Menshen - Menshen
Menshen | |||||||
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Chinês tradicional | 門神 | ||||||
Chinês simplificado | 门神 | ||||||
Significado literal | deus (es) do portão | ||||||
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Deuses da porta marcial | |||||||
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Chinês tradicional | 武門神 | ||||||
Chinês simplificado | 武门神 | ||||||
Significado literal | deus (es) do portão militar | ||||||
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Deuses da porta civil | |||||||
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Chinês tradicional | 文門神 | ||||||
Chinês simplificado | 文门神 | ||||||
Significado literal | deus (es) do portal literário | ||||||
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Parte de uma série sobre |
Religião popular chinesa |
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Menshen ou guardiões do limiar são guardiões divinos de portas e portões nas religiões populares chinesas , usados para proteger contra influências malignas ou para encorajar a entrada de influências positivas. Eles começaram como o par divino Shenshu ( chinês :神 荼) e Yulü ( chinês :鬱 壘) sob os Han , mas os generais deificados Qin Shubao ( chinês :秦叔寶) e Yuchi Gong ( chinês :尉迟恭) tornaram-se mais populares desde então o Tang . Nos casos em que um deus de porta é afixado a uma única porta, Wei Zheng ou Zhong Kui é comumente usado.
História
Os portões e portas das casas chinesas há muito recebem atenção ritual especial. Os sacrifícios a um espírito da porta são registrados já no Livro dos Ritos . Pelo Han , esse espírito havia se tornado os dois deuses Shenshu e Yulü , cujos nomes ou imagens eram pintados em madeira de pêssego e presos às portas. O Grande Ancestral dos Tang ("Imperador Taizong") ordenou que retratos de seus generais Qin Shubao e Yuchi Gong fossem afixados nos portões. Eles acabaram sendo considerados protetores divinos , substituindo Shentu e Yulü e permanecendo os deuses das portas mais comuns até os dias de hoje. Qin e Yuchi, junto com vários outros líderes militares deificados , formam uma classe de deuses da porta marcial com a intenção de afastar os maus espíritos e más influências. Um grupo separado de estudiosos constitui uma classe de deuses da porta civil com o objetivo de atrair bênçãos e boa sorte. Algumas divindades também são pensados para ter tutores que servem um papel semelhante em seus templos, como Mazu 's companheiros Qianliyan e Shunfeng'er .
Legendas
O décimo capítulo do romance chinês Journey to the West inclui um relato sobre a origem dos deuses das portas. Nele, o Rei Dragão do Rio Jing se disfarçou de humano para ser mais esperto que o adivinho Yuan Shoucheng. Como era capaz de controlar o clima, fez uma aposta com Yuan sobre a previsão de Chang'an para o dia seguinte. Ele ficou perplexo, entretanto, quando recebeu uma ordem do Imperador de Jade dizendo-lhe para dar à cidade exatamente o tempo que Yuan havia previsto. O Rei Dragão preferiu ganhar a aposta e desconsiderou a ordem, indo para Yuan para se regozijar no dia seguinte. Yuan permaneceu calmo e revelou que sabia a identidade do Rei Dragão o tempo todo. Além disso, uma vez que o dragão tinha sido tão arrogante a ponto de desconsiderar uma ordem do Imperador de Jade, sua condenação demoraria a chegar. O dragão ficou chocado ao ver sua desobediência conhecida e imediatamente implorou a Yuan para salvá-lo. Yuan o informou que o imperador de Jade enviaria Wei Zheng - um ministro sênior da corte do Grande Ancestral dos Tang ("Imperador Taizong") - para executá-lo ao meio-dia do dia seguinte. Ele disse que seu melhor curso de ação era pedir ajuda a Taizong e, tendo pena do Rei Dragão, o imperador concordou em salvá-lo. Para isso, o imperador convocou Wei Zheng para ir brincar com ele pela manhã. Ele se esforçou para impedir que Wei saísse até depois do meio-dia, impedindo-o de cumprir a ordem do Imperador de Jade, e ficou encantado quando Wei ficou tão cansado com a longa caça que adormeceu. Um pouco mais tarde, porém, o Grande Ancestral foi informado de que a cabeça de um dragão havia caído do céu. Wei acordou e disse a ele que seu espírito havia deixado seu corpo durante seu cochilo e ido para o céu para cumprir a ordem do imperador de Jade. O espírito irritado do Rei Dragão então assombrou o Grande Ancestral todas as noites até que seus generais Qin Shubao e Yuchi Gong se ofereceram para ficar de guarda em sua porta. O imperador desfrutou de seu sono tranquilo, mas não queria continuar incomodando seus dois generais. Em seu lugar, ele tinha artistas pintando seus retratos e colando-os nas portas. Isso foi então copiado por seus súditos.
Arquitetura
No uso moderno, os deuses das portas são geralmente imagens impressas que são coladas em portas emparelhadas. Eles geralmente são substituídos a cada ano novo chinês . Ocasionalmente, eles são esculpidos em relevo ou colocados como estátuas nos dois lados de uma porta. As figuras devem estar frente a frente; é considerado azar colocá-los de costas um para o outro.
Adoração
Na China antiga, havia um ritual de sacrifício ao espírito da porta de uma casa rica registrado no Livro dos Ritos . Na China moderna, os deuses das portas não constituem um elemento formal do taoísmo e são incluídos como decorações tradicionais ou como referências à superstição popular. Há, no entanto, algumas divindades adoradas por outras razões-incluindo o Azure do dragão , o tigre branco , e Mazu 's companheiros Qianliyan e Shunfeng'er -que também servem como deuses de portas em templos taoístas.
Lista
As seguintes pessoas, algumas das quais são figuras mitológicas, são conhecidas por terem sido adoradas como deuses das portas.
Nomes | Descrição | |
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inglês | Chinês ( trad. ) |
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Shenshu | 神 荼 | Os primeiros deuses das portas atestados, aparecendo no Mountain and Sea Classic . Ordenado pelo Imperador de Jade para guardar as árvores dos Pêssegos da Imortalidade , que estavam sendo roídos por demônios. |
Yulü | 鬱 壘 | |
Wangtianjun | 王天君 | Atendentes do Deus do Norte , vistos em templos taoístas |
Matianjun | 馬天君 | |
Dragão azul | Visto em templos taoístas | |
Tigre branco | ||
Qianliyan | "Tudo Vê" e "All-ouvir" demônios às vezes consideradas as formas divinizados dos irmãos Gao Ming e Gao Jue, generais rapaces ou bandidos da era do rei Zhou do Shang , que foram subjugados e amizade com os Fujianese shamaness e deusa do mar Mazu . Eles normalmente servem como os deuses das portas de seus templos , embora também apareçam como os "olhos" e "ouvidos" do Imperador de Jade em A Viagem ao Oeste . | |
Shunfeng'er | ||
Fangbi | 方 弼 | Duas figuras de A Criação dos Deuses |
Fangxiang | 方相 | |
Tianguan Dadi | 天 官 大帝 | Uma forma do Deus Altíssimo e fundador do Taoísmo de Quanzhen . Visto em templos taoístas. |
Liu Haichan | 劉海 蟾 | |
Miji Jingang | 密 迹 金剛 | Também conhecido como Hēnghā Èrjiàng (哼哈 二 将), derivado do Vajrapani budista , derivado das formas greco-budistas de Hércules . Visto em templos budistas e taoístas. |
Naluoyan Jingang | 那 羅 延 金剛 | |
Ele | 和 | Coletivamente, os "2 Immortals He and He", com nomes que significam "Harmony" e "Union". |
Ele | 合 | |
Qin Shubao | 秦叔寶 | Generais Tang cuja imagem foi colocada nos portões pelo Grande Ancestral dos Tang ("Imperador Taizong") |
Yuchi Gong | 尉迟恭 | |
Sun Bin | Generais dos Reinos Combatentes , adorados em partes de Shaanxi . | |
Pang Juan | ||
Bai Qi | Generais dos estados beligerantes | |
Li Mu | ||
Randeng Daoren | ||
Zhao Gongming | ||
Fusu | Um príncipe herdeiro e general Qin que defendeu sua fronteira norte contra os Xiongnu . | |
Meng Tian | ||
Chen Sheng | Rebeldes que lideraram a Revolta de Dazexiang contra o Império Qin | |
Wu Guang | ||
Ziying | O último imperador da dinastia Qin e seu sucessor, que nominalmente supervisionou os Dezoito Reinos que precederam o estabelecimento da dinastia Han | |
Yi | ||
Ying Bu | Generais Han sob Liu Bang , fundador da Han | |
Peng Yue | ||
Yao Qi | 姚 期 | Líderes ficcionalizados sob o imperador Guangwu no Romance do Han Oriental (東漢 演義) |
Ma Wu | 馬 武 | |
Guan Yu | Guan Yu e Zhang Fei foram generais Shu durante os Três Reinos , descritos como irmãos juramentados de Liu Bei no Romance dos Três Reinos e contados entre os Cinco Generais Tigre . Guan Ping era seu filho. Zhou Cang era um subordinado fictício no Romance dos Três Reinos . Guan Sheng era um descendente fictício que aparece no romance Outlaws of the Marsh . | |
Zhang Fei Guan Ping Zhou Cang Guan Sheng |
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Zhao Yun | Generais Shu durante os Três Reinos, contados entre os Cinco Generais Tigre . Visto em partes de Henan . | |
Ma Chao | ||
Ma Chao | Generais Shu durante os Três Reinos. Visto em partes de Hebei . | |
Ma Dai | ||
Zhuge Liang | Ministros chefes dos estados de Shu e Wei durante os Três Reinos, descritos como inimigos no Romance dos Três Reinos | |
Sima Yi | ||
Pei Yuanqing | 裴元慶 | Um general rebelde fictício e um filho histórico fictício de Li Yuan , fundador do Tang, que aparecem no Shuo Tang |
Li Yuanba | 李元 霸 | |
Wei Zheng | Primeiros oficiais Tang | |
"Xu Maogong" ( Li Shiji ) |
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Xue Rengui | Generais de ambos os lados da Guerra Tang-Goguryeo . Visto em partes do norte de Hebei . | |
Yeon Gaesomun | ||
Zhang Xun | Autoridades Tang que morreram defendendo Suiyang contra a Rebelião An Lushan . | |
Xu Yuan | ||
Zhao Kuangyin | O Grande Ancestral ("Imperador Taizu") da dinastia Song e o ancestral da dinastia Song dos generais Yang | |
Yang Gun | 楊 袞 | |
Meng Liang | 孟良 | Subordinados ficcionalizados dos generais Yang |
Jiao Zan | 焦贊 | |
Yue Fei | Um general Song e uma divindade taoísta | |
Wen Taibao | 溫 太保 | |
Yue Yun | 岳雲 | Filho e subordinado de Yue Fei |
Di Lei | 狄雷 | |
Xu Yanzhao | 徐延昭 | |
Yang Bo | 楊波 | |
Fan Lihua | 樊 梨花 | Esposas fictícias de Xue Dingshan representado no Xiaobei Taishuai Gong em Tainan em Taiwan . |
Chen Jinding | 陳金 定 | |
Mu Guiying | 穆桂英 | Qin era uma general feminina de Sichuan sob o comando Ming. |
Qin Liangyu | 秦良玉 |
Galeria
Veja também
- Feng shui , que também emprega paredes de escudos, talismãs , espelhos e símbolos yin-yang para proteger as portas
- Deuses chineses e imortais
- Dvarapala
- Munsin
- Heng e Ha
- Guardião do portão
- Leões guardiões imperiais
Referências
Citações
Bibliografia
- Clart, Philip (2008), "Menshen" , The Encyclopedia of Taoism, Vol. II, Abingdon: Routledge, pp. 744–5 , ISBN 978-1135796341.
- Tang, Rose, "Crepúsculo dos Deuses da Porta" , The Standard , Hong Kong.
links externos
- Mídia relacionada a Menshen no Wikimedia Commons