Alma divina - Divine soul
Na cabala , a alma divina ( נפש האלקית ; nefesh ha'elokit ) é a fonte da boa inclinação, ou yetzer tov , e dos desejos divinos.
A alma divina é composta pelas dez sefirot do lado da santidade, e se veste com três vestes de santidade, ou seja, pensamento divino, fala e ação associada com os 613 mandamentos da Torá . Porque seu desejo é apegar-se à Divindade, geralmente está em conflito com o nefesh habehamit , cujo desejo inicial é pelos prazeres físicos.
Relutância da alma em nascer
Em Pirkei Avot 4:22 afirma-se:
Não deixe sua inclinação para o mal assegurar-lhe que seu túmulo será um lugar de conforto para você. Pois contra a tua vontade foste formado, contra a tua vontade nasceste, contra a tua vontade viverás, contra a tua vontade morrerás, e contra a tua vontade darás julgamento e prestação de contas perante o Rei Que Reina sobre os Reis, o Santo, Abençoado é ele.
A respeito disso, Bartenura explica que a alma não deseja deixar o lugar puro onde as almas residem antes de descer à terra. Um anjo o força a deixar sua morada celestial e entrar no ventre da mãe, após o que um anjo novamente o força a sair e nascer.
Na mesma passagem, Rabi Menachem Mendel Schneerson , o Lubavitcher Rebe, observa que "você vive contra sua vontade" parece entrar em conflito com "você morre contra sua vontade". "Você vive contra a sua vontade" faz sentido de acordo com Bartenura, porque a alma estava em um nível muito mais alto antes de vir a este mundo; naquela época, estava se apegando alegremente à Divindade. Como, então, pode-se dizer que "você morre contra a sua vontade", quando a alma retorna para Deus? Ele resolve explicando que a alma foi convencida a descer quando foi informada da Intenção Divina de "fazer morada para Deus nos reinos inferiores". Isso só pode ser alcançado estudando Torá e cumprindo mitzvot na terra. Apesar de relutar em deixar os céus, seu desejo mais poderoso, central e essencial é realmente apegar-se a Deus; e por causa disso, também anseia por se apegar e estar de acordo com a Vontade Divina. A alma, portanto, desce, a fim de criar a "morada nos reinos inferiores" e cumprir a Vontade Divina. Da mesma forma, ele está relutante em morrer e deixar o mundo, porque as mitzvot só podem ser cumpridas enquanto estiver envolto em um corpo físico.
Batalha com a alma animal
No Tanya
No Tanya , o Rabino Shneur Zalman de Liadi afirmou que a nefesh ha'elokit é "literalmente uma parte de Deus acima". Isso é corroborado pela citação da oração matinal "Elokai neshamah", que diz "a alma que você me deu é pura ... Você a soprou dentro de mim" e, em seguida, citando uma frase do Zohar que "aquele que sopra, sopra de dentro ele." Isso significa "desde o seu íntimo".
Exclusivo para judeus
O Tanya também observa que essa alma é exclusiva dos judeus. Ele cita vários versículos (Êxodo 4:22: "Meu filho primogênito, Israel", Deuteronômio 14: 1: "Vós sois filhos do SENHOR vosso Deus") mostrando que os judeus são considerados filhos de Deus, e então associa isso a um místico afirmação de que "uma criança é derivada do cérebro de seu pai." Em seguida, cita Maimônides (Hilchot Yesodei HaTorah 2:10), que diz: "Ele é o Conhecimento, e Ele é o Conhecedor", provando assim que a alma divina judaica é derivada do Pensamento Divino , que é igual ao próprio Deus.
Relação com a anatomia humana
O Tanya afirma que o nefesh ha'elokit reside principalmente no cérebro, de onde se espalha por todo o corpo. Também se manifesta, embora em menor extensão, no ventrículo direito do coração, a partir do qual pode assumir o controle do ventrículo esquerdo do coração, onde a nefesh habehamit se manifesta principalmente.
Termos alegóricos
Como o nefesh ha'elokit é derivado do próprio Deus, é comumente referido como um "príncipe" ou uma "princesa" em muitas alegorias. A parábola da prostituta e do príncipe do Zohar (parte II, 163a) é um exemplo. Outro exemplo é a parábola da princesa e do camponês .
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Bloco de Construção Nº 6: Nefesh HaBahamis (Alma Animal), Nefesh HoElokis (Alma Divina) .
- Freeman, Tzvi. Eu e meu corpo: um diálogo. " Céu exposto. .
- Weinberg, Yosef. Aulas em Tanya . (Contém o texto completo do Tanya traduzido para o inglês, com comentários em inglês traduzidos do iídiche. Também inclui o texto original em hebraico do Tanya .)
- Leibowitz, Aryeh. (2018). O Neshama: Um Estudo da Alma Humana. Feldheim Publishers.