Dissolução do Sacro Império Romano - Dissolution of the Holy Roman Empire

Dissolução do Sacro Império Romano
Niederlegung Reichskrone Seite 1.jpg
Versão impressa da abdicação do Imperador Francisco II .
Data 6 de agosto de 1806 ; 214 anos atrás ( 1806-08-06 )
Localização  sagrado Império Romano
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Resultado

A dissolução do Sacro Império Romano ocorreu de facto em 6 de agosto de 1806, quando o último Sacro Imperador Romano , Francisco II da Casa de Habsburgo-Lorena , abdicou de seu título e liberou todos os estados imperiais e oficiais de seus juramentos e obrigações para com o império . Desde a Idade Média , o Sacro Império Romano era reconhecido pelos europeus ocidentais como a continuação legítima do antigo Império Romano devido aos seus imperadores terem sido proclamados como imperadores romanos pelo papado . Por meio desse legado romano, os Sacros Imperadores Romanos afirmavam ser monarcas universais cuja jurisdição se estendia além das fronteiras formais de seu império para toda a Europa cristã e além. O declínio do Sacro Império Romano foi um processo longo e demorado que durou séculos. A formação dos primeiros estados territoriais soberanos modernos nos séculos XVI e XVII, que trouxeram consigo a ideia de que a jurisdição correspondia ao próprio território governado, ameaçava a natureza universal do Sacro Império Romano.

O Sacro Império Romano na época do século 18 era amplamente considerado pelos contemporâneos, tanto dentro quanto fora do império, como uma monarquia altamente "irregular" e "doente", possuindo uma forma de governo "incomum". O império carecia de um exército central permanente e de um tesouro central, e seus monarcas, formalmente eletivos em vez de hereditários, não podiam exercer controle central efetivo. Mesmo assim, a maioria dos contemporâneos acreditava que o império poderia ser revivido e restaurado à glória. O Sacro Império Romano finalmente começou seu verdadeiro declínio terminal durante e após seu envolvimento nas Guerras Revolucionárias Francesas e nas Guerras Napoleônicas .

Embora o império tenha se defendido muito bem no início, a guerra com a França e Napoleão foi catastrófica. Em 1804, Napoleão se autoproclamou Imperador dos Franceses , ao que Francisco II respondeu proclamando-se Imperador da Áustria , além de já ser o Sacro Imperador Romano, uma tentativa de manter a paridade entre a França e a Áustria, ao mesmo tempo em que ilustra que o O título de Santo Romano superou os dois. A derrota da Áustria na Batalha de Austerlitz em dezembro de 1805 e a secessão de um grande número de vassalos alemães de Francisco II em julho de 1806 para formar a Confederação do Reno , um estado satélite francês , significou efetivamente o fim do Sacro Império Romano. A abdicação em agosto de 1806, combinada com a dissolução de toda a hierarquia imperial e de suas instituições, foi considerada necessária para evitar a possibilidade de Napoleão se proclamar Sacro Imperador Romano, o que teria reduzido Francisco II ao vassalo de Napoleão.

As reações à dissolução do império variaram da indiferença ao desespero. A população de Viena , capital da Monarquia dos Habsburgos , ficou horrorizada com a perda do império. Muitos dos ex-súditos de Francisco II questionaram a legalidade de suas ações; embora sua abdicação fosse considerada perfeitamente legal, a dissolução do império e a libertação de todos os seus vassalos eram vistas como algo além da autoridade do imperador. Como tal, muitos dos príncipes e súditos do império recusaram-se a aceitar que o império havia acabado, com alguns plebeus chegando a acreditar que a notícia de sua dissolução era um complô das autoridades locais. Na Alemanha, a dissolução foi amplamente comparada à antiga e semilendária Queda de Tróia e alguns associaram o fim do que consideraram ser o Império Romano com o fim dos tempos e o apocalipse .

Fundo

Ideologia do Sacro Império Romano

Busto de mármore do último Imperador Romano Sagrado , Francisco II , em um estilo inspirado nos bustos de mármore da Roma Antiga

A característica definidora do Sacro Império Romano era a ideia de que o Sacro Imperador Romano representava o principal monarca da Europa e que seu império era a única verdadeira continuação do Império Romano da Antiguidade , por meio da proclamação dos papas em Roma . Seus imperadores tinham a firme convicção de que eram os únicos imperadores genuínos na Europa e, embora tivessem reconhecido formalmente os governantes da Rússia como imperadores em 1606 e os sultões do Império Otomano como imperadores em 1721, esses reconhecimentos dependiam do fato que o Sacro Imperador Romano sempre foi proeminente. A preeminência do imperador era uma expressão da ideia de que o Sacro Império Romano, teoricamente, se estendia a todos os cristãos de maneira universal. Como o império em nenhum momento governou toda a Europa cristã, essa ideia sempre foi um ideal, e não uma realidade. A autoridade imperial não estava nas terras da coroa do próprio imperador (embora houvesse grandes terras da coroa nos séculos 18 e 19), mas no papel do imperador como o mais alto governante secular do mundo e um campeão e defensor da Igreja Católica . A falta de uma capital definida e terras consistentes da coroa reforçava a ideia de que o título imperial era universal, uma vez que não estava necessariamente associado a nenhuma área.

Ao longo de sua longa existência, o Sacro Império Romano foi um elemento central nas relações internacionais na Europa, não apenas porque o próprio império era freqüentemente um dos mais poderosos do continente, mas também por causa do próprio imperador. Como os Sacros Imperadores Romanos eram os herdeiros internacionalmente reconhecidos dos antigos imperadores romanos e dos principais governantes cristãos, eles reivindicaram (e freqüentemente foram concedidos) precedência sobre outros governantes.

Embora os imperadores tivessem sido formalmente intitulados como "Imperador Romano Eleito" desde 1508, quando o Imperador Maximiliano I assumiu o título sem a necessidade de uma coroação papal, o caráter universalista do império foi sustentado pela autoridade feudal do imperador, estendendo-se além apenas das instituições que tinha sido desenvolvido dentro das fronteiras imperiais formais. Territórios imperiais mantidos por governantes de outros reinos permaneceram vassalos imperiais. Por exemplo, os reis da Suécia e da Dinamarca aceitaram a vassalagem em relação às suas terras alemãs até 1806, quando essas terras foram formalmente incorporadas aos seus reinos. A Reforma do século 16 tornou a administração do império mais difícil e tornou seu papel como "sagrado" questionável. Apesar do luteranismo e do calvinismo serem tolerados de 1555 e 1648 em diante, respectivamente, o catolicismo continuou sendo a única fé reconhecida. Mesmo assim, a Igreja Imperial diminuiu a partir do século 16, apenas Mainz sobrevivendo como território eclesiástico em 1803. A natureza "sagrada" do império tornou-se ainda mais questionável quando a possibilidade de paz permanente com o Império Otomano, amplamente conhecido como o inimigos mortais da Europa cristã, foi aceita por meio da Paz de Karlowitz de 1699 .

Tanto o papado quanto o Sacro Império Romano continuaram a reivindicar seus direitos tradicionais de jurisdição universal até o início do período moderno, que era seu direito exercer jurisdição em todo o mundo, mesmo que não tivessem controle de fato sobre territórios específicos. Juntamente com o papado, o Sacro Império Romano representava o reconhecido centro do mundo cristão e um dos pilares sobre o qual se apoiava. Foi sempre sua influência e seu lugar na ordem mundial reconhecida que deu ao Sacro Império Romano seu verdadeiro poder, ao invés da extensão real de seus domínios territoriais. O governo duplo do papa e do imperador foi efetivamente encerrado na Paz de Westfália, na conclusão da Guerra dos Trinta Anos em 1648, quando o império foi separado do papado para sempre. O papado não desempenhou nenhum papel nas negociações e, aos olhos do papa Inocêncio X , a paz destruiu a conexão entre o papa e o imperador que mantinha a Europa unida desde a época de Carlos Magno, oito séculos antes. Onde as disputas internacionais entre os governantes da Europa haviam sido previamente resolvidas e mediadas pelo papa e / ou imperador, o século 17 viu o verdadeiro surgimento do sistema moderno de relações internacionais e diplomacia.

Uma das maiores ameaças à jurisdição universal tradicional (e teórica) concedida ao Sacro Imperador Romano e ao Papa em todo o mundo cristão foi o surgimento de modernos Estados territoriais soberanos nos séculos 16 e 17, o que significou o surgimento da ideia de que jurisdição era a mesma coisa que controle direto do território. Para os governantes dos estados territoriais, tanto o papado quanto o Sacro Império Romano representavam "antagonistas universais", alegando que a jurisdição sobre todo o mundo era deles por direito por meio de sua conexão com a Roma Antiga e seu papel como representantes terrestres de Jesus Cristo . Reis que reivindicaram sua própria soberania livres do império o fizeram no papel de um rex in regno suo , um governante que poderia exercer os poderes legais de um imperador (como monarca absoluto) dentro das fronteiras de seu próprio território devido aos imperadores não tendo protegido seu povo de inimigos estrangeiros. Imperadores ambiciosos, como Carlos V ( r 1519–1556) e Ferdinando II ( r 1619–1637), que procuraram combinar a jurisdição universal com o governo temporal universal real e a autoridade imperial universal, representaram ameaças à existência continuada dos países da Europa. Carlos V foi o último Sacro Imperador Romano a ser coroado por um papa e, como tal, o último a ser proclamado formalmente como o protetor da Igreja, um papel desconsiderado por muitos de seus sucessores.

O Sacro Império Romano no século 18

O Sacro Império Romano e suas subdivisões internas e vassalos em 1789

No século 18, as visões contemporâneas do Sacro Império Romano estavam longe de ser universalmente positivas. Havia uma ideia generalizada de que o império estava "doente" de alguma forma, por exemplo, o livreiro e editor Johann Heinrich Zedler menciona as "doenças de estado do Sacro Império Romano" em seu Grosses Universal-Lexicon de 1745 . Essa visão remonta pelo menos à Paz de Westfália, onde o império foi explicitamente definido como não sendo um estado-nação .

O historiador do século 17 Samuel von Pufendorf descreveu o império como tendo uma "forma incomum de governo" e o ridicularizou como uma "monstruosidade", sem o que era necessário para um estado eficaz e funcional. A falta de um exército permanente, um tesouro central, o fraco controle central exercido por um monarca eletivo e não hereditário contribuíram para a ideia de que não havia um estado alemão unificado. Na visão de seus contemporâneos, o império havia regredido de uma monarquia "regular" para uma altamente irregular. O império foi preservado principalmente por meio de um sistema de autoequilíbrio envolvendo não apenas os próprios vassalos imperiais, mas também estados por toda a Europa. Já no século 18, governantes de todo o continente pensavam que um estado alemão unitário poderia se tornar a maior potência da Europa e era do interesse de praticamente todos manter a Europa central "suave".

Embora alguns românticos e nacionalistas alemães argumentassem que o império tinha que morrer para que a Alemanha renascesse, um grande número de súditos imperiais não perdera a esperança de que o império "doente" pudesse ser curado e revivido. Os primeiros anos do século 19 testemunharam extensas reorganizações e mudanças de poder dentro do império, com a Paz de Lunéville com a França de 1801 significando o fim da jurisdição imperial na Holanda e na Itália e a ascensão de poderosos governantes alemães no norte, como os reis da Prússia , causando a consolidação de muitos vassalos e feudos imperiais anteriormente separados nas mãos de alguns governantes. A hierarquia política tradicional do império foi interrompida, mas não era óbvio para os contemporâneos que isso levaria à queda do império; a visão geral era que representava um novo começo, e não os últimos passos para um fim. Além disso, muitos publicitários dentro do império não viam sua natureza de monarquia "irregular" como algo negativo e não se preocupavam em formar uma nova ordem política ou social, mas procuravam aumentar as estruturas já presentes para criar um futuro melhor. A Paz de Westfália designou explicitamente que o império permaneceria não alinhado e passivo e que trabalharia para manter a paz na Europa, um arranjo aprovado pela maioria de seus habitantes.

Ao longo do século 18, os governantes do Sacro Império Romano, a dinastia dos Habsburgos , negligenciaram um pouco seu papel imperial. Embora o imperador Leopoldo I ( r 1658–1705) tenha trabalhado no fortalecimento do império e na promoção de seus interesses, entre outras coisas perseguindo uma política cultural muito apreciada e guerreando com sucesso contra os otomanos, seus filhos e sucessores Joseph I ( r 1705–1711 ) e Carlos VI ( r 1711-1740) despenderam mais esforços nos interesses dinásticos de sua própria dinastia do que nos interesses do império em geral. Em 1705, as funções e responsabilidades diplomáticas foram transferidas da Chancelaria Imperial para a Chancelaria da Corte em Viena. Após a morte de Carlos VI, sua filha Maria Theresa herdou a maioria de seus títulos, mas ela pouco pensou no Sacro Império Romano, recusando-se a ser coroada imperatriz e referindo-se a uma possível coroação como um "Kasperltheater" ( show de Punch e Judy ). Quando o título imperial foi conferido a seu marido, o imperador Francisco I ( r 1745-1765), ela caiu na gargalhada ao vê-lo em suas vestes imperiais de coroação. O filho e sucessor de Maria Teresa e Francisco I, José II ( r 1765–1790), foi ainda mais radical em seu desprezo pelo império. Em 1778, José II ponderou abdicar do título imperial e quando em 1784 esperava trocar suas terras na Bélgica, na Holanda austríaca , pelo eleitorado da Baviera , considerou desistir do título imperial e concedê-lo ao Eleitor da Baviera, Carlos Theodore , como parte do acordo. O império não estava necessariamente condenado por causa do desinteresse dos Habsburgos; em tempos em que os imperadores desprezavam o império maior, os vassalos imperiais mais poderosos geralmente tomavam medidas para fortalecer a unidade alemã entre os príncipes imperiais.

Apesar da ideia generalizada de que o Sacro Império Romano estava "doente", o império não estava em declínio terminal antes de seu envolvimento nas Guerras Revolucionárias Francesas de 1790 em diante. No século 18, as instituições imperiais estavam experimentando algo semelhante a um renascimento. O império representava a melhor e mais segura garantia para os direitos de estados e territórios menores em uma época em que a Europa estava começando a ser dominada por poderosos estados-nação imperiais. Devido ao fraco governo central, os territórios constituintes do império podiam influenciar seus próprios destinos, o Reichstag central decidia a política e a legislação e permitia que o império coordenasse sua resposta à ameaça representada pela França e as duas cortes supremas imperiais e o imperial os círculos representavam locais de sucesso para a resolução de conflitos interimperiais. O Reichstag também funcionou como um lugar onde os príncipes imperiais mais fracos podiam trabalhar para convencer suas contrapartes mais poderosas a permanecer em paz e resolver suas diferenças.

Guerras com a França e Napoleão

Esforço de guerra austríaco e respostas

Batalha de Fleurus por Jean-Baptiste Mauzaisse (1837)

Embora as forças da Primeira República Francesa invadissem e ocupassem os Países Baixos em 1792, o Sacro Império Romano estava se defendendo muito bem até que a Prússia abandonou o esforço de guerra para concentrar sua atenção em seus territórios poloneses (supervisionando a Segunda e Terceira Partições da Polônia ), levando consigo os recursos e a força militar do norte da Alemanha. Apesar das crescentes dificuldades do império em face das guerras com a França, não houve agitação popular em grande escala dentro de suas fronteiras. Em vez disso, a explicação para o fim do Sacro Império Romano está no reino da alta política. A derrota do império nas Guerras Revolucionárias foi o passo mais decisivo para o enfraquecimento gradual do império. O conflito entre a França e o Sacro Império Romano havia começado com os franceses declarando guerra ao recém-coroado imperador Francisco II da dinastia dos Habsburgos apenas na qualidade de rei da Hungria . O fato de grande parte do império mais amplo (incluindo figuras influentes como o Rei da Prússia e o Arcebispo-Eleitor de Mainz ), embora relutante, ter se juntado ao conflito do lado dos Habsburgos prova que os ideais imperiais ainda estavam vivos no final do século 18 século.

O ponto-chave em que a sorte mudou foi o abandono do esforço de guerra pela Prússia. A Prússia foi o único contrapeso verdadeiro à influência da Áustria nas instituições do império. Embora as partes ocidentais da Prússia, como Brandemburgo, continuassem sendo partes formais do Sacro Império Romano e os prussianos continuassem a ser representados no Reichstag, a Prússia deixou de competir pela influência nos assuntos imperiais. A Áustria ficou sozinha como protetora dos estados no sul da Alemanha, muitos dos quais começaram a considerar fazer suas próprias pazes separadas com a França. Quando os austríacos souberam que Württemberg e Baden haviam aberto negociações formais com a França, os exércitos enviados por esses dois estados foram dissolvidos e desarmados em 1796, causando ressentimento contra o imperador e, combinados com perdas para a França, sugerindo que o imperador dos Habsburgos não existia mais. capaz de proteger seus vassalos tradicionais na Alemanha.

Na esteira das guerras com a França, houve uma reorganização substancial do território imperial (o chamado Reichsdeputationshauptschluss , apoiado pela Prússia), com a Monarquia dos Habsburgos significando compensar os príncipes que perderam território nas guerras francesas e efetivar o império estrutura semifeudal atual. Embora tenha havido enormes mudanças territoriais, notadamente a abolição quase completa de qualquer território da igreja e ganhos territoriais significativos para a Baviera, Baden, Württemberg, Hesse-Darmstadt e Nassau , as mudanças mais importantes ocorreram no colégio eleitoral do império. Salzburg foi adicionado como quarto eleitor católico, enquanto Württemberg , Baden e Hesse-Kassel se tornaram o quarto, quinto e sexto eleitores protestantes, dando aos protestantes a maioria pela primeira vez na história e levantando dúvidas se o Imperador Francisco II seria capaz de trabalhar junto com seu Reichstag. Embora o regime austríaco tenha gasto muito tempo e recursos tentando fazer o novo arranjo funcionar, o veredicto geral na época foi que a reorganização havia essencialmente matado o império.

Reação à coroação imperial de Napoleão

O chefe da república francesa, Napoleão , assumiu o título de " Imperador dos Franceses " em 1804. Entre outras, uma das figuras importantes que compareceram à coroação foi o Papa Pio VII , provavelmente temendo que Napoleão planejasse conquistar os Estados Pontifícios . Pio VII estava ciente de que Napoleão vinculava simbolicamente sua coroação imperial à coroação imperial de Carlos Magno e provavelmente teria percebido a semelhança entre o título de Napoleão e o de imperador dos romanos , o título usado por Francisco II e todos os imperadores do Sacro Império Romano antes dele. Por meio de sua presença na cerimônia, Pio VII aprovou simbolicamente a transferência do poder imperial ( translatio imperii ) dos romanos (e, portanto, dos francos e alemães) para os franceses.

A coroação de Napoleão recebeu uma reação mista no Sacro Império Romano. Embora um retorno à monarquia na França fosse bem-vindo (embora lamentável, na medida em que o monarca era Napoleão), o título imperial (em vez de real) não era. No império, o título de Napoleão levantou temores de que pudesse inspirar o imperador russo a insistir que ele era igual ao Sacro Imperador Romano e poderia encorajar outros monarcas, como Jorge III do Reino Unido , a também se proclamarem imperadores. As relações entre os Habsburgos e Jorge III eram complicadas; na diplomacia, a corte de Viena recusou-se por muitos anos a se referir ao rei britânico como "Sua Majestade", uma vez que ele era apenas um rei, não um imperador. O diplomata dos Habsburgos Ludwig von Cobenzl , temendo as consequências da coroação de Napoleão, é citado como tendo avisado o Sacro Imperador Romano Francisco II que "como imperador romano, Vossa Majestade gozou até agora de precedência à frente de todos os potentados europeus, incluindo o imperador russo".

Embora o título imperial de Napoleão fosse visto com aversão, as autoridades austríacas imediatamente perceberam que, se se recusassem a aceitá-lo como imperador, a guerra com a França seria renovada. Em vez disso, o foco passou a ser como aceitar Napoleão como imperador e, ao mesmo tempo, manter a preeminência de seu próprio imperador e império. A França aceitou oficialmente a paridade com a Áustria como um estado distinto em 1757, 1797 e 1801 e nos mesmos assentamentos aceitou que o Sacro Império Romano superasse a Áustria e a França. Assim, foi decidido que a Áustria seria elevada à categoria de império a fim de manter a paridade entre a Áustria e a França enquanto ainda preservava o título imperial romano como preeminente, ultrapassando ambos.

Império da áustria

A Coroa Imperial da Áustria , usada até o final da Monarquia dos Habsburgos na Áustria e originalmente feita para Rodolfo II, Sacro Imperador Romano

Francisco II proclamou-se imperador da Áustria (sem necessidade de nova coroação, pois já havia tido uma coroação imperial) em 11 de agosto de 1804, além de já ser o Sacro Imperador Romano. Cobenzl avisou que um título austríaco hereditário separado também permitiria aos Habsburgos manter a paridade com outros governantes (uma vez que o título do Sacro Império Romano era visto por Cobenzl como meramente honorífico) e garantiria eleições para a posição de Sacro Imperador Romano no futuro. Uma miríade de razões foi usada para justificar a criação do Império Austríaco, incluindo o número de súditos sob a monarquia dos Habsburgos, a vasta extensão de suas terras da coroa e a longa associação entre a família dos Habsburgos e o título imperial eletivo do Santo Romano. Outro ponto importante usado para justificar sua criação é que Francisco era, no sentido tradicional, o supremo monarca cristão e, portanto, tinha o direito de se premiar com as dignidades que desejasse. O título "Imperador da Áustria" deveria ser associado a todos os domínios pessoais de Francisco II (não apenas à Áustria, mas também a terras como a Boêmia e a Hungria ), independentemente de sua posição atual dentro ou fora do Sacro Império Romano. "Áustria", neste sentido, referia-se à dinastia (muitas vezes oficialmente chamada de "Casa da Áustria" em vez de "Casa de Habsburgo"), não à localização geográfica.

O título de Sacro Imperador Romano permaneceu preeminente tanto para "Imperador da França" quanto para "Imperador da Áustria", uma vez que personificava o ideal tradicional do império cristão universal. Nem o título austríaco nem o francês reivindicaram governar esse império universal e, portanto, não perturbaram a ordem mundial tradicional e estabelecida. Os títulos imperiais da Áustria e da França eram vistos como títulos mais ou menos reais (já que eram hereditários) e nas mentes dos austríacos, ainda restava apenas um verdadeiro império e um verdadeiro imperador na Europa. Para ilustrar isso, o título imperial oficial de Francisco II dizia "eleito imperador romano, sempre Augusto , imperador hereditário da Áustria", colocando o título austríaco atrás do título romano.

Embora Napoleão relutasse em vincular seu próprio título imperial a quaisquer concessões, ele precisava do reconhecimento da Áustria para garantir um reconhecimento mais amplo e, portanto, concordou em reconhecer o novo título de Francisco II. Antes de sua própria coroação, ele enviou uma carta pessoal de felicitações a Francisco. Jorge III do Reino Unido reconheceu o novo título em outubro e, embora o imperador russo Alexandre I se opusesse a Francisco "se rebaixar ao nível do usurpador Napoleão", ele reconheceu o título em novembro. As únicas objeções significativas ao título de Francisco II foram levantadas pela Suécia, que, por meio da posse da Pomerânia sueca , um Estado Imperial , tinha um lugar no Reichstag. Os suecos viram o título como uma "clara violação" da constituição imperial e, invocando sua prerrogativa de fiador da constituição imperial , exigiram um debate formal no Reichstag, uma ameaça que foi neutralizada pelos outros partidos do Reichstag concordando com um recesso de verão prolongado até novembro. Para defender o título, os representantes imperiais argumentaram que ele não infringia a constituição imperial, pois já havia outros exemplos de monarquias duais dentro do império, estados como a Prússia e a Suécia não faziam parte do império, mas suas possessões dentro do império eram .

Paz de pressburg

Napoleão na Batalha de Austerlitz por François Gérard (1810)

A Guerra da Terceira Coalizão veio cedo demais para a Áustria, que avançou contra a França em setembro de 1805. Derrotada na Batalha de Austerlitz em 2 de dezembro de 1805, a Áustria teve que aceitar os termos ditados por Napoleão na Paz de Pressburg (26 de dezembro). Isso criou ambigüidades deliberadas na constituição imperial. Baviera , Baden e Württemberg receberam plénitude de la souveraineté (soberania total), embora permanecessem parte da Conféderation Germanique (Confederação Germânica), um novo nome para o Sacro Império Romano. Da mesma forma, não ficou claro se o Ducado de Cleves , o Ducado de Berg e o Condado de Mark - territórios imperiais transferidos para Joachim Murat - permaneceriam feudos imperiais ou se tornariam parte do Império Francês. Ainda em março de 1806, Napoleão não tinha certeza se eles deveriam permanecer nominalmente dentro do Império.

Os Cavaleiros Imperiais Livres , que sobreviveram ao ataque aos seus direitos na Rittersturm de 1803–04, foram sujeitos a um segundo ataque e uma série de anexações pelos estados aliados de Napoleão em novembro-dezembro de 1805. Em resposta, os cavaleiros ' a corporação ( corpus equestre ) se dissolveu em 20 de janeiro de 1806. Com a dissolução do Império, os cavaleiros deixaram de ser livres ou imperiais e ficaram à mercê dos novos Estados soberanos.

Os contemporâneos viram a derrota em Austerlitz como um ponto de inflexão de importância histórica mundial. A Paz de Pressburg também foi percebida como uma mudança radical. Não afirmava os tratados anteriores da maneira usual e sua redação parecia elevar a Baviera, Baden e Württemberg a iguais ao império, enquanto rebaixava este último a uma confederação meramente alemã. No entanto, a Baviera e Württemberg reafirmaram ao Reichstag que estavam sujeitos à lei imperial. Alguns comentaristas argumentaram que plénitude de la souveraineté era apenas uma tradução francesa de Landeshoheit (a quase soberania possuída por propriedades imperiais) e que o tratado não alterou a relação entre os membros e o império.

Formação da Confederação do Reno

Ao longo da primeira metade de 1806, Baviera, Baden e Württemberg tentaram seguir um curso independente entre as demandas do império e Napoleão. Em abril de 1806, Napoleão buscou um tratado pelo qual os três estados se aliariam perpetuamente à França, renunciando à participação no futuro Reichskriege (esforços de guerra imperial) e submetendo-se a uma comissão de méditation sob sua presidência para resolver suas disputas. Apesar de tudo isso, eles permaneceriam membros do império. Württemberg acabou recusando-se a assinar.

Em junho de 1806, Napoleão começou a pressionar a Baviera, Baden e Württemberg para a criação da confédération de la haute Allemagne (Confederação da Alta Alemanha) fora do império. Em 12 de julho de 1806, esses três estados e treze outros príncipes alemães menores formaram a Confederação do Reno , efetivamente um estado satélite francês . Em 1º de agosto, o Reichstag foi informado por um enviado francês de que Napoleão não mais reconhecia a existência do Sacro Império Romano e, no mesmo dia, nove dos príncipes que haviam formado a Confederação do Reno emitiram uma proclamação em que justificavam sua ações alegando que o Sacro Império Romano já havia entrado em colapso e parou de funcionar devido à derrota na Batalha de Austerlitz.

Abdicação de Francisco II

Diante da adoção do título de "Imperador dos franceses" por Napoleão em 1804 e da derrota austríaca na Batalha de Austerlitz em 1805, a Monarquia dos Habsburgos começou a ponderar se o título imperial e o império como um todo valiam a pena defender. Muitos dos estados que serviam nominalmente ao Sacro Imperador Romano, como Baden, Württemberg e Baviera, desafiaram abertamente a autoridade imperial e se aliaram a Napoleão. Mesmo assim, a importância do império não se baseava no controle real dos recursos, mas no prestígio.

A ideia principal por trás das ações de Francisco II em 1806 era estabelecer as bases necessárias para evitar futuras guerras adicionais com Napoleão e a França. Uma das preocupações da Monarquia dos Habsburgos era que Napoleão pudesse aspirar a reivindicar o título de Sacro Imperador Romano. Napoleão foi atraído pelo legado de Carlos Magno ; réplicas da coroa e da espada de Carlos Magno foram feitas (mas não usadas durante) a coroação de Napoleão como imperador dos franceses e ele conscientemente reviveu os símbolos imperiais romanos e aspirou a criar uma nova ordem na Europa, algo semelhante ao domínio universal implícito no título do Imperador dos Romanos. A visão de Napoleão de Carlos Magno era completamente diferente da visão alemã do velho imperador, entretanto. Em vez de ver Carlos Magno como um rei alemão, Napoleão o via como um conquistador franco que estendeu o domínio francês pela Europa Central e pela Itália, algo que Napoleão aspirava realizar também.

A Áustria demorou a responder ao ritmo acelerado dos eventos. Já no dia 17 de junho, Francisco havia tomado a decisão de abdicar no momento que parecia melhor para a Áustria. Klemens von Metternich foi enviado em uma missão a Paris para discernir as intenções de Napoleão. Em 22 de julho, Napoleão deixou isso claro em um ultimato exigindo que Francisco abdicasse até 10 de agosto. Ainda assim, em 2 de agosto, Joseph Haas, chefe do secretariado da comissão principal, esperava que o fim do Sacro Império Romano ainda pudesse ser evitado. A opinião geral entre o alto comando austríaco era, entretanto, que a abdicação era inevitável e que deveria ser combinada com a dissolução do Sacro Império Romano, liberando os vassalos do imperador de seus deveres e obrigações. A dissolução formal do império foi considerada necessária, pois impediria Napoleão de adquirir o título imperial. Durante um interregno, os dois vigários imperiais Saxônia e Baviera teriam o direito de exercer autoridade imperial e, uma vez que ambos estavam alinhados com Napoleão, tal arranjo poderia fazer com que um Francisco abdicado (como único imperador da Áustria) se tornasse um vassalo de Napoleão (como Santo Imperador romano). Embora não haja nenhuma evidência concreta de que Napoleão realmente aspirava a se tornar o Sacro Imperador Romano, é possível que ele tenha alimentado a ideia, especialmente depois de ter formado a Confederação do Reno e derrotado a Áustria no início de 1806. Talvez Napoleão não pensasse que o o título poderia ser combinado com "Imperador dos franceses" (embora Francisco II fosse imperador tanto do Sacro Império Romano quanto da Áustria) e, por causa disso, ele poderia ter abandonado quaisquer potenciais aspirações romanas, uma vez que não desejava renunciar a seu outro título imperial . As efêmeras aspirações romanas também podem ser obtidas na correspondência de Napoleão com o papado; no início de 1806, ele advertiu o Papa Pio VII de que "Vossa Santidade é soberana em Roma, mas eu sou o seu imperador".

Mais crucial do que temer que Napoleão usurpasse o título, a abdicação também tinha o objetivo de ganhar tempo para a Áustria se recuperar de suas perdas, já que se presumia que a França a cumpriria com algumas concessões. Embora o título romano e a tradição de uma monarquia cristã universal ainda fossem considerados prestigiosos e uma herança valiosa, agora também eram considerados coisas do passado. Com a dissolução do Sacro Império Romano, Francisco II pôde concentrar sua atenção na contínua ascensão e prosperidade de seu novo império hereditário, como o imperador Francisco I da Áustria.

Na manhã de 6 de agosto de 1806, o arauto imperial do Sacro Império Romano foi de Hofburg até a Igreja Jesuíta dos Nove Coros de Anjos (ambos localizados em Viena , capital da Monarquia dos Habsburgos), onde entregou o de Francisco II proclamação oficial de uma varanda com vista para uma grande praça. Cópias escritas da proclamação foram enviadas aos diplomatas da monarquia dos Habsburgos em 11 de agosto, junto com uma nota que informava aos ex-príncipes do império que a Áustria compensaria aqueles que haviam sido pagos do tesouro imperial. A abdicação não reconheceu o ultimato francês, mas ressaltou que a interpretação da Paz de Pressburg pelos estados imperiais tornava impossível para Francisco cumprir as obrigações que havia assumido em sua capitulação eleitoral .

Os Sacerdotes Romanos já abdicaram antes - o exemplo mais notável foi a abdicação de Carlos V em 1558 - mas a abdicação de Francisco II foi única. Enquanto as abdicações anteriores haviam devolvido a coroa imperial aos eleitores para que proclamassem um novo imperador, a abdicação de Francisco II dissolveu simultaneamente o próprio império, de modo que não havia mais eleitores.

Rescaldo

Reações

Reações populares

Sarcófago do imperador Francisco II na cripta imperial em Viena . A placa associada o descreve como o "último imperador romano".

O Sacro Império Romano, uma instituição que durou pouco mais de mil anos, não passou despercebido ou ignorado. A dissolução do império enviou ondas de choque pela Alemanha, com a maioria das reações dentro das antigas fronteiras imperiais sendo de raiva, tristeza ou vergonha. Até os signatários da Confederação do Reno ficaram indignados; o emissário bávaro à dieta imperial, Rechberg, afirmou estar "furioso" por ter "assinado a destruição do nome alemão", referindo-se ao envolvimento do seu estado na confederação, que efetivamente condenou o império. Do ponto de vista jurídico, a abdicação de Francisco II foi polêmica. Os comentaristas jurídicos contemporâneos concordaram que a abdicação em si era perfeitamente legal, mas que o imperador não tinha autoridade para dissolver o império. Como tal, vários dos vassalos do império se recusaram a reconhecer que o império havia terminado. Ainda em outubro de 1806, os fazendeiros da Turíngia recusaram-se a aceitar o fim do império, acreditando que sua dissolução fosse um complô das autoridades locais. Para muitas pessoas dentro do antigo império, seu colapso os tornou incertos e temerosos de seu futuro e do futuro da própria Alemanha. Relatórios contemporâneos de Viena descrevem a dissolução do império como "incompreensível" e a reação do público em geral como de horror.

Em contraste com os temores do público em geral, muitos intelectuais e artistas contemporâneos viam Napoleão como um arauto de uma nova era, em vez de um destruidor de uma velha ordem. A ideia popular transmitida pelos nacionalistas alemães era que o colapso final do Sacro Império Romano libertou a Alemanha das ideias um tanto anacrônicas enraizadas em um ideal decadente de cristianismo universal e pavimentou o caminho para a unificação do país como o Império Alemão , um estado-nação, 65 anos depois. O historiador alemão Helmut Rössler argumentou que Francisco II e os austríacos lutaram para salvar a ingrata Alemanha das forças de Napoleão, apenas se retirando e abandonando o império quando a maior parte da Alemanha os traiu e se juntou a Napoleão. De fato, a suposição de um título imperial austríaco separado em 1804 não significava que Francisco II tivesse qualquer intenção de abdicar de sua posição de prestígio como imperador romano, a ideia só começou a ser considerada como circunstâncias além do controle dos Habsburgos que forçaram ações decisivas a serem tomadas.

Com o medo do que agora garantia a segurança de muitos dos menores estados alemães, o poeta Christoph Martin Wieland lamentou que a Alemanha tivesse caído em um "tempo apocalíptico" e declarando "Quem pode suportar esta desgraça, que pesa sobre uma nação que já foi tão glorioso? - Deus pode melhorar as coisas, se ainda é possível melhorá-las! ". Para alguns, a dissolução do Sacro Império Romano foi vista como o fim final do antigo Império Romano. Nas palavras de Christian Gottlob von Voigt, ministro em Weimar , "se a poesia pode andar de mãos dadas com a política, então a abdicação da dignidade imperial oferece uma riqueza de material. O Império Romano agora toma seu lugar na sequência dos vencidos impérios ". Nas palavras do historiador inglês James Bryce, 1º Visconde Bryce em sua obra de 1864 sobre o Sacro Império Romano, o império era a "instituição política mais antiga do mundo" e a mesma instituição fundada por Augusto em 27 aC. Escrevendo sobre o império, Bryce afirmou que "nada mais ligava tão diretamente o velho mundo ao novo - nada mais exibia tantos contrastes estranhos do presente e do passado, e resumia nesses contrastes tanto da história europeia". Quando confrontados com a queda e colapso de seu império, muitos contemporâneos empregaram a queda catastrófica da antiga Tróia como metáfora, devido à sua associação com a noção de destruição total e o fim de uma cultura. A imagem do apocalipse também foi freqüentemente usada, associando o colapso do Sacro Império Romano com um fim iminente do mundo (ecoando lendas medievais de um Último Imperador Romano , uma figura profetizada para estar ativa durante os tempos do fim ).

Críticas e protestos contra a dissolução do império foram tipicamente censurados, especialmente na Confederação do Reno administrada pela França. Entre os aspectos mais criticados pela população em geral estava a remoção ou substituição das tradicionais intercessões pelo império e imperador nas orações diárias da igreja em todo o antigo território imperial. A repressão da França, combinada com exemplos de retribuição excessiva contra os defensores do império, garantiu que esses protestos logo cessassem.

Reações oficiais e internacionais

Rei Gustavo IV da Suécia , que em 1806 emitiu uma proclamação aos súditos alemães de que a dissolução do império "não destruiria a nação alemã"

Em uma capacidade oficial, a resposta da Prússia foi apenas uma expressão estereotipada de arrependimento pelo "término de um vínculo honroso consagrado pelo tempo". O representante da Prússia no Reichstag, o Barão Görtz, reagiu com tristeza, misturada com gratidão e afeto pela Casa de Habsburgo e seu antigo papel como imperadores. Görtz havia participado como emissário eleitoral do Eleitorado de Brandemburgo (território da Prússia dentro das fronteiras imperiais formais) em 1792, na eleição de Francisco II como Sacro Imperador Romano, e exclamou: "Portanto, o imperador que ajudei a eleger foi o último imperador! - Este passo era sem dúvida de esperar, mas não torna a sua realidade menos comovente e esmagadora. Corta o último fio de esperança a que se tentava agarrar ". O barão von Wiessenberg, o enviado austríaco ao eleitorado de Hesse-Kassel, relatou que o eleitor local, Guilherme I , chorou e lamentou a perda de "uma constituição à qual a Alemanha durante tanto tempo deveu sua felicidade e liberdade" .

Internacionalmente, a queda do império foi recebida com reações mistas ou indiferentes. Alexandre I da Rússia não respondeu e Cristão VII da Dinamarca incorporou formalmente suas terras alemãs aos seus reinos alguns meses após a dissolução do império. Gustav IV da Suécia (que notavelmente não tinha reconhecido o título imperial separado da Áustria ainda) emitiu uma proclamação um tanto provocativa aos habitantes de suas terras alemãs (Pomerânia sueca e Bremen-Verden ) em 22 de agosto de 1806, declarando que a dissolução do O Sacro Império Romano "não destruiria a nação alemã" e expressou esperança de que o império pudesse ser revivido.

Possibilidade de restauração

A dissolução do Sacro Império Romano foi constituída pela abdicação pessoal do título de Francisco II e a liberação de todos os vassalos e estados imperiais de suas obrigações e deveres para com o imperador. O título de Sacro Imperador Romano (teoricamente o mesmo título de Imperador Romano) e o próprio Sacro Império Romano como uma ideia e instituição (o imperium teoricamente universalmente soberano ) nunca foram tecnicamente abolidos. A continuação da existência de um império universal, embora sem território definido e sem um imperador, às vezes era referenciada nos títulos de outros monarcas posteriores. Por exemplo, os Reis da Sabóia da Itália continuaram a reivindicar o título de "Príncipe e Vigário Perpétuo do Sacro Império Romano (na Itália)" (um título originado de uma concessão imperial do século 14 do Imperador Carlos IV a seu ancestral Amadeus VI , Conde de Sabóia ) até a abolição da monarquia italiana em 1946.

Após as derrotas de Napoleão em 1814 e 1815, houve um sentimento generalizado na Alemanha e em outros lugares que clamava pelo renascimento do Sacro Império Romano sob a liderança de Francisco I da Áustria. Na época, vários fatores impediram a restauração do império como ocorrera no século 18, notadamente a ascensão de reinos maiores e mais consolidados na Alemanha, como Baviera , Saxônia e Württemberg , bem como o interesse da Prússia em tornando-se uma grande potência na Europa (ao invés de continuar sendo um vassalo dos Habsburgos). Mesmo assim, a restauração do Sacro Império Romano, com uma estrutura política interna modernizada, não estava fora de alcance no Congresso de Viena de 1814–1815 (que decidiu as fronteiras da Europa após a derrota de Napoleão). No entanto, o imperador Francisco havia chegado à conclusão antes do congresso de que a estrutura política do Sacro Império Romano não seria superior à nova ordem na Europa e que restaurá-la não era do interesse da monarquia dos Habsburgos. Em uma capacidade oficial, o papado considerou o fato de o Sacro Império Romano não ter sido restaurado no Congresso de Viena (juntamente com outras decisões tomadas durante as negociações) ser "prejudicial aos interesses da religião católica e aos direitos da igreja" .

No lugar do Sacro Império Romano, o Congresso de Viena criou a Confederação Alemã , que era liderada pelos imperadores austríacos como "chefes do poder presidente" e se revelaria ineficaz. A Confederação foi enfraquecida pelas revoluções alemãs de 1848-1849 , após o que o Parlamento de Frankfurt , eleito pelo povo da Confederação, tentou proclamar um Império Alemão e designar Frederico Guilherme IV da Prússia como seu imperador. O próprio Frederico Guilherme IV não aprovou a ideia, preferindo, em vez disso, uma restauração do Sacro Império Romano sob os Habsburgos da Áustria, embora nem os próprios Habsburgos nem os revolucionários alemães, ainda ativos na época, tivessem aprovado essa ideia.

Impérios sucessores e legado

O Império Alemão (azul) e Áustria-Hungria (vermelho) em 1914

No Império Austríaco , a dinastia dos Habsburgos continuou a agir como um substituto para a nacionalidade, embora o título imperial austríaco não fosse (ao contrário, por exemplo, dos títulos imperiais francês ou russo) associado a nenhuma nacionalidade em particular. Embora os vassalos alemães do Sacro Império Romano tenham sido dispensados ​​de suas obrigações, Francisco II e seus sucessores continuaram a governar uma grande população de língua alemã e os trajes imperiais do Sacro Império Romano continuaram a ser mantidos em seus domínios (e até hoje armazenados e exibido no Tesouro Imperial em Hofburg em Viena). A dinastia manteve seu status proeminente entre as famílias reais da Europa e era, aos olhos de muitos de seus súditos, ainda a única verdadeira família imperial. Embora o novo Império Austríaco carecesse de muitos dos elementos-chave do Sacro Império Romano, ele permaneceu próximo na prática e nos ideais do império pré-1806. Em muitos aspectos, os imperadores austríacos continuaram a agir como protetores da Igreja Católica, assim como os imperadores do Sacro Império Romano fizeram antes deles. Durante sua prisão de 1809-1814 na França e após sua subsequente libertação, o Papa Pio VII olhou para o Imperador Francisco como o protetor da igreja, por exemplo, fazendo uma petição ao imperador para ajudá-lo a restabelecer os Estados Papais.

Após a abdicação de Francisco II, o novo Império Austríaco tomou medidas para se distanciar do império mais antigo. Os símbolos e títulos formais da monarquia austríaca foram alterados para enfatizar a Áustria como uma entidade distinta. Como o termo Kaiserthum Österreich (Império da Áustria) entrou na linguagem cotidiana, a monarquia logo abandonou o prefixo original "hereditário", que tinha sido usado de 1804 a 1806 para enfatizar a diferença entre a Áustria e o Sacro Império Romano.

Além do Império Austríaco (e da França sob Napoleão), o candidato potencial mais proeminente ao legado do Sacro Império Romano (no sentido de governar a Alemanha) após seu colapso e dissolução foi o Reino da Prússia, governado pela Casa de Hohenzollern . Ao lado das crescentes terras da coroa dos Habsburgos, a Prússia representou a única grande potência na Europa Central durante o último século ou mais do domínio imperial do Sacro Império Romano. Houve rumores frequentes de que os prussianos tinham ambições imperiais, e Frederico II da Prússia era um suposto candidato à posição de Sacro Imperador Romano em 1740. Frederico II e outros reis prussianos rejeitaram essas idéias enquanto permaneceram sob o domínio imperial, argumentando que território e poder adicionais seriam mais benéficos do que o título imperial. Em 1795 e novamente em 1803 e 1804, os representantes franceses sugeriram que a Prússia pudesse converter seus territórios do norte da Alemanha em um império, mas os Hohenzollerns não estavam interessados ​​em seguir com tal plano. Embora os governantes prussianos e seus oficiais expressassem tristeza pelo estado de colapso do Sacro Império Romano de 1792 em diante, eles também criticaram a nostalgia da história da Alemanha sob o governo imperial. Os prussianos viam as chances de sobrevivência do Sacro Império Romano como muito baixas e viam os franceses como os verdadeiros sucessores dos antigos carolíngios, um inimigo que eles acreditavam não poderia ser derrotado por meios militares normais.

Os estados modernos da Alemanha , vistos por alguns como sucessores dos estados alemães do Sacro Império Romano

A relutância dos Hohenzollerns em assumir um título imperial mudou em 1806, pois temiam que, com a formação da Confederação do Reno e a dissolução do Sacro Império Romano, Napoleão pudesse aspirar a reivindicar a hipotética posição de "Imperador da Alemanha". Embora os preparativos tenham sido feitos para criar uma "união imperial" no norte da Alemanha, com um imperador da dinastia Hohenzollern, esses planos foram abandonados em setembro de 1806 depois de encontrarem pouco apoio, e o imperador Alexandre I da Rússia se opôs a eles. Como os Hohenzollerns não tinham ancestralidade imperial, eles não se viam como uma dinastia imperial e, mesmo depois das derrotas finais de Napoleão em 1813 e 1815, sua posição mudou pouco. Embora a Alemanha tenha sido unida ao Império Alemão em 1871 sob o imperador Hohenzollern Wilhelm I , a proclamação do novo império foi ideologicamente problemática e os Hohenzollerns se viram na maior parte pouco à vontade com suas implicações. Foram feitas tentativas de associar o Império Alemão às instituições do Sacro Império Romano, mas seus imperadores continuaram a se enumerar após os Reis da Prússia; O imperador Frederico III ( r 1888) foi enumerado após seu predecessor como rei, Frederico II, não depois do anterior Frederico imperial (o imperador Frederico III do século 15, o novo Frederico teria sido então Frederico IV).

Tanto o Império Alemão quanto a Áustria-Hungria , a Monarquia Dual governada pelos Habsburgos, caíram em 1918 após a Primeira Guerra Mundial . Ao longo dos séculos, os muitos estados do Sacro Império Romano evoluíram para os 16 estados modernos da Alemanha . Como governos parcialmente soberanos, os estados alemães, especialmente em áreas administradas de maneira mais ou menos independente, como cultura e educação, remetem ao antigo império. Os historiadores Norman Stone e Johannes Burkhardt compararam o Sacro Império Romano, especialmente no que diz respeito aos seus estados componentes administrados localmente, à moderna República Federal da Alemanha , com Burkhardt escrevendo que "Posso afirmar inequivocamente que o Velho Reich foi o verdadeiro predecessor do República Federal da Alemanha "e Stone escrevendo, a respeito da fundação da república moderna, que" Desta vez [foi] uma Alemanha sem a Prússia e a Áustria. Foi um retorno ao antigo Sacro Império Romano, a uma Alemanha onde a verdadeira civilização existia a um nível muito local, o do príncipe-bispado ”.

Apesar de o Sacro Império Romano não ter conseguido evitar a guerra com a França, o papel nominal do último império em trabalhar pela paz e formar uma espécie de hegemonia e parceria frouxa, ofereceu uma alternativa tanto para a monarquia universal absoluta do Império Francês de Napoleão quanto para a república universal defendida pela França revolucionária e serviu de modelo para as constituições de organismos e organizações internacionais do futuro.

Referências

Citações

Bibliografia

links externos