Devotio Moderna - Devotio Moderna

Devotio Moderna ( latim ; lit., Devoção moderna ) foi um movimento pela reforma religiosa, clamando pela renovação apostólica por meio da redescoberta de práticas piedosas genuínas, como humildade, obediência e simplicidade de vida. Tudo começou no final do século 14, em grande parte através do trabalho de Gerard Groote , e floresceu nos Países Baixos e na Alemanha no século 15, mas chegou ao fim com a Reforma Protestante . É mais conhecido hoje por sua influência sobre Thomas à Kempis , o autor de A Imitação de Cristo , um livro que provou ser altamente influente por séculos. O Devotio Moderna escreveu em IJssellands, uma língua escrita que se situava entre o holandês médio e o baixo alemão médio .

Origens

Foto moderna de Windesheim

As origens do movimento provavelmente derivam da Congregação de Windesheim , embora até agora tenha se mostrado ilusório localizar a origem precisa do movimento. Em termos gerais, pode ser visto como surgindo de uma insatisfação generalizada com a Igreja (tanto em termos da estrutura da Igreja quanto da vida pessoal do clero) na Europa do século XIV. Geert Groote (1340-1384) estava entre muitos por estar muito insatisfeito com o estado da Igreja e com o que ele percebia como a perda gradual das tradições monásticas e a falta de valores morais entre o clero. Ele procurou redescobrir certas práticas piedosas.

O início do Livro das Horas de Geert Groote

O Devotio Moderna começou como um movimento leigo; por volta de 1374, Groote transformou a casa de seus pais em Deventer em um albergue para mulheres pobres que desejavam servir a Deus. Embora semelhante às beguinas , este albergue e, posteriormente, as comunidades do que veio a ser chamado de "Irmãs da Vida Comum", eram mais livres em estrutura do que as beguinas e não possuíam propriedade privada. As mulheres que viviam nestas casas ficaram, também, sob a jurisdição das autoridades municipais e dos párocos. Seu modo de vida, portanto, situava-se em algum lugar entre a existência cristã comum "no mundo" e a formação de uma ordem religiosa eclesiasticamente reconhecida.

A partir deste ponto, várias formas diferentes de comunidade emergiram. Por um lado, formaram-se vários tipos de vida para as devotas. Especialmente a partir da década de 1390 sob a liderança de John Brinckerinck, um dos primeiros convertidos de Grote, as Irmãs da Vida Comum se espalharam pela Holanda e pela Alemanha (eventualmente com cerca de 25 casas na primeira e cerca de 60 casas na última). Havia também muitas casas (na maioria pequenas e carentes) inspiradas pelo movimento que nunca foram formalmente vinculadas às Irmãs da Vida Comum, e podem ter se tornado franciscanas da Ordem Terceira ou freiras agostinianas.

Entre os seguidores do sexo masculino, o movimento foi impulsionado após a morte de Groote em 1384 por Florens Radewyns (que se tornou um padre com base no conselho de Groote). Ele reuniu leigos e clérigos com ideias semelhantes em casas de vida comunal, eventualmente conhecidas como Irmãos da Vida Comum , que eram 41 no início do século XVI. A maioria dos membros dessas comunidades eram padres ou candidatos ao sacerdócio (clérigos); os poucos irmãos leigos, os familiares , costumavam realizar as tarefas servis de cozinhar, limpar e costurar. Essas comunidades não faziam votos, mas levavam uma vida austera de penitência, oração, leitura espiritual e trabalho, na maioria das vezes a cópia de manuscritos. Além disso, os irmãos forneceram cuidado pastoral e conselho espiritual para as casas irmãs, e pelo menos alguns dos irmãos envolvidos na pregação.

A mensagem de reforma de Groote também tinha sido dirigida a clérigos e sacerdotes, alguns dos quais haviam se juntado aos Irmãos. Além disso, porém, sob a liderança de Radewyns, em 1387 alguns membros da casa Deventer estabeleceram uma nova comunidade em Windesheim , perto de Zwolle , e adotaram o hábito e a regra de Santo Agostinho. Apesar de viver uma vida enclausurada sob votos, a nova comunidade manteve muitas das práticas e valores espirituais do ensino de Groote e Radewyns. A partir de 1395, uma união monástica foi estabelecida em torno de Windesheim; essa nova confederação cresceu rapidamente e foi unida tanto por comunidades agostinianas mais antigas (incluindo, notoriamente, Groenendaal em 1413), como por novas fundações e, às vezes, pela conversão de algumas das casas dos Irmãos a essa nova forma de vida religiosa. No final do século 15, havia quase 100 casas (84 delas masculinas) no Capítulo de Windesheim.

O movimento enfrentou oposição do clero e leigos às vezes, tanto durante seus primeiros anos sob a liderança de Groote quanto sob a expansão posterior de Radewyns. Muitas dessas suspeitas eram semelhantes às dirigidas a outras novas formas de devoção religiosa desenvolvidas no período, como os movimentos de beguina e beghard . Além disso, a forte semelhança com a vida monástica da rotina diária entre os Irmãos provocou acusações das ordens mendicantes de que os Irmãos e Irmãs da Vida Comum estavam iniciando uma nova ordem mendicante, em violação da proibição do Quarto Concílio de Latrão de novos ordens em 1215, e sem fazer votos. A simplicidade e devoção do Devotio Moderna , entretanto, parece ter diminuído a força de muitas dessas críticas.

Foi especialmente proeminente nas cidades dos Países Baixos durante os séculos XIV e XV. Junto com seu impacto imediato, no entanto, foram os escritos de autores associados ao movimento (que eram mais comumente baseados nos mosteiros associados a Windesheim) que deram ao Devotio Moderna sua maior influência europeia na época, e sua grande influência subsequente.

Declínio

Na esteira da Reforma Protestante, as instituições do Devotio Moderna declinaram rapidamente. Em territórios protestantes, tanto as casas irmãs quanto os mosteiros foram dissolvidos. A maioria das casas dos Irmãos, incluindo as casas fundadoras de Deventer e Zwolle, tinha desaparecido por volta de 1600. Em áreas católicas romanas, algumas das casas irmãs e da Congregação Windesheim sobreviveram até serem vítimas das secularizações do século XVIII e séculos XIX. Os membros mais importantes da Congregação de Windesheim na Alemanha, St. Marienwolde em Frenswegen, resistiram até 1809, quando o estado a dissolveu oficialmente. O último cônego, Gerhard Tobbe, saiu de Frenswegen em 1815.

A Imitação de Cristo

A Imitação de Cristo (c. 1418), muitas vezes atribuída a Thomas à Kempis (falecido em 1471), um Irmão da Vida Comum, delineia os conceitos da Devoção Moderna, baseada na conexão pessoal com Deus e na demonstração ativa de amor por Ele (por exemplo, no Santíssimo Sacramento do altar ou durante a missa ). Influenciou vários santos como Teresa de Lisieux e Inácio de Loyola .

No final do século 15, o advento da imprensa aumentou o alcance do movimento; A Imitação de Cristo foi impressa em vários idiomas no final do século.

Técnicas de oração

A vida espiritual dos seguidores do Devotio Moderna foi marcada pelo enfoque nas devoções interiores e frequentes períodos curtos de meditação, especialmente antes de cada nova atividade.

Vita Christi (Vida de Cristo) por Ludolph da Saxônia , vol. 1, fólio.

Os escritos dos seguidores do Devotio Moderna, como Gerard of Zutphen e Jan Mombaer , bem como Groote, introduziram a tradição da "oração metódica" que organizava exercícios dia após dia e semana após semana. Em Quatro Tipos de Matéria para Meditação de Groote incluía imagens mentais, bem como abordagens metódicas como um elemento de meditação.

Séculos antes, Hugo de São Vitorioso e Guigo II haviam produzido métodos estruturados para a meditação cristã , mas suas abordagens eram menos sistemáticas. A abordagem metódica do Devotio Moderna em relação à oração e meditação encontrou um seguimento significativo dentro da Igreja Católica , bem como nas comunidades Reformadas posteriores. Os manuais de oração e meditação metódica de Florens Radewyns e Zutphen tiveram uma influência significativa na Europa por mais de um século.

O conceito de imersão e projeção em uma cena bíblica sobre a vida de Jesus foi desenvolvido por Ludolph da Saxônia em sua Vita Christi em 1374 e tornou-se popular entre a comunidade Devotio Moderna. Os métodos de oração metódica ensinados pelo Devotio Moderna entraram na Espanha e eram conhecidos no início do século 16, e influenciaram as abordagens da meditação cristã .

Garcias de Cisneros, o abade da abadia de Montserrat, foi influenciado pelo Devotio Moderna e seu livro Ejercitatorio de la vida spiritual , ou seja, "exercícios para a vida espiritual", tornou-se uma das fontes primárias para os Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola . Inácio usou ambas as técnicas em seus exercícios espirituais: um formato metódico, bem como a autoprojeção em uma cena bíblica, por exemplo, iniciar uma conversa com Cristo no Calvário . Também influenciados pelo Devotio Moderna foram Ludovico Barbo , Lawrence Giustiniani e os Cônegos Regulares de San Giorgio in Alga .

No entanto, os métodos de "oração metódica" ensinados pelo Devotio Moderna e as técnicas utilizadas para "autoprojeção" no imaginário de uma cena bíblica (para participar da vida de Jesus) influenciaram significativamente as abordagens da meditação cristã no século 16 século e depois. Esses métodos persistem em meditações como os exercícios espirituais , que os jesuítas continuam a praticar.

Influência

O Devotio Moderna surgiu ao mesmo tempo que o Humanismo Cristão , uma mescla do Humanismo Renascentista e do Cristianismo , e está relacionado com o misticismo alemão e outros movimentos que promoveram uma relação pessoal intensa com Deus . Os praticantes do Devotio Moderna enfatizavam a vida interior do indivíduo e promoviam a meditação de acordo com certas restrições. Com os ideais do Humanismo Cristão, Devotio Moderna recomendou uma atitude mais individual em relação à fé e à religião . Às vezes é considerado um fator que contribui para o luteranismo e o calvinismo . Foi também uma influência significativa sobre Erasmo , que foi criado nesta tradição.

Veja também

Referências

Fontes

  • Bernard McGinn, The Varieties of Vernacular Mysticism , (Nova York: Herder & Herder, 2012)

Leitura adicional

  • Espiritualidade renovada: Estudos sobre representantes significativos da Devoção Moderna . Editado por Hein Blommestijn, Charles Caspers e Rijcklof Hofman (Leuven: Peeters, 2003)
  • Elias H. Füllenbach, Devotio Moderna (I. Cristianismo) , em: Enciclopédia da Bíblia e Sua Recepção (EBR), vol. 6 (2013), col. 716-717
  • Bernard McGinn, The Varieties of Vernacular Mysticism , (Nova York: Herder & Herder, 2012)
  • Van Engen, John, Irmãs e Irmãos da Vida Comum: O Devotio Moderna e o Mundo da Idade Média Posterior , (Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 2008)