Denis Fahey - Denis Fahey

Fr. Denis Fahey, CSSp.
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Nascer ( 1883-07-03 )3 de julho de 1883
Golden , County Tipperary , Irlanda
Faleceu 21 de janeiro de 1954 (21/01/1954)(com 70 anos)
Ocupação Padre, filósofo, teólogo
Nacionalidade irlandês
Gênero Escolástica , Catolicismo Social
Sujeito Cristo Rei , reforma monetária , contra-revolução
Obras notáveis Os governantes da Rússia , manipulação de dinheiro e ordem social

Padre Denis Fahey, CSSp. (3 de julho de 1883 - 21 de janeiro de 1954) foi um padre católico irlandês . Fahey promoveu o ensino social católico de Cristo Rei e se envolveu na política irlandesa por meio de sua organização Maria Duce . Fahey acreditava firmemente que "o mundo deve se conformar com Nosso Divino Senhor, não Ele com ele", defendendo o Corpo Místico de Cristo sem concessões. Isso freqüentemente via Fahey em conflito com sistemas que ele via como promotores do " naturalismo " contra a ordem católica - particularmente o comunismo, a maçonaria e o judaísmo rabínico . Seus escritos eram profundamente anti-semitas , Fahey afirmando que "devemos combater os esforços judaicos para permear o mundo com naturalismo. Nesse sentido, como há apenas um plano divino para a ordem no mundo, todo pensador são deve ser um anti-semita. "

Juventude e estudos

Nascido em Golden, County Tipperary, ele foi educado no Rockwell College e aos 17 anos entrou na Congregação do Espírito Santo para treinar para se tornar um dos Padres do Espírito Santo . Ele foi enviado por ordem a Orly em 1900 como um novato, não muito depois de o governo de René Waldeck-Rousseau ter iniciado uma campanha anticlerical após o Caso Dreyfus . Embora a doença o tenha impedido de completar sua estada na França, o episódio influenciou suas idéias posteriores sobre as relações entre a Igreja e o Estado. Quando jovem, Fahey se destacou na união de rúgbi e jogou no mesmo time de Éamon de Valera por um tempo, consolidando uma associação duradoura entre os dois.

Depois de trabalhar no St. Mary's College, Dublin , Fahey voltou a estudar na Royal University of Ireland em 1904, obtendo um diploma de primeira classe, mais tarde estudando na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, antes de finalmente ser ordenado sacerdote em 1910. Retornando a Irlanda, ele foi nomeado escolasticado sênior da Província Irlandesa dos Padres do Espírito Santo em Kimmage em 1912.

Primeiros escritos

Fahey começou a voltar sua atenção para a escrita no início dos anos 1920, submetendo artigos para uma série de revistas católicas, incluindo o Irish Ecclesiastical Record , a maioria dos quais eram de natureza filosófica. Vindo de uma posição de neo-Escolástica , seus primeiros trabalhos teológicos incluíram Realeza de Cristo de acordo com os Princípios de Santo Tomás de Aquino , com seu prefácio escrito pelo Padre John Charles McQuaid , o chefe do Blackrock College . Nesta fase inicial, Fahey tinha pouco envolvimento em questões políticas, além de ser um forte defensor da Ação Católica como um baluarte contra a secularização. Nesse aspecto, Fahey foi um dos vários clérigos proeminentes, incluindo McQuaid, Edward Cahill e Alfred O'Rahilly , que elogiou o que consideravam o valor da Ação Católica a esse respeito.

Foi em seus livros, mais notavelmente The Kingship of Christ and Organized Naturalism (1943) e The Mystical Body of Christ and the Reorganization of Society (1945), que Fahey começou a voltar sua atenção para questões mais políticas. Muito da postura anti-judaica de Fahey influenciou outros membros da igreja, como o padre Charles Coughlin , um padre canadense que regularmente usava referências em seus programas de rádio do trabalho de Fahey. A União Nacional Coughlinite de Justiça Social distribuiu 350.000 cópias do livro de Fahey, The Rulers of Russia, nos Estados Unidos durante a década de 1930, servindo para ampliar as idéias de Fahey.

Vista da história

No cerne de grande parte do trabalho de Fahey estava sua crença na existência de um programa divino que ele entendia ter sido proclamado por Jesus, mas rejeitado pelos judeus . Na doutrina de Fahey, a história deveria ser entendida como a "explicação para a aceitação ou rejeição do programa de ordem de Nosso Senhor". Ele argumentou que o sistema de guildas medieval chegou mais perto de alcançar o programa e que, desde então, a sociedade entrou em decadência à medida que se afastou do ideal. Os três principais eventos neste processo de decadência foram a Reforma Protestante , a Revolução Francesa e a Revolução de Outubro , a última iniciada por Satanás . Fahey acreditava que a gradual sovietização do Império Britânico e dos Estados Unidos havia começado com a fundação do movimento fabianista .

Fahey sentiu que a Igreja Católica contemporânea enfrentou seu maior desafio com as forças do naturalismo , sejam elas invisíveis (Satanás e outros demônios ) ou visíveis (judeus e maçons ). Bater em campanhas contemporâneas por partidos como Cumann na nGaedheal , Fahey escreveu uma série de artigos para John J. O'Kelly 's Bulletin Católica atacando Maçonaria em sociedades particulares e secretas em geral, referindo-se frequentemente para o trabalho de Edward Cahill. Fahey se correspondia regularmente com teóricos anti-semitas fora da Irlanda, como o teórico da conspiração britânico Nesta Webster , uma influência importante. Suas obras foram publicadas em língua francesa no Canadá, tendo sido traduzidas por Adrien Arcand .

Ele sentiu que havia uma conspiração judaico-maçônica contra o programa de Cristo e, entre outras declarações, afirmou que os judeus participaram da propagação do comunismo. Como resultado, Fahey se opôs ao Exército Republicano Irlandês , que ele acreditava ser uma organização comunista.

Reforma monetária

Em seu livro Money, Manipulation and Social Order , de 1944 , Fahey voltou-se para o tema da reforma econômica. Neste livro, ele atacou as economias do padrão ouro , que considerou serem impulsionadas por dívidas. Baseando-se nas idéias de Frederick Soddy , com quem mantinha correspondência regular, Fahey queria que os bancos fossem forçados a equilibrar todos os empréstimos com moeda. Embora ele não estivesse diretamente ligado a movimentos contemporâneos como Crédito Social ou Socialismo de Guilda , Fahey certamente compartilhava elementos de suas ideias econômicas. Ele havia escrito anteriormente em apoio às opiniões de An Ríoghacht - que defendia um sistema monetário irlandês completamente independente do Reino Unido - em um artigo para o jornal Hibernia em 1938.

Maria duce

Fahey esteve intimamente envolvido com o grupo de estudos An Ríoghacht de Edward Cahill , embora após a morte de Cahill em 1941 esta organização tenha se tornado mais popular e menos preocupada com as teorias da conspiração . Como resultado, Fahey começou a organizar seu próprio grupo, Maria Duce , no ano seguinte para continuar este trabalho. Com membros vindos de várias facetas da sociedade e com um programa basicamente igual ao de Fahey, Maria Duce ganhou destaque em 1949 ao lançar uma campanha para emendar o Artigo 44 da Constituição da Irlanda . Este artigo reconheceu a "posição especial" da Igreja Católica na Irlanda, embora também reconhecesse vários credos protestantes , bem como o judaísmo . A Irlanda se tornou o primeiro país a reconhecer os direitos das religiões minoritárias, como o judaísmo, como iguais aos da fé majoritária em sua constituição. Fahey argumentou que isso era insuficiente e que a Constituição deveria reconhecer a Igreja Católica como sendo divinamente ordenada e separada das religiões "feitas pelo homem". Fahey questionou a lealdade dos judeus irlandeses ao Estado irlandês. A campanha teve sucesso em assegurar uma resolução de apoio do conselho do condado de Westmeath em 1950, mas nenhum progresso adicional em direção ao objetivo de uma emenda constitucional foi feito.

Arcebispo McQuaid

Os escritos de Fahey foram fonte de controvérsia, tanto em sua vida quanto desde então. Escrevendo a Joseph MacRory em 1942, o arcebispo John Charles McQuaid de Dublin afirmou que

O Dr. Fahey certamente não errará na doutrina, mas ele é capaz de fazer afirmações e sugestões que não são passíveis de prova por qualquer evidência disponível aos censores ... Fui obrigado a observar cuidadosamente suas observações sobre os judeus. [Ele] freqüentemente errará no bom senso, e esse erro tomará a forma de trechos de jornais como prova de declarações sérias, generalizações insensatas e, no que diz respeito aos judeus, observações capazes de despertar os ignorantes ou malévolos. Na sua própria Congregação, o P. Fahey não é considerado um homem de juízo equilibrado. Ele é um professor miserável, obscuro e laborioso.

Embora a organização Maria Duce de Fahey tenha sido inicialmente deixada por conta própria, o arcebispo McQuaid tornou-se menos simpático a ela na segunda metade da década de 1950. Ele condenou o grupo por sua reação severa aos pedidos de entrevista do escritor anti-católico americano Paul Blanshard (que o bispo McQuaid sentiu que deveria ter sido tratado com cortesia, apesar de discordar veementemente dele). McQuaid chegou a escrever para Fahey em 1954, afirmando que se opunha à associação do nome da Bem - aventurada Virgem Maria com sua organização. Fahey morreu antes que qualquer resposta pudesse ser feita, e o grupo foi dissolvido no ano seguinte; McQuaid enfrentou o grupo depois.

Legado

Fahey deixou para trás uma grande obra escrita que não protegeu por direitos autorais , deixando-a em domínio público . Algumas de suas publicações continuam sendo impressas nos Estados Unidos, onde ele continua a ter seguidores. O ativista anti-semita L. Fry também promoveu grande parte do trabalho de Fahey sobre a decadência do cristianismo. Pessoas nos círculos políticos irlandeses também tentaram criar movimentos adotando algumas das fortes crenças de Fahey sobre o catolicismo, juntamente com uma forma mais extrema de nacionalismo; tais figuras incluíam Gearóid Ó Cuinneagáin , fundador da organização de extrema direita Ailtirí na hAiséirghe e Gerry McGeough , que fundou a revista The Hibernian .

Os papéis sobreviventes de Fahey estão guardados nos Arquivos Espiritanos Irlandeses em Kimmage Manor , Dublin .

Personagem

Fahey era conhecido por ser sensível às críticas de seu trabalho e até mesmo foi levado à doença física por argumentos anticristãos . Ele evitava reuniões sociais e sentia-se desconfortável em conhecer pessoas, o que era em parte causado por suas constantes crises de enxaqueca . O Arcebispo McQuaid, apesar de suas severas críticas aos escritos de Fahey, descreveu-o como "um sacerdote muito exemplar, de profunda santidade e um homem que muito generosamente sacrificará seu tempo e saúde para ajudar alguém: não é um pequeno sinal de santidade genuína".

Livros

  • Fahey, Denis. Oração mental de acordo com o ensino de Santo Tomás de Aquino. Dublin : MH Gill, 1927.
  • Fahey, Denis. A realeza de Cristo, de acordo com os princípios de São Tomás de Aquino . Dublin, Londres: Browne and Nolan, Ltd, 1931.
  • Phillippe, A. e Denis Fahey. Os Direitos Sociais de Nosso Divino Senhor Jesus Cristo, o Rei. Dublin: Browne e Nolan, 1932.
  • Philippe, Auguste e Denis Fahey. Os Direitos Sociais de Nosso Divino Senhor, Jesus Cristo, o Rei; Adaptado do francês do Rev. A. Philippe, C. SS. R. Dublin [etc.]: Browne e Nolan, 1932.
  • Fahey, Denis. O Corpo Místico de Cristo no Mundo Moderno. Dublin: Browne e Nolan, 1935.
  • Le Rohellec, Joseph, Denis Fahey e Stephen Rigby. Maria, Mãe da Divina Graça . Palmdale, Califórnia: Christian Book Club of America, 1937.
  • Joannès, G. e Denis Fahey. Ó mulheres! O que você poderia ser. [Dublin]: Browne e Nolan, 1937.
  • Fahey, Denis. O Corpo Místico de Cristo e a Reorganização da Sociedade [Imprimatur 1943] . Waterford, Ireland: Browne and Nolan, 3rd edition, 1939.
  • Fahey, Denis. Os governantes da Rússia . 3ª edição americana, revisada e ampliada. Detroit: Condon Print. Co., 1940.
  • Fahey, Denis. O Reino de Cristo e o Naturalismo Organizado . Wexford, Irlanda: Forum Press, 1943.
  • Fahey, Denis. Manipulação de dinheiro e ordem social . Cork: Browne and Nolan Ltd, 1944.
  • Fahey, Denis. A tragédia de James Connolly . Cork: Forum Press, 1947.
  • Fahey, Denis. Os governantes da Rússia e os fazendeiros russos . Série Maria Regina, n. 7. Thurles: Co. Tipperary, 1948.
  • Fahey, Denis. Maçonaria do Grande Oriente desmascarada como o poder secreto por trás do comunismo . 1950. republicação da obra de George F. Dillon .
  • Fahey, Denis. Humanum Genus: Carta Encíclica de Sua Santidade o Papa Leão XIII sobre a Maçonaria. Londres: Britons Publishing Society , 1953.
  • Fahey, Denis. A Igreja e a Agricultura. Cork: The Forum Press, 1953.
  • Fahey, Denis. A realeza de Cristo e a conversão da nação judaica . Dublin: Holy Ghost Missionary College, 1953.
  • Fahey, Denis. Os governantes da Rússia . 3d. Ed., Rev. e Enl. Hawthorne, Califórnia: Christian Book Club of America, 1969.
  • Fahey, Denis. Manipulação de dinheiro e a ordem social . Dublin: Regina Publications, 1974.
  • Fahey, Denis. Sociedades secretas e o reinado de Cristo . Palmdale, Califórnia: Christian Book Club of America, 1994.
  • Fry, L. e Denis Fahey. Águas fluindo para o leste; A guerra contra o reinado de Cristo. . Londres: Britons Pub. Co , 1965.

Bibliografia

  • A conexão Coughlin-Fahey: Padre Charles E. Coughlin, Padre Denis Fahey, CS Sp., E anti-semitismo religioso nos Estados Unidos, 1938–1954 , Mary Christine Athans, P. Lang, 1991 Nova York, ISBN  0-8204 -1534-0

Veja também

Referências

links externos