Filiação Divina - Divine filiation

Batismo de Cristo de Fra Angelico

Filiação divina é a doutrina cristã de que Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus por natureza, e quando os cristãos são redimidos por Jesus, eles se tornam filhos (e filhas) de Deus por adoção. Essa doutrina é defendida pela maioria dos cristãos, mas a frase "filiação divina" é usada principalmente pelos católicos . Essa doutrina também é chamada de filiação divina.

A filiação divina se baseia em outras doutrinas cristãs. Na doutrina da Trindade , Deus Filho é a Palavra Eterna falada por Deus Pai . A doutrina da Encarnação ensina que há cerca de 2.000 anos, Deus Filho assumiu a natureza humana, “se fez carne e habitou entre nós” ( Jo 1,14 ) como Jesus de Nazaré .

A filiação divina é o centro do Evangelho , a Boa Nova : é a razão pela qual a humanidade foi salva. E é também o propósito por trás do batismo . Segundo João Paulo II , a filiação divina é "o mistério mais profundo da vocação cristã " e "o ponto culminante do mistério da nossa vida cristã ... participamos na salvação, que não é apenas a libertação do mal, mas é a primeira de toda a plenitude do bem: do bem supremo da filiação de Deus ”.

A filiação divina implica a divinização : "Porque o Filho de Deus se fez homem para que nós nos tornássemos Deus ". "Seu poder divino nos deu tudo de que precisamos para uma vida piedosa por meio de nosso conhecimento daquele que nos chamou para sua própria glória e bondade. Por meio delas, ele nos deu suas grandes e preciosas promessas, para que por meio delas você possa participar de a natureza divina, tendo escapado da corrupção no mundo causada pelos desejos maus ”( 2 Pedro 1: 4 ). «Pelo Baptismo, ele nos incorpora ao Corpo do seu Cristo; pela unção do seu Espírito, que flui da cabeça aos membros, faz-nos outros Cristos».

Base

O Evangelho de João começa apontando o que Jesus trouxe: “a todos os que o receberam, que creram no seu nome, ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus”. ( João 1: 11-13 )

São Paulo desvendou esse mistério ainda mais em sua carta aos Romanos: "Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Vocês não receberam o espírito de escravidão para voltar ao medo, mas receberam o Espírito de adoção como filhos, pelos quais clamamos: "Aba! Pai!" O próprio Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus e, se filhos, então herdeiros - herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, desde que soframos com ele para que também possamos ser glorificados com ele. " ( Romanos 8: 14-17 )

Os cristãos são considerados filhos de Deus porque, por meio da graça divina, eles compartilham da natureza de Deus. [St. Pedro] se referiu aos cristãos como "participantes da natureza divina". ( 2 Pedro 1: 4 ) Santo Agostinho de Hipona , um dos primeiros Padres da Igreja, exprime a participação dos baptizados na natureza divina dizendo: «Pelo amor de Deus somos feitos deuses».

Igreja Católica

O primeiro ponto do Catecismo da Igreja Católica ( CCC ) afirma que o "plano de pura bondade" de Deus se orienta para a filiação divina do homem: "Em seu Filho e por meio dele, ele convida os homens a se tornarem, no Espírito Santo, seus. filhos adotivos e, portanto, herdeiros de sua vida abençoada. " ( CCC 1; itálico adicionado)

Palavras ditas por Deus Pai na Transfiguração de Cristo: Hic est filius meus dilectus (Eis o meu filho amado)

Bento XVI explicou que “Os Padres da Igreja dizem que quando Deus criou o homem 'à sua imagem', olhou para o Cristo que havia de vir e criou o homem, à imagem do 'novo Adão', o homem que é o critério do humano ... Jesus é 'o Filho' em sentido estrito - ele é uma substância com o Pai. Ele quer atrair todos nós para a sua humanidade e assim para esta filiação, para a sua pertença total a Deus . "

Segundo João Paulo II na Redemptor hominis , sua primeira encíclica, na raiz mais profunda da redenção do mundo está a plenitude da justiça no coração de Jesus Cristo "para que se torne justiça no coração de muitos seres humanos, predestinados desde a eternidade no Filho Primogênito para serem filhos de Deus e chamados à graça, chamados ao amor ”. Segundo João Paulo II , os cristãos devem “estar sempre atentos à dignidade da adoção divina”, para dar sentido ao que fazem.

A filiação divina, disse João Paulo II, constitui a essência da Boa Nova. "Quais são as boas novas para a humanidade?" é uma questão do Compêndio do Catecismo da Igreja Católica . A resposta a essa pergunta começa com Jesus Cristo e termina com Gálatas 4 : 45: Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos. A filiação divina, ainda segundo João Paulo II, é “o mistério mais profundo da vocação cristã : no desígnio divino, somos chamados a ser filhos e filhas de Deus em Cristo, por meio do Espírito Santo”.

Assim, o Catecismo afirma: "Com a sua morte, Cristo nos liberta do pecado; com a sua ressurreição, Ele abre para nós o caminho para uma nova vida. [ Justificação ] traz a adoção filial para que os homens se tornem irmãos de Cristo." ( CCC 654)

Consequências gerais

Segundo a Igreja Católica, sendo a filiação divina fundamental para a vida cristã, um ponto fundamental, daí decorrem os vários aspectos da vida cristã, como mostram as frequentes alusões do Catecismo Católico à filiação divina:

  • Abandono à providência de Deus Pai , visto que Jesus disse que "seu Pai celestial sabe do que você precisa". ( Mt 6:31 ; CCC 305) Assim disse Bento XVI em Deus caritas est : «Imersos como todos na dramática complexidade dos acontecimentos históricos, [os cristãos] permanecem inabalavelmente certos de que Deus é nosso Pai e nos ama, mesmo quando seu silêncio permanece incompreensível. "
  • Tornar-se criança na piedade , porque é condição para entrar no Reino. (Mt 18: 3-4; CCC 526)
  • Confiança para chamar Deus de "Pai" e pedir-lhe presentes. "Pai nosso: com este nome desperta em nós o amor ... e a confiança de obter o que estamos prestes a pedir ... O que ele não daria aos seus filhos que pedem, visto que ele já lhes concedeu o dom de sendo seus filhos? "
  • Vendo a liturgia como “um encontro dos filhos de Deus com seu Pai, em Cristo e no Espírito Santo”. ( CCC 736; 1153)
  • Amando a Igreja , pois Deus “reúne todos os seus filhos na unidade”. ( CIC 845), e a Igreja é "casa de todos os filhos de Deus, aberta e acolhedora". ( CCC 1186). E com isso o cristão mantém a comunhão dos santos. ( CCC 1474)
  • Dar importância ao batismo , pelo qual o cristão se torna filho de Deus. ( CCC 1243). O cristão deve perceber a "grandeza do dom de Deus ... pelos sacramentos do renascimento, os cristãos se tornam filhos de Deus, participantes da natureza divina." ( CCC 1692)
  • Desempenhando o papel de filho pródigo . Porque a "nova vida de filho de Deus pode ser enfraquecida e até perdida pelo pecado" ( Catecismo 1420), o cristão tem o sacramento da cura chamado sacramento da Reconciliação que "traz a restauração da dignidade e as bênçãos da vida dos os filhos de Deus, dos quais o mais precioso é a amizade com Deus ”. ( CIC 1468) «Toda a vida cristã», diz João Paulo II na sua primeira encíclica Redemptor hominis , «é como uma grande peregrinação à casa do Pai, cujo amor incondicional por cada criatura humana, especialmente pelos« pródigos filho ", descobrimos de novo a cada dia."
  • Viver na imitação de Cristo : “Seguindo Cristo e unidos a ele, os cristãos podem se esforçar para ser“ imitadores de Deus como filhos amados e caminhar no amor ”, conformando seus pensamentos, palavras e ações à“ mente ”. . . que é seu em Cristo Jesus, "e seguindo o seu exemplo." ( CCC 1694)
  • Liberdade amorosa ( CCC 1828)
  • Praticando obediência. "Embora fosse um Filho, [Jesus] aprendeu a obediência por meio do que sofreu. Quanto mais razão temos nós, criaturas pecadoras, para aprender a obediência - nós que nele nos tornamos filhos de adoção." ( CCC 2825)

Piedade de crianças

Uma consequência importante da filiação divina, diz Bento XVI, é a oração dos cristãos como filhos de Deus. A oração está no centro da vida de Cristo, o Filho de Deus. Bento XVI diz que a pessoa de Jesus é oração. A "visão fundamental" do Sermão da Montanha é, diz ele, "que o homem só pode ser compreendido à luz de Deus e que sua vida só se torna justa quando a vive em relação a Deus". Assim, Jesus, depois de orar e ser questionado pelos discípulos como orar, ensina o Pai Nosso , uma oração que visa "configurar [o homem] à imagem do Filho" e treiná-lo na "atitude interior de Jesus. . "

«A oração contemplativa é a oração do filho de Deus, do pecador perdoado que aceita acolher o amor com que é amado e que quer corresponder a ele amando ainda mais». ( CCC 2712)

Responsabilidade pela missão cristã

De acordo com João Paulo II, uma vez que os cristãos são outros "Cristos", eles são, em certo sentido, corredentores com ele e têm, por assim dizer, o mesmo papel de Jesus Cristo - salvar outros homens e torná-los filhos de Deus . “Como membros, eles compartilham uma dignidade comum desde o seu renascimento em Cristo, eles têm a mesma graça filial e a mesma vocação para a perfeição ... Por causa da dignidade única que flui do Batismo, cada membro dos fiéis leigos, junto com os ministros ordenados e religiosos e religiosas, compartilham a responsabilidade pela missão da Igreja ”.

Porque, de acordo com os ensinamentos católicos , os leigos católicos - isto é, cristãos comuns (não sacerdotes ou religiosos consagrados) - são filhos de Deus, eles têm um papel específico a desempenhar no mundo: “Em razão de sua vocação especial, pertence a que os leigos busquem o reino de Deus, engajando-se em assuntos temporais e dirigindo-os de acordo com a vontade de Deus ... É pertinente a eles de uma maneira especial para iluminar e ordenar todas as coisas temporais com as quais estão intimamente associados para que possam sempre se efetivem e cresçam segundo Cristo e quiçá para glória do Criador e Redentor A iniciativa dos cristãos leigos é necessária principalmente quando se trata de descobrir ou inventar meios de permear as realidades sociais, políticas e econômicas com as exigências da doutrina cristã. Esta iniciativa é um elemento normal da vida da Igreja: os fiéis leigos estão na linha da frente da vida da Igreja, para eles a Igreja é o princípio animador do hum uma sociedade. Portanto, eles devem ter em particular uma consciência cada vez mais clara não só de pertencer à Igreja, mas de ser Igreja ”( CIC 898-99).

Significado e significância

São João Evangelista : "Vede o amor que o Pai nos deu, para que sejamos chamados filhos de Deus; e assim o somos!" (1 João 3: 1)

Assim, João Paulo II dizia que a filiação divina é “o ponto culminante do mistério da nossa vida cristã. Na verdade, o nome 'cristão' indica uma nova forma de ser, de ser à semelhança do Filho de Deus. Como filhos no Filho participamos da salvação, que não é apenas a libertação do mal, mas é antes de tudo a plenitude do bem: do bem supremo da filiação de Deus ”.

A filiação divina está no cerne do Cristianismo. "Nossa filiação divina é a peça central do Evangelho como Jesus o pregou. É o próprio significado da salvação que Ele conquistou para nós. Pois ele não apenas nos salvou de nossos pecados ; Ele nos salvou para a filiação ."

Assim, a encarnação e a redenção são para isso:

O Verbo se fez carne para nos tornar “participantes da natureza divina”: “Pois é por isso que o Verbo se fez homem, e o Filho de Deus se fez Filho do homem: para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e recebendo assim filiação divina, pode se tornar um filho de Deus. "[St. Irineu] "Pois o Filho de Deus se fez homem para que nós nos tornássemos Deus." [St. Atanásio] "O Filho unigênito de Deus, querendo nos tornar participantes de sua divindade, assumiu nossa natureza, para que ele, feito homem, pudesse fazer dos homens deuses." Tomás de Aquino] ( CCC 460)

O cristão então é outro "Cristo": "Podemos adorar o Pai porque ele nos fez renascer para a sua vida ao nos adotar como seus filhos em seu único Filho: .. pela unção de seu Espírito que flui da cabeça para os membros, ele nos torna outros "Cristos". "... vocês que se tornaram participantes de Cristo são apropriadamente chamados de" Cristos ". ( CCC 2782)

A divinização do homem por meio da filiação é real e metafísica. Não é metafórico, ou seja, uma mera comparação com uma coisa real que é semelhante. Na religião cristã, Deus é realmente Pai e não age apenas como pais humanos. E Deus realmente nos fez compartilhar de sua natureza e, portanto, somos realmente crianças. Não no mesmo nível do Filho Unigênito, mas verdadeiramente participando de sua filiação e divindade.

E então São João Evangelista disse com um tom de espanto: "Vejam que amor o Pai nos deu, para que sejamos chamados filhos de Deus; e assim o somos!" (1 João 3: 1)

Visões teológicas

Escrevendo no início do século 20 (por volta de 1917-1923), o beato Columba Marmion deu grande ênfase a essa doutrina. Um comentarista observou que embora a doutrina tenha sido abordada por muitos escritores espirituais antes dele, "seria difícil encontrar outro que tivesse dado ao mistério tal preeminência, tornando-o, como ele faz, o início e o fim da vida espiritual . E com Dom Marmion não é tanto uma teoria ou um sistema, mas uma verdade viva que atua diretamente sobre a alma. " Alguns acreditam que a Igreja Católica um dia declarará formalmente Marmion o Doutor da Adoção Divina.

Entre os autores contemporâneos, Scott Hahn , um teólogo americano convertido do calvinismo , escreveu muito sobre a filiação no contexto da teologia da aliança. Ele vê a aliança como um verdadeiro vínculo familiar. Escreveu também sobre a filiação no contexto do seu percurso como membro do Opus Dei, cujo fundador, São Josemaria Escrivá , é um dos principais autores desta temática. Escrivá via a filiação como o “fundamento da vida cristã” e teve uma experiência mística nos primeiros anos do Opus Dei (1931) que o levou a sublinhar este aspecto da vida cristã. Fernando Ocariz , que escreveu Deus como Pai (1998), é outro teólogo que possui vários trabalhos sobre a filiação divina.

Visão do judaísmo

Fundamentalmente, o Judaísmo acredita que Deus, como criador do tempo, espaço, energia e matéria, está além deles e não pode nascer ou morrer. O Judaísmo ensina que é herético para qualquer homem reivindicar ser Deus ou uma parte de Deus; veja também Idolatria no Judaísmo . Não existe um conceito judaico de algo como uma "filiação divina" ou "Deus Filho". O Talmud de Jerusalém ( Ta'anit 2: 1) declara explicitamente: "se um homem afirma ser Deus, é um mentiroso." De acordo com estudiosos judeus, o conceito cristão de filiação divina tem referência indireta à frase anterior judaica Filho de Deus , que é encontrada na Bíblia judaica , referindo-se a anjos , ou humanos, ou mesmo toda a humanidade.

De acordo com a visão do judaísmo de Jesus , estudiosos judeus notam que, embora se diga que Jesus usou a frase "meu Pai no céu" (cf. Oração do Senhor ), essa expressão poética judaica comum pode ter sido mal interpretada como literal.

Veja também

Notas

links externos