Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã - Declaration of the Rights of Woman and of the Female Citizen
A Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã ( francês : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ), também conhecida como Declaração dos Direitos da Mulher , foi escrita em 14 de setembro de 1791 pela ativista francesa feminista . e o dramaturgo Olympe de Gouges em resposta à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 . Ao publicar este documento em 15 de setembro, de Gouges esperava expor os fracassos da Revolução Francesa no reconhecimento da igualdade de gênero , mas não conseguiu criar qualquer impacto duradouro na direção da Revolução. Como resultado de seus escritos (incluindo a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã), de Gouges foi acusada, julgada e condenada por traição, resultando em sua execução imediata , junto com os girondinos no Reino do Terror (um de apenas três mulheres decapitadas durante o Reinado do Terror - e a única executada por seus escritos políticos). A Declaração dos Direitos da Mulher é significativa porque chamou a atenção para um conjunto de preocupações feministas que coletivamente refletiram e influenciaram os objetivos de muitas revolucionárias francesas.
Contexto histórico
Tentativas anteriores de igualdade
A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi adotada em 1789 pela Assembleia Nacional Constituinte ( Assemblée Nationale Constituante ), durante a Revolução Francesa. Preparada e proposta pelo Marquês de Lafayette , a declaração afirmava que todos os homens "nascem e permanecem livres e iguais em direitos" e que esses direitos são universais. A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão tornou-se um documento fundamental de direitos humanos e uma formulação clássica dos direitos dos indivíduos em relação ao Estado. A Declaração expôs inconsistências de leis que tratavam os cidadãos de maneira diferente com base no sexo, raça, classe ou religião. Em 1791, novos artigos foram adicionados à constituição francesa, que estendia os direitos civis e políticos aos protestantes e judeus, que haviam sido anteriormente perseguidos na França.
Em 1790, Nicolas de Condorcet e Etta Palm d'Aelders apelaram sem sucesso à Assembleia Nacional para estender os direitos civis e políticos às mulheres. Condorcet declarou que “aquele que vota contra o direito de outro, seja qual for a religião, cor ou sexo desse outro, abjurará o seu próprio”.
Em outubro de 1789, as mulheres nos mercados de Paris, revoltadas por causa do alto preço e da escassez de pão, começaram a marchar para Versalhes, freqüentemente chamada de Marcha das Mulheres em Versalhes . Embora não seja apenas uma tentativa de estender os direitos naturais e políticos às mulheres, os manifestantes acreditavam que a igualdade entre todos os cidadãos franceses estenderia esses direitos às mulheres, às minorias políticas e aos cidadãos sem-terra. Embora durante a marcha, o rei reconhecesse as mudanças associadas à Revolução Francesa e não resistisse mais a tais reformas liberais, os líderes da Revolução falharam em reconhecer que as mulheres eram a maior força na marcha e não estenderam os direitos naturais às mulheres.
Em novembro de 1789, em resposta à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e ao fracasso da Assembleia Nacional em reconhecer os direitos naturais e políticos das mulheres, um grupo de mulheres apresentou uma petição para a extensão da igualdade às mulheres , referida como Petição das Mulheres à Assembleia Nacional . Embora milhares de petições tenham sido repetidamente submetidas à Assembleia Nacional, esta nunca foi mencionada ou discutida.
A Revolução Francesa não levou ao reconhecimento dos direitos das mulheres , e isso levou de Gouges a publicar a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã no início de 1791.
A política de Gouges
Olympe de Gouges foi uma dramaturga francesa e ativista política cujos escritos feministas e abolicionistas alcançaram um grande público. Ela começou sua carreira como dramaturga no início dos anos 1780 e, à medida que as tensões políticas da Revolução Francesa aumentaram, ela se envolveu mais com a política e o direito.
Em 1788, ela publicou Réflexions sur les hommes négres , que exigia compaixão pela situação dos escravos nas colônias francesas . Para Gouges havia uma ligação direta entre a monarquia autocrática na França e a instituição da escravidão, ela argumentou que "Homens em todos os lugares são iguais ... Reis que simplesmente não querem escravos; eles sabem que têm súditos submissos". Ela chamou a atenção do público com a peça l'Esclavage des Noirs , encenada na famosa Comédie-Française em 1785.
Gouges escreveu sua famosa Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã logo depois que a Constituição francesa de 1791 foi ratificada pelo rei Luís XVI , e a dedicou à sua esposa, a rainha Maria Antonieta . A Constituição francesa marcou o nascimento da monarquia constitucional de curta duração e implementou uma cidadania baseada no status. Os cidadãos eram definidos como homens com mais de 25 anos, eram "independentes" e pagavam o poll tax . Esses cidadãos tinham direito de voto. Além disso, a cidadania ativa tinha dois níveis, com aqueles que podiam votar e aqueles que estavam aptos para cargos públicos . Por definição, as mulheres não tinham direitos de cidadania ativa. Como homens que não podiam pagar o poll tax, crianças, empregadas domésticas, diaristas e escravos, judeus, atores e carrascos, as mulheres não tinham direitos políticos . Ao transferir a soberania para a nação, a constituição desmantelou o antigo regime, mas Gouges argumentou que isso não foi longe o suficiente. Ela foi seguida por seu Contrat Social (" Contrato Social " , em homenagem a uma famosa obra de Jean-Jacques Rousseau ), propondo o casamento com base na igualdade de gênero.
A declaração
A Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã foi publicada em 15 de setembro de 1791. Tem como modelo a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789. Olympe de Gouges dedicou o texto a Maria Antonieta , a quem de Gouges descrita como "a mais detestada" das mulheres. A Declaração afirma que “Esta revolução só terá efeito quando todas as mulheres tiverem plena consciência de sua deplorável condição e dos direitos que perderam na sociedade”.
A Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã segue os dezessete artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão ponto por ponto. Apesar de sua intenção séria, foi descrito por um escritor, Camille Naish, como "quase uma paródia ... do documento original".
Call to Action
De Gouges abre sua Declaração com a famosa citação: "Cara, você é capaz de ser justo? Uma mulher está perguntando: pelo menos você vai permitir a ela esse direito. Diga-me? O que lhe deu o direito soberano de oprimir meu sexo?" Ela exige que seu leitor observe a natureza e as regras dos animais que os cercam - em todas as outras espécies, os sexos coexistem e se misturam de forma pacífica e justa. Ela pergunta por que os humanos não podem agir da mesma forma e exige (no preâmbulo) que a Assembleia Nacional decrete a Declaração como parte da lei francesa. Também viram muitas guerras em combate com os homens da França, portanto buscaram direitos para si mesmos.
Preâmbulo da Declaração
No preâmbulo de sua Declaração, de Gouges espelha a linguagem da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e explica que as mulheres, assim como os homens, têm garantidos direitos naturais, inalienáveis, sagrados - e que as instituições políticas são instituídas com os propósito de proteger esses direitos naturais. Ela fecha o preâmbulo declarando que “o sexo que é superior em beleza e em coragem nas dores do parto reconhece e declara, na presença e sob os auspícios do Ser Supremo, os seguintes Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã . "
Artigos da Declaração
Artigo I
O primeiro artigo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão proclama que "Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais podem basear-se apenas na utilidade comum". O primeiro artigo da Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã responde: "A mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. As distinções sociais só podem basear-se na utilidade comum".
Artigo II e Artigo III
Os Artigos II e III estendem os artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão para incluir mulheres e homens em suas declarações.
Artigo IV
O Artigo IV declara que "o único limite ao exercício dos direitos naturais da mulher é a tirania perpétua que o homem lhe opõe" e que "esses limites devem ser reformados pelas leis da natureza e da razão". Nessa declaração, de Gouges está afirmando especificamente que os homens se opuseram tiranicamente aos direitos naturais das mulheres e que esses limites devem ser reformados pelas leis de uma organização política a fim de criar uma sociedade que seja justa e proteja os direitos naturais de todos .
Artigo V
O Artigo V não sofreu alterações desde a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.
Artigo VI
De Gouges amplia o artigo sexto da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que declara os direitos dos cidadãos de participarem da formação da lei, para: "Todos os cidadãos, incluindo as mulheres, são igualmente admissíveis a todas as dignidades públicas, cargos e empregos, de acordo com sua capacidade, e com nenhuma outra distinção além de suas virtudes e talentos. "
Artigo VII a Artigo IX
Os Artigos VII a IX novamente estendem os artigos da Declaração dos Direitos do Homem para incluir mulheres e homens em suas declarações.
Artigo X
No artigo X, de Gouges chama a atenção para o fato de que, de acordo com a lei francesa, as mulheres eram totalmente puníveis, mas tinham direitos iguais negados, declarando: "As mulheres têm o direito de subir no cadafalso, elas também devem ter o direito de subir na tribuna do orador " Essa declaração se tornou bem conhecida e se espalhou para um grande público.
Artigo XI
De Gouges declara, no Artigo XI, que deve ser permitido à mulher identificar o pai de seu (s) filho (s). Os historiadores acreditam que isso pode estar relacionado à educação de De Gouges como um possível filho ilegítimo e permite que as mulheres exijam o apoio dos pais de filhos ilegítimos.
Artigo XII
Este artigo explica que a declaração desses direitos para as mulheres é um grande benefício para a sociedade, e não beneficia apenas aqueles por ela protegidos. De acordo com seu biógrafo, Olivier Blanc, de Gouges sustentou que este artigo fosse incluído para explicar aos homens o benefício que eles receberiam do apoio a esta Declaração, apesar do conselho a ela da Sociedade dos Amigos da Verdade.
Artigo XIII a Artigo XVI
Os artigos XIII a XVI estendem os artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão para incluir mulheres e homens em suas declarações.
Artigo XVII
O artigo décimo sétimo da Declaração expressa a igualdade sexual do casamento e que, no casamento, mulheres e homens são considerados iguais aos olhos da lei - isso significa que, após o divórcio, a propriedade é dividida igualmente entre as partes envolvidas, e a propriedade não pode ser confiscada sem razão das mulheres (visto que não é apreendido dos homens).
Pós-escrito para a declaração
De Gouges abre seu pós-escrito à Declaração com uma declaração: "Mulher, acorde; o sinal da razão ressoa em todo o universo: reconheça seus direitos." Em seu primeiro parágrafo, ela implora às mulheres que considerem o que ganharam com a Revolução - "um maior desprezo, um maior desdém". Ela afirma que homens e mulheres têm tudo em comum e que as mulheres devem "se unir sob a bandeira da filosofia". Ela declara que quaisquer que sejam as barreiras que as mulheres enfrentem, está em seu poder superá-las e progredir na sociedade. Ela prossegue descrevendo que "o casamento é o túmulo da confiança e do amor" e implora aos homens que considerem a coisa moralmente correta a fazer ao criar a estrutura para a educação das mulheres.
De Gouges então escreve uma estrutura para um contrato social (emprestado de Rousseau ) para homens e mulheres, e entra em detalhes sobre as especificidades das ramificações legais e da igualdade no casamento. De muitas maneiras, ela reformula o Contrato Social de Rousseau com um enfoque que oblitera a concepção de gênero de cidadão e cria as condições necessárias para que ambas as partes floresçam.
De acordo com o diário de de Gouges, o que aflige o governo são hierarquias sociais fixas que são impossíveis de manter. O que cura um governo é um equilíbrio igual de poderes e uma virtude compartilhada. Isso é consistente com sua aprovação contínua de uma monarquia constitucional. Os casamentos devem ser uniões voluntárias por parceiros com direitos iguais, que possuem propriedade e filhos mutuamente e os dispensam por acordo. Todos os filhos produzidos durante esta união têm direito ao nome da mãe e do pai, "de qualquer cama que vierem".
Reações à Declaração
Em resposta à Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã, muitos dos radicais da Revolução suspeitaram imediatamente de Gouges de traição. Os jacobinos (liderados por Robespierre ), ao verem que a Declaração era dirigida à Rainha, suspeitaram de Gouges (assim como seus aliados nos girondinos ) de serem monarquistas. Depois que De Gouges tentou postar uma nota exigindo um plebiscito para decidir entre três formas de governo (que incluía uma monarquia constitucional), os jacobinos rapidamente a julgaram e a condenaram por traição. Ela foi condenada à execução na guilhotina e foi um dos muitos "inimigos políticos" do estado da França reivindicado pelo Reino do Terror .
No momento de sua morte, a imprensa parisiense não mais a rejeitou zombeteiramente como inofensiva. Embora jornalistas e escritores argumentassem que seus programas e planos para a França eram irracionais, eles também observaram que, ao propô-los, ela queria ser uma "estadista". Seu crime, relatou o público de Feuille du Salut , foi ter "esquecido as virtudes que pertenciam a seu sexo". No ambiente misógino da Paris jacobiana, seu feminismo e "intromissões políticas" eram uma combinação perigosa.
De Gouges era uma crítica estrita do princípio da igualdade apregoado na França Revolucionária porque não dava atenção a quem deixava de fora, e ela trabalhava para reivindicar o lugar de direito das mulheres e escravos sob sua proteção. Ao escrever inúmeras peças sobre os temas dos direitos e sufrágio dos negros e das mulheres, as questões que ela levantou se espalharam não apenas pela França, mas também por toda a Europa e pelos recém-criados Estados Unidos da América.
Reações em outros países
Reino Unido
No Reino Unido, Mary Wollstonecraft foi instigada a escrever A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Affairs em 1792. Isso foi em resposta à Declaração de De Gouges e também ao discurso de Charles Maurice de Talleyrand-Périgord de 1791 para a Assembleia Nacional Francesa, que declarou que as mulheres só deveriam receber educação doméstica. Wollstonecraft escreveu os Direitos da Mulher para lançar um amplo ataque contra os padrões sexuais duplos e para acusar os homens por encorajar as mulheres a se entregarem a emoções excessivas.
Ao contrário de De Gouges, Wollstonecraft defende a igualdade entre os sexos em áreas específicas da vida, mas não afirma explicitamente que homens e mulheres são iguais. Suas declarações ambíguas sobre a igualdade dos sexos dificultaram a classificação de Wollstonecraft como feminista moderna. Direitos da Mulher foi relativamente bem recebido em 1792 na Inglaterra.
Estados Unidos
Embora não tenha havido efeitos imediatos nos Estados Unidos após a publicação da Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã, ela foi amplamente usada na modelagem da Declaração de Sentimentos , escrita por Elizabeth Cady Stanton e outros em Seneca Falls Convenção , realizada no verão de 1848. A Declaração de Sentimentos, bem como a Declaração dos Direitos da Mulher, foi escrita no estilo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que foi escrita no estilo dos Estados Unidos Declaração de Independência dos Estados .
Análise
Em sua declaração, de Gouges é contundente e sarcástica no tom e militante no espírito. Para de Gouges, a expressão de liberdade mais importante era o direito à liberdade de expressão; ela vinha exercendo esse direito a vida toda. O acesso à tribuna era outra questão, e ela exigia que fosse colocada na vanguarda da discussão sobre os direitos das mulheres e o sufrágio.
A presunção iluminista dos direitos naturais dos humanos (ou direitos inalienáveis, como na Declaração de Independência dos Estados Unidos) está em contradição direta com as crenças da desigualdade sexual natural (às vezes chamadas de "princípios fundamentais da natureza"). Os direitos a igualdade da Declaração Francesa afirmam, mas não pretende, implica, segundo de Gouges, a necessidade de ser reconhecida como tendo uma aplicação mais abrangente; se os direitos são naturais e se esses direitos são de alguma forma inerentes aos corpos, então todos os corpos são merecedores de tais direitos, independentemente de quaisquer particularidades como gênero ou raça.
De Gouges geralmente concordava com Jean-Jacques Rousseau e sua compreensão de como a educação de uma nação poderia transformar a sociedade em que aquela nação residia. No entanto, vendo muito além de Rousseau em termos de gênero, ela argumentou que o fracasso da sociedade em educar suas mulheres era a única causa da corrupção no governo. Seu contrato social, uma apropriação direta de Rousseau, proclama que o direito no casamento à igualdade de propriedade e aos direitos dos pais e de herança é a única forma de construir uma sociedade de harmonia.
Na época da Revolução Francesa, o casamento era o centro da exploração política. Em seu Contrato Social , de Gouges descreve o casamento como o "túmulo da confiança e do amor" e o lugar da "tirania perpétua". O local mais comum de desigualdade de gênero institucionalizada , o casamento criou as condições para o desenvolvimento da falta de confiabilidade das mulheres e da capacidade de engano. Em seu Contrato Social , muitas semelhanças com movimentos ao redor do mundo tornam-se aparentes. Da mesma forma como Mary Wollstonecraft explica o casamento em A Vindication of the Rights of Woman (1792), de Gouges aponta para o artifício e a fraqueza femininos como consequência do lugar impotente da mulher nele. De Gouges, assim como Wollstonecraft, tenta combater as deficiências sociais e educacionais: o ciclo vicioso que negligencia educar suas mulheres e então oferece seus interesses mais estreitos como a razão para a recusa da cidadania plena. Ambos, no entanto, veem o fato resultante da "corrupção e fraqueza" das mulheres como a principal fonte dos problemas da sociedade - e aí também está a solução.
Veja também
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Referências
links externos
- Os Direitos da Mulher, de Olympe De Gouges, incluindo a Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã, tudo em inglês
- História do direito das mulheres ao voto - Site oficial francês (em inglês)