Sistema dual tibetano de governo - Tibetan dual system of government
O Sistema Dual de Governo é o sistema político diário tradicional dos povos tibetanos, por meio do qual o Desi (governante temporal) coexiste com a autoridade espiritual do reino, geralmente unificada sob um terceiro governante único. A distribuição real de poder entre as instituições variou ao longo do tempo e local. O termo tibetano Cho-sid-nyi ( tibetano : ཆོས་ སྲིད་ གཉིས་ , Wylie : chos-srid-gnyis ; grafias alternativas incluem Chhos-srid-gnyis , Chhoe-sid-nyi e Chos-sid-nyi ) significa literalmente "ambos Dharma e temporal ", mas também pode ser traduzido como" sistema dual de religião e política ".
Como o governante final é o patrono e protetor da religião estatal , alguns aspectos do sistema dual de governo podem ser comparados ao Governo Supremo da Igreja da Inglaterra , ou mesmo à teocracia . No entanto, outros aspectos se assemelham ao secularismo , visando separar as doutrinas da religião e da política. Sob o Cho-sid-nyi, tanto as autoridades religiosas quanto as temporais exercem poder político real, embora dentro de instituições oficialmente separadas. Funcionários religiosos e seculares podem trabalhar lado a lado, cada um responsável por diferentes burocracias .
História
Desde pelo menos o período da presença mongol no Tibete durante os séculos 13 e 14, clérigos budistas e Bön participaram do governo secular, tendo os mesmos direitos que os leigos para serem nomeados funcionários do estado, tanto militares quanto civis. Esse sistema contrastava fortemente com o da China , em que a visão budista da política como uma "ciência sombria", bem como o monopólio confucionista sobre a burocracia, impediam tal atividade política da Sangha . Pela dinastia Ming (fundada 1368), o Sakya realizada escritório acima das cabeças de ambos os componentes, incorporando um governo de ambos os chos e srid . Como resultado, havia dois conjuntos de leis e oficiais, o religioso ( tibetano : ལྷ་ སདེ་ , Wylie : lha-sde ) e o temporal ( tibetano : མི་ སྡེ་ , Wylie : mi-sde ), porém os ramos compartilhavam o governo e não operavam exclusivamente entre si. Este sistema freqüentemente operava sob a soberania mongol e chinesa com o respectivo imperador acima da administração tibetana local.
A forma tibetana de governo de 1642 até 1951 foi o Cho-sid-nyi. O sistema duplo foi implementado durante um período de consolidação sob o Quinto Dalai Lama (r. 1642-1682), que unificou o Tibete religiosa e politicamente após uma prolongada guerra civil. Ele colocou o governo do Tibete sob o controle da escola Gelug do budismo tibetano, após derrotar as seitas rivais Kagyu e Jonang e o governante secular, o príncipe Tsangpa . O modelo tibetano buscou produzir uma síntese dos componentes complementares da norma mundana: Dharma ( tibetano : ཆོས་ ལུགས་ , Wylie : chos-lugs ) e Samsara ( tibetano : འཇིག་ རྟེན་ , Wylie : ' jig-rten ). Um pressuposto básico desse sistema é que o senhor temporal dependia da religião para ter legitimidade, enquanto a instituição da religião estatal dependia do patrocínio e proteção da elite política.
Em 1751, o Sétimo Dalai Lama aboliu o cargo de Desi (ou Regente), em quem muito poder havia sido colocado. O Desi foi substituído pelo Kashag (Conselho) para representar a administração civil . O Dalai Lama tornou-se assim o líder espiritual e político do Tibete.
No Butão , o Cho-sid-nyi foi estabelecido por Shabdrung Ngawang Namgyal no século 17 sob o código conhecido como Tsa Yig . Tendo fugido da perseguição sectária no Tibete, Ngawang Namgyal estabeleceu a linhagem Drukpa como a religião oficial. Sob o sistema butanês, os poderes do governo foram divididos entre o ramo religioso liderado pelo Je Khenpo da linhagem Drukpa e o ramo administrativo civil liderado pelo Druk Desi . Tanto o Je Khenpo quanto o Druk Desi estavam sob a autoridade nominal do Shabdrung , uma reencarnação de Ngawang Namgyal. Após a morte de Shabdrung Ngawang Namgyal, o Butão nominalmente seguiu o sistema dual de governo. Na prática, o Shabdrung costumava ser uma criança sob o controle dos Druk Desi, e penlops regionais (governadores) administravam seus distritos em desafio aos Druk Desi até a ascensão da monarquia unificada no início do século XX.
Em Ladakh e Sikkim , duas dinastias Chogyal relacionadas reinaram com controle absoluto , pontuado por períodos de invasão e colonização pelo Tibete , Butão , Índia , Nepal e Império Britânico . A base da monarquia Chogyal em Ladakh e Sikkim foi seu reconhecimento por Três Lamas, e o próprio título Chogyal ( tibetano : ཆོས་ རྒྱལ་ , Wylie : chos-rgyal ; "Dharma Raja" ou "Rei religioso") se refere ao sistema dual de governo. A dinastia Namgyal de Ladakh durou de 1470 até 1834. A autonomia da elite tibetana em Ladakh, bem como seu sistema de governo, terminou com as campanhas do general Zorawar Singh e da suserania de Rajput . Ladakh se tornou uma região dentro do estado indiano de Jammu e Caxemira até 2019, quando foi formada em um território de união separado . A dinastia Namgyal continuou em Sikkim de 1542 até 1975, quando o reino votou por plebiscito para aderir à união da Índia .
Sistemas contemporâneos
Reino do Butão
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O único exemplo moderno de um governo soberano operando sob o Cho-sid-nyi é o Butão , embora exista em uma forma altamente modificada. Em 1907, em um esforço para reformar o sistema político disfuncional, os penlops (governadores) do Butão orquestraram o estabelecimento de uma monarquia butanesa com Ugyen Wangchuck , o penlop de Trongsa instalado como rei hereditário, com o apoio da Grã - Bretanha e contra a vontade de Tibete. Desde o estabelecimento da dinastia Wangchuck em 1907, o cargo de Druk Desi tem sido ocupado pelo Druk Gyalpo (rei do Butão). Sob a monarquia, a influência relativa do Je Khenpo diminuiu. No entanto, a posição permanece poderosa e o Je Khenpo é tipicamente visto como o conselheiro mais próximo e poderoso do Druk Gyalpo.
O cargo de Shabdrung não se saiu tão bem e foi substituído pelo cargo de Druk Gyalpo . A família real sofreu com questões de legitimidade em seus primeiros anos, com as reencarnações dos vários Shabdrungs representando uma ameaça. De acordo com uma fonte Drukpa, o irmão do Shabdrung, Chhoki Gyeltshen, desafiou a ascensão do rei Jigme Wangchuck em 1926 . Dizem que ele se encontrou com Mahatma Gandhi para angariar apoio para o Shabdrung contra o rei. O Sétimo Shabdrung, Jigme Dorji foi então "aposentado" no mosteiro de Talo e morreu em 1931, sob rumores de assassinato. Ele foi o último Shabdrung reconhecido pelo Butão; requerentes subsequentes à encarnação não foram reconhecidos pelo governo. Em 1962, Jigme Ngawang Namgyal , conhecido como Shabdrung Rimpoche por seus seguidores, fugiu do Butão para a Índia, onde passou o resto de sua vida. Até 2002, os peregrinos butaneses podiam viajar para Kalimpong , ao sul do Butão, para visitar o Mestre. Em 5 de abril de 2003, o Shabdrung morreu. Alguns de seus seguidores afirmam que ele foi envenenado, enquanto Kuensel se esforçou para explicar que ele morreu após um longo ataque de câncer. No início de 2007, relatos alegavam que o atual Shabdrung Pema Namgyel, então uma criança pequena, havia sido mantido em prisão domiciliar no Butão junto com seus pais desde 2005, após ser convidado para ir ao Butão de sua casa na Índia .
A Constituição do Butão , promulgada em 2008, confirma o compromisso do Butão com o sistema Cho-sid-nyi. No entanto, o título "Druk Desi" nunca aparece na Constituição, e todos os poderes administrativos são atribuídos ao Druk Gyalpo e aos cargos civis diretamente. Além disso, o Druk Gyalpo nomeia o Je Khenpo por conselho dos Cinco Lopons, e a própria Constituição democrática é a lei suprema do país, em oposição a uma figura de proa Shabdrung. Na Constituição de 2008, não há referência alguma ao cargo de Shabdrung.
Governo do Tibete no exílio
O Parlamento do governo tibetano no exílio consiste de 43 a 46 membros, incluindo 10 delegados religiosos (2 membros de cada uma das quatro escolas do budismo tibetano e a tradicional escola Bön ). Além dos assentos reservados para representantes religiosos, os escritórios geralmente estão abertos para clérigos: o primeiro-ministro de seu Parlamento é Lobsang Tenzin , um monge budista. A administração do governo no exílio foi chefiada durante décadas pelo Dalai Lama , mas em 2011, ele cedeu seus poderes temporais (seculares), mantendo apenas seu papel de líder espiritual.
Veja também
Notas
links externos
- "Estabelecimento do corpo monástico" . Butão 2008. 2008. Arquivo do original em 2012-03-12 . Página visitada em 2010-10-19 .
- "Nota de fundo: Butão" . Departamento de Estado dos EUA . 02-02-2010 . Página visitada em 2010-10-27 .