Dispersão dos Apóstolos - Dispersion of the Apostles
Os Evangelhos Cristãos de Marcos e Mateus dizem que, depois da Ascensão de Jesus , seus apóstolos "saíram e pregaram por toda parte". Isso é descrito em Marcos 16, versículos 19 e 20, e Mateus 28, versículos 19 e 20 . Segundo uma tradição mencionada por Eusébio , eles se espalharam por partes distintas do mundo. Na Idade Média, uma festa litúrgica da Dispersão dos Apóstolos era celebrada para comemorar seu trabalho missionário e sua fundação nas sés apostólicas.. Esta festa anual foi realizada em 15 de julho e classificada como uma grande dupla .
Os Atos dos Apóstolos , a sequência canônica do Evangelho de Lucas , retrata a dispersão como ocorrendo um tempo substancial após a ascensão, com o ministério ficando em Jerusalém a princípio e se espalhando a partir daí começando com a conversão do eunuco etíope .
A dispersão dos apóstolos
De acordo com o Livro 3 da História da Igreja de Eusébio :
Enquanto isso, os santos apóstolos e discípulos de nosso Salvador foram espalhados pelo mundo. A Pártia, segundo a tradição, foi atribuída a Tomé como seu campo de trabalho, a Cítia a André e a Ásia a João, que, depois de ter vivido ali algum tempo, morreu em Éfeso. Pedro parece ter pregado no Ponto, Galácia, Bitínia, Capadócia e na Ásia para os judeus da dispersão. E, finalmente, tendo vindo a Roma, ele foi crucificado de cabeça para baixo; pois ele havia pedido que pudesse sofrer dessa maneira. O que precisamos dizer sobre Paulo, que pregou o Evangelho de Cristo de Jerusalém ao Ilírico, e depois sofreu o martírio em Roma sob Nero? Esses fatos são relatados por Orígenes no terceiro volume de seu Comentário sobre o Gênesis.
Arthur Cushman McGiffert comenta:
De acordo com Lipsius , as lendas a respeito do trabalho dos apóstolos em vários países foram todas originalmente conectadas com a separação deles em Jerusalém, que é tão antiga quanto o segundo século. Mas essa separação foi colocada em várias datas por diferentes tradições, variando desde imediatamente após a Ascensão até vinte e quatro anos depois. Um livro perdido, referido pelo Decretum Gelasii como Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus , muito provavelmente continha a tradição original e um relato do destino dos apóstolos, e era provavelmente de origem gnóstica ou maniqueísta . Os esforços para derivar das várias tradições quaisquer detalhes confiáveis quanto aos próprios apóstolos são quase totalmente vãos. As várias tradições não apenas atribuem diferentes campos de trabalho aos diferentes apóstolos, mas também fornecem diferentes listas dos próprios apóstolos. Veja o artigo de Lipsius sobre os Atos Apócrifos dos Apóstolos em Smith e Wace's Dict. de Cristo. Biog. I. p. 17 sqq. Os Evangelhos Apócrifos, Atos, Apocalipses, etc. existentes. , são traduzidos no Ante-Nicene Fathers , Vol. VIII. p. 361 sqq. Lipsius afirma que, de acordo com a forma mais antiga da tradição, os apóstolos foram divididos em três grupos: primeiro, Pedro e André, Mateus e Bartolomeu, que teriam pregado na região do Mar Negro ; segundo, Tomé, Tadeu e Simeão, o cananeu, na Pártia ; terceiro, John e Philip, na Ásia Menor .
Baronius considerou que a ocasião para esta dispersão dos Apóstolos foi o assassinato de James, filho de Zebedeu e a partida de Peter "para outro lugar", uma visão rejeitada por Friedrich Spanheim.
Festa litúrgica
O primeiro vestígio da festa litúrgica da Dispersão dos Apóstolos aparece na sequência indubitavelmente autêntica composta para ela por um certo Godescalc (m. 1098) enquanto um monge de Limburg no Haardt ; ele também introduziu esta festa em Aachen , quando reitor da Igreja de Nossa Senhora. Godescalc era seguidor de Henrique IV e é provável que ele tenha introduzido essa festa na Igreja de Nossa Senhora como meio de propaganda contra o Papa Gregório VII , com quem Henrique manteve rivalidade direta durante a Controvérsia da Investidura .
A festa é mencionada a seguir por William Durandus , bispo de Mende (Rationale Div. Off. 7.15) na segunda metade do século XIII. Com o título "Dimissio", "Dispersio" ou "Divisio Apostolorum", era celebrado durante a Idade Média na França, Espanha, Itália, Países Baixos e também pelo menos no norte da Alemanha. Também é mencionado na "Ordem de Serviço do Mosteiro de São Galo " que data de 1583 como festa "duplex minus" . O objetivo da festa (então Godescalcus) era comemorar a partida (dispersão) dos Apóstolos de Jerusalém para várias partes do mundo, talvez cerca de quatorze anos após a Ascensão de Jesus , presumivelmente após a Grande Comissão ( Marcos 16: 14- 20 , Mateus 28:18 - 20 ). Segundo Durandus, alguns de seus contemporâneos homenagearam nesta festa da "Divisio Apostolorum" a divisão (apócrifa) das relíquias (corpos) de São Pedro e São Paulo por São Silvestre .
Em 1909, de acordo com o artigo de Frederick Holweck publicado naquele ano no volume 5 da Enciclopédia Católica , a festa ainda era celebrada com solenidade por algumas sociedades missionárias , na Alemanha e na Polônia , também em algumas dioceses inglesas e francesas e nos Estados Unidos. Estados pelas províncias eclesiásticas de St. Louis , Chicago , Milwaukee , Dubuque e Santa Fé .
A festa não foi incluída no Calendário Tridentino ou em qualquer revisão posterior do Calendário Romano Geral .
O ofício adequado para esta festa é relegado ao "Pro Aliquibus Locis" ou "Para outros lugares". A festa é celebrada em alguns lugares em 15 de julho, intitulada "A Divisão dos Apóstolos" com uma categoria de Double. A rubrica é retirada do Ofício Comum, exceto os próprios Nocturns para Matinas e a seguinte Oração que é recitada ao longo do dia:
Ó DEUS, que se agrada em nos fazer conhecer o Teu Nome por meio dos Teus benditos Apóstolos, concede-nos a graça de honrar sua glória eterna por nosso próprio progresso e com a mesma honra também o progresso. Por meio de nosso Senhor.