Ensaios do Dream Pool -Dream Pool Essays

Ensaios de Dream Pool
Chinês tradicional 夢溪筆談
Chinês simplificado 梦溪笔谈
Shen Kuo (沈括) (1031–1095 DC)

The Dream Pool Essays ou Dream Torrent Essays foi um livro extenso escrito pelo polímata e estadista chinês Shen Kuo (1031–1095) por 1088 DC, durante a dinastia Song (960–1279) da China . Embora Shen fosse anteriormente um oficial do governo e general militar altamente renomado, ele compilou essa enorme obra escrita enquanto estava virtualmente isolado em sua luxuosa propriedade com jardimperto da atual Zhenjiang , naprovíncia de Jiangsu . Ele deu ao livro o nome que deu à sua propriedade, o "Dream Brook". O significado literal traduzido é Brush Talks from a Dream Brook , e Shen Kuo é citado como tendo dito:

Como eu tinha apenas meu pincel de escrita e uma placa de tinta para conversar, chamo isso de Brush Talks .

História

Como o historiador Chen Dengyuan aponta, grande parte da obra escrita de Shen Kuo foi provavelmente expurgada sob a liderança do ministro Cai Jing (1046–1126). Por exemplo, apenas seis dos livros de Shen permanecem, e quatro deles foram significativamente alterados desde a época em que foram escritos pelo autor. The Dream Pool Essays foi citado pela primeira vez em uma obra escrita chinesa de 1095 DC, mostrando que mesmo no final da vida de Shen seu último livro estava se tornando amplamente impresso. O livro tinha originalmente 30 capítulos, mas uma edição de um autor chinês desconhecido de 1166 DC editou e reorganizou a obra em 26 capítulos. Há uma cópia sobrevivente desta edição de 1166 agora no Japão, enquanto uma reimpressão chinesa foi produzida em 1305. Em 1631 outra edição foi impressa, mas foi fortemente reorganizada em três capítulos amplos.

Traduções recentes

  • Inglês : Brush Talks from Dream Brook (dois volumes) é a primeira tradução completa de Meng Xi Bi Tan (《梦溪笔谈》) por Wang Hong e Zhao Zheng, publicada em 2008 pela Sichuan People's Publishing House, China.
  • Chinês vernáculo moderno : a obra biográfica de Zhang Jiaju, Shen Kuo (1962), contém traduções selecionadas dos Ensaios do Pool de Sonhos do chinês médio .
  • Inglês: Vários volumes de Joseph Needham de Ciência e Civilização na China série, de 1954 em diante, contêm grande quantidade de traduções em inglês selecionados do Sonho Piscina Essays .
  • Francês : trechos citados dos Dream Pool Essays foram impressos na obra escrita de J. Brenier em 1989, bem como de JF Billeter em 1993.
  • Alemão: tradução completa em Shen Kuo: Pinselunterhaltungen am Traumbach. Das Gesamte Wissen des Alten China , traduzido e editado por Konrad Herrmann, publicado em 1997 por Diederichs Verlag Munich (Gelbe Reihe Magnum, vol. I).
  • Japonês : uma tradução da edição chinesa de 1166 foi preparada pelo Seminário de História da Ciência, Instituto de Pesquisa em Humanidades (Jimbun Kagaku Kenkyusho) para a Universidade de Kyoto , impressa pelo autor Umehara Kaoru em sua edição de 3 volumes de Bokei hitsudan (1978- 1981).

Citações

Teoria geológica

Com os escritos de Shen sobre fósseis , geomorfologia e mudanças climáticas geográficas , ele afirma nas seguintes passagens:

No período do reinado de Zhi-ping [1064–67 DC], um homem de Zezhou estava cavando um poço em seu jardim e desenterrou algo em forma de serpente ou dragão. Ele ficou tão assustado que não ousou tocá-lo, mas depois de algum tempo, vendo que não se mexia, examinou-o e descobriu que era uma pedra. O povo ignorante do campo o destruiu, mas Zheng Boshun, que era magistrado de Jincheng na época, conseguiu um grande pedaço dele em que marcas semelhantes a escamas podiam ser vistas exatamente como as de uma criatura viva. Assim, uma serpente ou algum tipo de cobra marinha ( chhen ) certamente havia se transformado em pedra, como acontece com os 'caranguejos-pedra'.

Nos últimos anos [cca. 1080] houve um deslizamento de terra na margem de um grande rio em Yong-ning Guan perto de Yanzhou. A margem desabou, abrindo um espaço de várias dezenas de pés, e sob o solo uma floresta de brotos de bambu foi revelada. Continha várias centenas de bambu com as raízes e troncos, todos completos, e todos transformados em pedra ... Agora, os bambus não crescem em Yanzhou. Estavam várias dezenas de metros abaixo da atual superfície do solo, e não sabemos em que dinastia eles poderiam ter crescido. Talvez em tempos muito antigos o clima fosse diferente, de modo que o lugar era baixo, úmido, sombrio e adequado para bambus. No Jin-hua Shan em Wuzhou existem pinhas-pedra e pedras formadas a partir de grãos de pêssego, raízes de junco, peixes-pedra, caranguejos e assim por diante, mas como são todos produtos nativos (modernos) daquele lugar, as pessoas não ficam muito surpresos com eles. Mas esses bambus petrificados apareceram sob o solo tão profundo, embora não sejam produzidos naquele lugar hoje. Isso é uma coisa muito estranha.

Astronomia

Quando o Diretor do Observatório Astronômico perguntou a Shen Kuo se as formas do sol e da lua eram redondas como bolas ou planas como leques, Shen Kuo explicou seu raciocínio para o primeiro:

Se eles fossem como bolas, certamente se obstruiriam quando se encontrassem. Respondi que esses corpos celestes certamente eram como bolas. Como nós sabemos disso? Com o aumento e o declínio da lua. A própria lua não emite luz, mas é como uma bola de prata; a luz é a luz do sol (refletida). Quando o brilho é visto pela primeira vez, o sol (-luz passa quase) ao lado, então apenas o lado é iluminado e parece um crescente. Quando o sol se afasta gradualmente, a luz brilha obliquamente e a lua está cheia, redonda como uma bala. Se metade de uma esfera for coberta com pó (branco) e vista de lado, a parte coberta parecerá um crescente; se olhado de frente, parecerá redondo. Assim, sabemos que os corpos celestes são esféricos.

Quando o diretor do observatório astronômico perguntou a Shen Kuo por que os eclipses ocorriam apenas ocasionalmente, enquanto em conjunção e oposição uma vez por dia, Shen Kuo escreveu:

Respondi que a eclíptica e o caminho da lua são como dois anéis, um sobre o outro, mas um pouco distantes. (Se essa obliquidade não existisse), o sol seria eclipsado sempre que os dois corpos estivessem em conjunção, e a lua seria eclipsada sempre que eles estivessem exatamente em posição. Mas (de fato) embora possam ocupar o mesmo grau, os dois caminhos não estão (sempre) próximos (um do outro) e, portanto, naturalmente os corpos não (se intrometem) um no outro.

Sobre o uso do tubo de mira para fixar a posição da estrela polar , Shen Kuo escreveu:

Antes dos tempos de Han , acreditava-se que a estrela polar estava no centro do céu, por isso era chamada de Jixing (estrela da cúpula). Zu Geng (-zhi) descobriu com a ajuda do tubo de observação que o ponto no céu que realmente não se move estava a um pouco mais de 1 grau de distância da estrela do cume. No período do reinado de Xining (1068-1077), aceitei a ordem do imperador para assumir o controle do Bureau do Calendário . Tentei então encontrar o pólo verdadeiro por meio do tubo. Logo na primeira noite notei que a estrela que podia ser vista através do tubo moveu-se depois de um tempo para fora do campo de visão. Percebi, portanto, que o tubo era muito pequeno, então aumentei o tamanho do tubo em etapas. Depois de três meses de testes, ajustei-o para que a estrela girasse e girasse dentro do campo de visão sem desaparecer. Dessa forma, descobri que a estrela polar estava distante do pólo verdadeiro um pouco mais de 3 graus. Costumávamos fazer os diagramas do campo, traçando as posições da estrela a partir do momento em que ela entrava no campo de visão, observando após o anoitecer, à meia-noite e no início da manhã antes do amanhecer. Duzentos desses diagramas mostraram que a 'estrela polar' era na verdade uma estrela circumpolar . E isso eu declarei em meu relatório detalhado ao imperador.

Impressão de tipo móvel

Sobre os métodos da invenção de Bi Sheng da impressão de tipos móveis entre os anos de 1041 a 1048 DC, Shen Kuo escreveu:

[Bi Sheng] pegou a argila pegajosa e cortou nela caracteres tão finos quanto a ponta de uma moeda. Cada personagem formava, por assim dizer, um único tipo. Ele os assou no fogo para torná-los duros. Ele havia preparado previamente uma placa de ferro e cobriu seu prato com uma mistura de resina de pinho, cera e cinzas de papel. Quando ele quis imprimir, ele pegou uma moldura de ferro e colocou-a sobre a placa de ferro. Nisto ele colocou os tipos, colocados juntos. Quando a moldura estava cheia, o todo formava um bloco sólido de tipo. Ele então o colocou perto do fogo para aquecê-lo. Quando a pasta [na parte de trás] estava ligeiramente derretida, ele pegou uma placa lisa e pressionou sobre a superfície, de modo que o bloco de tipo se tornasse tão uniforme quanto uma pedra de amolar. Se fosse para imprimir apenas duas ou três cópias, esse método não seria nem simples nem fácil. Mas, para imprimir centenas ou milhares de cópias, foi maravilhosamente rápido. Via de regra, ele mantinha duas formas ativas. Enquanto a impressão era feita de uma forma, o tipo era colocado na outra. Quando a impressão de um formulário foi concluída, o outro estava pronto. Desta forma, as duas formas se alternaram e a impressão foi feita com grande rapidez.

Crenças pessoais e filosofia

Sobre o taoísmo e a incapacidade da ciência empírica de explicar tudo no mundo, Shen Kuo escreveu:

Aqueles no mundo que falam das regularidades subjacentes aos fenômenos, ao que parece, conseguem apreender seus traços crus. Mas essas regularidades têm seu aspecto muito sutil, que aqueles que confiam na astronomia matemática não podem saber. Ainda assim, mesmo estes nada mais são do que vestígios. Quanto aos processos espirituais descritos no [ Livro das Mutações ] que "quando são estimulados, penetram em todas as situações do reino", meros vestígios nada têm a ver com eles. Este estado espiritual pelo qual a presciência é atingida dificilmente pode ser buscado por meio de mudanças, das quais, em qualquer caso, apenas o tipo mais bruto é alcançável. Aquilo que chamei de aspecto mais sutil desses traços, aqueles que discutem os corpos celestes tentam saber dependendo da astronomia matemática; mas a astronomia nada mais é do que o resultado de conjecturas.

Dissertação sobre o Manual do Trabalho em Madeira

Abaixo estão duas passagens do livro de Shen delineando os princípios contidos no Yu Hao 's timberwork manual . Yu Hao foi um arquiteto chinês do início do século 10, e Kuo elogiou seu trabalho. Na primeira citação, Shen Kuo descreve uma cena em que Yu Hao dá conselhos a outro arquiteto artesão sobre escoras inclinadas para contraventamento diagonal:

Quando o Sr. Qian (Wei-yan) era governador das duas províncias de Zhejiang , ele autorizou a construção de um pagode de madeira no Fan-tian Si ( Brahma- Templo do Céu) em Hangzhou com um design de duas vezes três andares. Enquanto estava em construção, o General Chhien subiu ao topo e ficou preocupado porque balançou um pouco. Mas o mestre de obras explicou que como os ladrilhos ainda não haviam sido colocados, a parte superior ainda estava bastante clara, daí o efeito. Então eles colocaram todos os ladrilhos, mas o balanço continuou como antes. Sem saber o que fazer, ele enviou em particular sua esposa para ver a esposa de Yu Hao com um presente de grampos de cabelo de ouro e perguntar sobre a causa do movimento. (Yu) Hao riu e disse: 'Isso é fácil, basta encaixar nas escoras (panela) para assentar o trabalho, fixadas com pregos (de ferro) , e não se moverá mais.' O Construtor-Mestre seguiu seu conselho e a torre manteve-se firme. Isso ocorre porque as escoras pregadas são preenchidas e unidas (todos os membros) para cima e para baixo, de modo que os seis planos (acima e abaixo, dianteiro e traseiro, esquerdo e direito) sejam mutuamente ligados como a gaiola do tórax . Embora as pessoas pudessem andar nas escoras, os seis aviões se agarraram e se apoiaram, então, naturalmente, não poderia haver mais movimento. Todos reconheceram a expertise assim demonstrada.

Na próxima citação, Shen Kuo descreve as dimensões e tipos de arquitetura descritos no livro de Yu Hao:

Os métodos de construção de edifícios são descritos no Timberwork Manual , que, dizem alguns, foi escrito por Yu Hao . (De acordo com aquele livro), os edifícios têm três unidades básicas de proporção, o que está acima das vigas segue a Unidade de Upperwork, o que está acima do térreo segue a Unidade de Middlework, e tudo abaixo dela (plataformas, fundações, pavimentação, etc. .) segue a Unidade de Trabalho Inferior. O comprimento das vigas transversais regerá naturalmente os comprimentos das vigas transversais superiores, bem como das vigas, etc. Assim, para uma viga transversal (principal) de (8 pés) de comprimento, uma viga transversal superior de (3,5 ft) comprimento será necessário. (As proporções são mantidas) em salas maiores e menores. Este (2/28) é a Unidade de Trabalho Superior. Da mesma forma, as dimensões das fundações devem corresponder às dimensões das colunas a serem utilizadas, como também as das vigas (laterais) , etc. Por exemplo, uma coluna (11 pés) de altura precisará de uma plataforma (4,5 pés) de altura . Assim também para todos os outros componentes, suportes consolados , vigas salientes, outras vigas, todos têm suas proporções fixas. Todos estes seguem a Unidade de Middlework (2/24). Agora, abaixo das rampas (e degraus), existem três tipos, íngremes, fáceis e intermediários. Em alguns lugares, esses gradientes são baseados em uma unidade derivada das ninhadas imperiais. As rampas íngremes são rampas de ascensão em que os carregadores da frente e de trás devem estender os braços totalmente para baixo e para cima, respectivamente (proporção 3/35). Rampas fáceis são aquelas em que os líderes utilizam o comprimento do cotovelo e a altura do ombro do reboque (proporção 1/38); os intermediários são negociados pelos líderes com os braços estendidos para baixo e os reboques na altura dos ombros (relação 2/18). Estas são as Unidades de Trabalho Inferior. O livro (de Yu Hao) tinha três capítulos. Mas os construtores nos últimos anos tornaram-se muito mais precisos e habilidosos (yen shan) do que antes. Assim, já há algum tempo, o antigo Manual de Trabalho em Madeira caiu em desuso. Mas (infelizmente) dificilmente há alguém capaz de escrever um novo. Fazer isso já seria uma obra-prima!

Botânica e zoologia

Shen Kuo descreveu o inseto predador natural de formato semelhante ao gou-he ("larvas de cachorro") que se alimentava da infestação de pragas agrícolas de zi-fang , a mariposa Leucania separata :

No período do reinado de Yuan-Feng (1078–1085), na região de Qingzhou , um surto de insetos zi-fang causou sérios danos às plantações nos campos no outono. De repente, outro inseto apareceu em enxames de milhares e dezenas de milhares, cobrindo toda a área do solo. Tinha o formato de um gou-he (larvas de cachorro) que cavava terra, e sua boca era ladeada por pinças. Sempre que encontrava um zi-fang , ele o agarrava com as pinças e partia o pobre animal em dois pedaços. Em dez dias, todo o zi-fang havia desaparecido, então a localidade teve uma colheita abundante. Esses tipos de insetos são conhecidos desde a antiguidade e os habitantes locais os chamam de pang-bu-ken ("não permitindo que outros [insetos] existam").

Fenômenos naturais

Por volta de 1078, Shen Kuo escreveu uma descrição precisa dos efeitos nocivos dos raios em edifícios e nos materiais específicos dos objetos dentro deles. Com uma visão objetiva e especulativa, afirmou:

Uma casa pertencente a Li Shunju foi atingida por um raio. Uma luz brilhante e cintilante foi vista sob os beirais. Todos pensaram que o salão seria queimado e os que estavam lá dentro correram para fora. Depois que o trovão diminuiu, a casa estava bem, embora suas paredes e o papel nas janelas estivessem enegrecidos. Em certas prateleiras de madeira, certos vasos laqueados com bocas de prata foram atingidos pelo raio, de modo que a prata derreteu e caiu no chão, mas a laca nem mesmo foi chamuscada. Além disso, uma espada valiosa feita de aço forte foi derretida e se transformou em um líquido, sem que as partes da casa próximas fossem afetadas. Alguém poderia pensar que o colmo e a madeira teriam sido queimados primeiro, mas aqui havia metais derretidos e nenhum dano ao colmo e à madeira. Isso está além da compreensão das pessoas comuns. Existem livros budistas que falam do 'fogo do dragão' que queima mais ferozmente quando encontra a água em vez de ser extinto pela água como o fogo 'humano'. A maioria das pessoas só pode julgar as coisas pelas experiências da vida cotidiana, mas os fenômenos fora desse âmbito são realmente numerosos. Como é inseguro investigar os princípios naturais usando apenas a luz do conhecimento comum e idéias subjetivas.

"Acontecimentos Estranhos"

Uma passagem chamada "Strange Happenings" contém um relato peculiar de um objeto voador não identificado . Shen escreveu que, durante o reinado do imperador Renzong (1022–1063), um objeto brilhante como uma pérola ocasionalmente pairava sobre a cidade de Yangzhou à noite, mas descrito primeiro pelos habitantes locais do leste de Anhui e depois em Jiangsu . Shen escreveu que um homem perto do Lago Xingkai observou este curioso objeto; supostamente:

... abriu a porta e uma inundação de luz intensa como raios de sol disparou para fora dela, então a casca externa se abriu, parecendo tão grande quanto uma cama com uma grande pérola do tamanho de um punho iluminando o interior em branco prateado. A intensa luz branco-prateada, lançada do interior, era forte demais para ser vista por olhos humanos; ele projetava sombras em todas as árvores em um raio de dezesseis quilômetros. O espetáculo era como o Sol nascente, iluminando o céu e a floresta distantes em vermelho. Então, de repente, o objeto decolou em uma velocidade tremenda e desceu sobre o lago como o sol se pondo.

Shen continuou dizendo que Yibo, um poeta de Gaoyou , escreveu um poema sobre essa "pérola" após testemunhá-la. Shen escreveu que, como a "pérola" costumava aparecer ao redor de Fanliang em Yangzhou, as pessoas lá ergueram um "Pavilhão da Pérola" à beira da estrada, onde as pessoas vinham de barco na esperança de ver o misterioso objeto voador.

Espadas

Por volta de 1065, Shen Kuo escreveu sobre os métodos de montagem de espadas e os padrões produzidos no aço:

Os antigos usam chi kang (aço combinado) para a borda e jou thieh (ferro macio) para as costas, caso contrário, ele freqüentemente se quebraria. Uma arma muito forte corta e destrói seu próprio gume; é por isso que é aconselhável usar apenas aço combinado. Quanto ao efeito yu-chhang (intestinos de peixe), é o que agora é chamado de espada de aço 'enrolada em cobra' ou, alternativamente, o 'desenho de pinheiro'. Se você cozinhar um peixe totalmente e remover seus ossos, o formato de suas entranhas será visto como as linhas de uma 'espada enrolada em cobra'.

Roupa chinesa

Shen Kuo observou que os chineses, desde alguns séculos antes, haviam adotado inteiramente a moda bárbara.

中國 衣冠 , 自 北齊 以來 , 乃 全 用 胡服。 窄袖 、 緋 綠 短衣 、 長 靿 靴 、 有 鞢 帶, 皆 胡服 也。 窄袖 利於 馳 射 , 短衣 、 長 靿 皆 便於 涉 草。胡人 樂 茂草, 常 寢 處 其間, 予 使 北 時 皆 見 之。 雖 王 庭 亦 在 深 荐 中。 予 至 胡 庭 日, 新 雨過, 涉 草, 衣褲 皆 濡, 唯 胡人 都.沾。 帶 衣 所 垂 蹀躞, 蓋 欲 佩帶 弓 劍 、 帨 、 算 囊 、 刀 勵 之 類。

As roupas da China, desde o Qi do Norte [550–557] em diante, tornaram-se inteiramente bárbaras. Mangas estreitas, túnicas curtas vermelho-escuras ou verdes, botas de cano alto e enfeites de cinto de metal são vestimentas bárbaras. As mangas estreitas são úteis para fotografar enquanto galopa. Os robes curtos e as botas altas são convenientes ao passar pela grama alta. Todos os bárbaros gostam de grama espessa, pois sempre dormem nela. Eu vi todos eles fazerem isso quando fui enviado para o norte. Até a corte do rei está em meio à grama alta. No dia em que cheguei à corte bárbara, as novas chuvas haviam passado e eu vadei pela grama. Minhas vestes e calças estavam encharcadas, mas os bárbaros não estavam molhados. Com coisas penduradas no manto e no cinto, eles caminham. Alguém talvez queira pendurar itens como um arco e lâmina, lenço, porta-moedas ou faca no cinto.

Capítulos de livros

Nas humanidades:

Em ciências naturais:

Ciências Humanísticas:

(Número total de parágrafos = 584)

Veja também

Notas

  • ^  a: Shen Gua (1031–1091) e as Ciências, Revue d'Histoire des Sciences e de Leurs Applications(1989)
  • ^  b: Florilège des notes du Ruisseau des rêves (Mengxi bitan) de Shen Gua (1031–1095)por Jean-François Billeter e 31 de seusalunos daUniversidade de Genebra, emÉtudes Asiatiques(1993)
  • ^  i: Vejao fogo grego

Referências

Citações

Bibliografia

  • Chan, Alan Kam-leung e Gregory K. Clancey, Hui-Chieh Loy (2002). Perspectivas históricas sobre ciência, tecnologia e medicina do Leste Asiático. Singapura: Singapore University Press ISBN  9971-69-259-7
  • Needham, Joseph (1986). Ciência e Civilização na China: Volume 1, Orientações Introdutórias . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Ciência e Civilização na China: Volume 3, Matemática e as Ciências dos Céus e da Terra . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Ciência e Civilização na China: Volume 4, Física e Tecnologia Física, Parte 3: Engenharia Civil e Náutica . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Ciência e Civilização na China: Volume 5, Química e Tecnologia Química, Parte 1: Papel e Impressão . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Ciência e Civilização na China: Volume 6, Biologia e Tecnologia Biológica, Parte 1: Botânica . Taipei, Caves Books Ltd.
  • Sivin, Nathan (1995). Ciência na China Antiga: Pesquisas e Reflexões . Brookfield, Vermont: VARIORUM, Ashgate Publishing.
  • Ropp, Paul S. (1990). Heritage of China: Contemporary Perspectives on Chinese History. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-06440-9

Leitura adicional

links externos