o povo germânico mostrou maior domínio da siderurgia do que seus contemporâneos celtas, mas eles não tinham as extensas redes de comércio durante este período que seus vizinhos do sul desfrutavam com o mundo greco-romano. Em muitos casos, os antigos ferreiros germânicos e outros artesãos produziam produtos de qualidade superior aos romanos.

Metalúrgicos germânicos devem ter ocupado cargos muito importantes em suas sociedades. Isso é atestado pelo respeito concedido aos mestres artesãos da literatura germânica, como Wayland, o Smith .

Arquitetura

Mead Hall

Um salão de hidromel da Era Viking reconstruído (28,5 metros de comprimento).

Uma estrutura significativa na arquitetura germânica foi o salão do hidromel . Foi desenhada com o propósito de servir de refeitório, dormitório e assembléia para o chefe e seus seguidores. Esses salões são descritos vividamente nas epopéias germânicas.

Em Beowulf , que ocorre na Escandinávia do século 6, o salão do hidromel é descrito como uma estrutura quadrilateral de madeira com uma plataforma elevada de cada lado interno. No centro, em um lado do salão do hidromel, havia um assento alto e outro secundário, que eram reservados para o chefe e seu convidado de honra, respectivamente. Em frente aos assentos altos, havia longas mesas sobre as quais pesadas tábuas eram erguidas. Os seguidores do chefe dormiriam no corredor em plataformas elevadas durante a noite, com seu equipamento pendurado na parede, pronto para uso.

O rei normalmente dormiria em uma estrutura separada. Uma lareira acesa foi colocada no centro do salão.

Infraestrutura

Os arqueólogos descobriram uma série de estradas bem construídas através de charnecas em territórios germânicos. Embora os povos germânicos não fossem construtores de estradas, foram criados caminhos e trilhas para carroças. Mais tarde, eles aprenderam a arte de construir estradas com os engenheiros romanos .

Os povos germânicos não construíram pontes. Em vez disso, os rios eram cruzados em vaus ou por barcos. Isso é vividamente descrito no Nibelungenlied.

Moradias

As casas de habitação das tribos germânicas variavam por localidade e período de tempo. Normalmente, eles eram de madeira e construídos de forma retangular com paredes de postes verticais. Os espaços de intervenção foram preenchidos com galhos e ramos entrelaçados e , em seguida, untados com argila . Quando seco, tinha o mesmo efeito do estuque moderno . Os telhados eram cobertos de grama ou palha.

As primeiras casas germânicas eram tipicamente unitárias, abrigando humanos e animais. Edifícios muitas vezes tinham troncos verticais ou mensagens como paredes, longa cruzados vigas de anúncios no topo e palha telhados de sela , com o interior da casa que está sendo dividido em três partes por duas fileiras de mensagens. A entrada era tipicamente lateral e havia uma saída no telhado para a fumaça da lareira. Os alojamentos geralmente ficavam em uma parte do prédio, enquanto as baias para o gado ficavam nas áreas laterais.

Casas redondas não eram incomuns na arquitetura germânica, mas eram mais frequentes entre os celtas. Esta forma de arquitetura parece ter sido emprestada por povos germânicos que invadiram o território celta, como os Marcomanni . Na coluna de Marco Aurélio , soldados romanos são retratados ateando fogo a essas casas redondas pertencentes aos Marcomanni.

Uma construção germânica mais simples eram cabanas de toras com telhados de palha em um ângulo de ca. 45 graus. Essas estruturas são descritas por Estrabão e Plínio, que afirmam que elas poderiam ser carregadas em vagões e estabelecidas em um novo local. Essas construções provavelmente foram utilizadas em tempos de guerra ou migração.

As casas germânicas eram freqüentemente construídas em montes artificiais como medida contra inundações. Esta forma de construção era particularmente comum ao longo da costa do Mar do Norte, onde as inundações eram frequentes.

As casas pertencentes a membros poderosos da comunidade normalmente eram bastante espaçosas.

Assentamentos

Os assentamentos germânicos eram tipicamente pequenos, raramente contendo muito mais do que dez famílias, freqüentemente menos, e geralmente eram localizados perto de clareiras na floresta. Os assentamentos permaneceram de tamanho razoavelmente constante ao longo do período.

Os assentamentos germânicos localizavam-se tipicamente ao longo das costas e rios.

Outros edifícios

As estruturas mais simples nas aldeias germânicas costumavam ser abrigos escavados com telhados cobertos por esterco . Geralmente eram usados ​​como almoxarifados, locais de trabalho ou residências para os pobres.

Feddersen Wierde

Uma casa reconstruída de Feddersen Wierde no Museu de Hannover

Os assentamentos mais conhecidos são os wurts, ou warfts no norte da Alemanha. O local clássico é Feddersen Wierde, perto de Cuxhaven, na foz do rio Weser. Foi habitada desde o século I aC até o século V dC, quando devido ao aumento do nível do mar, eles provavelmente emigraram para a Inglaterra. Uma escavação arqueológica abrangente entre 1954 e 1963 rendeu um conhecimento valioso sobre assentamentos pré-históricos no norte da Alemanha

Música

Cozinha

Dieta

Embora as tribos germânicas praticassem tanto a agricultura quanto a pecuária, a última era extremamente importante tanto como fonte de laticínios quanto como base para riqueza e status social, medido pelo tamanho do rebanho de um indivíduo.

César escreve que os povos germânicos consumiam principalmente leite, queijo e carne.

A dieta consistia principalmente de produtos agrícolas e agropecuários e era fornecida pela caça em uma extensão muito modesta. A cevada e o trigo eram os produtos agrícolas mais comuns e eram usados ​​para assar um certo tipo de pão achatado e também para fazer cerveja.

Beowulf e as sagas islandesas descrevem uma sociedade com farto suprimento de alimentos.

Muitas das famosas migrações em massa germânicas realizadas parecem ter sido motivadas pela fome , freqüentemente induzida por quebras de safra .

Bebidas

Acessórios para chifre de bronze do período Vendel e chifre de vidro do século III em exibição no Museu Sueco de Antiguidades Nacionais .

Os primeiros povos germânicos preparavam cerveja , hidromel , cerveja e vinho. A importância de beber nas funções sociais é vividamente descrita em peças da literatura germânica como Beowulf, o Nibelungenlied e o Poetic Edda .

Ambas as palavras cerveja e ale são de origem germânica distinta, não tendo cognatos em outras línguas indo-europeias . No início da cultura germânica, a cerveja era adoçada com mel , enquanto a cerveja era feita apenas de grãos. Como o mel teve que ser importado do sul, é provável que a cerveja fosse consumida entre as tribos germânicas antes da cerveja.

Tácito observa que a bebida germânica era "um líquido feito de cevada ou trigo fermentado em uma vaga semelhança de chorume".

Evidências da literatura germânica e do vocabulário germânico mostram que o hidromel desempenhou um papel particularmente importante na cultura germânica primitiva. A menção mais antiga de hidromel sendo bebido pelas tribos germânicas é do escritor do século V Prisco , que escreve que o hidromel estava sendo consumido na corte de Átila. O hidromel era preparado fervendo uma mistura de água e mel e deixando-a fermentar . Em tempos posteriores, o vinho foi adicionado ao hidromel.

O vinho parece ter sido introduzido nas tribos germânicas tardiamente, já que essa bebida não podia ser produzida no norte da Europa e precisava ser importada.

Ao contrário de César, Tácito escreve que várias tribos germânicas eram conhecidas por beber excessivamente. As bebedeiras germânicas costumavam ser acompanhadas de violência. Tácito acrescenta, a esse respeito, que os povos germânicos foram mais facilmente derrotados explorando seus vícios do que atacando-os militarmente.

César observa que certas tribos germânicas belicosas e poderosas, como os Nervii e Suebi, praticavam a abstinência , proibindo a importação de bebidas alcoólicas em seus territórios para combater a degeneração.

Vida familiar

"As Mulheres dos Teutões defendem o Forte Wagon " (1882) por Heinrich Leutemann

As relações familiares mais importantes entre os primeiros povos germânicos eram dentro da casa individual, um fato baseado na evidência arqueológica de seus assentamentos, onde as casas compridas pareciam ser o centro de sua existência. Dentro da unidade familiar, um indivíduo estava igualmente ligado ao lado materno e paterno da família.

Os pais eram as principais figuras de autoridade, mas as esposas também desempenhavam um papel importante e respeitado. As crianças eram valorizadas e, de acordo com Tácito, limitar ou destruir a prole era considerado vergonhoso. As mães aparentemente amamentaram seus próprios filhos em vez de usar enfermeiras.

Além de pais e filhos, uma família pode incluir escravos, mas a escravidão era incomum e, de acordo com Tácito, os escravos normalmente tinham suas próprias famílias. Seus escravos (geralmente prisioneiros de guerra) eram empregados na maioria das vezes como empregados domésticos.

Família grande

Uma cena de bebida em uma imagem de pedra de Gotland , no Museu Sueco de Antiguidades Nacionais em Estocolmo.

Uma família germânica fazia parte de uma família extensa conhecida como sippe , que era a base para a organização da sociedade germânica. O sippe forneceu a base para a organização das "centenas" em tempos de guerra e determinou a quantidade de weregilds a ser paga nas disputas. Uma família era o núcleo da casa, que também incluía escravos e outros que trabalhavam na propriedade.

Os escritos de Tácito aludem aos povos germânicos estarem cientes de uma etnia compartilhada , na medida em que eles sabiam ou acreditavam que compartilhavam um ancestral biológico comum entre si. O quão difundida essa consciência pode ter sido é certamente discutível, mas outros fatores como linguagem, roupas, ornamentação, estilos de cabelo, tipos de armas, práticas religiosas e história oral compartilhada foram provavelmente tão significativos na identidade tribal para os povos germânicos.

Membros de uma tribo germânica contaram histórias sobre as façanhas de heróicas figuras fundadoras que foram mais ou menos mitificadas. A vida na aldeia consistia em homens livres reunidos sob um chefe, todos os quais compartilhavam tradições culturais e políticas comuns. O status entre as primeiras tribos germânicas era freqüentemente medido pelo tamanho do rebanho de gado de um homem ou por suas proezas marciais.

Antes de sua conversão ao cristianismo, os povos germânicos da Europa eram compostos de várias tribos , cada uma funcionando como uma unidade econômica e militar e, às vezes, unida por um culto religioso comum. Estranhos podem ser adotados em uma nova tribo. O parentesco , especialmente o parentesco próximo, era muito importante para a vida dentro de uma tribo, mas geralmente não era a fonte da identidade de uma tribo. Na verdade, vários elementos da antiga vida germânica tendiam a enfraquecer o papel do parentesco: a importância dos séquitos em torno dos chefes militares , a capacidade de líderes fortes de unir pessoas que não eram intimamente relacionadas e feudos e outros conflitos dentro de uma tribo que poderia levar a divisões permanentes.

Um código de ética na batalha prevaleceu entre os parentes germânicos. Segundo Tácito, a maior desgraça que pode acontecer a um guerreiro de um clã entre as tribos germânicas foi o abandono de seu escudo durante o combate, pois isso quase certamente resultava em isolamento social. Dentro da sociedade tribal germânica, sua hierarquia social estava intrinsecamente ligada à guerra e esse código guerreiro mantinha a fidelidade entre os chefes e seus jovens guerreiros.

Os feudos eram o meio padrão para resolver conflitos e regular o comportamento. A paz dentro da tribo consistia em controlar a violência com códigos que identificassem exatamente como certos tipos de feudos deveriam ser resolvidos. Os parentes próximos de uma pessoa que foi ferida ou morta deveriam exigir vingança ou pagamento em dinheiro do agressor. Esse dever ajudou a reafirmar os laços entre os membros da família extensa. No entanto, tais feudos enfraqueceram a tribo como um todo, às vezes levando à criação de uma nova tribo como um grupo separado do resto. Os clãs do povo germânico consistiam em agrupamentos de cerca de 50 famílias no total, com regras sociais para cada clã específico.

Estudos recentes sugerem que, apesar da obrigação de participar de feudos e outros costumes envolvendo laços de parentesco, as famílias extensas não formavam unidades independentes entre os primeiros povos germânicos. Embora muitos membros de uma tribo fossem parentes mais ou menos distantes, a descendência comum não era a principal fonte da identidade de uma tribo, e as famílias extensas não eram as principais unidades sociais dentro de uma tribo. As teorias tradicionais enfatizaram o papel supostamente central na cultura germânica de clãs ou grandes grupos com ancestrais comuns. Mas há poucas evidências de que tais clãs existiram, e certamente não eram um elemento importante de organização social. Como conclui o historiador Alexander C. Murray, "o parentesco era um fator crucial em todos os aspectos da atividade bárbara, mas seus usos e agrupamentos eram fluidos e, provavelmente, em geral, não duravam muito". A competição interna dentro das facções de uma tribo ocasionalmente resultou em guerra destrutiva que enfraqueceu e às vezes destruiu um grupo, como parece ter sido o caso da tribo Cherusci durante o período anterior de Roma.

Quando um certo número de famílias residia no mesmo território, isso constituía uma aldeia ( Dorf em alemão). O território total ocupado por pessoas da mesma tribo foi designado nos escritos de Tácito como uma civitas , com cada uma das civitas individuais divididas em pagi (ou cantões), que eram compostos por várias vici .

Nos casos em que as tribos foram agrupadas em confederações maiores ou um grupo de reinos, o termo pagus foi aplicado ( Gau em alemão). O contato extensivo com Roma alterou a estrutura igualitária da sociedade tribal germânica. À medida que os indivíduos se destacavam, uma distinção entre o plebeu e a nobreza se desenvolveu e, com ela, os construtos anteriores do folkright, compartilhados igualmente pela tribo, foram substituídos em alguns casos pelo privilégio. Como resultado, a sociedade germânica tornou-se mais estratificada . As elites dentro das tribos germânicas que aprenderam o sistema romano e imitaram a maneira como estabeleceram o domínio foram capazes de obter vantagens e explorá-las de acordo.

Mudanças importantes começaram a ocorrer no século 4 dC, à medida que os povos germânicos, embora ainda cientes de suas identidades únicas de clã, começaram a formar confederações maiores de uma cultura semelhante. Reunir-se em torno das tribos dominantes entre eles e dar ouvidos aos líderes mais carismáticos aproximou as várias tribos bárbaras. Superficialmente, essa mudança pareceu bem-vinda aos romanos, já que preferiam lidar com alguns chefes fortes para controlar as populações que temiam do outro lado do Reno e do Danúbio, mas acabou tornando esses governantes germânicos de povos confederados cada vez mais poderosos. Embora fortes, eles ainda não estavam federados entre si, uma vez que não possuíam nenhum senso de "solidariedade pan-germânica", mas isso começou a mudar visivelmente no século 5 EC às custas de Roma.

Papel das mulheres

No início da sociedade germânica, uma mulher não tinha direitos políticos formais, o que significa que ela não tinha permissão para participar de assembléias populares ou tribais. Ela poderia ser representada por meio de seus parentes do sexo masculino e, portanto, apenas exercer influência nos bastidores.

Apesar de sua falta de influência política direta, os escritores romanos observam que as mulheres germânicas tinham muita influência em sua sociedade. Algumas tribos acreditavam que as mulheres possuíam poderes mágicos e eram temidas por isso. As sacerdotisas femininas tiveram uma grande influência nas decisões tomadas por Cimbri e Teutones durante a Guerra Cimbriana , e Ariovisto durante sua guerra com César.

Os épicos germânicos, como o Nibelungenlied e Beowulf, descrevem a forte influência que as mulheres reais exerciam em sua sociedade.

As deusas reverenciadas entre as tribos germânicas incluem Nerthus dos Ingvaeones e Freya .

Tácito descreve como, durante as batalhas, os guerreiros germânicos eram encorajados e cuidados por suas esposas e mães.

A literatura germânica contém muitas referências a travessuras causadas por mulheres. As mulheres que desempenham um papel proeminente na literatura germânica incluem Gudrun , Brunhild e as esposas de Gunther e Njáll Þorgeirsson .

Sexualidade

Júlio César observa que os primeiros povos germânicos acreditavam que a abstinência sexual até a idade adulta aumentava o crescimento físico e a masculinidade. Para um jovem germânico, ter tido relações sexuais com uma mulher antes dos 20 anos era considerado uma vergonha:

A vida consiste na caça e no exercício militar. Desde a infância, eles treinam para o trabalho e as adversidades. Eles têm muitos elogios entre aqueles que permanecem mais tempo sem experiência sexual. Alguns acham que isso contribui para altura, músculos e força. Na verdade, por terem conhecido uma mulher antes dos vinte anos, eles acham que é muito vergonhoso, e não há como esconder isso ... "

César observou ainda, para seu espanto, que homens e mulheres freqüentemente se banhavam nus em lagos e rios.

Relações conjugais

Processo de casamento

O Anel de Pietroassa (desenho de Henri Trenk , 1875).

Geralmente, havia duas formas de casamento entre os povos germânicos, uma envolvendo a participação dos pais e a outra, os que não o faziam. Conhecida como Friedelehe , esta última forma consistia no casamento entre um homem livre e uma mulher livre, uma vez que o casamento entre pessoas livres e escravos era proibido por lei.

Digno de nota, Tácito observou que "O dote não é trazido pela esposa ao marido, mas pelo marido à esposa" e os presentes de casamento relacionados a um casamento consistiam em coisas como bois, selas e vários armamentos.

O casamento de uma filha era tipicamente arranjado por seus pais, embora os desejos da filha fossem geralmente levados em consideração. Às vezes, as meninas eram dadas em casamento como forma de preservar a paz.

Idade de casar

A idade do primeiro casamento entre as antigas tribos germânicas, de acordo com Tácito, era tardia para as mulheres em comparação com as romanas:

Os rapazes demoram a acasalar e atingir a maturidade com vigor intacto. Nem as virgens se casam com pressa. Por serem tão velhos e altos quanto os homens, eles são iguais aos seus companheiros em idade e força, e os filhos herdam a robustez de seus pais.

Enquanto Aristóteles fixou a flor da vida em 37 anos para os homens e 18 para as mulheres, o Código de Direito visigótico no século 7 colocava a flor da vida em 20 anos para homens e mulheres, após os quais ambos presumivelmente se casaram. Assim, pode-se presumir que as antigas noivas germânicas tinham em média cerca de 20 anos e tinham mais ou menos a mesma idade de seus maridos. As mulheres anglo-saxãs, como as de outras tribos germânicas, são marcadas como mulheres a partir dos 12 anos, com base em achados arqueológicos, o que implica que a idade do casamento coincidiu com a puberdade .

Monogamia vs. poligamia

Com base nos escritos de Tácito, a maioria dos homens germânicos se contentava com uma esposa, o que indica uma tendência geral para a monogamia . Tácito observa que as tribos germânicas eram estritamente monogâmicas e que o adultério foi severamente punido:

Considerando o grande tamanho da população, o adultério é muito raro. A pena para isso é instantânea e deixada para o marido. Ele corta o cabelo dela, deixa-a nua na presença de parentes e a açoita por toda a aldeia. Eles não têm misericórdia de uma mulher que prostitui sua castidade. Nem a beleza, nem a juventude, nem a riqueza podem encontrar outro marido para ela. Na verdade, ninguém ali ri do vício, nem seduzir e ser seduzido se chama "moderno" ... Limitar o número dos filhos ou matar um dos nascidos depois é considerado crime.

Para aqueles que estão mais acima em sua hierarquia social, entretanto, a poligamia às vezes era solicitada por causa de sua posição.

Casamento misto

Estátua de Sonelda , esposa de Arminius , na Loggia dei Lanzi , Florença.

Para reis germânicos, chefes guerreiros, senadores e nobreza romana , um certo grau de casamento misto foi realizado para fortalecer seus laços entre si e com o Império, tornando o casamento ou conúbio como os romanos conotavam o vínculo, um instrumento da política. Termos de tratados anteriores no final do século 4 EC proibiam os godos "estrangeiros" de casar com romanos.

Algumas das tentativas de casamento do século 6 EC foram planejadas deliberadamente para o bem da sucessão real. A política imperial teve de ser cuidadosamente traçada entre os pretendentes romano-germânicos à realeza e a manutenção da administração imperial romana, enquanto os reis germânicos federados tentavam colocar sua marca no domínio romano e substituir os exércitos romanos por seus próprios guerreiros.

Os líderes romanos não estavam alheios às táticas inteligentes (casamento misto e descendência) empregadas pelos chefes germânicos e adotaram tratados criativos para apaziguá-los ou moderar suas ambições.

Papéis de casamento

Ao se casar, uma mulher germânica ficou sob a guarda do marido. Ela se tornou sua propriedade. Se um homem fosse considerado culpado de ser violento com sua esposa, a família dela, em alguns casos, começaria uma contenda contra seu marido. Tais feudos são descritos vividamente nas sagas islandesas.

Revelando a natureza guerreira de sua sociedade, Tácito relatou que as esposas procuravam os maridos como parceiras em labutas e perigos; sofrer e ousar igualmente com ele, na paz e na guerra. Após a morte de seus maridos e outros parentes do sexo masculino no campo de batalha e a derrota de sua tribo, historiadores romanos registram que mulheres germânicas mataram seus filhos e se suicidaram. Esse foi o destino das mulheres dos Cimbri e Teutões após sua derrota na Guerra Cimbriana.

Para as mulheres germânicas da antiguidade posterior, o casamento obviamente tinha seu apelo, pois oferecia maior segurança e melhor posicionamento em sua hierarquia social.

Evidências do patriarcado germânico são evidentes mais tarde no Edito de Rothari dos Lombardos do século 7 EC , que afirmava que as mulheres não podiam viver por sua própria vontade e que deviam estar sujeitas a um homem e, se ninguém mais, estavam estar "sob o poder do rei".

A partir das sagas islandesas, torna-se evidente que as mulheres casadas tinham controle quase total sobre a administração da casa.

No caso de líderes renomados, suas esposas às vezes eram queimadas vivas com seus maridos mortos. Essa tradição é vividamente descrita nas epopéias germânicas, e as esposas que se sujeitaram à imolação são elogiadas por sua lealdade aos maridos.

Divórcio

Nos casos de divórcio descritos nas sagas islandesas, o preço de compra da mulher tinha de ser devolvido aos pais, e ela tinha permissão para reter a propriedade legalmente possuída por ela.

Arqueologia

Veja a cultura Jastorf para uma discussão sobre a arqueologia germânica.

Arte

Aparências

Tente reconstruir os trajes dos Bastarnae no Museu Arqueológico de Cracóvia . Essas roupas e armas eram comuns entre os povos nas fronteiras do Império Romano.

Fontes

A prática da cremação por tribos germânicas da Idade do Bronze e da Idade do Ferro Pré-romana tornou difícil determinar as roupas dos povos germânicos durante os primeiros anos da Idade do Ferro. No início da Idade do Ferro Romana , entretanto, as práticas funerárias estavam mudando novamente, embora poucas roupas sejam geralmente preservadas nos enterros.

As roupas dos criminosos germânicos enterrados nas charnecas foram, no entanto, bem preservadas devido às condições físicas. As descrições de escritores romanos, e particularmente as representações de guerreiros germânicos nas colunas romanas, fornecem evidências valiosas das roupas usadas pelos primeiros povos germânicos.

Confecções

Roupa masculina

Na Idade do Ferro Romana, como na Idade do Bronze, os povos germânicos usavam jaquetas de mangas compridas que iam até os joelhos e uma pele ou manto de lã presa no pescoço com um broche ou alfinete de segurança. Ao contrário da Idade do Bronze, no entanto, calças eram usadas agora. Esse costume foi adotado pelos celtas, que por sua vez o adotaram dos nômades das estepes . A adoção desse costume foi atribuída às mudanças climáticas e ao aumento do papel da equitação na cultura germânica da época.

César observa que os suevos usavam apenas peles, mas Tácito não concorda com isso em suas observações cem anos depois. Embora os costumes possam ter mudado durante esse tempo, é provável que César tenha baseado suas observações estritamente em guerreiros. Evidências de colunas romanas e corpos mouros confirmam Tácito.

Os monumentos romanos retratam tipicamente guerreiros germânicos nus da cintura para cima, exceto por um manto usado sobre os ombros. Provavelmente, para aumentar a mobilidade.

Por volta do século III dC, as roupas de linho aparecem com mais frequência, o que é um sinal de aumento da riqueza.

Reconstrução das vestes do casal vandálico , com o homem prendendo o cabelo em um " nó Suebiano " (160 DC), Museu Arqueológico de Cracóvia , Polônia.

As jaquetas do século III dC eram normalmente usadas sobre uma vestimenta de linho. Calças curtas até o joelho também foram usadas. Isso é demonstrado pelos cemitérios da charneca e pelo fato de que essas calças começaram a ser usadas pelos soldados romanos na época, provavelmente como uma imitação dos guerreiros germânicos.

Vestuário feminino

O vestido das mulheres germânicas mudou consideravelmente da Idade do Bronze para a Idade do Ferro. Em particular, as saias eram mais amplas e fluidas. O ornamento de girle da Idade do Bronze não era mais usado.

Tácito escreve que as mulheres germânicas usavam roupas de linho com mais frequência do que os homens. Eles usavam vestidos longos geralmente tingidos de vermelho ou de outras cores. Este vestido tinha cintura alta e geralmente não tinha mangas.

O vestido das mulheres germânicas indica um alto grau de conhecimento prático do uso dos materiais. As mulheres deviam saber como morrer, e as cores certamente derivavam das plantas.

Mulheres germânicas são notadamente retratadas em uma ilustração romana com calças e a parte superior dos seios parcialmente exposta. No entanto, este não é o caso de enterros de pântano e outras ilustrações. É possível que essa ilustração fosse de uma figura feminina simbolizando a Germânia, em vez de uma típica mulher germânica.

Capacete

Enquanto os homens germânicos da Idade do Bronze geralmente usavam um boné semelhante a um elmo, a Idade do Ferro era caracterizada por deixar as cabeças descobertas, enquanto a decoração das cabeças das mulheres germânicas variava consideravelmente com o tempo. As mulheres normalmente usavam vários tipos de "pentes, grampos de cabelo e enfeites para a cabeça", bem como enfeites ao redor da testa; também era costume que as mulheres usassem o cabelo comprido e o cabelo curto era considerado "uma marca de desgraça".

Sapato

Os primeiros povos germânicos geralmente usavam sapatos do tipo sandália .

Penteados

Na Idade do Ferro, os guerreiros germânicos, principalmente os suevos, eram conhecidos por usar o cabelo em um nó suebiano .

Por volta do século III dC, mudanças significativas ocorreram com relação ao penteado germânico. O costume de usar o cabelo comprido tornou-se proeminente entre povos como os francos, entre os quais se tornou um sinal de nascimento nobre e elegibilidade para a realeza.

Os guerreiros germânicos costumam ser representados em colunas romanas com barbas inteiras , mas essa prática provavelmente variava de tribo para tribo e de período para período.

As mulheres germânicas normalmente usavam cabelos longos ou trançados. As mulheres germânicas usavam vários tipos de grampos de cabelo e pentes. Era considerado vergonhoso usar o cabelo curto.

Enfeites

Os povos germânicos da Idade do Bronze são bem conhecidos por seus ornamentos . As mesmas técnicas foram transmitidas aos artesãos da Idade do Ferro.

A exibição de ornamentos desempenhou um papel importante no início da cultura germânica. Os produtos eram feitos de bronze , ouro e prata. A literatura germânica primitiva reserva um lugar de destaque para ornamentos como o Brísingamen da deusa Freya, o tesouro Nibelung e as relíquias de família de Beowulf.

Atividades recreativas

Jogos de azar

Os escritores romanos observam que os povos germânicos gostavam muito de jogos de azar. Francis Owen nota que essas observações romanas foram feitas por guerreiros germânicos, que não eram necessariamente representativos de suas comunidades como um todo.

Estudos germânicos

A Renascença reviveu o interesse na Antiguidade Clássica pré-cristã e apenas em uma segunda fase na Europa do Norte pré-cristã. Os povos germânicos da era romana costumavam ser confundidos com os outros agentes das invasões " bárbaras ", os alanos e os hunos , em oposição à identidade "romana" civilizada do Sacro Império Romano .

As primeiras publicações modernas que tratam da cultura nórdica antiga apareceram no século 16, por exemplo, Historia de gentibus septentrionalibus ( Olaus Magnus , 1555) e a primeira edição da Gesta Danorum do século 13 (Saxo Grammaticus), em 1514.

Autores do Renascimento alemão , como Johannes Aventinus, descobriram os Germani de Tácito como os "Velhos Alemães", cuja virtude e masculinidade imaculada, conforme aparece nos relatos romanos de nobre selvageria , contrastam com a decadência de seus dias.

O ritmo de publicação aumentou durante o século 17 com traduções latinas da Edda (notavelmente a Edda Islandorum de Peder Resen de 1665). O renascimento Viking do Romantismo do século 18 criou um fascínio por qualquer coisa "Nórdica" em disposição.

O início da filologia germânica propriamente dita começa no início do século 19, com Rasmus Rask 's Icelandic Lexicon de 1814, e estava em plena floração na década de 1830, com a Deutsche Mythologie de Jacob Grimm dando um extenso relato da mitologia germânica reconstruída e compondo um Dicionário alemão ( Deutsches Wörterbuch ) de etimologia germânica . Jacob Grimm também foi co-autor com seu irmão Wilhelm , os famosos Contos de Fadas de Grimm . Além dos estudos lingüísticos, o assunto do que aconteceu com as tribos germânicas da era romana e como elas influenciaram a Idade Média e o desenvolvimento da cultura ocidental moderna foi um assunto discutido durante o Iluminismo por escritores como Montesquieu e Giambattista Vico .

O desenvolvimento dos estudos germânicos como disciplina acadêmica no século 19 ocorreu em paralelo ao surgimento do nacionalismo na Europa e à busca de histórias nacionais para os estados-nação nascentes que se desenvolveram após o fim das Guerras Napoleônicas . Uma etnia nacional germânica ofereceu-se para a unificação da Alemanha , contrastando o emergente Império Alemão com seus rivais vizinhos de ascendência diferente. O surgimento de uma identidade étnica alemã foi posteriormente fundamentado em mitos nacionais da antiguidade germânica. Essas tendências culminaram em um pangermanismo posterior , Alldeutsche Bewegung, que tinha como objetivo a unidade política de toda a Europa de língua alemã (toda Volksdeutsche ) em um estado-nação germânico.

O nacionalismo romântico contemporâneo na Escandinávia deu mais peso à Era Viking , resultando no movimento conhecido como Escandinavismo .

Após a Segunda Guerra Mundial, houve uma reação contra o nacionalismo e, como resposta, o apoio do governo ao estudo da história e cultura germânicas antigas foi significativamente reduzido na Alemanha e na Escandinávia. Nestes anos, o que restou dos estudos germânicos foi caracterizado por uma reação contra o nacionalismo. Tentativas arqueológicas de atribuir uma identidade aos primeiros povos germânicos foram deliberadamente evitadas. A singularidade, as origens comuns do norte e a antiguidade dos primeiros povos germânicos foram questionadas. O movimento ganhou impulso particular durante a década de 1960. Tem sido fortemente associada à chamada Escola de Viena , que está associada à European Science Foundation e inclui membros proeminentes como Reinhard Wenskus , Walter Pohl , Herwig Wolfram . Esses estudiosos empregaram teorias sociológicas para rejeitar inteiramente o conceito de etnicidade . Enquanto Wenskus afirmava anteriormente que os primeiros povos germânicos mantinham uma certa tradição central ( Traditionskern ), Pohl posteriormente sustentou que os primeiros povos germânicos não tinham instituições ou valores próprios e não contribuíram de forma alguma para a Europa medieval. Essas opiniões são apoiadas por Wolfram, que afirma que alemães e escandinavos "têm tanto uma história germânica" quanto " nações eslavas , gregos , turcos e até tunisianos e malteses ". Wolf Liebeschuetz caracterizou as teorias da Escola de Viena como "extraordinariamente unilaterais" e "dogmatismo", e seus proponentes como tendo "uma mente fechada". Mais recentemente, surgiu um grupo ainda mais radical, que também emprega teorias sociológicas para desconstruir os povos germânicos, ao mesmo tempo que acusa a Escola de Viena de ser " cripto - nacionalista ". Andrew Gillett emergiu como uma figura importante entre esses estudiosos. Segundo eles, a evidência linguística e a literatura romana e germânica primitiva não são confiáveis, enquanto a arqueologia "não pode ser usada para distinguir entre povos e não deve ser usada para rastrear a migração". Eles afirmam que a cultura germânica foi inteiramente derivada dos romanos e que, portanto, não houve contribuição germânica para a Europa medieval. "As teorias de Gillett foram rejeitadas por Liebeschuetz como" falhas porque dependem de um uso dogmático e seletivo das evidências "e" fortemente ideológico ".

Nos tempos modernos, escreve Malcolm Todd , as teorias ideologicamente motivadas da era do pós-guerra perderam seu valor. As origens dos povos germânicos remontam novamente ao primeiro milênio aC, ou mesmo ao Neolítico tardio , no norte da Europa.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

Leitura adicional