Documento sobre Fraternidade Humana -Document on Human Fraternity

O Documento sobre Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Viver Juntos , também conhecido como a declaração de Abu Dhabi ou acordo de Abu Dhabi , é uma declaração conjunta assinada pelo Papa Francisco da Igreja Católica e Sheikh Ahmed el-Tayeb , Grande Imam de Al-Azhar , em 4 de fevereiro de 2019 em Abu Dhabi , Emirados Árabes Unidos . Ele nasceu de uma discussão fraterna e aberta entre Francisco e Tayeb e tem o objetivo de ser um guia para o avanço de uma "cultura de respeito mútuo".

Com base no Documento sobre a Fraternidade Humana foi constituído o Comitê Superior da Fraternidade Humana .

Mais de um ano depois, em sua encíclica Fratelli tutti , o Papa Francisco afirmou que este documento "não era um mero gesto diplomático, mas uma reflexão nascida do diálogo e do compromisso comum".

Conceito básico

O documento se preocupa em como diferentes religiões podem viver pacificamente no mesmo mundo e áreas. É um documento de teologia. No documento:

  • Francis e Tayeb "declaram a adoção de uma cultura de diálogo como caminho; cooperação mútua como código de conduta; compreensão recíproca como método e padrão."
  • Eles apelaram aos líderes mundiais "para trabalharem arduamente para espalhar a cultura da tolerância e de viver juntos em paz; para intervir na primeira oportunidade para impedir o derramamento de sangue inocente e pôr fim às guerras, conflitos, decadência ambiental e moral e declínio cultural que o mundo está experimentando atualmente. "
  • Eles pediram aos líderes e pretensos influenciadores "para redescobrir os valores da paz, justiça, bondade, beleza, fraternidade humana e coexistência, a fim de confirmar a importância desses valores como âncoras de salvação para todos e promovê-los em todos os lugares".
  • Disseram que “o terrorismo é deplorável e ameaça a segurança das pessoas, sejam elas do Leste ou do Oeste, do Norte ou do Sul, e dissemina o pânico, o terror e o pessimismo, mas isso não se deve à religião, mesmo quando os terroristas a instrumentalizam . É devido, antes, a um acúmulo de interpretações incorretas de textos religiosos e de políticas ligadas à fome, pobreza, injustiça, opressão e orgulho. ”

Detalhes

O documento sugere uma cadeia de causalidade para o extremismo religioso e nacional: "uma deterioração moral" na ação internacional e "um enfraquecimento dos valores espirituais" causando "frustração, isolamento e desespero", levando alguns a cair "em um vórtice de […] extremismo ", levando alguns à" autodestruição individual ou coletiva ".

O corpo do documento possui um parágrafo para defender cada um desses valores:

  • "Paz";
  • “liberdade [...] de cada pessoa”;
  • “justiça baseada na misericórdia”;
  • o “diálogo” para promover a “paz” e a “tolerância”, observando que o “diálogo entre os crentes” deve evitar “discussões improdutivas”;
  • “proteção de locais de culto”;
  • a necessidade de "parar [...] o terrorismo", nomeando em particular "o financiamento, o fornecimento de armas" e "usar os meios de comunicação [...] para justificar" o terrorismo;
  • “cidadania plena”;
  • "[g] boas relações entre Oriente e Ocidente";
  • “o direito das mulheres”;
  • “proteção dos direitos fundamentais das crianças”;
  • “proteção dos direitos dos idosos, dos fracos, dos deficientes e dos oprimidos”.

Resposta e crítica

Diversidade de religiões

Alguns comentários se concentram em "novas formulações teológicas ... e afirmações questionáveis ​​de fatos", particularmente na passagem sobre a vontade de Deus no que diz respeito à diversidade das religiões:

A liberdade é um direito de cada pessoa: cada indivíduo goza da liberdade de crença, pensamento, expressão e ação. O pluralismo e a diversidade de religiões , cor, sexo, raça e língua são desejados por Deus em Sua sabedoria , por meio da qual criou os seres humanos. Esta sabedoria divina é a fonte da qual deriva o direito à liberdade de crença e a liberdade de ser diferente. Portanto, o fato de as pessoas serem forçadas a aderir a uma determinada religião ou cultura deve ser rejeitado, assim como a imposição de um modo de vida cultural que os outros não aceitam. ( Ênfase adicionada ) .

Chad Pecknold, um teólogo sistemático da Universidade Católica da América , avalia esta afirmação como "adequada" "em contextos inter-religiosos sensíveis, ... mas alguns podem achar intrigante ouvir o Vigário de Cristo falar sobre Deus permitir a diversidade das religiões ". Adam Rasmussen, um abertamente "partidário pró-Francisco" da Universidade de Georgetown , saúda "a tentativa louvável do papa" ao citar " Santa (Madre) Teresa ", Nostra aetate e Evangelii gaudium , suspeitando assim "que Francisco pode ser pelo menos um pouco familiar com seu colega jesuíta " Jacques Dupuis e seu livro Rumo a uma teologia cristã do pluralismo religioso .

Em contraste com este ardente defensor, Atanásio Schneider afirma, sob referência à Sagrada Escritura , Tertuliano , São Cipriano de Cartago , Santo Atanásio , Santo Agostinho , o Magistério ( Humanum genus , Dominus Jesus ), os Apóstolos e mártires cristãos , bem como os romanos Liturgia - viz. o hino das Laudes da Festa de Cristo Rei :

Segundo a vontade de Cristo, a fé nEle e no seu ensinamento divino deve substituir as outras religiões, porém não pela força, mas pela persuasão amorosa, como se expressa no hino das Laudes da Festa de Cristo Rei: “Non Ille regna cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia " (" Não com espada, força e medo Ele subjuga os povos, mas elevado na Cruz Ele amorosamente atrai todas as coisas para Si ").

-  Athanasius Schneider , O Dom da Adoção Filial

A atitude de Francisco em relação ao Islã

William Kilpatrick criticou o documento. Ele acredita que Tayeb se comprometeu com promessas que vão contra a crença islâmica, notadamente que a declaração de adoção da liberdade religiosa contradiz a lei de apostasia islâmica e que o Alcorão prescreve o uso da violência . Ele disse que "é improvável que os partidos muçulmanos cumpram a sua parte na barganha", que o documento "parece ter sido escrito quase inteiramente em Roma", e foi uma extensão dos esforços por parte da Igreja, especialmente do Papa Francisco, "voltado para ofuscar as diferenças perigosas enquanto enfatiza as semelhanças superficiais entre o Cristianismo e o Islã".

"Isso não é o que os convertidos muçulmanos querem ouvir de seu papa." Segundo ele, desde 2017, os católicos convertidos de origem muçulmana perguntam: "Que o Papa pareça propor o Alcorão como meio de salvação, não é motivo para preocupação?"

Veja também

Notas

Referências

Fontes