Diablada - Diablada

Diablada

Um esquadrão de dança Diablada passando pelas ruas durante o Carnaval de Oruro na Bolívia .
Gênero	Dança folclórica
Inventor	Civilizações andinas pré-colombianas
Ano	Anos 1500
Origem	Região do Altiplano , América do Sul

A Diablada , também conhecida como Danza de los Diablos (inglês: Dance of the Devils ), é uma dança folclórica andina realizada na região do Altiplano da América do Sul, caracterizada por performers usando máscaras e fantasias representando o diabo e outros personagens do período pré- Teologia e mitologia colombiana . combinado com elementos espanhóis e cristãos adicionados durante a era colonial . Muitos estudiosos têm concluído que a dança é descendente da Llama Llama dançar em honra do Uru deus Tiw , eo aimará ritual ao demônio Anchanchu , ambos originários do pré-colombiana Bolívia , embora existam teorias concorrentes sobre as origens da dança.

Embora a dança já fosse realizada na região andina já nos anos 1500, seu nome teve origem em 1789 em Orouro, na Bolívia , onde os artistas se vestiam como o diabo em desfiles chamados Diabladas. O primeiro grupo Diablada organizado com música e coreografia definidas apareceu na Bolívia em 1904. Há também algumas evidências da dança originada entre os mineiros em Potosi, Bolívia , enquanto as danças regionais no Peru e no Chile também podem ter influenciado a versão moderna.

História

Origens pré-colombianas

Descrição de um partido Collasuyu no livro do século XVII Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala .

Historiadores bolivianos afirmam que a Diablada teve origem naquele país e que Oruro deve ser nomeada como seu lugar de origem segundo a política de Obras - primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade promovida pela UNESCO ; A Bolívia também afirmou que as apresentações da dança em outros países são uma apropriação cultural . Historiadores bolivianos afirmam atualmente que a Diablada remonta a 2.000 anos aos rituais da civilização Uru dedicados à figura mitológica Tiw , que protegia cavernas, lagos e rios como locais de abrigo. Acredita-se que a dança tenha se originado como a lhama Lhama no antigo povoado de Oruro, que foi um dos principais centros da civilização Uru. A dança inclui referências a animais que aparecem na mitologia Uru, como formigas, lagartos, sapos e cobras. O antropólogo boliviano Milton Eyzaguirre acrescenta que as antigas culturas dos Andes bolivianos praticavam um culto à morte chamado cupay , com o termo eventualmente evoluindo para supay ou a figura do diabo na moderna Diablada.

Devido ao sincretismo causado pela influência espanhola nos séculos posteriores, Tiw foi eventualmente associado ao diabo; As autoridades espanholas também proibiram várias das tradições antigas, mas incorporaram outras à teologia cristã. Os festivais locais e regionais da Diablada surgiram durante o período colonial espanhol e acabaram se consolidando como o Carnaval de Oruro na moderna cidade com esse nome.

... Os espanhóis proibiram essas cerimônias no século XVII, mas elas continuaram sob o disfarce da liturgia cristã: os deuses andinos foram ocultados por trás de ícones cristãos e as divindades andinas tornaram-se os santos. A festa de Ito foi transformada em ritual cristão, celebrada na Candelária (2 de fevereiro). A tradicional lhama ou diablada em adoração ao deus Uru Tiw tornou-se a dança principal do Carnaval de Oruro.

-  Proclamação de “Obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade” ao “Carnaval de Oruro”, UNESCO 2001

Organizações chilenas e peruanas sugerem que, como a dança tem raízes em civilizações andinas que existiam antes da formação das atuais fronteiras nacionais, deveria pertencer igualmente às três nações. Alguns historiadores chilenos admitem que a Diablada se originou na Bolívia e foi adotada para a Fiesta de La Tirana do Chile em 1952, embora também seja influenciada por uma tradição chilena semelhante do século 16 chamada Diablos sueltos .

Alguns historiadores peruanos também admitem que a dança se originou na Bolívia, mas foi influenciada por tradições anteriores praticadas na região do Altiplano, incluindo algumas específicas do Peru. A versão peruana, Diablada puneña , originou-se no final dos anos 1500 entre o povo Lupaka da região de Puno , que por sua vez foi influenciado pelos Jesuítas ; com essa dança se fundindo com a versão boliviana no início do século XX. Estudiosos que defendem a origem do diablada no Peru citar aimará tradições que cercam a divindade Anchanchu que tinham sido documentados por século 16 historiador Inca Garcilaso de la Vega . Também existe uma versão da Diablada no Equador chamada Diablada pillareña .

Influência espanhola

“Luta da Diablada” realizada durante o Carnaval de Oruro .

Alguns historiadores teorizaram que a moderna Diablada exibe influências das tradições da dança espanhola. Em seu livro La danza de los diablos , Julia Elena Fortún propôs uma conexão com os entremés catalães chamados Ball de diables , representados nas comunidades catalãs de Penedès e Tarragona . Essa dança retrata uma luta entre Lúcifer e o arcanjo São Miguel e é conhecida por ter sido apresentada pela primeira vez em 1150. O estudioso catalão Jordi Rius i Mercade também encontrou semelhanças entre o Ball de diables e várias danças andinas, incluindo o Baile de Diablos de tema semelhante de Cobán na Guatemala e Danza de los diablicos de Túcume no Peru.

Essas teorias contradizem a teoria mais comum de que a moderna Diablada é mais influenciada pela prática espanhola de autos sacramentales, durante a qual os colonizadores introduziram o cristianismo aos nativos dos Andes, devido a diferentes concepções sobre o diabo e suas tentações. O processo autos sacramentales foi citado como uma influência no surgimento da Diablada puneña no Peru, logo após a conquista espanhola do Império Inca , como acreditava Garcilaso de la Vega. O estudioso peruano Nicomedes Santa Cruz e o antropólogo boliviano Freddy Arancibia Andrade sugeriram um processo semelhante, com a dança originada entre mineiros que se rebelaram contra os espanhóis em Potosi em 1538, combinando o antigo ritual do Tinku com referências cristãs. Andrade também propôs um processo semelhante entre os mineiros em greve em 1904 como a origem da versão moderna do Diablada.

Período pós-independência

Embora as tradições da Diablada tenham se fundido com o cristianismo durante o período colonial, os significados das tradições originais foram revividos e reavaliados durante as guerras de independência da América Latina . A região do Altiplano, especialmente ao redor do Lago Titicaca , tornou-se um centro de apreciação da dança e da música pré-colombiana. Durante a Guerra da Independência da Bolívia , a principal festa religiosa em homenagem à Virgem da Candelária foi substituída pelo Carnaval , o que permitiu um maior reconhecimento das tradições pré-cristãs, incluindo a Diablada. O atual festival anual da Diablada foi estabelecido em Oruro em 1891.

O primeiro esquadrão de dança Diablada institucionalizado foi o Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, fundado na Bolívia em 1904 por Pedro Pablo Corrales. Essa equipe criou uma contraparte chamada Los Vaporinos no Peru em 1918. Uma equipe da Bolívia foi convidada a viajar para a Fiesta de la Tirana no Chile em 1956, e a primeira equipe estabelecida naquele país foi chamada de Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen, centrada em Iquique . Em 2001, o Carnaval de Oruro foi declarado uma das Obras - primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade , junto com a Diablada e outras 19 danças apresentadas no festival. Em 2004, o governo boliviano concedeu grandes honrarias nacionais ao Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro por seu 100º aniversário.

Coreografia

Dançarinos de Diablada em Puno, Peru.

Em sua forma original, a dança era executada com música por uma banda de Sikuris, que tocava o siku . Nos tempos modernos, a dança é acompanhada por uma orquestra. Os dançarinos costumam se apresentar em ruas e praças públicas, mas o ritual também pode ser realizado em teatros e arenas internas. O ritual começa com um krewe fearturing Lúcifer e Satanás com vários China Supay , ou mulheres demoníacas. Eles são seguidos pelos sete pecados mortais personificados de orgulho, ganância, luxúria, raiva, gula, inveja e preguiça. Depois, uma tropa de demônios saiu. Todos são liderados por São Miguel , com blusa, saia curta, espada e escudo. Durante a dança, anjos e demônios se movem continuamente. Este confronto entre os dois lados é eclipsado quando São Miguel aparece e derrota o Diabo. A coreografia possui três versões, cada uma conformada por sete movimentos.

Música

1862 partiture de uma canção de Diablada chamada Déjame do compositor Froilán Zevillano da Província de Poopó em Oruro , Bolívia .

A música associada à dança tem duas partes: a primeira é conhecida como Marcha e a segunda como Mecapaqueña do Diabo . Algumas equipes tocam apenas uma melodia ou iniciam o Mecapaqueña no quarto movimento "por quatro". Desde a segunda metade do século 20, o diálogo é omitido e o foco é apenas na dança.

Variações regionais

Diablada Puneña (Peru)

Diablos de Puno, Peru.

A Diablada Puneña se originou no Peru moderno com o povo Lupaka em 1576, quando eles combinaram os princípios do Cristianismo dos autos sacramentales com as antigas tradições Aymara . Algumas influências adicionais do culto à Virgem Maria foram acrescentadas no século seguinte. A versão peruana da Diablada era bastante diferente da versão boliviana baseada em Ururo até que as duas se fundiram na Fiesta de la Candelaria em 1965. No entanto, as versões peruanas continuam a apresentar figuras locais como Superman , índios americanos , antigos mexicanos e personagens de filmes populares.

Os trajes usados ​​na Diablata peruana também incluem influências de máscaras tibetanas , bem como elementos de culturas peruanas pré-colombianas , como Sechin , Chavin , Nazca e Mochica . Máscaras caseiras foram produzidas e vendidas no Peru a partir de 1956. A música para a dança era originalmente tocada no siku , mas mais tarde foi substituído por percussionistas conhecidos como Sicu-Morenos.

Fiesta de La Tirana (Chile)

No Chile, a Diablada é realizada durante a Fiesta de La Tirana na região norte daquele país. O festival atrai mais de 100.000 visitantes anualmente para a pequena vila de La Tirana . A festa descende das celebrações da Virgem de Carmen que começaram em 1540.

Veja também

• Carnaval de oruro
• Fiesta de la Candelaria
• Fiesta de La Tirana

Referências