Doação de Constantino - Donation of Constantine

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Um afresco do século 13 de Silvestre I e Constantino, o Grande , mostrando a suposta Doação ( Santi Quattro Coronati , Roma)

A Doação de Constantino ( latim : Donatio Constantini ) é um decreto imperial romano forjado pelo qual o imperador do século IV Constantino, o Grande, supostamente transferiu autoridade sobre Roma e a parte ocidental do Império Romano para o Papa . Composta provavelmente no século 8, foi usada, especialmente no século 13, em apoio a reivindicações de autoridade política por parte do papado . Em muitos dos manuscritos existentes (cópias manuscritas do documento), incluindo o mais antigo, o documento leva o título Constitutum domini Constantini imperatoris . A Doação de Constantino foi incluída na coleção de Decretais Pseudo-Isidorianos do século IX .

Lorenzo Valla , um padre católico italiano e humanista da Renascença , é creditado por primeiro expor a falsificação com sólidos argumentos filológicos em 1439-1440, embora a autenticidade do documento tenha sido contestada repetidamente desde 1001.

Contente

O texto é supostamente um decreto do imperador romano Constantino I, datado de 30 de março - um ano erroneamente dito ser o de seu quarto consulado (315) e o do consulado de Galicano (317). Nele, "Constantino" professa o cristianismo ( confessio ) e dá ao Papa Silvestre várias insígnias e privilégios imperiais ( donatio ), bem como o Palácio de Latrão . Roma, o resto da Itália e as províncias ocidentais do império foram transferidas para o papado.

O texto narra uma narrativa fundada na hagiografia do século V, os Atos de Silvestre . Este conto fictício descreve o resgate dos romanos pelo santo Papa Silvestre das depredações de um dragão local e a cura milagrosa do pontífice da lepra do imperador pelo sacramento do batismo . A história foi ensaiada pelo Liber Pontificalis ; no final do século 8, o matador de dragões Silvestre e seus sucessores apostólicos foram recompensados ​​na Doação de Constantino com poderes temporais nunca de fato exercidos pelos históricos Bispos de Roma sob Constantino .

Em sua gratidão, "Constantino" determinou conceder ao trono de Pedro "poder e dignidade de glória, vigor e honra imperial" e "supremacia também sobre as quatro sedes principais: Alexandria , Antioquia , Jerusalém e Constantinopla , como também sobre todas as igrejas de Deus em toda a terra ”. Para a manutenção da igreja de São Pedro e de São Paulo, deu propriedades rurais "na Judéia , Grécia , Ásia , Trácia , África , Itália e nas várias ilhas". Para Silvestre e seus sucessores, ele também concedeu a insígnia imperial, a tiara e "a cidade de Roma, e todas as províncias, lugares e cidades da Itália e das regiões ocidentais".

A doação buscou redução na autoridade de Constantinopla; se Constantino havia elevado Silvestre ao posto imperial antes da inauguração de Constantinopla, o patriarca de Roma tinha uma vantagem de cerca de quinze anos na disputa pela primazia entre os patriarcados. Implicitamente, o papado afirmou sua supremacia e prerrogativa de transferir a sede imperial; o papado havia consentido com a translatio imperii para Bizâncio por Constantino e poderia recuperar a autoridade à vontade.

Origem

Foi sugerido que um primeiro rascunho da Doação de Constantino foi feito logo após a metade do século VIII, a fim de ajudar o Papa Estêvão II em suas negociações com Pepino, o Curto , que então ocupava o cargo de Prefeito do Palácio ( ou seja, o gerente da casa do rei franco). Em 754, o Papa Estêvão II cruzou os Alpes para ungir Pepin rei, permitindo assim que a família carolíngia suplantasse a velha linhagem real merovíngia . Em troca do apoio de Estêvão, Pepino deu ao papa as terras na Itália que os lombardos haviam tomado do Império Bizantino (Romano Oriental) . Também é possível se originou na chancelaria do sucessor imediato de Stephen Paul I . Essas terras se tornariam os Estados Papais e seriam a base do poder temporal do papado pelos próximos onze séculos.

Outra interpretação sustenta que a Doação não foi uma falsificação oficial dirigida a Constantinopla, mas sim um estratagema da política eclesiástica romana para reforçar o status do Latrão, que tem conexões históricas Constantinianas, contra o crescente status do Vaticano, e pode foram compostas por um monge grego que trabalhava em um mosteiro romano. Em um estudo, foi feita uma tentativa de datar a falsificação para o século 9 e colocar sua composição na Abadia de Corbie , no norte da França.

O medievalista alemão Johannes Fried faz uma distinção entre a Doação de Constantino e uma versão anterior, também forjada, o Constitutum Constantini , que foi incluída na coleção de documentos falsos, os Decretais Falsos , compilados na segunda metade do século IX. Fried argumenta que a Doação é uma expansão posterior do Constitutum, muito mais curto . Christopher B. Coleman entende a menção no Constitutum de uma doação das "regiões ocidentais" para se referir às regiões da Lombardia , Veneto e Ístria .

Uso e recepção medieval

O que pode ser a primeira alusão conhecida à Doação está em uma carta de 778, na qual o Papa Adriano I exorta Carlos Magno - cujo pai, Pepino , o Jovem , fez a Doação de Pepino concedendo aos Papas a soberania sobre os Estados Papais - a seguir O exemplo de Constantino e dotar a Igreja Católica Romana. A chancelaria de Otto III negou sua autenticidade.

O primeiro papa a invocar diretamente o decreto foi o Papa Leão IX , em uma carta enviada em 1054 a Miguel I Cerularius , Patriarca de Constantinopla . Ele citou uma grande parte do documento, acreditando que era genuíno, promovendo o debate que acabaria por levar ao Cisma Leste-Oeste . Nos séculos 11 e 12, a Doação foi freqüentemente citada nos conflitos de investidura entre o papado e os poderes seculares no Ocidente.

O conteúdo do documento contradiz a noção dos bizantinos de que a translatio imperii de Constantino transferiu a sede da autoridade imperial de Roma para a fundação de Constantinopla, chamada de "Nova Roma". Consequentemente, a doação destaque na disputa leste-oeste sobre primazia eclesiástica entre o patriarcal de Roma e Nova Roma. O cardeal Humbert de Silva Cândida também divulgou uma versão do documento para apoiar as reivindicações do papado contra o primado dos imperadores e patriarcas orientais.

Por volta do século 12, o texto já existia na tradução grega, da qual um manuscrito do século 14 sobreviveu, e escritores bizantinos também estavam usando a Doação em suas polêmicas; João Kinnamos , escrevendo no reinado do imperador oriental Manuel I Comneno , criticou os imperadores Staufer ocidentais como usurpadores e negou aos papas o direito de conceder o cargo imperial. Theodore Balsamon justificou o comportamento de Michael Cerularius em 1054 usando a Doação como justificativa para sua demissão da legação papal e as excomunhões mútuas que se seguiram.

Em 1248, a Capela de São Silvestre na Basílica de Santi Quattro Coronati foi decorada com afresco que mostra a história do batismo romano e da doação de Constantino.

Em sua Divina Comédia , escrita no início do século 14, o poeta Dante Alighieri escreveu:

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
não la tua conversão, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ah, Constantino, quanto mal nasceu,
não da sua conversão, mas daquela doação
que o primeiro Papa rico recebeu de você!)

-  Dante Alighieri, Inferno , canto 19, linhas 115-117.

Investigação

Durante a Idade Média , a Doação foi amplamente aceita como autêntica, embora o Imperador Otto III possivelmente tenha levantado suspeitas de que o documento "em letras de ouro" fosse uma falsificação, ao fazer um presente para a Sé de Roma. Foi só em meados do século 15, com o renascimento da erudição clássica e da crítica textual, que os humanistas e, por fim, a burocracia papal, começaram a perceber que o documento não poderia ser genuíno. O cardeal Nicolau de Cusa declarou que era uma falsificação e disse que era uma obra apócrifa .

Mais tarde, o padre católico Lorenzo Valla argumentou em seu estudo filológico do texto que a linguagem usada no manuscrito não poderia ser datada do século IV. A linguagem do texto sugere que o manuscrito pode provavelmente ser datado do século VIII. Valla acreditava que a falsificação era tão óbvia que tendeu a acreditar que a Igreja sabia que o documento não era autêntico. Valla argumentou ainda que a usurpação papal do poder temporal corrompeu a igreja, causou as guerras na Itália e reforçou a "dominação sacerdotal autoritária, bárbara e tirânica".

Este foi o primeiro exemplo da diplomacia científica moderna . Independentemente de Cusa e Valla, Reginald Pecocke , bispo de Chichester (1450-57), chegou a uma conclusão semelhante. Entre as indicações de que a Doação deve ser falsa estão a linguagem e o fato de que, embora certas fórmulas da era imperial sejam usadas no texto, parte do latim do documento não poderia ter sido escrito no século IV; Termos anacrônicos como " feudo " foram usados. Além disso, a suposta data do documento é inconsistente com o conteúdo do próprio documento, uma vez que se refere tanto ao quarto consulado de Constantino (315) quanto ao consulado de Galicano (317).

O papa Pio II escreveu um tratado em 1453, cinco anos antes de se tornar papa, para mostrar que embora a doação fosse uma falsificação, o papado devia suas terras a Carlos Magno e os poderes das chaves a Pedro ; no entanto, ele não o publicou.

Os oponentes contemporâneos dos poderes papais na Itália enfatizaram a primazia do direito civil e da jurisdição civil, agora firmemente incorporados mais uma vez no Justiniano Corpus Juris Civilis . O cronista florentino Giovanni Cavalcanti relatou que, no mesmo ano do tratado de Valla, Filippo Maria Visconti , duque de Milão, fez aberturas diplomáticas a Cosimo de 'Medici em Florença, propondo uma aliança contra o papa. Referindo-se à Doação , Visconti escreveu: “Acontece que, mesmo que Constantino confiasse a Silvestre tantos e tão ricos presentes - o que é duvidoso, porque tal privilégio não pode ser encontrado em lugar nenhum - ele só poderia tê-los concedido para o resto de sua vida: o império tem precedência sobre qualquer senhorio. "

Mais tarde, os estudiosos demonstraram ainda que outros elementos, como a cura de Constantino por Silvestre, são lendas que se originaram em uma época posterior. Wolfram Setz , um recente editor da obra de Valla, afirmou que, no momento da refutação de Valla, a suposta "doação" de Constantino não era mais uma questão de relevância contemporânea na teoria política e que simplesmente fornecia uma oportunidade para um exercício de retórica jurídica.

As bulas de Nicolau V e seus sucessores não fizeram mais menção à Doação , mesmo quando dividiram o Novo Mundo, embora a doutrina dos feudos papais "omni-insulares" tenha se desenvolvido a partir das vagas referências da Doação a ilhas desde a época do Papa Nicolau II concessão da Sicília a Robert Guiscard , foi implantado após 1492 em pronunciamentos papais sobre as reivindicações sobrepostas dos reinos ibéricos nas Américas e Molucas , incluindo Inter caetera , uma bula que resultou no Tratado de Tordesilhas e no Tratado de Zaragoza . O tratado de Valla foi adotado com veemência por escritores da Reforma Protestante , como Ulrich von Hutten e Martin Luther , fazendo com que o tratado fosse colocado no índice de livros proibidos em meados do século XVI. A Doação continuou a ser tacitamente aceita como autêntica até que César Baronius em seu Annales Ecclesiastici (publicado de 1588 a 1607) admitiu que era uma falsificação, após o que foi quase universalmente aceita como tal. Alguns continuaram a argumentar por sua autenticidade; quase um século depois de Annales Ecclesiastici , Christian Wolff ainda aludia à Doação como um fato indiscutível.

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • Camporeale, Salvatore I. "Oratio de Lorenzo Valla sobre a Pseudo-Doação de Constantino: Dissidência e Inovação no Humanismo da Renascença." Journal ofthe History of Ideas (1996) 57 # 1 pp: 9-26. conectados
  • Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco e a Doação de Constantino." Journal of the History of Ideas (1996) 57 # 1 pp: 55–77. conectados
  • Fried, Johannes, ed. Doação de Constantino e Constitutum Constantini: a interpretação errônea de uma ficção e seu significado original (Walter de Gruyter, 2007)
  • Levine, Joseph M. "Reginald Pecock e Lorenzo Valla sobre a doação de Constantino." Studies in the Renaissance (1973): 118–143. em JSTOR
  • McCabe, Joseph (1939). Uma história dos papas . Watts & Co.
  • Valla, Lorenzo. Sobre a doação de Constantine (Harvard University Press, 2007), tradução de GW Bowersock da versão 1440
  • Zinkeisen, F. "A Doação de Constantino aplicada pela Igreja Romana." English Historical Review (1894) 9 # 36 pp: 625–632. em JSTOR
  • Luis R. Donat (PhD) (2004). "Para una historia del derecho canónico-político medieval: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (em espanhol). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067 / S0716-54552004002600010 . ISSN   0716-5455 . Arquivado do original em 13 de agosto de 2018 . Recuperado em 13 de agosto de 2018 .

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