Irmãos de Jesus - Brothers of Jesus

O Novo Testamento descreve Tiago , José (José) , Judas (Judas) e Simão como irmãos de Jesus ( grego : ἀδελφοί , romanizadoadelphoi , literalmente 'irmãos'). Também mencionadas, mas não nomeadas, são irmãs de Jesus .

As igrejas Católica , Assíria e Ortodoxa acreditam na virgindade perpétua de Maria , o que, entretanto, não é um dogma para a maioria das igrejas protestantes hoje, com muitos protestantes acreditando que Maria teve outros filhos além de Jesus.

Aqueles que defendem o dogma da virgindade perpétua de Maria rejeitam a alegação de que Jesus tinha irmãos biológicos e mantêm esses irmãos e irmãs receberam essa designação por causa de sua associação próxima com a família nuclear de Jesus, como filhos de José de um casamento anterior, ou como primos de Jesus. Eles também sustentam que a tradução literal das palavras "irmão" e "irmã" é um problema objetivo porque há poucas citações e porque as palavras têm vários significados na família das línguas semíticas , enquanto o grego koiné em que o Novo Testamento é escrito da mesma forma usa as palavras de forma mais ampla.

No século III , parentes biológicos ligados à família nuclear de Jesus, sem referência explícita a irmãos ou irmãs, eram chamados de desposyni , do grego δεσπόσυνοι , plural de δεσπόσυνοι , que significa "de ou pertencente ao mestre ou senhor" . O termo foi usado por Sextus Julius Africanus , um escritor do início do século III.

Irmãos e irmãs de Jesus

O Novo Testamento nomeia Tiago, o Justo , José , Simão e Judas como os irmãos (grego adelphoi ) de Jesus ( Marcos 6: 3 , Mateus 13:55 , João 7: 3 , Atos 1:13 , 1 Coríntios 9: 5 ) . Os mesmos versículos também mencionam irmãs anônimas de Jesus. Um versículo na Epístola aos Gálatas ( 1:19 ) menciona ter visto Tiago, "o irmão do Senhor" , e nenhum outro dos apóstolos, exceto Pedro , quando Paulo foi a Jerusalém após sua conversão. Os "irmãos do Senhor" também são mencionados, ao lado (mas separados de) Pedro e os apóstolos em 1 Coríntios ( 9: 5 ), no qual é mencionado que eles tinham esposas. Alguns estudiosos afirmam que os parentes de Jesus podem ter ocupado cargos de autoridade na área de Jerusalém até que Trajano excluiu os judeus da nova cidade que construiu sobre as ruínas.

O fato de os irmãos serem filhos de Maria e José foi sustentado por alguns nos primeiros séculos. Os Antidicomarianitas do século III ("oponentes de Maria") afirmavam que, quando José se tornou marido de Maria, era viúvo com seis filhos e tinha relações conjugais normais com Maria, mas depois afirmaram que Jesus não nasceu dessas relações. Bonosus foi um bispo que no final do século IV segurou Maria e teve outros filhos depois de Jesus, pelos quais os outros bispos de sua província o condenaram. Jovinian e vários professores arianos , como Photinus, tinham uma opinião semelhante. Quando Helvídio o propôs, novamente no final do século 4, Jerônimo , representando a opinião geral da Igreja, sustentou que Maria permaneceu sempre virgem ; ele sustentava que aqueles que eram chamados de irmãos e irmãs de Jesus eram na verdade filhos da irmã de Maria, outra Maria , a quem ele considerava a esposa de Clopas . Os termos "irmãos" e "irmãs", conforme usados ​​neste contexto, estão abertos a diferentes interpretações, e foi argumentado que se referem a filhos de José de um casamento anterior (visão de Epifânio de Salamina ), filhos da irmã de Maria, outra Maria identificados como Maria de Clopas (a visão de Jerônimo), ou de acordo com uma proposta moderna, filhos de Maria, a mãe de Tiago e José (não identificada aqui com a irmã da Virgem Maria), e Clopas, que segundo Hegesipo era irmão de José .

Como líderes da igreja

Tiago, "irmão do Senhor", presidiu a igreja de Jerusalém depois que os apóstolos se dispersaram e outros parentes provavelmente exerceram alguma liderança entre os cristãos na área até que o imperador Adriano construiu Aelia Capitolina nas ruínas de Jerusalém e baniu todos os judeus de lá (c 135), após o que os cristãos de Jerusalém eram inteiramente de origem gentia. Tradicionalmente, acredita-se que os cristãos de Jerusalém esperaram as guerras judaico-romanas (66–135) em Pella na Decápolis . O Sinédrio de Jerusalém se mudou para Jâmnia em algum momento c. 70

De acordo com o Dicionário Oxford da Igreja Cristã , quando o Apóstolo Pedro deixou Jerusalém, foi Tiago quem se tornou o líder da igreja em Jerusalém e era tido em alta consideração pelos Cristãos Judeus . Hegesipo relata que Tiago foi executado pelo Sinédrio em 62.

A referência de Sexto Júlio Africano para " desposyni " (parentes de sangue de Jesus relacionados com a sua família nuclear) é preservado em Eusébio de Cesaréia de História Eclesiástica :

Pois os parentes de nosso Senhor segundo a carne, quer com o desejo de vangloriar-se ou simplesmente desejando declarar o fato, em qualquer dos casos verdadeiramente, transmitiram o seguinte relato ... Mas como havia sido mantido nos arquivos até naquela época, as genealogias dos hebreus, bem como daqueles que traçaram sua linhagem até prosélitos , como Achior, o amonita, e Rute, a moabita, e para aqueles que se misturaram com os israelitas e saíram do Egito com eles, Herodes [ o Grande ], na medida em que a linhagem dos israelitas não contribuiu em nada para sua vantagem, e como ele foi instigado com a consciência de sua própria extração ignóbil, queimou todos os registros genealógicos, pensando que poderia parecer de origem nobre se ninguém mais fosse capaz , a partir dos registros públicos, para rastrear sua linhagem até os patriarcas ou prosélitos e aqueles que se misturaram com eles, que eram chamados de Georae. Alguns dos cuidadosos, entretanto, tendo obtido seus próprios registros particulares, seja por lembrar os nomes ou por obtê-los de alguma outra forma dos registros, orgulham-se de preservar a memória de sua nobre origem. Entre esses estão os já mencionados, chamados Desposyni, por causa de sua ligação com a família do Salvador. Vindo de Nazara e Cochaba, aldeias da Judéia, para outras partes do mundo, eles extraíram a genealogia mencionada da memória e do livro de registros diários da forma mais fiel possível. Se então o caso está assim ou não, ninguém poderia encontrar uma explicação mais clara, de acordo com minha própria opinião e a de cada pessoa sincera. E que isso nos seja suficiente, pois, embora não possamos pedir nenhum testemunho em seu apoio, não temos nada melhor ou mais verdadeiro a oferecer. Em qualquer caso, o Evangelho afirma a verdade. "E no final da mesma epístola ele acrescenta estas palavras:" Matã, que era descendente de Salomão, gerou Jacó. E quando Matthan estava morto, Melchi, que era descendente de Nathan, gerou Eli pela mesma mulher. Eli e Jacob eram, portanto, irmãos uterinos. Tendo Eli morrido sem filhos, Jacó levantou a semente para ele, gerando José, seu próprio filho por natureza, mas por lei o filho de Eli. Assim, José era filho de ambos.

-  Eusébio de Cesaréia , Historia Ecclesiae , 1: 7: 11, 1: 7: 13-14

Eusébio também preservou um extrato de uma obra de Hegesipo (c.110-c.180), que escreveu cinco livros (agora perdidos, exceto por algumas citações de Eusébio) de Comentários sobre os Atos da Igreja. O extrato se refere ao período do reinado de Domiciano (81-96) ao de Trajano (98-117) e inclui a declaração de que dois Desposyni trazidos antes de Domiciano mais tarde se tornaram líderes das igrejas:

Ainda sobreviveram da parentela do Senhor os netos de Judas, que segundo a carne se chamava seu irmão. Eles foram denunciados como pertencendo à família de Davi, e Evocato os apresentou a Domiciano César: pois aquele imperador temia o advento de Cristo, como Herodes havia feito.

Ele então perguntou-lhes se eram da família de Davi; e eles confessaram que eram. Em seguida, perguntou-lhes que propriedade possuíam ou quanto dinheiro possuíam. Ambos responderam que tinham apenas 9.000 denários entre eles, cada um deles possuindo metade dessa soma; mas mesmo isso eles disseram que não possuíam em dinheiro, mas como o valor estimado de alguma terra, consistindo em trinta e nove plethra apenas, da qual eles tinham que pagar as taxas, e que se sustentavam com seu próprio trabalho. E então eles começaram a estender as mãos, exibindo, como prova de seu trabalho manual, a aspereza de sua pele e os calosidades em suas mãos pelo trabalho constante.

Sendo então questionados sobre Cristo e Seu reino, qual era sua natureza, e quando e onde deveria aparecer, eles responderam que não era deste mundo, nem da terra, mas pertencente à esfera do céu e dos anjos, e apareceria no fim dos tempos , quando Ele viria em glória , julgaria os vivos e os mortos e retribuiria a cada um de acordo com o curso de sua vida.

Diante disso, Domiciano não os condenou, mas os tratou com desprezo, como mesquinhos demais para serem notados, e os deixou irem em liberdade. Ao mesmo tempo, ele deu uma ordem e pôs fim à perseguição contra a Igreja.

Quando foram libertados, tornaram-se líderes das igrejas, como era natural no caso dos que foram ao mesmo tempo mártires e parentes do Senhor. E, após o estabelecimento da paz para a Igreja, suas vidas foram prolongadas até o reinado de Trajano .

-  Eusébio de Cesaréia , Historia Ecclesiae , 3:20

Etimologia

A etimologia da palavra grega para "irmão" ( adelphos ) é "do mesmo útero", a-delphys , embora no uso do Novo Testamento, o significado cristão e judaico de "irmão" seja mais amplo e aplicado até mesmo a membros de a mesma comunidade religiosa. Na Bíblia, as palavras gregas adelphos e adelphe não se restringiam ao seu significado literal de "irmão pleno" ou "irmã", e tampouco o eram seus plurais.

Desde o início, houve várias discussões para interpretar se o termo grego adelphos - aplicado nessas circunstâncias às pessoas descritas como adelphoi (irmãos) de Jesus - significava que eles eram irmãos, meio-irmãos, meio-irmãos ou primos. Para apoiar sua opinião, o escritor cristão do século IV, Helvídio , citou Tertuliano e afirmou que os adelphoi eram filhos de Maria e José nascidos depois de Jesus; ainda assim, Jerônimo rebateu que Tertuliano “não pertencia à Igreja” e argumentou que os adelphoi eram primos de Jesus. Na perspectiva em que Tiago era filho de José (de um casamento anterior) é afirmado por meio da menção ocasional de Tiago (Jacob Iakobos ), o mais velho dos irmãos, que adquiriu o nome do pai de José (também Tiago, Iakobos no Salomônico genealogia de Jesus em Mateus). Isso parecia contrário às práticas convencionais da era bíblica, em que o neto recebia periodicamente o nome do avô.

O termo adelphos (irmão em geral) é distinto de anepsios (primo, sobrinho, sobrinha). Em seus escritos cristãos do segundo século, Hegesipo diferenciava aqueles que eram os anepsioi ou adelphoi de Jesus. No entanto, a língua nativa de Jesus e seus discípulos era o aramaico (como em Mateus 27:46 ; Marcos 5:41 ), que não podia distinguir entre um irmão ou irmã de sangue e um primo. O aramaico, como o hebraico bíblico , não contém uma palavra para "primo".

Em aramaico e hebraico, que tendiam a usar circunlóquios para indicar parentesco consangüíneo, as pessoas chamadas de “irmãos de Jesus” nem sempre sugeriam a mesma mãe biológica. Esta percepção é afirmado pelos estudiosos e teólogos, que observam que Jesus foi chamado de “ o filho de Maria,” em vez de “ um filho de Maria” em sua terra natal ( Marcos 6: 3 ).

No livro hebraico do Gênesis , todos os outros filhos de Jacó são repetidamente chamados de irmãos de José , embora fossem filhos de mães diferentes. Da mesma forma, Abrão (de Terá ) chamou seu sobrinho Ló de irmão. Além disso, o segundo livro de Samuel descreve Tamar como irmã de Amnom e de Absalão , dois filhos de Davi com mães diferentes.

Relacionamento dos irmãos de Jesus com Maria

No século III, a doutrina da virgindade perpétua de Maria tornou-se bem estabelecida; importantes teólogos cristãos primitivos como Hipólito (170–235), Eusébio (260 / 265–339 / 340) e Epifânio (c. 310 / 320–403) o defenderam. Naquela época, a igreja primitiva não aceitava que Maria tivesse filhos além de Jesus. Eusébio e Epifânio consideravam que esses filhos eram filhos de José de um casamento anterior. Epifânio acrescenta que José se tornou o pai de Tiago e seus três irmãos (José, Simeão, Judá) e duas irmãs (uma Salomé e uma Maria ou uma Salomé e uma Ana) com Tiago sendo o irmão mais velho. Tiago e seus irmãos não eram filhos de Maria, mas eram filhos de José de um casamento anterior. A primeira esposa de Joseph morreu; muitos anos depois, aos oitenta anos, "ele levou Maria (mãe de Jesus)". De acordo com Epifânio, as Escrituras os chamam de "irmãos do Senhor" para confundir seus oponentes. Orígenes (184-254) também escreveu "de acordo com o Evangelho de Pedro, os irmãos de Jesus eram filhos de José com uma ex-esposa, com quem ele se casou antes de Maria".

A história apócrifa de José, o Carpinteiro , escrita no século 5 e emoldurada como uma biografia de José ditada por Jesus, descreve como José teve com sua primeira esposa quatro filhos e duas filhas. Os nomes de seus filhos eram Judas, Justo, Tiago e Simão, e os nomes das duas filhas eram Assia e Lídia. Anos depois da morte de sua primeira esposa, ele levou Mary. Portanto, os irmãos de Jesus seriam os filhos de José com sua primeira esposa.

O Protoevangélio de Tiago afirma explicitamente que José era viúvo e tinha filhos na época em que Maria foi confiada aos seus cuidados.

A Enciclopédia Católica , citando os textos contidos nos escritos apócrifos , escreve que:

Aos quarenta anos de idade, Joseph casou-se com uma mulher chamada Melcha ou Escha por alguns, Salomé por outros; eles viveram quarenta e nove anos juntos e tiveram seis filhos, duas filhas e quatro filhos, o mais jovem dos quais era Tiago (o Menor, "o irmão do Senhor"). Um ano após a morte de sua esposa, os sacerdotes anunciaram através da Judéia que desejavam encontrar na tribo de Judá um homem respeitável para desposar Maria, então com 12 a 14 anos de idade. José, na época com noventa anos, subiu a Jerusalém entre os candidatos; um milagre manifestou a escolha que Deus fizera de José e, dois anos depois, ocorreu a Anunciação.

Jerônimo (c. 347–420), outro importante teólogo antigo, também defendia a doutrina da virgindade perpétua, mas argumentou que esses adelphoi eram filhos da irmã de Maria, a quem Jerônimo identificou como Maria de Cleofas . O Dicionário Oxford da Igreja Cristã menciona que um estudioso moderno, a quem não identifica, propôs que esses homens eram filhos de Clopas (irmão de José de acordo com Hegesipo) e de Maria, a mãe de Tiago e José (não necessariamente referindo-se a Jesus ' irmã da mãe).

De acordo com os fragmentos remanescentes da obra Exposição dos Dizeres do Senhor do Pai Apostólico Papias de Hierápolis , que viveu por volta de 70-163 DC, " Maria, esposa de Cleofas ou Alfeu" seria a mãe de Tiago, o Justo , Simão , Judas (identificado como Judas, o Apóstolo ) e José (Joses) . Papias identifica esta "Maria" como a irmã de Maria, mãe de Jesus e, portanto, como a tia materna de Jesus. O teólogo anglicano JB Lightfoot considerou as evidências de Papias espúrias.

O Evangelho do Pseudo-Mateus , que provavelmente foi escrito no século VII, afirma que os irmãos de Jesus eram seus primos.

O catolicismo romano e o cristianismo oriental mantinham a doutrina de Orígenes de Alexandria de que Maria era uma virgem perpétua; Os primeiros líderes protestantes , incluindo o Reformador Martinho Lutero , e o teólogo Reformado Huldrych Zwingli , também sustentavam essa opinião, assim como John Wesley , um dos fundadores do Metodismo . Eine Christliche Lehrtafel (Um Catecismo Cristão), publicado pelo líder anabatista Balthasar Hubmaier , ensina a virgindade perpétua da Virgem Maria também. A Igreja Católica, seguindo Jerônimo, conclui que os adelphoi eram primos de Jesus, enquanto a Igreja Ortodoxa Oriental, seguindo Eusébio e Epifânio, argumenta que eles eram filhos de José de um casamento anterior. Anglicanos, luteranos e metodistas concordam com essa visão.

Outras denominações cristãs, como os batistas , vêem os adelphoi como meio-irmãos de Jesus ou não especificam, já que os relatos nos Evangelhos não falam da relação de Maria com eles, mas apenas com Jesus. Certos estudiosos críticos do Jesus Seminar dizem que a doutrina da virgindade perpétua obscureceu o reconhecimento de que Jesus tinha irmãos e irmãs plenos.

Árvores genealógicas e pedigrees

As explicações sobre o verdadeiro relacionamento dos "irmãos" de Jesus dentro de sua família nuclear imediata caem principalmente em várias categorias. A primeira, chamada de "a inferência mais natural do Novo Testamento" pelo Dicionário Oxford da Igreja Cristã , é que os irmãos de Jesus podem ter sido filhos de Maria e José, nascidos depois de Cristo:

Mary Joseph Clopas outra maria
Jesus James
d. 62
Joses Simon irmã irmã Judas Simeon
d. 107
?
?
Bispo Judah Kyriakos
fl. c. 148-49

Por causa do conflito desta reconstrução com a doutrina da virgindade perpétua de Maria, várias alternativas são comuns. Epifânio os tornou filhos de José por um casamento anterior:

Mary Joseph esposa anterior
Jesus James Joses Simon Judas

Outras reconstruções os tornariam parentes mais distantes, os filhos de 'Maria, mãe de Tiago e José' de Clophas, embora estes estejam ligados a Maria e José de maneiras diferentes. São Jerônimo quer que esta Maria seja irmã da Virgem Maria:

Anne Joachim
Joseph Mary outra maria Clopas
Jesus James Joses Simon Judas

Uma reconstrução moderna também os tornaria primos, mas em vez de ter as duas Marias como irmãos, seguiria Hegesipo ao tornar Clofas irmão de José:

Jacob
Mary Joseph Clopas outra maria
Jesus James Joses Simon Judas

Rejeição de jesus

De acordo com os Evangelhos Sinópticos , e particularmente o Evangelho de Marcos , Jesus estava ensinando uma grande multidão perto da casa de sua própria família e, quando isso chamou sua atenção, sua família foi vê-lo e "eles" (não especificado) disse que Jesus estava "... fora de si".

Então ele foi para casa; e a multidão juntou-se novamente, de modo que nem podiam comer. Quando sua família ouviu isso, eles saíram para contê-lo, pois as pessoas estavam dizendo: "Ele perdeu o juízo."

E Ele voltou para casa, e a multidão se reuniu novamente, a tal ponto que não podiam nem mesmo comer uma refeição. Quando Seu próprio povo ouviu isso, eles saíram para tomar a custódia Dele; pois eles estavam dizendo: "Ele perdeu os sentidos."

Na narrativa dos Evangelhos Sinópticos, e do Evangelho de Tomé , quando a mãe de Jesus e adelphoi estão fora da casa em que Jesus está ensinando, Jesus diz à multidão que quem faz a vontade de Deus constituirá sua mãe e adelphoi . De acordo com Kilgallen, a resposta de Jesus foi uma forma de sublinhar que sua vida mudou a ponto de sua família ser muito menos importante do que aquelas que ele ensina sobre o Reino de Deus . O Evangelho de João afirma que o adelphoi de Jesus não acreditava nele, porque ele não faria milagres com eles na Festa dos Tabernáculos .

Alguns estudiosos sugeriram que o retrato no Evangelho de Marcos da rejeição inicial de Jesus por sua família pode estar relacionado à tensão entre Paulo e os cristãos judeus , que - segundo eles - tinham a família de Jesus em alta consideração, por exemplo, no Conselho de Jerusalém .

Karl Keating diz que na cultura judaica os irmãos mais novos (irmãos de sangue) nunca repreenderam, ou mesmo aconselharam, os mais velhos, pois isso era considerado um grande desrespeito; mas em Marcos 3:21, também em João 7: 3-4, os irmãos de Jesus são mostrados fazendo isso.

Ausência dos irmãos de Jesus

Existem alguns eventos nas escrituras onde os irmãos ou irmãs de Jesus não são mostrados, por exemplo, quando Jesus se perdeu no Templo e durante sua crucificação . Lucas 2: 41–51 relata a visita de Maria, José e Jesus ao Templo em Jerusalém quando Jesus tinha 12 anos, mas não menciona nenhum irmão. Robert Eisenman acredita que Lucas procurou minimizar a importância da família de Jesus por todos os meios possíveis, retirando Tiago e os irmãos de Jesus do registro do Evangelho. Keating argumenta que Maria e José correram sem hesitação de volta para Jerusalém quando perceberam que Jesus estava perdido, o que eles certamente teriam pensado duas vezes antes de fazer se houvesse outras crianças (irmãos ou irmãs de sangue de Jesus) para cuidar.

O Evangelho de João registra as palavras de Jesus na cruz , ou seja, o par de comandos "Mulher, eis o teu filho!" e "Eis aí, tua mãe!" ( João 19: 26–27 ), então declara "desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa". Desde a era dos Padres da Igreja, esta afirmação tem sido usada para argumentar que depois da morte de Jesus não houve outros filhos biológicos para cuidar de Maria, e ela teve que ser confiada ao discípulo. Constantino Zalalas argumenta que seria contra o costume judaico que Jesus entregasse sua mãe aos cuidados do discípulo se Maria tivesse outros filhos vivos, porque o filho mais velho sempre assumiria a responsabilidade por sua mãe. Karl Keating diz: "É difícil imaginar por que Jesus teria desconsiderado os laços familiares e feito essa provisão para sua mãe se esses quatro [Tiago, José / José, Simão, Judas] também fossem seus filhos". O Papa João Paulo II também diz a ordem "Eis o teu filho!" foi a entrega do discípulo a Maria para preencher a lacuna materna deixada pela morte de seu único filho na cruz. Vincent Taylor aponta dificuldades nesta interpretação do texto: ignora tanto o fato de que os irmãos de Jesus se opuseram às suas reivindicações, quanto a posição de honra de João, o discípulo amado .

Referências

Citações

Bibliografia

links externos