Documento sobre Fraternidade Humana -Document on Human Fraternity
O Documento sobre Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Viver Juntos , também conhecido como a declaração de Abu Dhabi ou acordo de Abu Dhabi , é uma declaração conjunta assinada pelo Papa Francisco da Igreja Católica e Sheikh Ahmed el-Tayeb , Grande Imam de Al-Azhar , em 4 de fevereiro de 2019 em Abu Dhabi , Emirados Árabes Unidos . Ele nasceu de uma discussão fraterna e aberta entre Francisco e Tayeb e tem o objetivo de ser um guia para o avanço de uma "cultura de respeito mútuo".
Com base no Documento sobre a Fraternidade Humana foi constituído o Comitê Superior da Fraternidade Humana .
Mais de um ano depois, em sua encíclica Fratelli tutti , o Papa Francisco afirmou que este documento "não era um mero gesto diplomático, mas uma reflexão nascida do diálogo e do compromisso comum".
Conceito básico
O documento se preocupa em como diferentes religiões podem viver pacificamente no mesmo mundo e áreas. É um documento de teologia. No documento:
- Francis e Tayeb "declaram a adoção de uma cultura de diálogo como caminho; cooperação mútua como código de conduta; compreensão recíproca como método e padrão."
- Eles apelaram aos líderes mundiais "para trabalharem arduamente para espalhar a cultura da tolerância e de viver juntos em paz; para intervir na primeira oportunidade para impedir o derramamento de sangue inocente e pôr fim às guerras, conflitos, decadência ambiental e moral e declínio cultural que o mundo está experimentando atualmente. "
- Eles pediram aos líderes e pretensos influenciadores "para redescobrir os valores da paz, justiça, bondade, beleza, fraternidade humana e coexistência, a fim de confirmar a importância desses valores como âncoras de salvação para todos e promovê-los em todos os lugares".
- Disseram que “o terrorismo é deplorável e ameaça a segurança das pessoas, sejam elas do Leste ou do Oeste, do Norte ou do Sul, e dissemina o pânico, o terror e o pessimismo, mas isso não se deve à religião, mesmo quando os terroristas a instrumentalizam . É devido, antes, a um acúmulo de interpretações incorretas de textos religiosos e de políticas ligadas à fome, pobreza, injustiça, opressão e orgulho. ”
Detalhes
O documento sugere uma cadeia de causalidade para o extremismo religioso e nacional: "uma deterioração moral" na ação internacional e "um enfraquecimento dos valores espirituais" causando "frustração, isolamento e desespero", levando alguns a cair "em um vórtice de […] extremismo ", levando alguns à" autodestruição individual ou coletiva ".
O corpo do documento possui um parágrafo para defender cada um desses valores:
- "Paz";
- “liberdade [...] de cada pessoa”;
- “justiça baseada na misericórdia”;
- o “diálogo” para promover a “paz” e a “tolerância”, observando que o “diálogo entre os crentes” deve evitar “discussões improdutivas”;
- “proteção de locais de culto”;
- a necessidade de "parar [...] o terrorismo", nomeando em particular "o financiamento, o fornecimento de armas" e "usar os meios de comunicação [...] para justificar" o terrorismo;
- “cidadania plena”;
- "[g] boas relações entre Oriente e Ocidente";
- “o direito das mulheres”;
- “proteção dos direitos fundamentais das crianças”;
- “proteção dos direitos dos idosos, dos fracos, dos deficientes e dos oprimidos”.
Resposta e crítica
Diversidade de religiões
Alguns comentários se concentram em "novas formulações teológicas ... e afirmações questionáveis de fatos", particularmente na passagem sobre a vontade de Deus no que diz respeito à diversidade das religiões:
A liberdade é um direito de cada pessoa: cada indivíduo goza da liberdade de crença, pensamento, expressão e ação. O pluralismo e a diversidade de religiões , cor, sexo, raça e língua são desejados por Deus em Sua sabedoria , por meio da qual criou os seres humanos. Esta sabedoria divina é a fonte da qual deriva o direito à liberdade de crença e a liberdade de ser diferente. Portanto, o fato de as pessoas serem forçadas a aderir a uma determinada religião ou cultura deve ser rejeitado, assim como a imposição de um modo de vida cultural que os outros não aceitam. ( Ênfase adicionada ) .
Chad Pecknold, um teólogo sistemático da Universidade Católica da América , avalia esta afirmação como "adequada" "em contextos inter-religiosos sensíveis, ... mas alguns podem achar intrigante ouvir o Vigário de Cristo falar sobre Deus permitir a diversidade das religiões ". Adam Rasmussen, um abertamente "partidário pró-Francisco" da Universidade de Georgetown , saúda "a tentativa louvável do papa" ao citar " Santa (Madre) Teresa ", Nostra aetate e Evangelii gaudium , suspeitando assim "que Francisco pode ser pelo menos um pouco familiar com seu colega jesuíta " Jacques Dupuis e seu livro Rumo a uma teologia cristã do pluralismo religioso .
Em contraste com este ardente defensor, Atanásio Schneider afirma, sob referência à Sagrada Escritura , Tertuliano , São Cipriano de Cartago , Santo Atanásio , Santo Agostinho , o Magistério ( Humanum genus , Dominus Jesus ), os Apóstolos e mártires cristãos , bem como os romanos Liturgia - viz. o hino das Laudes da Festa de Cristo Rei :
Segundo a vontade de Cristo, a fé nEle e no seu ensinamento divino deve substituir as outras religiões, porém não pela força, mas pela persuasão amorosa, como se expressa no hino das Laudes da Festa de Cristo Rei: “Non Ille regna cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia " (" Não com espada, força e medo Ele subjuga os povos, mas elevado na Cruz Ele amorosamente atrai todas as coisas para Si ").
- Athanasius Schneider , O Dom da Adoção Filial
A atitude de Francisco em relação ao Islã
William Kilpatrick criticou o documento. Ele acredita que Tayeb se comprometeu com promessas que vão contra a crença islâmica, notadamente que a declaração de adoção da liberdade religiosa contradiz a lei de apostasia islâmica e que o Alcorão prescreve o uso da violência . Ele disse que "é improvável que os partidos muçulmanos cumpram a sua parte na barganha", que o documento "parece ter sido escrito quase inteiramente em Roma", e foi uma extensão dos esforços por parte da Igreja, especialmente do Papa Francisco, "voltado para ofuscar as diferenças perigosas enquanto enfatiza as semelhanças superficiais entre o Cristianismo e o Islã".
"Isso não é o que os convertidos muçulmanos querem ouvir de seu papa." Segundo ele, desde 2017, os católicos convertidos de origem muçulmana perguntam: "Que o Papa pareça propor o Alcorão como meio de salvação, não é motivo para preocupação?"
Veja também
- Ensino social católico
- Extra Ecclesiam nulla salus
- Fratelli tutti
- Cristianismo e Paganismo
- Críticas ao Judaísmo § Críticas do Cristianismo
- Críticas a Muhammad § Críticas Cristãs
- Direitos humanos no Alcorão
Notas
Referências
Fontes
- "Jornada Apostólica aos Emirados Árabes Unidos (3-5 de fevereiro de 2019): Documento sobre 'Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Viver Juntos' assinado por Sua Santidade o Papa Francisco e o Grande Imam de Al-Azhar Ahamad al-Tayyib (Abu Dhabi, 4 de fevereiro de 2019) " . La Santa Sede : Libreria Editrice Vaticana . 4 de fevereiro de 2019. Arquivado do original em 5 de fevereiro de 2019 . Página visitada em 13 de fevereiro de 2019 .
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