Mosteiro duplo - Double monastery

Um mosteiro duplo (também mosteiro duplo ou casa dupla ) é um mosteiro que combina comunidades separadas de monges e freiras , unidas em uma instituição para compartilhar uma igreja e outras instalações. Acredita-se que a prática tenha começado no Oriente, no alvorecer do monaquismo . É considerado mais comum no monaquismo do Cristianismo oriental , onde pode ser rastreado até o século 4. No Ocidente, o estabelecimento de mosteiros duplos tornou-se popular depois de Columbanus e surgiu na Gália e na Inglaterra anglo-saxã . Os mosteiros duplos foram proibidos pelo Segundo Concílio de Nicéia em 787, embora tenha demorado muitos anos para que o decreto fosse aplicado. Os mosteiros duplos foram revividos novamente após o século 12 de uma maneira significativamente diferente, quando várias casas religiosas foram estabelecidas neste padrão entre os beneditinos e possivelmente os dominicanos . Os Bridgittines do século 14 foram fundados propositalmente usando essa forma de comunidade.

Na igreja romana, monges e freiras viviam em edifícios separados, mas geralmente eram unidos por uma abadessa como chefe de toda a família. Os exemplos incluem o Priorado de Coldingham original na Escócia, a Abadia de Barking em Londres e a Abadia de Einsiedeln e o Convento de Fahr em cantões separados da Suíça , controlados pelo abade de Einsiedeln, sem um acordo inverso para a prioresa de Fahr, enquanto mais comumente uma abadessa governava as duas comunidades. Na maioria dos casos ingleses e continentais, a abadessa tendia a ser uma princesa ou rainha viúva.

Um exemplo ortodoxo oriental mais recente surgiu na Inglaterra em Tolleshunt Knights em Essex, onde o Monastério Stavropégico Patriarcal de São João Batista foi estabelecido em 1965.

Origens

Os mosteiros duplos dos séculos 7 e 8 tiveram suas raízes nas primeiras comunidades religiosas cristãs. A tendência do monaquismo feminino inicial, embora não tão bem documentada quanto a de sua contraparte masculina, começou no século V com a fundação de um convento em Marselha por João Cassiano em 410, que precedeu vários conventos em Roma. São Basílio e Pacômio estabeleceram comunidades religiosas femininas em estreita proximidade com as dos homens no Oriente. Em 512, o bispo Cesário de Arles fundou o convento de São João Batista para sua irmã e sua comunidade religiosa feminina. É este último convento e sua Regra que Cesarius estabeleceu que serviu de estrutura para a evolução do mosteiro duplo.

De acordo com Cesário, as mulheres deveriam cuidar dos conventos. A abadessa ou prioresa deve ser "superior em patente" e "obedecida sem murmurar". Cesário garantiu que as abadessas dos conventos estivessem livres de obediência forçada ao bispo diocesano local, obtendo uma carta papal isentando o convento da autoridade episcopal. Ele também escreveu a Regula sanctarum virginum , a primeira regra conhecida criada especificamente para um convento. Esta regra apresentava uma combinação de velhas e novas restrições à vida monástica, incluindo a entrega da propriedade privada, obediência a Deus por meio da abadessa e castidade vitalícia, que servia ao duplo propósito de proteger o cerco dos membros do convento e limitar a intrusão do mundo secular.

Ascender

No século 7, o missionário irlandês São Columbano fundou o convento mais famoso da Gália, a Abadia de Luxeuil . Após a morte de seu marido Clovis II em 657, St. Balthild , a Rainha Regente de Neustria e Borgonha tornou-se o patrono da comunidade, promovendo assim o exemplo do governo misto de Luxeuil - a combinação do monaquismo beneditino e colombiano - em toda a Europa medieval. Balthild foi responsável pela fundação de uma abadia de freiras em Chelles por volta de 659, um mosteiro duplo, onde ela se aposentou após suas férias da regência do trono merovíngio . Na mesma época, o irmão do bispo Audoens, Ado, formou o famoso mosteiro duplo de Jouarre , também na Gália. Esses dois mosteiros compartilhavam muitas das mesmas características: ambos abrigavam comunidades religiosas masculinas e femininas dentro do mesmo recinto, embora esses grupos vivessem separados e compartilhassem uma igreja comum para ofícios litúrgicos. Ambos os mosteiros eram administrados por um único chefe, normalmente uma abadessa, um reflexo da visão de Cesário de Arles sobre a administração de casas femininas. Embora a inspiração para essas casas religiosas tenha vindo das missões de Columbanus na Gália , ele mesmo nunca estabeleceu instituições religiosas femininas. A quantidade de influência que o monaquismo irlandês pode ter exercido na fundação dessas casas duplas francas não é clara. No século V, o mosteiro de Santa Brígida de Kildare era uma comunidade de homens e mulheres que viviam juntos sem separação rígida, mas há pouca evidência se era tradicional ou uma anomalia .

O envolvimento dos sucessores de Columbanus, Eustace e Walbert of Luxeuil, está bem documentado. A Regra de um Pai para as Virgens , atribuída a este último abade, estabeleceu o papel de mãe da abadessa como muito semelhante ao do abade. Nesta Regra, Walbert afirma que as abadessas compartilham muitos dos poderes de um abade, incluindo a capacidade de ouvir confissões de suas freiras e absolvê-las de seus pecados. Essas abadessas eram freqüentemente de nascimento nobre, descendentes diretos ou distantes da família que fundou o mosteiro. Entre o início do século 6 e meados do século 8, quando os mosteiros duplos entraram em declínio, mais de cem mosteiros duplos ou conventos foram fundados na Gália.

Os mosteiros duplos da Inglaterra anglo-saxã foram fortemente influenciados pelo sistema monástico da Gália. Hilda de Whitby , a abadessa da casa dupla mais famosa da Inglaterra , originalmente pretendia se juntar à irmã em Chelles em 647, onde muitas outras filhas da nobreza inglesa foram educadas. Em vez disso, ela permaneceu na Inglaterra, onde o bispo e mais tarde Saint Aidan de Lindisfarne a treinou no monaquismo. Aqui ela continuou a tradição gaulesa de nobres mulheres chefes de mosteiros duplos na Abadia de Whitby , que ela modelou diretamente após uma combinação da influência de Aidan e a regra seguida por contemporâneos em Chelles e Jouarre. Por ordem do rei Oswiu , em 664 Hilda sediou o Sínodo de Whitby , que reuniu representantes das igrejas celta e romana para resolver as diferenças eclesiásticas entre elas, incluindo a controvérsia da Páscoa . Whitby se tornou conhecida como uma escola para bispos, e produziu cinco durante o governo de Hilda, de acordo com a História de Beda . A posição proeminente dos mosteiros duplos na Inglaterra é ainda mais reforçada pelo fato de Whitby ter servido como local de retiro e sepultamento para vários reis anglo-saxões no século VII. Também promoveu conquistas culturais significativas, como os poemas de Cædmon .

Além de Whitby, a Inglaterra anglo-saxônica cultivou mosteiros duplos, incluindo Ely , que foi fundado pela Rainha (e mais tarde Santa) Etheldreda da Nortúmbria . Depois de passar doze anos se recusando a consumar seu casamento, Etheldreda recebeu a terra para Ely por seu marido, o rei Ecgfrith da Nortúmbria . Outra renomada casa dupla, a Abadia de Barking , seguia a tradição gaulesa de separação dos sexos com uma exceção: após a morte, sob Hildelith , abadessa de Barking, os sepultamentos masculinos e femininos foram combinados em uma única vala comum. Missionários anglo-saxões no continente fundaram casas duplas ali, um exemplo é o mosteiro duplo de Heidenheim, Baviera , fundado por São Willibald por volta de 742, e mais tarde liderado por sua irmã, São Walpurga .

Uma característica única dos estabelecimentos religiosos anglo-saxões foi a instituição simultânea de mosteiros duplos junto com ministros duplos . Embora ambas as instituições abrigassem ambos os sexos, uma igreja dupla servia como igreja, muitas vezes fundada por um rei ou magnata, com uma comunidade anexa de padres, freiras e monges, em vez de uma comunidade religiosa fechada, para realizar o trabalho pastoral e de bem-estar na área local. Essa distinção foi exemplificada na dicotomia entre sanctimoniala , uma freira professa e uma canônica - uma mulher que vivia sob uma regra religiosa, mas sem necessariamente ter feito os votos religiosos pessoais, como no caso de Beguinas e Beghards

Mosteiros duplos não foram encontrados exclusivamente no Ocidente, no entanto. Durante o século 8, alguns casos de mosteiros duplos foram documentados no Império Bizantino . Esses mosteiros não eram comunidades fisicamente fechadas e apresentavam igrejas separadas para freiras e monges. O mais notável desses estabelecimentos é o mosteiro de Mantineion , fundado por Antusa de Constantinopla durante o reinado do patriarca Nicéforo . Mantineon apresentava uma escola para meninos no mosteiro masculino e, ao contrário de suas contrapartes gaulesa e anglo-saxônica , as seções masculina e feminina do mosteiro apresentavam estilos de vida muito diferentes. Eles, entretanto, confiavam uns nos outros e estabeleceram um centro de atividades entre as duas igrejas que permitia que monges e freiras trocassem habilidades e bens. Como os mosteiros duplos ocidentais, o estabelecimento de casas duplas bizantinas medievais atingiu seu pico em meados do século VIII.

Declínio e reavivamento

No final do século VIII, o mosteiro duplo como instituição entrou em declínio acentuado. A explicação doutrinária mais óbvia para essa mudança está no vigésimo cânone do sétimo sínodo ecumênico declarado no Segundo Concílio de Nicéia em 787. Este cânon diz, em parte:

“Os mosteiros duplos são agora proibidos. Se uma família inteira deseja renunciar ao mundo junta, os homens devem ir para conventos para homens, as mulheres da família para conventos para mulheres. Os mosteiros duplos já existentes podem continuar ... mas devem observar a seguinte ordenança: Monges e freiras não podem residir no mesmo edifício, pois a convivência dá ocasião para incontinência. Nenhum monge pode entrar no bairro da freira, e nenhuma freira pode conversar separadamente com um monge. "

Ao proibir a continuação do estabelecimento de mosteiros duplos e limitar seu grupo de candidatos, o Segundo Concílio de Nicéia efetivamente garantiu que os mosteiros duplos em toda a Inglaterra e na Gália não existiriam dentro de um século. Essa ordenança eclesiástica não foi o único limite para a expansão do sistema de casas duplas. Na Inglaterra, os efeitos dos constantes ataques vikings combinados com o declínio geral de uma vida enclausurada durante o início do século IX levaram a uma queda acentuada nas populações e atividades dessas casas duplas. As invasões dinamarquesas do século 9 levaram à destruição dos mosteiros duplos de Whitby, Barking e Ely em 870. Freqüentemente, os antigos mosteiros duplos foram eventualmente convertidos em conventos exclusivamente femininos.

A partir do final do século 10, a Inglaterra anglo-saxônica experimentou um renascimento do monaquismo. Alfredo, o Grande, e sua rainha, Elswitha, estabeleceram conventos, embora na época da Conquista Normanda houvesse apenas alguns conventos e nenhum mosteiro duplo na Inglaterra. Nesta nova onda, o Regularis Concordia foi compilado, que era uma forma de regra monástica padronizada. Essa regra continha instruções explícitas sobre a separação dos sexos, proibindo os homens de entrar em conventos ou perturbar uma freira em oração. No século XII, os mosteiros duplos experimentaram um leve ressurgimento, especialmente na Inglaterra sob o governo de Gilberto de Sempringham . Ele estabeleceu um total de décimas terceiras casas mistas no final daquele século. Esses novos mosteiros geraram polêmica, entretanto. Os escândalos envolvidos com esses novos mosteiros variaram de freiras grávidas seculares - às eclesiásticas - o papa Alexandre ameaçou Gilberto de excomunhão por promover uma forma proibida de comunidade religiosa, e apenas a intervenção do rei Henrique e bispos ingleses proeminentes permitiu que Gilberto continuasse sua mosteiros duplos.

Os mosteiros duplos continuaram na sociedade franca , mas ambas as seções, masculina e feminina, eventualmente se transformaram em comunidades mais separadas de cânones e canonesas. Na Suécia , por outro lado, os mosteiros duplos experimentaram um grande renascimento durante o final do século XIV com a disseminação da Ordem do Santo Salvador, também conhecida como Bridgettines em homenagem a seu fundador, Birgitta da Suécia . Embora os mosteiros duplos nunca mais tenham alcançado as alturas de influência e onipresença que haviam alcançado durante a metade do século sétimo, o final da Idade Média viu um ressurgimento e evolução das casas duplas e uma difusão por toda a Europa.

Referências

Observação

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