Diocese Católica Romana de São Tomás de Mylapore - Roman Catholic Diocese of Saint Thomas of Mylapore

"Maliarpha" redireciona aqui. Para o gênero de mariposa, consulte Maliarpha (mariposa) .

Santuário de São Tomé em Meliapore , gravura do século XVIII.

A Diocese de Santo Tomás de Mylapore , atualmente em Chennai , Tamil Nadu (ou, em Português São Tomé de Meliapor , em latim Sancti Thomae de Meliapor ), foi um sufragânea rito romano Católica diocese na província eclesiástica da Sé primacial de Goa na Índia , sob o patrocínio de Portugal . Foi fundado em 1606 e abandonado em 1952.

Estava localizado em Mylapore , e seu nome deriva do local de sua catedral na qual o apóstolo São Tomás foi enterrado no local de seu martírio e a palavra tâmil Mailapur (ou seja, a cidade dos pavões ), que os gregos interpretaram como Maliarpha , o português como Meliapor e o inglês como Mylapore .

História antiga

De acordo com a tradição local entre os cristãos de São Tomé , o apóstolo Tomé chegou à Índia, supostamente em Tamilakam , agora o estado indiano de Kerala , em 52 DC. De acordo com a tradição, Thomas mudou-se mais tarde para a costa leste do sul da Índia, fixando sua sé na cidade de Mylapore, hoje Chennai , Tamil Nadu

Tendo despertado a hostilidade dos sacerdotes locais ao fazer convertidos, Thomas fugiu para o Monte de São Tomás, seis quilômetros a sudoeste de Mylapore. Ele foi supostamente seguido por seus perseguidores, que o paralisaram com uma lança enquanto ele orava, ajoelhado sobre uma pedra, 72 DC. Seu corpo foi levado para Mylapore e enterrado dentro da igreja que ele havia construído lá. A atual Igreja de Santhome está neste local, mas é claramente de uma data muito posterior. Os Atos de Tomé e as tradições orais (apenas registradas por escrito séculos depois) fornecem evidências fracas e pouco confiáveis.

Os atos do apóstolo Judas Tomé, escritos pelo poeta judeu Bardesan no século III, mencionam Calamina na Pérsia como o lugar onde São Tomás foi martirizado. Diz-se que Santo Tomás visitou o reino (histórico) de Gondophorus do Reino Indo- Pártico na fronteira indo-persa com a capital em Taxila , onde foi contratado para construir um palácio para o rei Gondophares . Diz-se que Thomas visitou o reino de Misdaeus (também chamado de Mazdai). Gondophares e Mazdai eram reis greco-persas não aparentados com os tâmeis dravidianos.

Mylapore só ficou famoso depois que os portugueses vieram para colonizar a Índia. Os portugueses com os cristãos de São Tomás de Kerala organizaram um exército. Os descendentes de portugueses chamados Cochin Mestizos surgiram quando os soldados portugueses tinham numerosas amantes e escravas no século XVI. O exército mestiço indiano de portugueses tinha três classes: Mestiço, Castizo e Toepass.

Atos de Thomas

Os Atos de Tomé conectam Tomé, o ministério indiano do apóstolo com dois reis, um no norte e outro no sul. De acordo com uma das lendas dos Atos , Tomé relutou em aceitar essa missão, mas o Senhor apareceu a ele em uma visão noturna e disse: "Não temas, Tomé. Vá para a Índia e proclame a Palavra, para mim a graça estará com você. "Mas o apóstolo ainda se opôs, então o Senhor rejeitou o discípulo teimoso ordenando circunstâncias tão convincentes que ele foi forçado a acompanhar um comerciante indiano, Abbanes, para sua terra natal no noroeste da Índia, onde ele se encontrou o serviço do rei indo-parta, Gondophares . O ministério do apóstolo resultou em muitas conversões em todo o reino, incluindo o rei e seu irmão. Os Atos de Tomé afirmam claramente que São Tomé foi martirizado no Golfo Pérsico em Calamina, onde nomes greco-persas eram comuns.

Historiadores críticos trataram essa lenda como um conto ocioso e negaram a historicidade do rei Gundaphorus até que a arqueologia moderna o estabeleceu como uma figura importante no norte da Índia na segunda metade do século I. Muitas moedas de seu reinado foram encontradas no Afeganistão, no Punjab e no vale do Indo . Restos de alguns de seus edifícios, influenciados pela arquitetura grega, indicam que ele foi um grande construtor. Segundo a lenda, Thomas era um carpinteiro habilidoso e foi convidado a construir um palácio para o rei. No entanto, o apóstolo decidiu ensinar uma lição ao rei, dedicando a concessão real a atos de caridade e, assim, acumulando tesouros para a morada celestial. Embora pouco se saiba sobre o crescimento imediato da igreja, Bar-Daisan (154-223) relata que, em sua época, havia tribos cristãs no norte da Índia que afirmavam ter sido convertidas por Thomas e ter livros e relíquias para prová-lo. Mas pelo menos no ano do estabelecimento do Segundo Império Persa (226), havia bispos da Igreja do Oriente no noroeste da Índia, Afeganistão e Baluquistão , com leigos e clérigos envolvidos em atividades missionárias.

Os Atos de Tomé identificam sua segunda missão na Índia com um reino governado pelo rei Mahadeva, um dos governantes de uma dinastia do século I no sul da Índia. Além de um pequeno remanescente da Igreja do Leste no Curdistão , a única outra igreja a manter uma identidade distinta é a congregação de Mar Thoma ou "Igreja de Thomas" ao longo da Costa Malabar do Estado de Kerala , no sudoeste da Índia. De acordo com a tradição mais antiga desta igreja, Thomas evangelizou esta área e depois cruzou para a costa de Coromandel, no sudeste da Índia, onde, após cumprir uma segunda missão, morreu em Mylapore, perto de Madras . Durante todo o período em análise, a igreja na Índia esteve sob a jurisdição de Edessa , que estava então sob o patriarcado mesopotâmico em Seleucia-Ctesiphon e mais tarde em Bagdá e Mosul. O historiador Vincent A. Smith diz: " Devemos admitir que uma visita pessoal do apóstolo Tomé ao sul da Índia era facilmente viável na crença tradicional de que ele veio por meio de Socotra , onde sem dúvida existia um antigo assentamento cristão. Agora estou satisfeito que a igreja cristã do sul da Índia é extremamente antiga ... ".

Jurisdição missionária / colonial

Criação da diocese

Sebastião de São Pedro , primeiro bispo de Santo Tomás de Mylapore

As fundações do Império Indiano Britânico foram lançadas por Sir Francis Day no delta arenoso de um pequeno rio, cerca de cinco quilômetros ao norte de Saint Thomas, com o início do Fort St. George . Os ingleses convidaram os portugueses de ascendência pura e mista a se estabelecerem no novo município; e como os portugueses eram católicos, eram ministrados pelo clero de São Tomás. Em 1642, a Congregação da Propaganda enviou dois capuchinhos franceses para estabelecer uma missão na Birmânia . Mas quando eles, desembarcando em Surat e viajando por terra, chegaram ao Forte St. George, os britânicos os persuadiram a não ir mais longe, julgando prudente ter clérigos de nacionalidade diferente e independente do ordinário português em Saint Thomas para ministrar à os católicos em seu assentamento. Consequentemente, RP Ephraim ', um dos dois, escreveu à Sagrada Congregação de Propaganda Fide que havia a perspectiva de colher uma colheita maior no Forte St. George e na cidade nativa de Madras , em rápido crescimento, que ficava ao lado, do que na Birmânia. ; e em nome de Urbano VIII uma prefeitura apostólica foi estabelecida dentro de três milhas e meia da catedral de Santo Tomás. Depois disso, houve contínuas disputas entre os ordinários locais e os capuchinhos franceses, os primeiros insistindo que os capuchinhos reconhecessem sua jurisdição, uma reivindicação que os últimos, apoiando-se em seu Breve papal , recusaram-se a reconhecer.

Tanto os portugueses como os britânicos haviam obtido as cartas de seus respectivos fortes de São Tomás e São Jorge dos chefes hindus locais. Entre 1662 e 1687, Mylapore foi ocupada pelos holandeses . Em 1687, o domínio português foi reinstaurado. Mas, à medida que os muçulmanos estendiam seu poder para o sul, antes de cercar o Forte de São Jorge, eles tomaram Santo Tomás. Isso foi feito com a ajuda dos holandeses que bombardearam o local por mar. As forças muçulmanas iniciaram o trabalho de demolição dos muros de Santo Tomás em janeiro de 1697. Os governadores muçulmanos então se estabeleceram no terreno baldio, separando Santo Tomás de Mylapur, que logo foi coberto com as residências de colonos islâmicos. Esses três distritos existem como um bairro europeu, um bairro muçulmano e um bairro hindu. O nome de Santo Tomás e o de Mylapur são freqüentemente usados ​​alternadamente. Tendo reduzido Santo Tomás e privado de suas ameias, os muçulmanos não incomodaram mais os portugueses residentes, que consideravam o local ainda uma possessão portuguesa e administravam seus assuntos internos com um conselho eleito do qual o ordinário da diocese, naquele momento sendo, era o presidente.

O Jesuíta Dom Gaspar Afonso Álvares foi o quarto Bispo de Santo Tomás. Sua apresentação foi confirmada pela Santa Sé em 1691, e ele foi consagrado em Goa em 1693. Nesse ínterim, os capuchinhos da Prefeitura Apostólica Francesa de Fort St. George se espalharam rapidamente e tomaram conta do assentamento francês de Pondicherry . Para não ofender os franceses, Dom Gaspar permitiu que ministrassem aos europeus e seus descendentes, mas, para fazer valer seu direito, colocou os cristãos indianos em Pondicherry sob os cuidados de membros de sua própria Sociedade da França. Isso levou a uma série de queixas dirigidas a Roma sobre a interferência do Bispo de Santo Tomás de Mylapur na obra dos missionários apostólicos, levando Clemente XI , por suas cartas "Gaudium in Domino" de 1704, a emitir uma liminar restringindo o missionários de invadir os direitos da diocese. Mas a Congregação de Propaganda Fide emitiu um decreto em 1706 em apoio aos seus próprios missionários, que reverteu o que o Papa havia ordenado. Nessas circunstâncias, o bispo voltou a apelar ao Papa, que, pelo Breve "Non sine gravi" de 1711, anulou o Decreto da Congregação e reafirmou o direito do Ordinário diocesano de tomar as providências que escolheu em Pondicherry , que estava situada dentro dos limites de sua diocese. O cardeal Charles-Thomas Maillard De Tournon , que estava a caminho da China como legado da Santa Sé, tendo tocado em Pondicherry, ouvindo sobre os feitos dos capuchinhos, colocou a Prefeitura Apostólica Francesa de Madras , nome pelo qual Fort St. George e seus arredores começaram a ser conhecidos, sob interdito . Os capuchinhos se submeteram imediatamente e o interdito foi revogado.

Nesse ínterim, Dom Gaspar faleceu em 1708. Devido à idade avançada, foi-lhe atribuído um coadjutor com direito à sucessão, Dom Francisco Laynes , SJ, da missão Madura, na Diocese de Cochim . Dom Laynes foi consagrado em Lisboa em 19 de março de 1708, como bispo in partibus de Sozópolis . Ele veio para a Índia no mesmo ano, mas não tomou posse de sua Sé até 1710. Embora o bispo Laynes fosse português, os agostinianos portugueses de Bandel desafiaram sua autoridade como ordinário diocesano. Ele, portanto, colocou Bandel sob interdição em 14 de julho de 1714; por submissão dos agostinianos o interdito foi retirado em 8 de outubro de 1714. O bispo Laynes morreu em Chandernagore, em Bengala, em 1715, e foi sucedido por Manuel Sanches Golão , que foi nomeado em 1717 e chegou à Índia em 1719. Dom Manuel deu as boas-vindas aos Barnabitas italianos como inestimáveis ​​cooperadores na obra de pregação do Evangelho na Birmânia (agora Mianmar ), embora ele tenha servido regularmente em estações missionárias lá. Essas relações amigáveis ​​com os Barnabitas italianos foram mantidas, pois eles reconheceram a autoridade dos diocesanos.

O Bispo Golão foi sucedido por José Pinheiro, SJ, que foi consagrado em 1726. Ele sancionou o arranjo pelo qual os jesuítas franceses teriam o encargo espiritual de Chandernagore, em Bengala. Durante seu tempo, a missão Barnabita na Birmânia foi criada o Vicariato Apostólico de Ava e Pegu em 1741, sendo seu território separado de Mylapore. D. Pinheiro faleceu a 15 de março de 1744, sendo sucedido por António da Encarnação , OSA, que foi consagrado em Goa em 1747.

Em 1746, os franceses marcharam sobre Madras e, fazendo de São Tomás sua sede, atacaram e tomaram o Forte de São Jorge, que mantiveram e melhoraram até agosto de 1749, quando o devolveram ao Almirante Boscawen (britânico) pelo Tratado de Aix-la- Chapelle . Santo Tomás tinha sido nominalmente uma possessão portuguesa, sem a aparência de uma força militar para resistir à sua ocupação por uma potência estrangeira, como fizeram os franceses ao operar contra Madras. Para evitar a repetição desta tática de invasão, o almirante Boscawen anexou Mylapore em 1749 e construiu um reduto a sudeste, incorporando-o a Madras, pondo fim ao domínio português sobre Mylapore. Os britânicos suspeitavam que a captura do Forte St. George pelos franceses se devia em grande parte às informações fornecidas pelos capuchos franceses. RP Rene, em quem as suspeitas repousavam mais pesadamente, foi deportado para a França e os outros foram expulsos do forte e se estabeleceram em Georgetown (Madras), onde hoje fica a catedral de Madras, a 6 km da Catedral de Saint Thomas.

Por falecimento do Bispo da Encarnação em 22 de novembro de 1752, Fre. Teodoro de Santa Maria , OSA, foi apresentado à Sé e confirmado pela Santa Sé. Ele pertencia ao convento de Saint Thomas, mas hesitou em receber a consagração episcopal. Dois Barnabitas italianos destinados ao vicariato apostólico da Birmânia trouxeram cartas de recomendação ao bispo eleito , que os recebeu e os encaminhou rapidamente ao seu destino. Enfim Fre. Teodoro, o bispo eleito, renunciou à sé nas mãos de Fre. Bernardo de São Caetano , OSA, então consagrado bispo. O Bispo Bernardo, por sua vez, consagrou um dos dois Barnabitas que acabamos de mencionar, Dom Percotto, Bispo e Vigário Apostólico da Birmânia , em 1768. Mas o Bispo Percotto não chegou ao campo de trabalho, pois na viagem de volta à Birmânia o navio naufragou.

A Diocese de Santo Tomás de Mylapur foi ministrada neste período pelos franciscanos portugueses , dominicanos portugueses, agostinianos portugueses e jesuítas portugueses ; além desses, havia jesuítas franceses e Barnabitas italianos trabalhando na diocese em harmonia com o comum, e capuchinhos franceses desafiando sua autoridade, pelo menos ocasionalmente. Uma desvantagem dessa lotação total da diocese com as ordens religiosas era a absoluta negligência em formar um clero indígena. Por esta altura, o Marquês de Pombal suprimiu as casas da Companhia de Jesus em Portugal e, assim, cortou o fornecimento de Jesuítas portugueses à diocese, criando uma escassez de recursos humanos. A escassez tornou-se mais aguda em 1773, quando Clemente XIV suprimiu a Companhia de Jesus. No entanto, a situação não era tão desesperadora a ponto de exigir medidas drásticas em relação à diocese: foi somente em 1834 que as casas das outras ordens religiosas nos domínios portugueses foram suprimidas, e como a Diocese de Santo Tomás de Mylapur estava situado totalmente fora do território português, nada impedia as ordens religiosas portuguesas de aí prosperarem. No entanto, à medida que as vocações em casa diminuíam, as casas na Índia foram desaparecendo gradualmente, sendo os últimos a estarem representados na diocese os agostinianos portugueses em Bengala - e o último membro da ordem a falecer em 1869.

Com a extinção de uma casa religiosa em qualquer lugar, os bens e direitos do religioso revertem para a Igreja, representada pela Diocese local. Mas a Europa católica ficou tão indignada com Portugal pela iniciativa do Marquês de Pombal contra a Companhia de Jesus, que, sem esperar para pesar a justiça de sua ação, as represálias passaram a ser a ordem do dia na Diocese de Santo Tomás de Mylapur: a Congregação de Propaganda Fide apoiou os missionários de outras nacionalidades contra os portugueses. Por ocasião da supressão da Companhia de Jesus pela Santa Sé, os Padres das Missões Étrangères de Paris foram enviados para assumir as missões da Sociedade nas dioceses de Santo Tomás de Mylapur e de Cochim, das quais Monsenhor Champenois, Bispo em partibus de Dolichum , foi nomeado Vigário Apostólico . O Bispo São Caetano ressentiu-se disso, pois estava a ocupar os lugares dos Jesuítas com missionários laicos indianos de Goa ; mas seus protestos foram de pouco proveito. Com o passar do tempo, à medida que os membros das outras ordens religiosas morriam, esses mesmos missionários indianos de Goa assumiam o comando de suas igrejas sob a ordem do Ordinário diocesano, embora na maioria das vezes houvesse uma disputa entre eles e os missionários apostólicos . Este último não hesitou em interpretar erroneamente os missionários goeses como um todo ignorantes e imorais, embora o seminário diocesano de Goa fosse dirigido pelos jesuítas até a sua supressão e, posteriormente, por membros das outras ordens religiosas até 1835. Por outro lado , entre 1652 e 1843, nada menos que sete dos seus conterrâneos foram considerados dignos de consagração episcopal pela Coroa de Portugal, pela Santa Sé e pela Sagrada Congregação da Propaganda Fide, para não falar de São José Vaz , que era goês . Com o tempo, a maioria dos padres que trabalhavam na diocese eram missionários seculares indianos de Goa.

Em 1773, Mylapore ganhou território indiano da suprimida Mission sui juris de Madura .

O Bispo São Caetano faleceu em 1780, sendo sucedido por Fre. Manuel de Jesus Maria José , OSA, natural de Goa e prior do convento agostiniano de lá. Ele foi consagrado em 1788 e morreu em Saint Thomas em 1800. Ele foi sucedido por Fre. Joaquim de Meneses e Ataíde , OSA, que foi consagrado e assumiu a sua Sé por procuração em 1805, mas antes de poder sair foi transferido para a Diocese do Funchal na Madeira (uma ilha portuguesa no Oceano Atlântico). Como resultado, Fre. José de Garça que com a morte do Bispo Manuel de Jesus Maria José tinha sido nomeado administrador, continuou como tal até a sua morte a 14 de julho de 1817, quando Fre. Clemente de Espírito Santo, OSF, foi nomeado administrador. Durante o mandato deste último, Madras foi visitado por Dom Pedro de Alcântara , OC, Bispo in partibus de Antipheles , Vigário Apostólico do Grande Mogul e Visitador Apostólico das Missões Francesas Capuchinhos, que segundo o pensamento da Sagrada Congregação de A Propaganda Fide declarou que os Capuchinhos de Madras eram independentes do Bispo de Santo Tomás de Mylapur, não só em questões temporais, mas também espirituais. Mas o administrador recusou-se a aceitar a sua decisão, por se tratar de uma reafirmação do Decreto da mesma Sagrada Congregação, que havia sido anulado. Fre. Clemente renunciou à administração da diocese de Fre. Manuel de Avé Maria, OSA, em 1820.

Mylapore perdeu territórios em 18 de abril de 1834 para estabelecer o Vicariato Apostólico de Bengala e em 8 de julho de 1836 para estabelecer a Prefeitura Apostólica de Madura .

O poder britânico era agora supremo na costa de Coromandel e o inglês era universalmente falado pela população indo-européia que formava o esteio da congregação católica de Madras, como em toda a Índia. Mas, o capuchinhos franceses não estaria de acordo com os tempos, e continuou a pregar em Português (que havia degenerado em Madras a um patois ) e Tamil , a língua dos cristãos indianos. Como resultado, muitas famílias indo-europeias desistiram de praticar o catolicismo e, com o tempo, tornaram-se protestantes. Descobrindo que suas representações ao prefeito apostólico capuchinho não foram atendidas, um grupo de jovens representou o assunto perante a Santa Sé. Em resposta, a Sagrada Congregação de Propaganda Fide elevou a Prefeitura Apostólica Capuchinha francesa a Vicariato Apostólico e enviou o Dr. O'Connor, 0.SA com padres irlandeses, em 1828, para assumir o trabalho dos franceses.

Guerra Civil Portuguesa de 1826 e consequências

Com a eclosão das guerras peninsulares , o rei Dom João VI de Portugal, com seu filho mais velho, Dom Pedro , buscaram refúgio no Brasil . Iniciou-se um movimento para que o seu filho mais novo, Dom Miguel , fosse proclamado rei, movimento que contou com o apoio das ordens religiosas, mas não dos bispos ou do clero secular. No entanto, João voltou a Portugal e sufocou a insurreição. Nesse ínterim, o Brasil proclamou sua independência com Dom Pedro como imperador; arranjo ao qual Dom João cedeu.

Com a morte de João VI, os legalistas em Portugal proclamaram D. Pedro do Brasil Rei de Portugal; mas, como D. Pedro preferia ficar no Brasil, cedeu o direito a Dona Maria da Glória , sua filha caçula, nomeando seu irmão, Dom Miguel, regente até que ela crescesse, quando o regente deveria casar-se com ela e assim curar os ruptura entre os leais e os adeptos de Dom Miguel. Os adeptos de Dom Miguel, porém, proclamaram-no rei. Dom Pedro veio a Portugal em 1826 para fazer valer os direitos da filha e, finalmente, derrotou o irmão em 1834. Dom Miguel foi banido para sempre e punidos os que se aliaram a ele, entre os que padeciam as ordens religiosas, cujas casas foram suprimidas e propriedades confiscadas em 1834.

Em consequência principalmente desta última medida, as relações diplomáticas entre a Santa Sé e Portugal foram rompidas. A Sagrada Congregação de Propaganda Fide considerou o momento oportuno para estender a jurisdição do Vigário Apostólico de Madras a Santo Tomás de Mylapur e suas missões ao sul até o rio Palar . Aqueles ao sul do Palar estavam sendo designados para o Vigário Apostólico de Pondicherry . A Birmânia foi declarada vicariato independente e, na parte norte da diocese (Bengala e países vizinhos), um vicariato apostólico independente foi criado sob o Dr. St. Leger, com uma equipe de padres britânicos. De um certo ponto de vista, esta ação foi lamentável, pois fez com que os portugueses leais considerassem essas medidas retaliatórias e não motivadas por um desejo de bem-estar espiritual das regiões em causa. E, de facto, não houve provas substanciais que mostrassem que Portugal se esquivou das suas responsabilidades perante a diocese, ou que os sucessivos ordinários da diocese foram declarados em falta, para além da mera acusação dos missionários apostólicos que foram enviados aos seus territórios e , falhando em reconhecer sua autoridade, recebeu pouca cortesia. Quando chamado pelo Vigário Apostólico de Madras a entregar suas igrejas e se submeter a ele, o administrador diocesano respondeu que o faria de bom grado quando instruído pela autoridade que o colocou ali. O Vigário Apostólico convidou então os sacerdotes e os súditos da Diocese de Santo Tomás de Mylapur a se submeterem a ele, mas todos responderam nos mesmos termos. O mesmo aconteceu nas partes da diocese entre os rios Palar e Cauvery, e em Bengala; ao que o Vigário Apostólico declarou o administrador, os sacerdotes e o povo da Diocese de Santo Tomás de Mylapur cismáticos, e pelo facto de grande parte dos sacerdotes da diocese serem goianos, definiu a sua acção como "cisma goês". No entanto, a Santa Sé parece não ter dado muita atenção ao "cisma" e as relações diplomáticas foram retomadas com Portugal em 1841. Seguiu-se então uma série de atos indignos da Igreja, quando ambos os lados se esforçaram para (re) capturar as igrejas que reivindicavam , igreja foi construída contra igreja, altar erguido contra altar, e violência e tribunais policiais eram um recurso comum.

Em 14 de março de 1836, Dom António Tristão Vaz Teixeira foi apresentado pela Coroa de Portugal à Santa Sé como Bispo de São Tomás de Mylapur, e deixou Lisboa com destino à Índia um mês depois. Como a Santa Sé entretanto se recusou a confirmar a apresentação, o Vigário Capitular de Goa o nomeou administrador da diocese em lugar de Fre. Avé Maria, falecido a 5 de agosto de 1836. Dom António assumiu o cargo a 15 de outubro seguinte e faleceu a 3 de setembro de 1852. Foi sucedido pelo pe. Miguel Francisco Lobo, goês (assim como todos os administradores da diocese até 1886), nomeado em 3 de outubro de 1852.

Com a restauração da Companhia de Jesus por Pio VII, os jesuítas franceses voltaram às partes da Diocese de Cochim, que seus irmãos portugueses haviam evangelizado; embora se oponha às autoridades daquela diocese; e em 1846, a Congregação de Propaganda Fide erigiu suas missões em um vicariato apostólico. Em 1850, os Salesianos de Annecy (Savoy, França) foram enviados para assumir o comando do país entre os rios Godavery e Mahanuddy, que ao mesmo tempo foi criado um vicariato apostólico. No mesmo ano, o país entre os rios Chittagong e Kabudak foi criado um vicariato apostólico, comprometido com o cuidado dos Padres da Santa Cruz ; mais ou menos na mesma época, os Padres das Missões Étrangères de Paris substituíram os Barnabitas italianos na Birmânia. Assim, a Diocese de Mylapur foi dividida em seis vicariatos: Madura , Pondicherry , Madras , Vizagapatam , Bengala Ocidental e Bengala Oriental e Birmânia .

Em 1857 foi celebrada uma concordata entre a Santa Sé e Portugal, enquanto se aguarda a execução da qual tanto os vigários apostólicos como as autoridades diocesanas gozariam de posse pacífica dos lugares que ocupavam de facto. Mas a Coroa de Portugal assumiu um fardo manifestamente grande demais, a saber, para prover as necessidades espirituais de porções significativas da Índia e, conseqüentemente, a concordata permaneceu letra morta. Em 1854, o Royal Missionary College of Bomjardim em Sernache , Portugal, foi fundado para a formação de padres seculares para as missões portuguesas no além-mar. Enquanto isso, as missões da diocese foram grandemente enfraquecidas pelas secessões dos vigários apostólicos. As missões estavam situadas em território britânico e, como fora do clero, quase não havia súditos portugueses em toda a diocese, não houve incentivo especial ou o povo a se apegar à diocese.

Em Madras , os vigários apostólicos irlandeses e os missionários foram educados no Maynooth College , e quase todos eles eram doutores em divindade. Eles estavam social e intelectualmente em igualdade com os melhores talentos britânicos. Tanto protestantes quanto católicos se aglomeraram para ouvir seus sermões nas igrejas e suas palestras sobre assuntos científicos. Quando o Dr. O'Connor apareceu pela primeira vez, ele trouxe cartas de apresentação ao governador e foi um convidado na Casa do Governo. Na primeira ocasião, quando ele dirigiu para St. Mary's of the Angels, a quase-catedral de seu vicariato usando um chapéu armado e sapatos com fivelas, casaco longo e calções até os joelhos, as velhas senhoras protestaram que ele não poderia ser nenhum bispo católico, mas o emissário do governo para torná-los todos protestantes. Essas coisas deram prestígio ao nome católico. Uma das primeiras coisas que os missionários irlandeses fizeram foi abrir um seminário (ao qual foi anexado um colégio) e ordenar padres indo-europeus, que se revelaram uma ajuda inestimável para eles. Eles também trouxeram as freiras de apresentação irlandesas, cujas escolas tinham prestígio em todo o sul da Índia. Como resultado, quase todos os indo-europeus católicos e índios com pretensões de respeitabilidade juntaram-se aos vigários apostólicos, até que no final foi considerado injusto chamá-lo de pertencer à Diocese de Santo Tomás de Mylapur. Portanto, no curso das negociações preparatórias para a nova concordata de 1886, o Cardeal Secretário de Estado estava em posição de mostrar que dos 1.167.975 católicos na Índia britânica, as missões portuguesas da Diocese de Santo Tomás de Mylapur podiam reivindicar apenas alguns 30.000 disciplinas, com um número proporcional de igrejas, um seminário do qual um padre era ocasionalmente ordenado, uma escola secundária em Saint Thomas, duas escolas médias em Tuticorin e Manapad e várias escolas primárias; enquanto qualquer vicariato apostólico tinha um equipamento melhor. Mas destas 30.000 almas que foram tudo o que restou aos portugueses da outrora florescente diocese, na verdade, embora de forma pouco louvável, foi dito que "eles amavam os portugueses mais do que as suas próprias almas imortais".

Final do período colonial

Tal era a situação quando em 1886 foi celebrada uma nova concordata entre a Santa Sé e Portugal, que se mostrou disposta a acomodar-se às novas condições da época. A concordata foi precedida de negociações com a Inglaterra, para garantir que o governo britânico não se opusesse à continuação do mecenato real português em suas possessões orientais. Consequentemente, o primado do Leste dos arcebispos de Goa foi reafirmado, ao passo que, além disso, eles receberam o título honorário de Patriarca das Índias Orientais e o privilégio substancial de presidir os conselhos plenários das Índias Orientais, que deveriam reunir-se ordinariamente em Goa , enquanto as relações especiais existentes entre a Arquidiocese de Goa e as suas dioceses sufragâneas deviam ser mantidas. Mas os limites das dioceses portuguesas originais foram contraídos: a Diocese de São Tomás de Mylapur foi atribuída a dois pedaços distintos de território na Costa de Coromandel, distantes cerca de 150 milhas (240 km) um do outro - o primeiro é um triângulo de uma área de cerca de 800 milhas quadradas (2.100 km 2 ), no ângulo norte do qual está Santo Tomás; o outro é aproximadamente o antigo Reino de Tanjore . Além disso, tanto pela concordata como por alguns apêndices da mesma, a diocese recebeu cinco igrejas na Arquidiocese de Madras (os antigos vicariatos apostólicos foram convertidos em dioceses como uma sequência da concordata pela Constituição "Humanae salutis" de 1886, de Leão XIII ), três igrejas na Arquidiocese de Calcutá (Bengala Ocidental), cinco igrejas na Diocese de Dacca (Bengala Oriental) e vinte e quatro igrejas na Diocese de Trichinopólio (que originalmente pertencia à Diocese de Cochim), com suas congregações.

O primeiro bispo nomeado a S. Tomás de Mylapur na conclusão da nova concordata foi o príncipe D. Henrique José Reed da Silva , então coadjutor do Arcebispo de Goa, e que tomou posse da sua sé em 1886. Foi o primeiro a se assinar por uma questão de brevidade, Bispo de Mylapur, prática que os seus sucessores adotaram. Conseqüentemente, a diocese tornou-se mais conhecida na Índia como Diocese de Mylapur. Ele teve a árdua tarefa de juntar os fragmentos da velha diocese histórica. O seu primeiro cuidado foi reformar o seminário diocesano, e para ter um corpo eficiente de padres europeus com o coração no trabalho, trouxe alguns jovens de Portugal e deu-lhes um curso colegial de inglês, no colégio. ao qual ele havia criado o colégio existente, antes de entrarem no curso eclesiástico de estudos. Seus sucessores colheram os benefícios de sua política. Ele abriu um convento de freiras europeias em Saint Thomas e outro de freiras indianas em Mylapur, que desde então espalharam filiais em várias partes da diocese. Ele convidou padres de língua inglesa para ingressar em sua diocese e estabeleceu o Catholic Register , um jornal semanal. Suas maneiras corteses e porte nobre o tornavam um favorito na sociedade. Logo o povo sentiu que era uma honra apontá-lo como bispo. Derrubou a velha catedral, a capela sobre o túmulo de Santo Tomás e o antigo convento agostiniano, que não tinha antiguidades que os elogiassem, e construiu uma magnífica catedral no centro da qual, entre a nave e a capela-mor, fica a sepultura de St. Thomas. Apesar do bem que vinha realizando, ele incorreu na má vontade de certos partidos ligados às igrejas situadas em outras dioceses, e quando viu as acusações feitas contra ele aceitas sem objeções na Europa, renunciou e retirou-se para Portugal, como Bispo titular de Trajanópolis .

Foi sucedido por D. António José de Sousa Barroso , que poucos meses após a sua chegada a S. Tomé foi promovido à diocese do Porto . D. Durão Barroso foi sucedido pelo bispo D. Teotónio Manuel Ribeiro Vieira de Castro , que foi apresentado a 12 de Junho de 1899, e confirmado por Leão XIII dez dias depois. Foi consagrado no Porto a 15 de Agosto de 1899, tendo chegado a S. Tomás a 23 de Dezembro. O tricentenário da criação da diocese ocorreu em janeiro de 1906, em que participaram pessoalmente quase todos os arcebispos e bispos do vasto tratado que constituía a Diocese original de Santo Tomás de Mylapur, além do delegado apostólico e outros prelados, numerando quinze bispos ao todo. Com a única exceção da Arquidiocese de Madras , todas as dioceses nas quais a Diocese original de São Tomás de Mylapur está dividida eram servidas por clérigos não britânicos, exceto para os indianos e alguns padres indo-europeus, onde havia algum. Mas mesmo na Arquidiocese de Madras, servida pela British Missionary Society of St. Joseph , a maioria dos padres e do bispo coadjutor eram do continente europeu. Dacca foi servida pelos Padres da Santa Cruz de Notre Dame, Indiana, Estados Unidos da América.

Independência da Índia e extinção da diocese

Com a independência da Índia em 1947, os direitos do mecenato português tornaram-se insustentáveis ​​na Diocese de Mylapur, uma vez que todo o seu território eclesiástico era governado pela Índia independente. Os direitos de mecenato foram assim cancelados e a Diocese de Mylapur foi extinta em 1952. O seu território foi dividido em duas partes: uma parte tornou-se a Diocese de Tanjore e a outra parte, onde se encontra a Catedral e o túmulo de São Tomás, foi fundida com o agora extinta Arquidiocese de Madras para formar a Arquidiocese Católica Romana de Madras e Mylapore .

Nos últimos anos, a falta de respeito pelo antigo patrimônio do governo de Tamil-Nadu, levou a Arquidiocese de Madras e Mylapore a demolir a igreja Paleacate de 1515 em 2007 e construir uma nova (ainda estava em construção em 2011). Esta é uma tendência em toda a área, com património português e britânico a ser apenas demolido e substituído por novos edifícios - em vez de se proceder a uma restauração cuidadosa. Para citar apenas alguns edifícios antigos perdidos / demolidos já no século XX: Igreja da Madre de Deus (data do século XVI, demolida / substituída); Nossa Senhora da Saúde (séc. XVI, Monte Pequeno - demolido, substituído); Nossa Senhora da Ressurreição (século XVI, Monte Pequeno, destruído com dinamite); Nossa Senhora da Assunção (data de 1640 - demolida / substituída por uma nova, Rua da Igreja portuguesa, Chennai); Nossa Senhora da Visitação (igreja original data do século XVI, século XVIII demolida / substituída, a caminho do Monte Pequeno); Casa do Governador Britânico / Madeira Portuguesa ("Madra") Casa da Família (Chennai - demolida). Se as coisas continuarem assim, não haverá patrimônio histórico no futuro.

Ordinários episcopais

Veja também

Referências

links externos