Discípulos de Cristo (Movimento Campbell) - Disciples of Christ (Campbell Movement)
O Discípulos de Cristo (Movimento Campbell) eram um grupo que surgem durante o Segundo Grande Despertar do início do século 19. Os líderes mais proeminentes eram Thomas e Alexander Campbell . O grupo foi cometido para restaurar cristianismo primitivo . Ele fundiu-se com os cristãos (Movimento Stone) em 1832 para formar o que é agora descrita como o americano Movimento de Restauração (também conhecido como o Movimento Pedra-Campbell Restauração).
Conteúdo
História
A ala Campbell da American movimento de restauração foi iniciado quando Thomas Campbell publicou a Declaração e Endereço da Associação Cristã de Washington em 1809. O Presbiteriana Sínodo havia suspendido as suas credenciais ministeriais. Em A Declaração e Endereço expôs algumas de suas convicções sobre a igreja de Jesus Cristo, como ele organizou a Associação Cristã de Washington , em Washington County, Pensilvânia , e não como uma igreja, mas como uma associação de pessoas que procuram a crescer na fé. Em 4 de maio de 1811, a Associação Cristã constituiu-se como uma igreja congregacionalmente governados. Com o edifício que construiu em Brush Run, Pensilvânia , ele ficou conhecido como Brush Run Church . Quando seu estudo do Novo Testamento levou os reformadores para começar a praticar o batismo por imersão , nas proximidades Associação Batista Redstone convidou Brush Run Church para se juntar com eles com o propósito de comunhão. Os reformadores concordou, desde que eles seriam "permissão para pregar e ensinar o que aprendeu com as Escrituras".
Filho de Thomas Alexander imigrou para os EUA para se juntar a ele em 1809, e em pouco tempo assumiu o papel principal no movimento.
Os Campbell trabalhou dentro do Redstone Associação Batista durante o período de 1815 através de 1824. Embora ambos os Campbells e os batistas práticas do batismo compartilhada por imersão e política congregacional , logo ficou claro que ele e seus companheiros não eram batistas tradicionais. Dentro da Associação Redstone, alguns dos líderes batistas consideradas as diferenças intolerável quando Alexander Campbell começou a publicar um jornal, The Baptist Christian , que promoveu a reforma. Campbell antecipou o conflito e mudou sua filiação a uma congregação da Mahoning Associação Batista em 1824.
Alexander usado A Baptist Christian para abordar o que ele via como a questão fundamental da reconstrução da comunidade cristã apostólica de forma sistemática e racional. Ele queria fazer uma distinção clara entre os aspectos essenciais e não essenciais do cristianismo primitivo. Entre o que ele identificou como essenciais eram "autonomia congregacional, uma pluralidade de anciãos em cada congregação, a comunhão semanal e imersão para a remissão dos pecados." Entre as práticas que ele rejeitou como não essenciais foram "o ósculo santo, diaconisas, a vida comunitária, lava-pés e exercícios carismáticos."
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Em 1827, a Associação Mahoning nomeado Walter Scott como um evangelista . Através de esforços de Scott, a Associação Mahoning cresceu rapidamente. Em 1828, Thomas Campbell visitou várias das congregações formadas por Scott e ouvi-lo pregar. Campbell acreditava que Scott estava trazendo uma nova dimensão importante para o movimento com a sua abordagem para o evangelismo .
Várias associações Batista começou a dissociar congregações que se recusaram a assinar o Philadelphia Confissão . A Associação Mahoning foi atacada. Em 1830, a Associação Batista Mahoning dissolvida. A Campbell jovem cessou a publicação do Baptist Christian . Em janeiro de 1831, ele começou a publicação da Millennial Harbinger .
Influência do Iluminismo
O Age of Enlightenment teve uma influência significativa sobre o movimento Campbell. Thomas Campbell era um estudante do Iluminismo filósofo John Locke . Enquanto ele não usou explicitamente o termo "elementos essenciais", na Declaração e Endereço , Campbell propôs a mesma solução para a divisão religiosa como tinha sido avançado anteriormente por Herbert e Locke: "[R] educe religião a um conjunto de fundamentos sobre os quais todos pessoas razoáveis podem concordar." Os fundamentos que identificados foram essas práticas para as quais a Bíblia fornecidos "um 'Assim diz o Senhor', quer em termos expressos ou por precedente aprovado." Ao contrário de Locke, que viu os esforços anteriores por puritanos como inerentemente divisivos, Campbell defendeu "uma restauração completa da apostólica cristianismo". Thomas acreditava que credos serviu para dividir os cristãos. Ele também acreditava que a Bíblia era clara o suficiente para que alguém pudesse compreendê-lo e, assim, credos eram desnecessárias.
Alexander Campbell também foi profundamente influenciado pelo pensamento iluminista, em particular a escola escocesa do senso comum de Thomas Reid e Dugald Stewart . Este grupo viu a Bíblia como o fornecimento de fatos concretos, em vez de verdades abstratas, e defendeu uma científica ou Baconian abordagem para interpretar a Bíblia que começaria com esses fatos, organizar os aplicáveis a um determinado tema, e então usá-los para tirar conclusões. Alexander Campbell refletiu essa abordagem, ao argumentar que "a Bíblia é um livro de fatos, não de opiniões, teorias, generalidades abstratas, nem de definições verbais." Ele acreditava que se os cristãos iria limitar-se aos fatos encontrados na Bíblia, eles necessariamente chegar a um acordo. Ele viu esses fatos como o fornecimento de um modelo ou constituição para a igreja.
Características do movimento
Thomas Campbell combinado a abordagem Esclarecimento a unidade com as tradições reformadas e Puritan de restauração. O Iluminismo afetado o movimento Campbell de duas maneiras. Primeiro, desde que a ideia de que a unidade cristã poderia ser alcançado por encontrar um conjunto de elementos essenciais que todas as pessoas razoáveis podem concordar. O segundo foi o conceito de uma fé racional que foi formulada e defendida com base em um conjunto de fatos derivados da Bíblia.
Milenarismo de Alexandre Campbell era mais otimista do que a Pedra. Ele tinha mais confiança no potencial para o progresso humano e acredita que os cristãos poderiam se unir para transformar o mundo e iniciar uma era milenar. Concepções de Campbell foram postmillennial , como ele antecipou que o progresso da igreja e da sociedade levaria a uma era de paz e justiça perante o retorno de Cristo . Esta abordagem otimista significava que, além de seu compromisso com o primitivismo, ele tinha uma vertente progressiva em seu pensamento.
Aqueles que seguem os Campbells foram chamados "Reformar batistas" por causa das associações com o Batista no início do movimento; este foi por vezes abreviado para "reformadores". "Discípulos" era o nome Alexander Campbell preferido. Os opositores do movimento apelidado eles " Campbellites ."
Fusão com os cristãos (Movimento Stone)
O movimento Campbell foi caracterizado por uma "reconstrução sistemática e racional" da igreja primitiva, em contraste com o movimento de pedra que foi caracterizado pela liberdade radical e falta de dogma. Apesar das diferenças, os dois movimentos concordaram em várias questões críticas. Ambos viram restaurar o cristianismo apostólico como um meio de apressar o milênio. Ambos também viu restaurar a igreja primitiva como uma rota para a liberdade cristã. E, ambos acreditavam que a unidade entre os cristãos poderia ser alcançado usando cristianismo apostólico como um modelo. O compromisso de ambos os movimentos para restaurar a igreja primitiva e aos cristãos unindo foi suficiente para motivar uma união entre muitos nos dois movimentos.
Os movimentos de pedra e Campbell se fundiram em 1832. Este foi formalizado no Meeting House High Street em Lexington, Kentucky com um aperto de mão entre Barton W. Stone e "Raccoon" John Smith . Smith tinha sido escolhida, pelos presentes, para falar em nome dos seguidores dos Campbells. A reunião preliminar dos dois grupos foi realizada no final de dezembro de 1831, culminando com a fusão no dia 01 de janeiro de 1832.
Dois representantes de pessoas reunidas foram nomeados para levar a notícia da união de todas as igrejas: John Rogers, para os cristãos e "Raccoon" John Smith para os reformadores. Apesar de alguns desafios, a fusão conseguiu. Muitos acreditavam que a união realizada uma grande promessa para o futuro sucesso do movimento combinado, e recebeu a notícia com entusiasmo.
Com a fusão, havia o desafio do que para chamar o novo movimento. Claramente, encontrar um bíblico, o nome não-sectária era importante. Pedra queria continuar a usar o nome de "cristãos". Alexander Campbell insistiu em "Discípulos de Cristo". Como resultado, foram usados os dois nomes. A confusão sobre nomes tem estado presente desde então.