Manuscritos do Mar Morto -Dead Sea Scrolls
Pergaminhos do Mar Morto | |
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Material | Papiro , pergaminho e cobre |
Escrita | Principalmente hebraico ; Aramaico , grego e nabateu-aramaico |
Criada | Husa. século 3 aC E ao século 1 dC |
Descoberto | 1946/47-1956 |
Localização actual | Museu de Israel , Jerusalém ; Museu da Jordânia , Amã |
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Bíblia |
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Os Manuscritos do Mar Morto (também os Manuscritos das Cavernas de Qumran ) são antigos manuscritos religiosos judaicos e hebreus descobertos em 1946/7 nas Cavernas de Qumran , na então Palestina Obrigatória , perto de Ein Feshkha , na Cisjordânia , na costa norte do Mar Morto . . Datando do século III aC E ao século I EC , os Manuscritos do Mar Morto são considerados uma pedra angular na história da arqueologia com grande significado histórico, religioso e linguístico porque incluem os manuscritos sobreviventes mais antigos de livros inteiros posteriormente incluídos em os cânones bíblicos , juntamente com manuscritos deuterocanônicos e extra-bíblicos que preservam evidências da diversidade do pensamento religioso no judaísmo tardio do Segundo Templo . Ao mesmo tempo, lançam uma nova luz sobre o surgimento do cristianismo e do judaísmo rabínico . A maioria dos pergaminhos é mantida por Israel no Santuário do Livro no Museu de Israel , mas sua propriedade é disputada pela Jordânia devido à história das Cavernas de Qumran: após o fim do Mandato Britânico para a Palestina em 1947, a Jordânia ocupou a área na Guerra Árabe-Israelense de 1948 , e Israel capturou tanto ele como vários Pergaminhos reivindicados pela Jordânia na Guerra dos Seis Dias de 1967 . Como resultado, alguns dos pergaminhos ainda estão na Jordânia e agora são exibidos no Museu da Jordânia em Amã . A propriedade dos pergaminhos também é contestada pelo Estado da Palestina .
Muitos milhares de fragmentos escritos foram descobertos na área do Mar Morto. Eles representam os restos de manuscritos maiores danificados por causas naturais ou por interferência humana, com a grande maioria segurando apenas pequenos pedaços de texto. No entanto, um pequeno número de manuscritos bem preservados e quase intactos sobreviveram – menos de uma dúzia entre os das cavernas de Qumran. Os pesquisadores reuniram uma coleção de 981 manuscritos diferentes – descobertos em 1946/47 e em 1956 – de 11 cavernas. As 11 cavernas de Qumran ficam nas imediações do assentamento judaico do período helenístico em Khirbet Qumran , no leste do deserto da Judéia, na Cisjordânia. As cavernas estão localizadas a cerca de 1,5 km (1 mi) a oeste da costa noroeste do Mar Morto, de onde derivam seu nome. Os arqueólogos há muito associam os pergaminhos à antiga seita judaica chamada Essênios , embora algumas interpretações recentes contestem essa conexão e argumentem que os sacerdotes de Jerusalém , ou zadoquitas , ou outros grupos judeus desconhecidos escreveram os pergaminhos.
A maioria dos textos são hebraicos, com alguns escritos em aramaico (por exemplo, o Texto Filho de Deus ; em diferentes dialetos regionais, incluindo nabateu ), e alguns em grego . Descobertas do deserto da Judéia adicionam textos latinos (de Massada ) e árabes (de Khirbet al-Mird ). A maioria dos textos está escrita em pergaminho , alguns em papiro e um em cobre . O consenso acadêmico data os pergaminhos dos últimos três séculos aC e do primeiro século dC , embora os manuscritos de locais associados do deserto da Judéia sejam datados desde o século 8 aC e até o século 11 dC. Moedas de bronze encontradas nos mesmos locais formam uma série começando com John Hyrcanus (no escritório 135-104 aC) e continuando até o período da Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73 dC), apoiando a datação por radiocarbono e paleográfica dos pergaminhos .
Devido ao mau estado de alguns dos pergaminhos, os estudiosos não identificaram todos os seus textos. Os textos identificados se dividem em três grupos gerais:
- Cerca de 40% são cópias de textos das Escrituras Hebraicas .
- Aproximadamente outros 30% são textos do período do Segundo Templo que, em última análise, não foram canonizados na Bíblia hebraica, como o Livro de Enoque , o Livro dos Jubileus , o Livro de Tobias , a Sabedoria de Siraque , Salmos 152-155 , etc.
- O restante (aproximadamente 30%) são manuscritos sectários de documentos anteriormente desconhecidos que lançam luz sobre as regras e crenças de um determinado grupo ( seita ) ou grupos dentro do maior judaísmo , como a Regra da Comunidade , o Manuscrito da Guerra , o Pesher em Habacuque e A Regra da Bênção .
Descoberta
Os Manuscritos do Mar Morto foram descobertos em uma série de 12 cavernas ao redor do local originalmente conhecido como Cavernas Ein Feshkha perto do Mar Morto na Cisjordânia (então parte da Jordânia ) entre 1946 e 1956 por pastores beduínos e uma equipe de arqueólogos . A prática de guardar manuscritos sagrados desgastados em vasos de barro enterrados na terra ou dentro de cavernas está relacionado ao antigo costume judaico de geniza .
Descoberta inicial (1946-1947)
A descoberta inicial pelo pastor beduíno Muhammed edh-Dhib, seu primo Jum'a Muhammed e Khalil Musa ocorreu entre novembro de 1946 e fevereiro de 1947. Os pastores descobriram sete pergaminhos John C. Trever reconstruiu a história dos pergaminhos a partir de várias entrevistas com os beduínos . O primo de Edh-Dhib notou as cavernas, mas o próprio edh-Dhib foi o primeiro a realmente cair em uma (a caverna agora chamada de Cave 1). Ele recuperou um punhado de pergaminhos, que Trever identifica como o Rolo de Isaías , o Comentário de Habacuque e a Regra da Comunidade , e os levou de volta ao acampamento para mostrar à sua família. Nenhum dos pergaminhos foi destruído neste processo. Os beduínos mantinham os pergaminhos pendurados em um poste de tenda enquanto contemplavam o que deveriam fazer com eles, mostrando periodicamente os pergaminhos ao seu povo. Em algum momento durante esse período, a Regra da Comunidade foi dividida em duas. O beduíno primeiro levou os pergaminhos a um negociante chamado Ibrahim 'Ijha em Belém . 'Ijha os devolveu, dizendo que eram inúteis, depois de ser avisado de que poderiam ter sido roubados de uma sinagoga. Destemido, o beduíno foi a um mercado próximo, onde um cristão sírio se ofereceu para comprá-los. Um xeque se juntou à conversa e sugeriu que eles levassem os pergaminhos para Khalil Eskander Shahin, "Kando", um sapateiro e negociante de antiguidades em meio período. O beduíno e os traficantes voltaram ao local, deixando um pergaminho com Kando e vendendo outros três a um traficante por sete libras jordanianas (aproximadamente US$ 28, ou US$ 340 em dólares de 2021). Os pergaminhos originais continuaram a mudar de mãos depois que os beduínos os deixaram na posse de terceiros até que uma venda pudesse ser organizada.
guardados em jarros em uma caverna perto do que é agora conhecido como o site de Qumran.Em 1947, os sete pergaminhos originais chamaram a atenção de John C. Trever, das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (ASOR), que comparou a escrita nos pergaminhos com a do Papiro Nash , o manuscrito bíblico mais antigo até então conhecido, e encontrou semelhanças entre eles. Em março de 1948, a Guerra Árabe-Israelense levou à mudança de alguns dos pergaminhos para Beirute , no Líbano , por segurança. Em 11 de abril de 1948, Millar Burrows , chefe da ASOR, anunciou a descoberta dos pergaminhos em um comunicado de imprensa geral.
Procure as cavernas de Qumran (1948–1949)
No início de setembro de 1948, o bispo metropolitano Mar Samuel trouxe alguns fragmentos de pergaminhos adicionais que ele havia adquirido ao professor Ovid R. Sellers , o novo diretor da ASOR. No final de 1948, quase dois anos após a descoberta dos pergaminhos, os estudiosos ainda não localizaram a caverna original onde os fragmentos foram encontrados. Com a agitação no país naquela época, nenhuma busca em larga escala poderia ser realizada com segurança. Os vendedores tentaram persuadir os sírios a ajudar na busca da caverna, mas ele não conseguiu pagar o preço. No início de 1949, o governo da Jordânia concedeu permissão à Legião Árabe para pesquisar a área em que se acreditava existir a caverna original de Qumran. Consequentemente, a Caverna 1 foi redescoberta em 28 de janeiro de 1949 pelo capitão observador belga das Nações Unidas Phillipe Lippens e pelo capitão da Legião Árabe Akkash el-Zebn.
Redescoberta das cavernas de Qumran e novas descobertas de pergaminhos (1949–1951)
A redescoberta do que ficou conhecido como Caverna 1 em Qumran levou à escavação inicial do local de 15 de fevereiro a 5 de março de 1949 pelo Departamento de Antiguidades da Jordânia, liderado por Gerald Lankester Harding e Roland de Vaux . O local da Caverna 1 rendeu descobertas de fragmentos adicionais de Manuscritos do Mar Morto, panos de linho, jarros e outros artefatos.
Escavações de Qumran e novas descobertas de cavernas (1951–1956, 2017, 2021)
Em novembro de 1951, Roland de Vaux e sua equipe do ASOR iniciaram uma escavação completa de Qumran. Em fevereiro de 1952, os beduínos descobriram 30 fragmentos no que seria designado Cave 2. A descoberta de uma segunda caverna acabou rendendo 300 fragmentos de 33 manuscritos, incluindo fragmentos de Jubileus e da Sabedoria de Sirach escritos em hebraico. No mês seguinte, em 14 de março de 1952, a equipe ASOR descobriu uma terceira caverna com fragmentos de Jubileus e o Pergaminho de Cobre . Entre setembro e dezembro de 1952, os fragmentos e pergaminhos das Cavernas 4, 5 e 6 foram descobertos pelas equipes do ASOR.
Com o valor monetário dos pergaminhos aumentando à medida que seu significado histórico se tornava mais público, os beduínos e os arqueólogos da ASOR aceleraram sua busca pelos pergaminhos separadamente na mesma área geral de Qumran, que tinha mais de um quilômetro de comprimento. Entre 1953 e 1956, de Vaux liderou mais quatro expedições arqueológicas na área para descobrir pergaminhos e artefatos. A caverna 11 foi descoberta em 1956 e produziu os últimos fragmentos encontrados nas proximidades de Qumran.
As cavernas 4–10 estão agrupadas em uma área situada em relativa proximidade de 150 m (160 yd) de Khirbet Qumran, enquanto as cavernas 1, 2, 3 e 11 estão localizadas 1 milha (1–2 quilômetros) ao norte, sendo a caverna 3 a mais remota .
Em fevereiro de 2017, os arqueólogos da Universidade Hebraica anunciaram a descoberta de uma nova 12ª caverna. Havia um pergaminho em branco encontrado em uma jarra, mas jarras de pergaminho e picaretas quebradas e vazias sugerem que a caverna foi saqueada na década de 1950.
Em março de 2021, arqueólogos israelenses anunciaram a descoberta de dezenas de fragmentos com texto bíblico, escrito em grego, dos livros de Zacarias e Naum . Acredita-se que este grupo de descobertas tenha sido escondido em uma caverna entre 132 e 136 dC durante a revolta de Bar Kokhba . No entanto, uma cesta de 10.500 anos de idade, cortada de juncos trançados , também foi descoberta nas cavernas de Muraba'at, na Reserva Nahal Darga. Outras descobertas incluíram os restos mortais de uma criança envolta em pano datada de cerca de 6.000 anos atrás e um esconderijo de moedas dos dias da revolta de Bar Kochba.
Em 2021, mais pergaminhos foram descobertos pelas autoridades israelenses em uma caverna diferente perto do Mar Morto, chamada Caverna do Horror .
Pergaminhos e fragmentos
Os 972 manuscritos encontrados em Qumran foram encontrados principalmente em dois formatos separados: como pergaminhos e como fragmentos de pergaminhos e textos anteriores. Na quarta caverna, os fragmentos foram rasgados em até 15.000 pedaços. Esses pequenos fragmentos criaram um problema para os estudiosos. GL Harding, diretor do Departamento de Antiguidades da Jordânia , começou a trabalhar para juntar os fragmentos, mas não terminou antes de sua morte em 1979.
Caverna 1
Os sete pergaminhos originais da Caverna 1 em Qumran são o Grande Rolo de Isaías (1QIsa a ), uma segunda cópia de Isaías ( 1QIsa b ), o Pergaminho de Regras da Comunidade (1QS), o Pesher Habacuque (1QpHab), o Pergaminho de Guerra (1QM) , os Hinos de Ação de Graças (1QH), e o Genesis Apocryphon (1QapGen).
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
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Caverna de Qumran 1 |
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1QIsa a | Grande Rolo de Isaías | Isaías 1: 1-31; 2 :1–22; 3:1–5:30; 6:1–13; 7:1–25; 8:1–23; 9:1–20; 10:1–34; 11:1–45:25; 46:1–66:24 | hebraico | 356–103 AEC/150–100 AEC | Contém todos os 66 capítulos com lacunas ocasionais e algumas palavras faltando na parte inferior de algumas colunas | ||
1QIsa b | Isaías | cf. 1T8 | O Livro de Isaías | hebraico | Hasmoneu/Herodiano | Uma segunda cópia de partes do Livro de Isaías | |
1QS | Serekh ha-Yahad ou " Regra da Comunidade " | hebraico | cf. 4QS a-j = 4Q255-64, 5T11 | ||||
1QpHab | Pesher em Habacuque | Habacuque 1-2 | hebraico | Mais tarde metade do século 1 aC | Comentário sobre Habacuque 1:2–17; 2:1–20 | ||
1QM | Milhamah ou Pergaminho de Guerra | hebraico | cf. 4T491, 4T493; 11T14? | ||||
1QH a | Hodayot ou Hinos de Ação de Graças | hebraico | Algumas partes também são preservadas em 1QH b e 4QH a-f | ||||
1QapGen | Gênesis Apócrifo | Gênesis 12:18–15:4 | aramaico | 25 aC-50 dC | |||
CTLevi | Cairo Geniza ou Testamento de Levi | aramaico | |||||
1QGen | Gênese | 1T1 | Gênesis 1:18–21; 3:11–14; 22:13–15; 23:17–19; 24:22–24 | hebraico | herodiano | ||
1QExod | Êxodo | 1T2 | Êxodo 16:12–16; 19:24–20:2, 20:5–6; 20:25–21:1; 21:4–5 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QpaleoLev | Levítico – Números | 1T3 | Levítico 11:10–11; 19:30–34; 20:20–24; 21:24–22:6; 23:4–8 e Números 1:48–50 | hebraico | Helenístico-Romano; Escrita paleo-hebraica | ||
1QDeut a | Deuteronômio | 1T4 | Deuteronômio 1:22–25; 4:47–49; 8:18–19; 9:27–28; 11:27–30; 13:1–6, 13–14; 14:21, 24–25; 16:4, 6-7 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QDeut b | 1T5 | Deuteronômio 1:9–13; 8:8–9; 9:10; 11:30–31; 15:14–15; 17:16; 21:8–9; 24:10–16; 25:13–18; 28:44–48; 29:9–20; 30:19–20; 31:1–10, 12–13; 32:17–29; 33:12–24 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QJulgamento | Juízes | 1T6 | Juízes 6 :20–22; 8:1(?); 9:2–6, 28–31, 40–43, 48–49 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QSam | Samuel | 1T7 | 2 Samuel 18:17–18; 20 :6–10; 21:16–18; 23:9–12 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QIsa b | Isaías | Partes do 1QIsa b como 1T8 | Isaías 7 :22–25; 8:1 ; 10 :17-19; 12:3–6; 13:1–8, 16–19; 15:3–9; 16:1–2, 7–11; 19:7–17, 20–25; 20:1; 22:11–18, 24–25; 23:1–4; 24:18–23; 25:1–8; 26:1–5; 28:15–20; 29:1–8; 30:10–14, 21–26; 35:4–5; 37:8–12; 38:12–22; 39:1–8; 40:2–3; 41:3–23; 43:1–13, 23–27; 44:21–28; 45:1–13; 46:3–13; 47:1–14; 48:17–22; 49:1–15; 50:7–11; 51:1–10; 52:7–15; 53:1–12; 54:1–6; 55:2–13; 56:1–12; 57:1–4, 17–21; 58:1–14; 59:1–8, 20–21; 60:1–22; 61:1–2; 62:2–12; 63:1–19; 64:1, 6–8; 65:17–25; 66:1–24 | hebraico | herodiano | ||
1QEzek | Ezequiel | Partes do 1QIsa b como 1T9 | Ezequiel 4 :16–17; 5:1 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QPs a | Salmos | 1T10 | Salmo 86 :5–8; 92 :12-14; 94:16 ; 95 :11– 96 :2; 119 :31–34, 43–48, 77–79 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QPs b | 1T11 | Salmo 126 :6; 127 :1–5; 128 :3 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QPs c | 1T12 | Salmo 44 :3–5, 7, 9, 23–25 | hebraico | herodiano | |||
1QFil | filactério | 1T13 | Deuteronômio 5:23–27; 11:8–11 | hebraico | Helenístico-Romano | 58 fragmentos de um filactério | |
1QpMic | Pesher em Miquéias | 1T14 | hebraico | herodiano | |||
1QpZeph | Pesher sobre Sofonias | 1T15 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QpPs | Pesher nos Salmos | 1T16 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QJub a | Jubileus | 1T17 | hebraico | Helenístico-Romano | Jubileus | ||
1QJub b | 1T18 | hebraico | Hasmoneu | Jubileus | |||
1QNoé | Livro de Noé | 1T19 | hebraico | herodiano | Partes do livro perdido de Noé | ||
1QapGen | Fragmentos do " Genesis Apocryphon " | 1T20 | aramaico | herodiano | |||
1QTLevi / 1QALD | Testamento de Levi | 1T21 | aramaico | Hasmoneu | Documento aramaico de Levi | ||
1QDM | "Dibrê Moshe" ou "Palavras de Moisés" | 1T22 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QEnGigantes a | livro de gigantes | 1T23 | aramaico | Hasmoneu | Enoch | ||
1QEnGigantes b | livro de gigantes | 1T24 | aramaico | Helenístico-Romano | Enoch | ||
1T Apocr.Profecia | "Profecia Apócrifa" | 1T25 | hebraico | herodiano | |||
1º Instrução | "Instrução" | 1T26 | hebraico | Hasmoneu | |||
1QMyst | " O Livro dos Mistérios " | 1T27 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QS ou 1QS a | " Regra da Congregação " | 1T28 (1T28a) | hebraico | Hasmoneu | Fragmento de " Regra da Comunidade " | ||
1QS b | " Regra da Bênção " ou " Regra das Bênçãos " | 1T28b | hebraico | Hasmoneu | |||
1QapocrMoisés B | Apócrifo de Moisés | 1T29 | hebraico | Helenístico-Romano | "Liturgia das Três Línguas de Fogo" | ||
Texto Litúrgico do 1º T(?) A | "Texto litúrgico 1" | 1T30 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1º Texto Litúrgico(?) B | "Texto litúrgico 2" | 1T31 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1QNJ(?) | "Nova Jerusalém" | 1T32 | aramaico | herodiano | cf. 11T18 | ||
1QM | Fragmento do 1QM ou " War Scroll " ou "Milhamah" | 1T33 | Deuteronômio 20:2–5; Números 10:9, 24:17–19; Isaías 31 :8 | hebraico | 30-1 aC
Herodiano primitivo |
||
1QPrFetes / 1QLitPr | "Orações Litúrgicas" ou "Orações Festivas" | 1T34 | hebraico | herodiano | |||
1QHb _ | " Hodayot " ou " Hinos de Ação de Graças " | 1T35 | hebraico | herodiano | |||
1º Hinos | "Hinos" | 1T36 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1Q Composição Hínica (?) | "Composição Hínica" | 1T37 | hebraico | herodiano | |||
1Q Composição Hínica (?) | "Composição Hínica" | 1T38 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1Q Composição Hínica (?) | "Composição Hínica" | 1T39 | hebraico | herodiano | |||
1Q Composição Hínica (?) | "Composição Hínica" | 1T40 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
1T41-70 | 1T41-70 | hebraico | Fragmentos não classificados | ||||
1QDan a | Daniel | 1T71 | Daniel 1 :10–17; 2 :2–6 | hebraico | Helenístico-Romano | ||
1QDan b | 1T72 | Daniel 3 :22–30 | aramaico | Helenístico-Romano |
Caverna 2
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 2 |
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2QGen | Gênese | 2T1 | Gênesis 19:27–28; 36:6, 35–37 | hebraico | herodiano | ||
2QExod a | Êxodo | 2T2 | Êxodo 1:11–14; 7:1–4; 9:27–29; 11:3–7; 12:32–41; 21:18–20(?); 26:11–13; 30:21(?), 23–25; 32:32–34 | ||||
2QExod b | 2T3 | Êxodo 4:31; 12:26–27(?); 18:21–22; 21:37–22:2, 15–19; 27:17–19; 31:16–17; 19:9; 34:10 | |||||
2QExod c | 2T4 | Êxodo 5:3–5 | Helenístico-Romano | ||||
2QpaleoLev | Levítico | 2T5 | Levítico 11:22-29 | Hasmonean; Escrita paleo-hebraica | |||
2QNum a | Números | 2T6 | Números 3:38–41, 51–4:3 | hebraico | herodiano | ||
2QNum b | 2T7 | Números 33:47–53 | |||||
2QNum c | 2T8 | Números 7:88 | |||||
2QNum d? | 2T9 | Números 18:8–9 | Helenístico-Romano | Este fragmento pode pertencer ao 2T7; possivelmente = Levítico 23:1–3 | |||
2QDeut a | Deuteronômio | 2T10 | Deuteronômio 1:7–9 | hebraico | 50-25 aC
Tarde Hasmonean ou Early Herodian |
||
2QDeut b | 2T11 | Deuteronômio 17:12–15 | hebraico | 30 aC - 68 dC
herodiano |
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2QDeut c | 2T12 | Deuteronômio 10:8–12 | hebraico | 1-68 CE
falecido herodiano |
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2QJer | Jeremias | 2T13 | Jeremias 42:7–11, 14; 43:8–11; 44:1–3, 12–14; 46:27–47:7; 48:7, 25–39, 43–45; 49:10 | hebraico | herodiano | Fragmentos duvidosamente identificados: 13:22; 32:24–25; 48:2–4, 41–42 | |
2QPs | Salmos | 2T14 | Salmo 103 :2–11; 104:6–11 | ||||
2QTrabalho | Trabalho | 2T15 | Jó 33:28–30 | ||||
2QRuth a | Rute | 2T16 | Rute 2 :13–23; 3 :1–8; 4 :3–4 | hebraico | herodiano | ||
2QRuth b | 2T17 | Rute 3 :13–18 | Hasmoneu | ||||
2Q Senhor | " Sabedoria de Sirach " ou " Eclesiástico " | 2T18 | Senhor 6:14–15 (ou 1:19–20); 6:20–31 | hebraico | herodiano | Ben Sira | |
2QJub a | Livro dos Jubileus | 2T19 | Gênesis 25:7–9 | hebraico | herodiano | Ju 23:7–8 | |
2QJub b | Livro dos Jubileus | 2T20 | Êxodo 1:7; Gênesis 50:26, 22 (ordem diferente) | Ju 46:1–3 | |||
2QapMoses /2QapocrMoses(?) | " Apócrifo de Moisés " | 2T21 | hebraico | herodiano | Escrita apócrifa sobre Moisés | ||
2QapDavid /2QapocrDavid | " Apócrifo de Davi " | 2T22 | hebraico | herodiano | Escrita apócrifa sobre Davi | ||
2QapProph /2Qapocr.Prophecy | "Profecia Apócrifa" | 2T23 | hebraico | herodiano | Texto profético apócrifo em seis pequenos fragmentos. | ||
2QNJ | "Nova Jerusalém" | 2T24 | aramaico | herodiano | Descrição da Nova Jerusalém. cf. 1T32 ar, 11T18 ar | ||
Texto Jurídico do 2º trimestre | "Texto Jurídico" | 2T25 | hebraico | herodiano | Um texto jurídico | ||
2QEnGigantes | " Livro dos Gigantes " de " Enoch " | 2T26 | aramaico | herodiano | Agora conhecido como parte do "Livro dos Gigantes". cf. 6T8 | ||
2T27
2T28 2T29 2T30 2T31 2T32 2T33 |
2T27
2T28 2T29 2T30 2T31 2T32 2T33 |
Textos não identificados | |||||
2QX1 | 2QX1 | Detritos em uma caixa |
Caverna 3
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 3 |
|||||||
3QEzek | Ezequiel | 3T1 | Ezequiel 16 :31–33 | hebraico | herodiano | ||
3QPs | Salmos | 3T2 | Salmo 2 : 6-7 | hebraico | |||
3QLam | Lamentações | 3T3 | Lamentações 1 :10–12; 3:53-62 | hebraico | |||
3QpIsa | Pesher em Isaías | 3T4 | Isaías 1:1 | hebraico | herodiano | ||
3QJub | Jubileus | 3T5 | hebraico | herodiano | Jubileus 23:6–7, 12–13, 23 | ||
3QHino | Hino não identificado | 3T6 | hebraico | herodiano | Hino de louvor | ||
3QTJud(?) | Testamento de Judá (?) | 3T7 | hebraico | herodiano | cf. 4T484, 4T538 | ||
Texto 3Q Mencionando Anjo da Paz | 3T8 | hebraico | herodiano | Texto sobre um Anjo da Paz | |||
3Q Texto sectário | 3T9 | hebraico | herodiano | Possível texto sectário não identificado | |||
3QUnc | Não identificado | 3T10
3T11 |
hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos não classificados | ||
3QUncA-B | Fragmentos não classificados | 3T12
3T13 |
aramaico | Helenístico-Romano | Fragmentos não classificados | ||
3QUncC | Não identificado | 3T14 | Hebraico? | Helenístico-Romano | 21 fragmentos não classificados | ||
3QCopScr | O rolo de cobre | 3T15 | hebraico | romano | Placa de cobre mencionando tesouros enterrados |
Cavernas 4a e 4b
A Caverna 4 foi descoberta em agosto de 1952 e foi escavada em 22-29 de setembro de 1952 por Gerald Lankester Harding , Roland de Vaux e Józef Milik . A caverna 4 é na verdade duas cavernas cortadas à mão (4a e 4b), mas como os fragmentos foram misturados, eles são rotulados como 4Q. A caverna 4 é importante tanto por sua visibilidade do planalto de Qumran quanto por sua produtividade. É visível do planalto ao sul do assentamento de Qumran. É de longe a mais produtiva de todas as cavernas de Qumran, produzindo noventa por cento dos Manuscritos do Mar Morto e fragmentos de rolos (aproximadamente 15.000 fragmentos de 500 textos diferentes), incluindo 9-10 cópias de Jubileus, juntamente com 21 tefilin e 7 mezuzot .
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 4 |
|||||||
4QGen-Exod a | Gênesis – Êxodo | 4T1 | Gênesis 8:20–21; Êxodo 1–4; 5:3–17; 6:4–21,25; 7:5–13,15–20; 8:20–22; 9:8; 22:14; 27:38–39,42–43; 34:17–21 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Gênesis a Números | |
4QGen b | Gênese | 4T2 | Gênesis 1: 1-27; 2:14–19; 4:2–4; 5:13 | hebraico | romano | Fragmento de Gênesis | |
4QGen c | 4T3 | Gênesis 40–41 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Gênesis | ||
4QGen d | 4T4 | Gênesis 1:18–27 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Gênesis sobre o início da criação | ||
4QGen e | 4T5 | Gênesis 36–37; 40–43; 49 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Gênesis | ||
4QGen f | 4T6 | Gênesis 48:1–11 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Gênesis | ||
4QGen g | 4T7 | Gênesis 1: 1–11,13–22; 2:6–7 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Gênesis sobre a Criação | ||
4QGen h /4QGen h1 | 4T8 | Gênesis 1:8–10 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Gênesis sobre o início da humanidade primitiva. | ||
4QGen h2 | 4T8a | Gênesis 2:17–18 | |||||
4QGen h-para | 4T8b | Gênesis 12:4–5 | Uma paráfrase de Gênesis | ||||
4QGen h-título | 4T8c | Gênese | O título de um manuscrito de Gênesis | ||||
4QGen j | 4T9 | Gênesis 41–43; 45 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Gênesis | ||
4QGen k | 4T10 | Gênesis 1:9,14–16,27–28; 2:1–3; 3:1–2 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Gênesis | ||
4QpaleoGen-Exod l | Paleo- Gênesis / Êxodo | 4T11 | Gênesis 50:26; Êxodo 1:1–5; 2:10,22-25; 3:1–4,17–21; 8:13–15, 19–21; 9:25–29, 33–35; 10:1–5; 11:4–10; 12:1–11, 42–46; 14:15–24; 16:2–7, 13–14,18–20,23–25,26–31,33–35; 17:1–3,5–11; 18:17–24; 19:24–25; 20:1–2; 22:23–24; 23:5–16; 25:7–20; 26:29–37; 27:1, 6–14; 28:33–35,40–42; 36:34–36 | hebraico | Hasmonean; Escrita paleo-hebraica | Fragmentos de Gênesis e Êxodo | |
4QpaleoGen m | Paleo-Gênesis | 4T12 | Gênesis 26:21–28; Êxodo 6:25–30; 7:1–19,29; 8:1,5,12–26; 9:5–16,19–21,35; 10:1–12,19–28; 11:8–10; 12:1–2,6–8,13–15,17–22,31–32,34–39; 13:3–7,12–13; 14:3–5,8–9,25–26; 15:23–27; 16:1,4–5,7–8,31–35; 17:1–16; 18:1–27; 19:1,7–17,23–25; 20:1,18–19; 21:5–6, 13–14,22–32; 22:3–4,6–7,11–13,16–30; 23:15–16,19–31; 24:1–4,6–11; 25:11–12,20–29,31–34; 26:8,15,21–30; 27:1–3,9–14,18–19; 28:3–4,8–12,22–24,26–28,30–43; 29:1–5,20,22–25,31–41; 30:10,12–18,29–31,34–38; 31:1–8,13–15; 32:2–19,25–30; 33:12–23; 34:1–3,10–13,15–18,20–24,27–28; 35:1; 36:21–24; 37:9–16 | hebraico | Hasmonean; Escrita paleo-hebraica | Fragmento de Gênesis | |
4QExod b | Êxodo | 4T13 | Êxodo 1:1–6,16–12; 2:2–18; 3:13 – 4:8; 5:3–14 | hebraico | herodiano | Fragmentos do Êxodo sobre a escravidão no Egito | |
4QExod c | 4T14 | Êxodo 7:17–19,20–23; 7:26 – 8:1; 8:5–14,16–18,22; 9:10–11,15–20,22–25,27–35; 10:1–5,7–9,12–19,23–24; 11:9–10; 12:12–16,31–48; 13:18 – 14:3; 14:3–13; 17:1 - 18:12 | hebraico | herodiano | Fragmentos do Êxodo | ||
4QExod d | 4T15 | Êxodo 13:15–16 seguido diretamente por 15:1 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Êxodo sobre a Páscoa e um Hino | ||
4QExod e | 4T16 | Êxodo 13:3–5,15–16 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Êxodo sobre a Páscoa e um Hino | ||
4QExod-Lev f | Êxodo – Levítico | 4T17 | Êxodo 38:18–22; 39:3–19, 20–24; 40:8–27; Levítico 1:13–15, 17–2:1 | hebraico | helenístico primitivo | Fragmentos de Êxodo e Levítico | |
4QExod g | Êxodo | 4T18 | Êxodo 14:21–27 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos do Êxodo | |
4QExod h | 4T19 | Êxodo 6:3–6 | hebraico | herodiano | Fragmentos do Êxodo | ||
4QExod j | 4T20 | Êxodo 7:28–8:2 | hebraico | herodiano | Fragmentos do Êxodo | ||
4QExod k | 4T21 | Êxodo 36:9–10 | hebraico | romano | Fragmentos do Êxodo | ||
4QpaleoExod m (olim 4QExα) | Paleo-Êxodo | 4T22 | Êxodo 6:25–7:19,29–8:1,[5],12–22; 9:5–16, 19–21, 35–10:12, 19–28; 11:8–12:2,6–8, 13–15, 17–22, 31–32, 34–39; 13:3–8, 12–13; ... 37:9-16 | hebraico | Hasmonean; Escrita paleo-hebraica | Fragmentos do Êxodo; | |
4QLev-Num a | Levítico – Números | 4T23 | Levítico 13:32–33; 14:22–34, 40–54; 15:10–11, 19–24; 16:15–29;... 27:5–13;...35:4–5 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Levítico | |
4QLev b | Levítico | 4T24 | Levítico 1:11–17; 2:1–15; 3:1, 8–14; 21:17–20, 24; 22:1–33; 23:1–25, 40; 24:2–23; 25:28–29, 45–49, 51–52 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Levítico | |
4QLev c | 4T25 | Levítico 1:1–7; 3:16–4:6, 12–14, 23–28; 5:12–13; 8:26–28 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos de Levítico | ||
4QLev d | 4T26 | Levítico 14:27–29, 33–36; 15:20–24; 17:2–11 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos de Levítico | ||
4QLev e | 4T26a | Levítico 2:4–6, 11–18; 3:2–4,5–8; 19:34–37; 20:1–3, 27–21:4, 9–12, 21–24; 22:4–6, 11–17 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos de Levítico | ||
4QLev g | 4T26b | Levítico 7:19–26 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos de Levítico | ||
4QNum b | Números | 4T27 | Números 11:31–12:11; 13:7–24; 15:41–16:11, 14–16; 17:12–17; 18:25–19:6; 20:12–13,16–17,19–29; 21:1–2,12–13; 22:5–21, 31–34, 37–38, 41–23:6,13–15,21–22, 27–24:10; 25:4–8,16–18; 26:1–5,7–10,12,14–34,62–27:5,7–8,10,18–19,21–23; 28:13–17,28,30–31; 29:10–13,16–18,26–30; 30:1–3,5–9,15–16; 31:2–6, 21–25, 30–33,35–36,38,43–44,46–32:1,7–10,13–17,19,23–30,35,37–39, 41; 33:1–4,23,25,28,31,45,47–48,50–52; 34:4–9,19–21,23; 35:3–5,12,14–15,18–25,27–28, 33–36:2,4–7 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Números. Algumas linhas são escritas em tinta vermelha | |
4QDeut a | Deuteronômio | 4T28 | Deuteronômio 23:26–24:8 | hebraico | 175-150 aC
Transição: Arcaico para Hasmonean |
Fragmentos de Deuteronômio | |
4QDeut b | 4T29 | Deuteronômio 29:24–27; 30:3-14; 31:9–17,24–30, 32:1–3 | hebraico | 150-100 aC
Primeiro Hasmonean |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut c | 4T30 | Deuteronômio 3:25–26; 4:13–17,31–32; 7:3–4; 8:1–5; 9:11–12, 17–19,29; 10:1–2,5–8; 11:2–4,9–13,18–19; 12:18–19,26,30–31; 13:5–7,11–12,16; 15:1–5,15–19; 16:2–3,5–11,20–17:7,15–18:1; 26:19— 27:2,24–28:14,18–20,22–25,29–30,48–50,61; 29:17–19; 31:16–19; 32:3 | hebraico | 150-100 aC
Hasmoneu |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut d | 4T31 | Deuteronômio 2:24–33; 3:14–29; 4:1 | hebraico | 124-75 aC
Médio Hasmonean |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut e | 4T32 | Deuteronômio 3:24; 7:12–16,21–26; 8:1–16 | hebraico | 50-25 aC
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut f | 4T33 | Deuteronômio 4:23–27; 7:22–26; 8:2–14; 9:6–7; 17:17–18; 18:6–10,18–22; 19:17–21; 20:1–6; 21:4–12; 22:12–19; 23:21–26; 24:2–7; 25:3–9; 26:18–27:10 | hebraico | 75-50 aC
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut g | 4T34 | Deuteronômio 9:12–14; 23:18–20; 24:16–22; 25:1–5,14–19; 26:1–5; 28:21–25,27–29 | hebraico | 1-25 CE
Médio Herodiano |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut h | 4T35 | Deuteronômio 1:1–17,22–23,29–41,43–2:6,28–30; 19:21; 31:9–11; 33:9–22 | hebraico | 50-1 aC
Transicional: Hasmonean para Early Herodian |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut i | 4T36 | Deuteronômio 20:9–13; 21:23; 22:1–9; 23:6–8, 12–16, 22–26; 24:1 | hebraico | 100-50 aC
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut j | 4T37 | Êxodo 12:43–44, 46–51; 13:1–5; Deuteronômio 5:1–11, 13–15, 21–33; 6:1–3; 8:5–10; 11:6–10, 12–13; 30:17-18; 32:7–8 | hebraico | 50 CE
falecido herodiano |
Fragmentos de Êxodo e Deuteronômio | ||
4QDeut k1 | 4T38 | Deuteronômio 5:28–31; 11:6–13; 32:17–18, 22–23, 25–27 | hebraico | 30-1 aC
Herodiano primitivo |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut k2 | 4T38a | Deuteronômio 19: 8–16; 20: 6–19; 21:16; 23:22–26; 24:1–3; 25:19; 26:1–5, 18–19; 27:1 | hebraico | 30-1 aC
Herodiano primitivo |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut k3 | 4T38b | Deuteronômio 30: 16–18 | hebraico | 50 CE
falecido herodiano |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut l | 4T39 | Deuteronômio 10:1,14–15; 28:67–68; 29:2–5; 31:12; 33:1–2; 34:4–6,8 | hebraico | 50 CE
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio sobre a escolha da vida ou da morte | ||
4QDeut m | 4T40 | Deuteronômio 3:18–22; 4:32–33; 7:18–22 | hebraico | 50-1 aC
Transição: Hasmonean para Herodian |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QDeut n | Todas as almas Deuteronômio | 4T41 | Deuteronômio 5:1–33; 6:1; 8:5–10 | hebraico | 30-1 aC
Herodiano primitivo |
Fragmentos de Deuteronômio | |
4QDeut o | Deuteronômio | 4T42 | Deuteronômio 2:8; 4:30–34; 5:1–5, 8–9; 28:15–18, 33–36, 47–52, 58–62; 29:22–25 | hebraico | 75-50 aC
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio | |
4QDeut p | 4T43 | Deuteronômio 6:4–11 | hebraico | 75-50 aC
Asmoneu tardio |
Fragmentos de Deuteronômio sobre amar a Deus | ||
4QDeut q | 4T44 | Deuteronômio 32:9–10, 37–43 | hebraico | 50 aC-25 dC
Tarde Hasmonean ou Early Herodian |
Fragmentos de Deuteronômio | ||
4QpaleoDeut r | Paleo-Deuteronômio | 4T45 | Deuteronômio 7:2–7, 16–25; 11:28,30–12:1,11–12; 13:19; 14:19–22, 26–29; 15:5–6, 8–10; 19:2–3; 21:8–9; 22:3–6,12–15; 28:15–18, 20; 30:7–8; 32:2–8,10–11,13–14, 33–35; 33:2–8, 29; 34:1–2 | hebraico | 100-25 aC
Escrita paleo-hebraica |
Fragmentos de Deuteronômio | |
4QpaleoDeuts _ | 4T46 | Deuteronômio 26:14–15 | hebraico | 250-200 aC
Escrita arcaica paleo-hebraica |
Fragmentos de Deuteronômio sobre dar dízimos | ||
4Q Josh a | Joshua | 4T47 | Josué 8:34–35; 5:?,2–7; 6:5–10; 7:12–17; 8:3–14, 18?; 10:2–5, 8–11. | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Josué | |
4QJosh b | 4T48 | Josué 2:11–12; 3:15-16; 4:1–3; 17:11–15 | |||||
4QJulgar a | Juízes | 4T49 | Juízes 6:2–6, 11–13 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Juízes | |
4QJulgamento b | 4T50 | Juízes 19:5–7; 21:12–25 | |||||
4QSam a | Samuel | 4T51 | I Samuel 1:9, 11–13, 17–18, 22–26, 28; 2:1–10,16–36; 3:1–4,18–21; 4:9–12; 5:8–12; 6:1–7,12–13,16–18,20–21; 7:1; 8:9–20; 9:6–8,11–12,16–24; 10:3–18,25–27; 11:1,7-12; 12:7–8,14–19; 14:24–25,28–34,47–51; 15:24–32; 17:3–6; 24:4–5,8–9,14–23; 25:3–12,20–21,25–26,39–40; 26:10–12,21–23; 27:8–12; 28:1–2,22–25; 30:28–30; 31:2–4; 2 Samuel 2:5–16,25–27,29–32; 3:1–8,23–39; 4:1–4,9–12; 5:1–3,6–16; 6:2–9,12–18; 7:23–29; 8:2–8; 10:4–7,18–19; 11:2–12,16–20; 12:4–5,8–9,13–20,30–31; 13:1–6,13–34,36–39; 14:1–3,18–19; 15:1–6,27–31; 16:1–2,11–13,17–18,21–23; 18:2–7,9–11; 19:7–12; 20:2–3,9–14,23–26; 21:1–2,4–6,15–17; 22:30–51; 23:1–6; 24:16–20 | hebraico | herodiano | Fragmentos de 1 Samuel e 2 Samuel | |
4QSam b | 4T52 | I Samuel 16:1–11; 19:10–17; 20:27–42; 21:1–10; 23:9–17 | hebraico | helenístico primitivo | Fragmentos de 1 Samuel | ||
4QSam c | 4T53 | I Samuel 25:30–32; 2 Samuel 14:7–33; 15:1–15 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de 1 Samuel e 2 Samuel | ||
4QKgs | Reis | 4T54 | 1 Reis 7:31–41; 8:1–9,16–18 | hebraico | herodiano | Fragmentos de 1 Reis | |
4QIsa a | Isaías | 4T55 | Isaías 1 :1–3; 2 :7–10; 4:5–6; 6:4–7; 11:12–15; 12:4–6; 13:4–6; 17:9–14; 19:9–14; 20:1–6; 21:1–2,4–16; 22:13–25; 23:1–12 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Isaías | |
4QIsa b | 4T56 | Isaías 1 :1–6; 2 :3–16; 3 :14-22; 5 :15-28; 9:10–11; 11:7–9; 12:2; 13:3–18; 17:8–14; 18:1,5-7; 19:1–25; 20:1–4; 21:11–14; 22:24–25; 24:2; 26:1–5,7–19; 35:9–10; 36:1–2; 37:2932; 39:1–8; 40:1–4,22–26; 41:8–11; 43:12–15; 44:19–28; 45:20–25; 46:1–3; 49:21–23; 51:14–16; 52:2,7; 53:11–12; 61:1–3; 64:5–11; 65:1; 66:24 | hebraico | herodiano | |||
4QIsa c | 4T57 | Isaías 9 :3–12; 10:23–32; 11:4–11,15–16; 12:1; 14:1–5,13; 22:10–14; 23:8–18; 24:1–15,19–23; 25:1–2,8–12; 30:8–17; 33:2–8,16–23; 45:1–4,6–13; 48:10–13,17–19; 50:7–11; 51:1–16; 52:10-15; 53:1–3,6–8; 54:3–17; 55:1–6; 66:20–24 | hebraico | ||||
4QIsa d | 4T58 | Isaías 46 :10–13; 47 :1–6,8–9; 48 :8–22; 49 :1–15; 52:4–7; 53:8–12; 54:1–11; 57:9–21; 58:1–3,5–7 | hebraico | ||||
4QIsa e | 4T59 | Isaías 2 :1–4; 7:17–20; 8:2–14; 9:17–20; 10:1–10; 11:14–15; 12:1–6; 13:1–4; 14:1–13,20–24; 59:15–16 | hebraico | ||||
4QIsa f | 4T60 | Isaías 1 :10–16,18–31; 2 :1–3; 5:13–14, 25; 6:3–8,10–13; 7:16–18,23–25; 8:1,4-11; 20:4–6; 22:14–22,25; 24:1–3; 27:1,5–6,8–12; 28:6–9,16–18,22,24; 29 :8 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa g | 4T61 | Isaías 42 :14–25; 43 :1–4,17–24 | hebraico | herodiano | |||
4QIsa h | 4T61 | Isaías 42 :4–11 | hebraico | herodiano | |||
4QIsa i | 4T62 | Isaías 56 :7–8; 57 :5–8 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa j | 4T63 | Isaías 1 :1–6 | hebraico | herodiano | |||
4QIsa k | 4T64 | Isaías 28 : 26–29 :9 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa l | 4T65 | Isaías 7 :14–15; 8 :11–14 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa m | 4T66 | Isaías 60 : 20–61 :1,3–6 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa n | Isaías | 4T67 | Isaías 58 :13–14 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Isaías, incluindo elementos sobre punição (4Q67) e bênçãos de Deus para seu povo (4Q67, 4Q69a). | |
4QIsa o | 4T68 | Isaías 14 : 28–15 :2 | |||||
4QIsa p | 4T69 | Isaías 5 :28–30 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QIsa q | 4T69a | Isaías 54 :10–13 | |||||
4QIsa r | 4T69b | Isaías 30:23 | |||||
4QJer a | Jeremias | 4T70 | Jeremias 6:30 ?, 7:1–2, 15–19, 28–9:2, 7–15; 10:9–14, 23; 11:3–6, 19–20; 12:3–7, 13–16, 17; 13:1–7, 22–23? [ou 22:3], 27; 14:4–7; 15:1–2; 17:8–26; 18:15–23; 19:1; 20:14–18; 21:1?; 22:3–16; 26:10? | hebraico | 200 aC - 1 aC | Fragmentos de Jeremias | |
4QJer b | 4T71 | Jeremias 9 :22–25; 10 :1–21 | |||||
4QJer c | 4T72 | Jeremias 4 :5, 13–16; 8:1–3, 21–23; 9:1–5; 10:12–13; 19:8–9; 20:2–5, 7–9, 13–15; 21:7–10; 22:4–6, 10–28; 25:7–8,15–17, 24–26; 26:10–13; 27:1–3, 13–15; 30:6–9, [10–17], 17–24; 31:1–14, 19–26; 33:?, 16-20 | |||||
4QJer d (olim 4QJer b ) | 4T72a | Jeremias 43 :2–10 | |||||
4QJer e (olim 4QJer b ) | 4T72b | Jeremias 50 :4–6 | |||||
4QEze a | Ezequiel | 4T73 | Ezequiel 10 :5–16, 17–22; 11:1–11; 23:14–15, 17–18, 44–47; 41:3–6 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Ezequiel | |
4QEze b | 4T74 | Ezequiel 1 :10–13, 16–17, 19–24 | |||||
4QEze c | 4T75 | Ezequiel 24:2–3 | |||||
4QXII a | Os Doze Profetas Menores | 4T76 | Zacarias 14:18 ; Malaquias 2 :10–3:24; Jonas 1 :1–5, 7–2:1, 7; 3:2 | hebraico | herodiano | Fragmentos dos Doze Profetas Menores | |
4QXII b | 4T77 | Sofonias 1 :1–2; 2:13–15; 3:19–20; Ageu 1 :1–2; 2:2–4 | |||||
4QXII c | 4T78 | Oséias 2 :13–15; 3:2–4; 4:1–19; 5:1; 7:12–13; 13:3–10, 15; 14:1–6; Joel 1 :10–20; 2:1, 8–23; 4:6–21; Amós 1 :1?; 2:11–16; 3:1–15; 4:1–2; 6:13–14; 7:1–16; Sofonias 2:15 ; 3:1–2; Malaquias 3 :6-7? | |||||
4QXII d | 4T79 | Oséias 1 :6–2:5 | |||||
4QXII e | 4T80 | Ageu 2 :18–19, 20–21; Zacarias 1 :4–6, 8–10, 13–15; 2:10–14; 3:2–10; 4:1–4; 5:8–6:5; 8:2–4, 6–7, 12:7–12 | |||||
4QXII f | 4T81 | Jonas 1 :6–8, 10–16; Miquéias 5 :1–2 | |||||
4QXIIg _ | 4T82 |
Oséias 2 :1–5,14–19, 22–25; 3:1–5; 4:1, 10–11, 13–14; 6:3–4, 8–11; 7:1, 12–13, 13–16; 8:1; 9:1–4, 9–17; 10:1–14; 11:2–5, 6–11; 12:1–15; 13:1, 6–8?, 11–13; 14:9–10; Joel 1 :12–14; 2:2–13 4:4–9, 11–14, 17, 19–20; Amós 1 :3–15; 2:1, 7–9, 15–16; 3:1–2; 4:4–9; 5:1–2, 9–18; 6:1–4, 6–14; 7:1, 7–12, 14–17; 8:1–5, 11–14; 9:1, 5–6, 14–15; Obadias 1–5, 8–12, 14–15; Jonas 1 :1–9; 2:3–11; 3:1–3; 4:5–11; Miquéias 1 :7,
12–15; 2:3–4; 3:12; 4:1–2; 5:6–7 (7–8); 7:2–3, 20; Naum 1 :7–9; 2:9–11; 3:1–3, 17; Habacuque 2 :4?; Sofonias 3 :3–5; Zacarias 10 :11–12; 11:1–2; 12:1–3 |
|||||
4QPs a | Salmos | 4T83 | Salmo 5 :9–13; 6 :1–4; 25:15 ; 31 :24-25; 33 :1–12; 35 :2,14–20,26–28; 36 :1–9; 38 :2–12,16–23; 47 :2; 53 :4-7; 54 :1–6; 56 :4; 62:13 ; 63 :2–4; 66 :16–20; 67 :1–7; 69 :1–19; 71 :1–14 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Salmos. | |
4QPs b | 4T84 | Salmo 91 :5–8,12–15; 92 :4–8,13–15; 93 :5; 94 :1–4,8–14,17–18,21–22; 96 :2; 98 :4; 99 :5–6; 100 :1–2; 102 :5,10–29; 103 :1–6,9–14,20–21; 112 :4–5; 113 :1; 115 :2–3; 116 :17-19; 118 :1–3,6–11,18–20,23–26,29 | hebraico | herodiano | |||
4QPs c | 4T85 | Salmo 16 :7–9; 18 :3–14,16–18,33–41; 27 :12-14; 28 :1–2,4; 35 :27-28; 37 :18-19; 45 :8–11; 49 :1–17; 50 :14–23; 51 :1–5; 52 :6-11; 53 :1 | hebraico | herodiano | |||
4QPs d | 4T86 | Salmo 146 :10; 147 :1–3,13–17,20; 104 :1–5,8–11,14–15,22–25,33–35 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QPs e | 4T87 | Salmo 76 :10–12; 77:1; 78:6–7,31–33; 81:2–3; 86:10-11; 88:1–4; 89:44–46,50–53; 104:1–3,20–21; 105:22–24,36–45; 109:13; 115:15–18; 116:1–3; 120:6; 125:2–5; 126:1–5; 129:8; 130:1–3 | hebraico | herodiano | |||
4QPs f | 4T88 | Salmo 22 :14-17; 107 :2–4,8–11,13–15,18–19,22–30,35; 109 :4–6, 25–28; Apóstrofo a Sião; Apóstrofo a Judá; Hino Escatológico | hebraico | Hasmoneu | |||
4QPs _ | 4T89 | Salmo 119 :37–43,44–46,49–50,73,81–83,90 | hebraico | herodiano | |||
4QPs h | 4T90 | Salmo 119 :10-21 | hebraico | herodiano | |||
4QPs j | 4T91 | Salmo 48 :1–7; 49 :6,9–12,15,17 | hebraico | herodiano | |||
4QPs k | 4T92 | Salmo 26 :7–12; 27 :1; 30 :9-13; 135 :7–16; | hebraico | Hasmoneu | |||
4QPs l | 4T93 | Salmo 104 :3–5,11–12 | hebraico | herodiano | |||
4QPs m | 4T94 | Salmo 93 :3–5; 95:3–6; 97:6–9; 98:4–8 | hebraico | herodiano | |||
4QPs n | 4T95 | Salmo 135 :6–9,11–12; 136:23–24 | hebraico | herodiano | |||
4QPs o | 4T96 | Salmo 114 :7; 115:1–2,4; 116:3, 5, 7-10 | hebraico | herodiano | |||
4QPs p (olim 4T237) | 4T97 | Salmo 143 :2–4, 6–8 | hebraico | herodiano | |||
4QPs q | Salmos | 4T98 | Salmo 31 :24–25; 33 :1–18; 35 :4–20 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Salmos, incluindo elementos sobre como colocar a esperança em Deus (4Q98d), a terra tremendo na presença de Deus (4Q98e), as bênçãos dos Filhos de Deus e a luta dos ímpios (4Q98f). | |
4QPs r | 4T98a | Salmo 26 :7–12; 27 :1; 30 :9–13 | |||||
4QPs _ | 4T98b | Salmo 5 :8–13; 6 :1 | |||||
4QPs t | 4T98c | Salmo 88 : 15-17 | |||||
4QPs você | 4T98d | Salmo 42 :5 | |||||
4QPs v (olim 4QPs u frg. 2) | 4T98e | Salmo 99 :1 | |||||
4QPs com | 4T98f | Salmo 112 : 1-9 | |||||
4QPs x (olim 4Q236) | 4T98g | Salmo 89 :20–22, 26, 23, 27–28, 31 | |||||
4QTrabalho a | Trabalho | 4T99 | Jó 31:14–19; 32:3–4; 33:10–11, 24–26, 28–30; 35:16; 36:7–11, 13–27, 32–33; 37:1–5, 14–15 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Jó |
|
4QTrabalho b | 4T100 | Jó 8:15–17; 9:27; 13:4; 14:4–6; 31:20–21 | herodiano | ||||
4QpaleoJob c | Paleo-Job | 4T101 | Jó 13:18–20, 23–27; 14:13–18 | hebraico | helenístico primitivo; Escrita paleo-hebraica | Fragmento de Trabalho | |
4QProv a | Provérbios | 4T102 | Provérbios 1:27–33; 2:1 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Provérbios | |
4QProv b | 4T103 | Provérbios 13:6–9; 14:5–10, 12–13, 31–35; 15:1–8, 19–31; 7:9, 11? | hebraico | herodiano | |||
4QRuth a | Rute | 4T104 | Rute 1 :1–12 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Rute | |
4QRuth b | 4T105 | Rute 1 :1–6, 12–15 | hebraico | herodiano | |||
4QNão consigo | Cânticos (Cântico dos Cânticos) | 4T106 | Cântico dos Cânticos 3 :4–5, 7–11; 4 :1–7; 6 :11?–12; 7 :1–7 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Pesher em Cântico dos Cânticos/Cânticos, incluindo uma introdução (4T106). | |
4QCant b | 4T107 | Cântico dos Cânticos 2 :9–17; 3:1–2, 5, 9–11; 4:1–3, 8–11, 14–16; 5:1 | hebraico | herodiano | |||
4QCant c | 4T108 | Cântico dos Cânticos 3 :7–8 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4QQoh a | Eclesiastes | 4T109 | Eclesiastes 5:13–17; 6:1?,3–8,12; 7:1–10,19–20 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Eclesiastes | |
4QQoh b | 4T110 | Eclesiastes 1:10–15 | hebraico | herodiano | |||
4QLam | Lamentações | 4T111 | Lamentações 1 :1–15, 17, 16, 18; 2:5 | hebraico | herodiano | Fragmentos de Lamentações | |
4QDan a | Daniel | 4T112 | Daniel 1:16–20; 2:9–11, 19–49; 3:1–2; 4:29–30; 5:5–7, 12–14, 16–19; 7:5–7, 25–28; 8:1–5; 10:16–20; 11:13-16 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Daniel | |
4QDan b | 4T113 | Daniel 5:10–12, 14–16, 19–22; 6:8–22, 27–29; 7:1–6, 11?, 26–28; 8:1–8, 13–16 | hebraico | herodiano | |||
4QDan c | 4T114 | Daniel 10:5–9, 11–16, 21; 11:1–2, 13–17, 25–29 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QDan d | 4T115 | Daniel 3:8–10?, 23–25; 4:5–9, 12–16; 7:15–23 | hebraico | herodiano | |||
4QDan e | 4T116 | Daniel 9:12–17 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QEzra | Esdras | 4T117 | Esdras 4:2–6, 9–11; 5:17; 6:1–5 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Esdras-Neemias | |
4QChr/4QChron | Crônicas | 4T118 | 2 Crônicas 28:27; 29:1–3 | hebraico | herodiano | Fragmentos de 2 Crônicas | |
4QLXXLev a gr | Septuaginta Levítico | 4T119 | Levítico 26:2–16 | grego | Hasmoneu | Fragmentos de Levítico | |
4QpapLXXLev b / pap4QLXXLev b gr | 4T120 | Levítico 1:11; 2:3–5, 7–8?; 3:4, 7, 9–14; 4:3–4, 6–8, 10–11, 18–19, 26–28, 30; 5:6, 8–10, 16–24; [6:1–5] | grego | Hasmoneu | 97 fragmentos de Levítico. Contém ΙΑΩ para o tetragrama | ||
4QLXXNum b gr | Números da Septuaginta | 4T121 | Números 3:40–43,50–51?; 4:1?,5–9,11–16; 3:39? | grego | herodiano | Fragmentos de Números | |
4QLXXDeut gr | Septuaginta Deuteronômio | 4T122 | Deuteronômio 11:4 | grego | helenístico primitivo | Fragmentos de Deuteronômio | |
4QpaleoparaJosh | Parafraseando sobre Josué | 4T123 | Joshua | hebraico | Escrita paleo-hebraica | "Reescrito Josué" | |
4Qpap paraExod / pap4QParaExod gr | Parafraseando em Êxodo | 4T127 | Êxodo | grego | herodiano | "Êxodo Reescrito" | |
4Qfil a | Pergaminhos de filactério | 4T128 | Deuteronômio 5:1–14,27–6:3; 10:12–11:21; Êxodo 12:43–13:7 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos de Deuteronômio e Êxodo. | |
4Qfil b | 4T129 | Êxodo 13:9–16 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil c | 4T130 | Êxodo 13:13–16; Deuteronômio 6:4–9; 11:13–21 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil d | 4T131 | Deuteronômio 11:13–21 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil e | 4T132 | Êxodo 13:1–10 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil f | 4T133 | Êxodo 13:11–16 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil g | 4T134 | Deuteronômio 5:1–21; Êxodo 13:11–12 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil h | 4T135 | Deuteronômio 5:22–6:5; Êxodo 13:14–16 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil i | 4T136 | Deuteronômio 6:6–7; 11:13–21; Êxodo 12:43–13:10 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil j (olim 4Qfil a ) | 4T137 | Deuteronômio 5:24–32; 6:2–3 | hebraico | ||||
4Qfil k | 4T138 | Deuteronômio 10:12–11:17 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil _ | 4T139 | Deuteronômio 5:7–24 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil m | 4T140 | Êxodo 12:44–13:10; Deuteronômio 5:33–6:5 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil n | 4T141 | Deuteronômio 32:14–20, 32–33 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfilo _ | 4T142 | Deuteronômio 5:1–16, 6:7–9 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil p | 4T143 | Deuteronômio 10:22–11:3,18–21 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil q | 4T144 | Êxodo 13:4–9; Deuteronômio 11:4–18 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil r | 4T145 | Êxodo 13:1–10 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4QFilos _ | 4T146 | Deuteronômio 11:19–21 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4Qfil t | 4T147 | hebraico | Helenístico-Romano | Não foi possível decifrar | |||
4Qfil u | 4T148 | hebraico | Helenístico-Romano | ||||
4QMez a | Pergaminhos de Mezuzá | 4T149 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos de Êxodo e Deuteronômio | ||
4QMez b | 4T150 | Deuteronômio 6:5–6; 10:14–11:2 | hebraico | herodiano | |||
4QMez c | 4T151 | Deuteronômio 5:27–6:9; 10:12–20 | hebraico | herodiano | |||
4QMez d | 4T152 | Deuteronômio 6:5–7 | hebraico | herodiano | |||
4QMez e | 4T153 | Deuteronômio 11:17–18 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
4QMez f | 4T154 | Deuteronômio 13:1–4 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QMez g | 4T155 | hebraico | Helenístico-Romano | ||||
4QtgLev | Targum de Levítico | 4T156 | Levítico 16:12–15,18–21 | aramaico | Hasmoneu | Fragmentos de Levítico | |
4QtgJob | Targum de Jó | 4T157 | Jó 3:5–6; 4:17–5:4 | aramaico | herodiano | Fragmentos de Jó | |
4QRP a | Pentateuco A retrabalhado | 4T158 | Gênesis 32:25–30; 32:31 ?; Êxodo 3:12; 4:27–28; 19:17–23; 24:4–6; 20:12–17,19–21 (samaritano), 22–26; 21:15–25, 32–37; 22:1–13; 30:32.34; Deuteronômio 5:30–31; 21:1–10 | hebraico | herodiano | Pentateuco Retrabalhado | |
4Q Portarias a | Portarias A | 4T159 | hebraico | herodiano | Composição não bíblica | ||
4QVisSam | Visão de Samuel | 4T160 | hebraico | Hasmoneu | Composição não bíblica | ||
4QpIsaías a | Pesher em Isaías | 4T161 | hebraico | herodiano | Composição não bíblica | ||
4QpIsaías b | 4T162 | hebraico | herodiano | Composição não bíblica | |||
4QpHosA | Pesher sobre Oséias A | 4T166 | hebraico | herodiano | Pergaminho de Comentário de Oséias | ||
4QpHosB | Pesher sobre Oséias B | 4T167 | hebraico | herodiano | |||
4QpMic(?) | Pesher em Micah ? | 4T168 | hebraico | herodiano | Comentário de Miquéias? | ||
4QpNah | Pesher em Naum | 4T169 | Naum 1:3–6; 2:12–14; 3:1–5, 6–9, 10–12, 14 | hebraico | herodiano | Contendo o termo " Os Buscadores das Coisas Suaves " | |
4Q Comentário Escatológico A | Florilegium ou Midrash nos Últimos Dias | 4T174 | 2 Samuel 7:10–14 (1 Crônicas 17:9–13); Êxodo 15:17–18; Amós 9:11; Salmo 1:1; Isaías 8:11; Ezequiel 37:23?; Salmo 2:1; Daniel 12:10; 11:32; Deuteronômio 33:8–11, 12, 19–21 | hebraico | herodiano | Citações de passagens bíblicas com comentários midráshicos | |
Teste 4Q | Testemunho | 4T175 |
Deuteronômio 5:28–29; 18:18–19; 33:8–11
Números 24:15–17 Josué 6:26, citado em Salmos de Josué (4Q379, frag. 22) |
hebraico | Herodiano; Escrita asmoniana | Uma lista de cotações; Antologia Messiânica ou Testemunho | |
4QapocrLamA | Lamentações Apócrifas A | 4T179 | Lamentações | hebraico | herodiano | cf. 4T501 | |
Horóscopo 4Q | Fisionomias / Horóscopos | 4T186 | hebraico | herodiano | |||
4QpapTobit a | Tobit | 4T196 | Tobit | aramaico | Hasmoneu | Em papiro . cf. 4T501 | |
4QTobit b | Tobit | 4T197 | Tobit | aramaico | herodiano | cf. 4T501 | |
4QTobit c | Tobit | 4T198 | Tobit | aramaico | Hasmoneu | cf. 4T501 | |
4QTobit d | Tobit | 4T199 | Tobit | aramaico | Hasmoneu | cf. 4T501 | |
4QTobit e | Tobit | 4T200 | Tobit | hebraico | herodiano | cf. 4T501 | |
4QEn a | O Pergaminho de Enoque | 4T201 a | aramaico | Hasmoneu | |||
4QALD / 4QLevi a-f ar | O Documento Aramaico de Levi (ALD) | 4Q213 4Q213a 4Q213b 4Q214 4Q214a 4Q214b | aramaico | Hasmoneu | Várias composições | ||
4QTNaph | Testamento de Naftali | 4T215 | hebraico | herodiano | |||
4QNão pode um (?) | Pesher em Cânticos/Cântico dos Cânticos | 4T240 | Canção das canções | hebraico | herodiano | Incluído na lista original de Milik , mas este fragmento nunca foi localizado | |
4QapocrDan | Texto Aramaico Apocalipse ou O Filho de Deus | 4T246 | aramaico | herodiano | |||
4QComentário sobre Gen A /4QCommGenA | Comentário/Pesher sobre Gênesis | 4T252 | Gênesis 6:3; 7:10–8:18; 9:24–27; 11:31; 15:9, 17, 17:20?; 18:31–32 (com Deuteronômio 13:16, 17; 20:11, 14); 22:10–12; 28:3–4; 36:12; 49:3–4, 10 (com Jeremias 33:17), 20–21 | hebraico | herodiano | Fragmentos/comentário de Gênesis. | |
4QComentário sobre a Geração B /4QCommGenB | 4T253 | Gênese | hebraico | herodiano | |||
4QComentário sobre Gen C /4QCommGenC | 4T254 | Gênesis 9:24–25; 22:5?, 17? | hebraico | herodiano | |||
4QComentário sobre Gen D (olim 4QpGen c ) | 4T254 a –820 | Gênesis 6:15 | hebraico | herodiano | |||
4QS d | Serekh ha-Yahad ou Regra da Comunidade | 4T258 | hebraico | herodiano | cf. 1QS d | ||
4QD | O Documento de Damasco | 4T265-273 | hebraico | Hasmoneu | cf. 4QD a/g = 4Q266/272, 4QD a/e = 4Q266/270, 5T12, 6T15, 4Q265-73 | ||
4º Sefer ha-Milhamah | Regra de Guerra | 4T285 | hebraico | herodiano | cf. 11T14 | ||
4QMyst a |
O Livro dos Mistérios O Livro dos Segredos |
4T299 | hebraico | herodiano | |||
4QMyst b | 4T300 | hebraico | herodiano | ||||
4QMyst c |
O Livro dos Mistérios O Livro dos Segredos |
4T301 | hebraico | herodiano | |||
4QRPb _ | Pentateuco Retrabalhado | 4T364 | Gênesis 25:18–21; 26:7–8; 27:39; 28:6; 29:32–33; 30:8–14,26–36; 31:47–53; 32:18–20,26–30; 34:2; 35:28; 37:7–8; 38:14–21; 44:30–34; 45:1,21–27; 48:14–15; Êxodo 21:14–22; 19:17; 24:12–14,18; 25:1–2; 26:1,33–35; Números 14:16–20; 33:31–49; 20:17–18; Deuteronômio 2:8–14, 30–37; 3:2,18–23; 9:6–7,12–18, 21–25,27–29; 10:1–4, 6–7, 10–13,22; 11:1–2,6–9,23–24; 14:24–26 | hebraico | Tardio Hasmoneu ou Herodiano | Pentateuco Retrabalhado | |
4QRPc _ | 4T365 | Êxodo 8:13–19; 9:9–12; 10:19–20; 14:10,12–21; 15:6-[21],22–26; 17:3–5; 18:13–16; 26:34–36; 28:16–20; 29:20–22; 30:27–38; 31:1–2; 35:[2]–5; 36:32–38; 37:29; 38:1–7; 39:1–19; Levítico 11:1[3],17-[25],32-[33],[39]-[46]; 13:6–8,15-[19],51–52; 16:6–7; 18:[25]-[29]; 23:42–44; 24:1–2; 25:7–9; 26:17–32; 27:34; Números 1:1–5; 3:26–30; 4:47–49; 7:1,78-80; 8:11–12; 9:15–23; 10:1-[4]; 13:[11]–25,[28]–30; 15:26-[29]; 17:20–24; 27:11; 36:1–2; Deuteronômio 2:24; 19:20–21; 20:1 | hebraico | Tarde Hasmonean / Early Herodian | |||
4QRPd _ | 4T366 | Êxodo 21;35–37; 22:1–5; Levítico 24:20–22; 25:39–43; Números 29:14-[25], 32–39; 30:1; Deuteronômio 16:13–14; 14:[13]–21 | hebraico | herodiano | |||
4QRP e | 4T367 | Levítico 11:47; 12:1–8; 13:1; 15:14–15; 19:1–4,9–15; 20:13; 27:30–34 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QapocrJosh a | Apócrifo de Josué | 4T378 | hebraico | herodiano | Textos baseados no conteúdo de Josué, Êxodo e Números. | ||
4QapocrJosh b | 4T379 | hebraico | Hasmoneu | ||||
4QpsEzek | Pseudo-Ezequiel | 4Q385 4Q385b 4Q385c 4Q386 4Q388 4Q391 |
hebraico | herodiano | |||
4QMMT /4Q Cal.Doc.D | Miqsat Ma'ase Ha-Torah ou Alguns Preceitos da Lei ou a Carta Halakhic | 4T394-399 | hebraico | herodiano | |||
4T Salmos Não-Canônicos A | Canções do Sacrifício do Sábado ou a Liturgia Angélica | 4T400-407 | hebraico | Hasmoneu | cf. 11T5-6 | ||
4Q Instrução | Trabalho Sapiencial A | 4T415-418 | hebraico | herodiano | |||
4QParafrase | Paráfrase de Gênesis e Êxodo | hebraico | |||||
4T Barkhi Nafshi a | Barkhi Nafshi - Salmos apócrifos | 4T434 | hebraico | herodiano | 15 fragmentos: prováveis hinos de ação de graças louvando a Deus por seu poder e expressando agradecimentos | ||
4T Apocr. Salmo e oração | Hino ao Rei Jonathan ou A Oração Pelo Rei Jonathan Scroll | 4T448 | Salmos 154 | hebraico | Hasmoneu | Além de partes do Salmo 154, contém uma oração mencionando o " Rei Jônatas ". | |
4QpapGen ou papJub | pap- Gênesis ou pap- Jubileus | 4T483 | Gênesis 1:28–29, ou Livro dos Jubileus | hebraico | herodiano | ||
4QShir a-b | Canções do Sábio ou Canções do Maskil |
4T510-511 | hebraico | herodiano | |||
4Q Apocalipse Messiânico | Apocalipse Messiânico | 4T521 | hebraico | Hasmoneu | Composto por dois fragmentos | ||
4T Jonathan | 4T523 | hebraico | Hasmoneu | MeKleine Fragmente, zT gesetzlichen Inhalts; Fragmento é legal em conteúdo. Número PAM, 41.944 | |||
4QRolagem do Templo b | Pergaminho do Templo | 4T524 | hebraico | Hasmoneu | |||
4QBeatitudes | 4T525 | Mateus 5: 3-12 ( beatitudes ) | hebraico | herodiano | |||
4T TJoseph | Testamento de José | 4T539 | aramaico | Hasmoneu | |||
4QapocrLevi(?) b | Testamento de Levi d | 4T541 | aramaico | Hasmoneu | fragmento aramaico. também chamado de "4QApócrifo de Levi bar " | ||
4QTKahat (4QTQahat) | Testamento de Qahat | 4T542 | aramaico | Hasmoneu | |||
4QNJ c | Nova Jerusalém | 4T555 | aramaico | herodiano | cf. 1T32, 2T24, 5T15, 11T18 | ||
4QGen n | Gênese | 4T576 | Gênesis 34:7–10; 50:3 | hebraico | Hasmoneu | ||
Não numerado | hebraico | Nove fragmentos não abertos recentemente redescobertos no armazenamento |
Caverna 5
A Caverna 5 foi descoberta ao lado da Caverna 6 em 1952, logo após a descoberta da Caverna 4. A Caverna 5 produziu aproximadamente 25 manuscritos.
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 5 |
|||||||
5QDeut | Deuteronômio | 5T1 | Deuteronômio 7:15–24; 8:5–9:2 | hebraico | helenístico primitivo | ||
5QKgs | Reis | 5T2 | 1 Reis 1 :1,16–17,27–37 | hebraico | Hasmoneu | ||
5QIsa | Isaías | 5T3 | Isaías 40 :16,18–19 | hebraico | herodiano | ||
5QAmos | Amós | 5T4 | Amós 1 :2–5 | hebraico | |||
5QPs | Salmos | 5T5 | Salmo 119 :99–101,104,113–20,138–42 | hebraico | herodiano | ||
5QLam a | Lamentações | 5T6 | Lamentações 4 :5–8,11–16,19–22; 5 :1–13,16–17 | hebraico | herodiano | ||
5QLam b | 5T7 | Lamentações 4 :17–20 | hebraico | herodiano | |||
5QFil | filactério | 5T8 | hebraico | Helenístico-Romano | Filactério em seu estojo fechado | ||
5QapocrJosh ou 5QToponyms | Topônimos | 5T9 | hebraico | herodiano | Sete fragmentos com nomes de lugares | ||
5QapocrMal | Apócrifo de Malaquias | 5T10 | hebraico | Helenístico-Romano | Apócrifo de Malaquias | ||
5QS | Regra da Comunidade (Serek ha-Yahad) | 5T11 | hebraico | herodiano | |||
5QD | Documento de Damasco | 5T12 | hebraico | herodiano | Documento de Damasco | ||
5QRule ou 5QRégle | Regra da Comunidade | 5T13 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos relacionados ao 1QS | ||
5QMaldições | Maldições | 5T14 | hebraico | herodiano | Composições litúrgicas com maldições | ||
5QNJ | Pergaminho de Nova Jerusalém | 5T15 | aramaico | Helenístico-Romano | Descrição da Nova Jerusalém | ||
5QUnid | Não identificado | 5T16–5T24 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos não identificados | ||
5QUnc | Não classificado | 5T25 | hebraico | Helenístico-Romano | Fragmentos não classificados |
Caverna 6
A Caverna 6 foi descoberta ao lado da Caverna 5 em 1952, logo após a descoberta da Caverna 4. A Caverna 6 continha fragmentos de cerca de 31 manuscritos.
Lista de grupos de fragmentos coletados da Caverna Wadi Qumran 6:
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 6 |
|||||||
6QpaleoGen | Gênese | 6T1 | Gênesis 6:13–21 | hebraico | helenístico primitivo; Escrita paleo-hebraica | ||
6QpaleoLev | Levítico | 6T2 | Levítico 8:12–13 | hebraico | helenístico primitivo; Escrita paleo-hebraica | ||
pap6QDeut ou 6QpapDeut(?) | Deuteronômio | 6T3 | Deuteronômio 26:19 | hebraico | Helenístico-Romano | Algumas cartas de Deuteronômio 26:19 em papiro | |
6QpapKgs | Reis | 6T4 | 1 Reis 3 :12–14; 12 :28–31; 22:28–31; 2 Reis 5:26; 6:32; 7:8–10,20; 8:1–5; 9:1–2; 10:19–21 | hebraico | Hasmoneu | Composto por 94 Fragmentos. | |
pap6QPs ou 6QpapPs(?) | Salmos | 6T5 | Salmo 78 :36–37 | hebraico | herodiano | ||
6QCant | Canção das canções | 6T6 | Cântico dos Cânticos 1 :1–7 | hebraico | herodiano | ||
6QpapDan | Daniel | 6T7 | Daniel 8 :20–21; 10:8–16; 11:33–36,38; 8:16–17 | hebraico | herodiano | 13 fragmentos de papiro. | |
6QpapGiants ou pap6QEnGiants | Livro dos gigantes de Enoque | 6T8 | aramaico | herodiano | Parte do "Livro dos Gigantes" | ||
6Qpap apocrSam-Kgs ou pap6QapocrSam/Kgs | Apócrifo em Samuel – Reis | 6T9 | hebraico | Hasmoneu | Apócrifo de Samuel-Reis. Escrito em papiro. | ||
6QpapaProph ou pap6QProph | Fragmento profético não identificado | 6T10 | hebraico | Hasmoneu | Texto profético. Escrito em papiro | ||
6QAlegoria | Alegoria da Videira | 6T11 | hebraico | herodiano | Fragmento contendo uma alegoria mencionando uma videira | ||
6QapProph | Uma profecia apócrifa | 6T12 | herodiano | ||||
6QPriestProph | Profecia Sacerdotal | 6T13 | herodiano | Uma profecia sacerdotal | |||
6Q Apocalipse | Texto apocalíptico | 6T14 | aramaico | herodiano | Dois fragmentos com texto apocalíptico | ||
6QD | Documento de Damasco | 6T15 | hebraico | herodiano | Documento de Damasco 4:19–21; 5:13–14,18–21; 6:1–2,20–21; 7:1 | ||
6QpapBen ou pap6QBen | papBênção | 6T16 | herodiano | Bênçãos relacionadas 1QSb. Em papiro | |||
6QCalDoc | Documento de calendário | 6T17 | herodiano | Fragmento de calendário | |||
pap6QHymn | Hino | 6T18 | herodiano | Fragmento de um hino, relacionado a 1QM | |||
6Q Texto Relacionado ao Gênesis | Gênese | 6T19 | Possivelmente de Gênesis | aramaico | herodiano | Relacionado a Gênesis 10:6,20 | |
6QDeut(?) | Deuteronômio | 6T20 | Possivelmente de Deuteronômio | hebraico | Helenístico-Romano | Relacionado a Deuteronômio 11:10 | |
6QfrgProph ou 6Q Texto Profético | Possivelmente texto profético | 6T21 | hebraico | herodiano | Fragmento profético contendo 5 palavras. | ||
pap6QUnidA | Fragmentos não classificados | 6T22 | hebraico | herodiano | |||
pap6QUnidA ar | Fragmentos não classificados | 6T23 | aramaico | herodiano | Relacionado a "Palavras do Livro de Miguel" | ||
6QUnidB | Fragmentos não classificados | 6T24 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
6QUnidB | Fragmentos não classificados | 6T25 | aramaico | herodiano | |||
6QUnidB ou 6QpapConta ou Contrato | Contas ou contratos | 6T26 | aramaico | Helenístico-Romano | |||
6QUnidB | Fragmentos não classificados | 6T27–6T28 | hebraico | Helenístico-Romano | |||
6QpapProv | Provérbios | 6T30 | Provérbios 11:4b–7a,10b | hebraico | romano | Fragmento único de seis linhas | |
6QUnidB | Fragmentos não classificados | 6T31 | aramaico | herodiano |
Caverna 7
A caverna 7 rendeu menos de 20 fragmentos de documentos gregos, incluindo 7Q2 (a " Carta de Jeremias " = Baruch 6), 7Q5 (que se tornou objeto de muita especulação nas décadas posteriores) e uma cópia grega de um pergaminho de Enoque. A caverna 7 também produziu vários cacos e jarros com inscrições.
Listas de grupos de fragmentos coletados da caverna Wadi Qumran 7:
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 7 |
|||||||
7QpapLXXExod | Êxodo | 7T1 | Êxodo 28:4–7 | grego | Hasmoneu | fragmento grego do Êxodo | |
7QpapEpJer | Carta de Jeremias | 7T2 | Carta de Jeremias versículos 43–44 | grego | Hasmoneu | Epístola de Jeremias. Em papiro. | |
7T3 | Não identificado | 7T3 | grego | herodiano | Texto bíblico desconhecido | ||
7T4 | Não identificado | 7T4 | grego | Hasmoneu | Texto bíblico desconhecido | ||
7T5 | Não identificado | 7T5 | grego | herodiano | Texto bíblico desconhecido. Alguns acreditam ser Marcos 6:52–53 | ||
7T6-18 | Não identificado | 7T6-18 | grego | Helenístico-Romano; herodiano | Fragmentos não identificados muito pequenos escritos em papiro | ||
7Q papImprint | Não identificado | 7T19 | grego | herodiano | Impressão em papiro não identificada. Fragmentos muito pequenos escritos em papiro |
Caverna 8
A caverna 8, juntamente com as cavernas 7 e 9, foi uma das únicas cavernas acessíveis passando pelo assentamento de Qumran. Esculpida no extremo sul do planalto de Qumran, a caverna 8 foi escavada por arqueólogos em 1957.
A caverna 8 produziu cinco fragmentos: Gênesis (8QGen), Salmos (8QPs), um fragmento de tefilin (8QPhyl), uma mezuzá (8QMez) e um hino (8QHymn). A Caverna 8 também produziu vários estojos de tefilin, uma caixa de objetos de couro, toneladas de lâmpadas, potes e a sola de um sapato de couro.
Lista de grupos de fragmentos coletados de Wadi Qumran Cave 8:
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 8 |
|||||||
8QGen | Gênese | 8T1 | Gênesis 17:12–13, 15, 18–19; 18:20–22, 24–25 | hebraico | herodiano | ||
8QPs | Salmos | 8T2 | Salmo 17 :5–9, 14; 18 :5–12 | hebraico | herodiano | ||
8QFil | Filactérios | 8T3 |
Êxodo 13:1–16; 12:43–51; 20:11
Deuteronômio 6:4–5; 6:1–3; 10:20–22; 10:12–19; 5:1–14; 10:13; 11:2–3; 10:21–22; 11:1; 11:6–12 |
hebraico | 1-100 CE
herodiano |
Fragmentos de um "Filactéria" | |
8QMez | Mezuzá | 8T4 | Deuteronômio 10:1–11:21 | hebraico | 30 aC-68 dC
herodiano |
||
8QHino | Hino não identificado | 8T5 | hebraico | herodiano | Composição não bíblica. |
Caverna 9
A caverna 9, juntamente com as cavernas 7 e 8, foi uma das únicas cavernas acessíveis passando pelo assentamento de Qumran. Esculpida no extremo sul do planalto de Qumran, a Caverna 9 foi escavada por arqueólogos em 1957. Houve apenas um fragmento encontrado na Caverna 9.
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 9 |
|||||||
9Qpap | Não identificado | 9T1 | hebraico | romano | Escrito em papiro. |
Caverna 10
Na Caverna 10, os arqueólogos encontraram dois óstracos com escrita neles, junto com um símbolo desconhecido em uma laje de pedra cinza.
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 10 |
|||||||
10QOstracon | Ostracon | 1T10 | hebraico | Duas letras escritas em um pedaço de cerâmica. |
Caverna 11
A caverna 11 foi descoberta em 1956 e produziu 21 textos, alguns dos quais bastante longos. O Pergaminho do Templo, assim chamado porque mais da metade pertence à construção do Templo de Jerusalém , foi encontrado na Caverna 11 e é de longe o pergaminho mais longo. Tem agora 26,7 pés (8,15 m) de comprimento. Seu comprimento original pode ter sido superior a 28 pés (8,75 m). O Pergaminho do Templo foi considerado por Yigael Yadin como "A Torá Segundo os Essênios". Por outro lado, Hartmut Stegemann, contemporâneo e amigo de Yadin, acreditava que o pergaminho não deveria ser considerado como tal, mas era um documento sem significado excepcional. Stegemann observa que não é mencionado ou citado em nenhum escrito essênio conhecido.
Também na Gruta 11 foi encontrado um fragmento escatológico sobre a figura bíblica Melquisedeque ( 11Q13 ). A Caverna 11 também produziu uma cópia dos Jubileus e um texto proto-masotérico do Rolo da Torá (apenas um fragmento do Livro de Levítico sobrevivente), conhecido como Rolo de Levítico Paleo-Hebraico .
De acordo com o ex-editor-chefe da equipe editorial dos Pergaminhos do Mar Morto, John Strugnell , existem pelo menos quatro pergaminhos de propriedade privada da Caverna 11, que ainda não foram disponibilizados para os estudiosos. Entre eles está um manuscrito aramaico completo do Livro de Enoque.
Lista de grupos de fragmentos coletados da Caverna Wadi Qumran 11:
Identificador de fragmento ou rolagem | Nome do fragmento ou rolagem | Identificador alternativo | Associação Bíblica Inglesa | Linguagem | Data/roteiro | Descrição | Referência |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Caverna de Qumran 11 |
|||||||
11QpaleoLev a | Paleo-Levítico a | 1T11 | Levítico 4:24–26; 10:4–7; 11:27–32; 13:3–9; 13:39–43; 14:16–21; 14:52–15:5; 16:2–4; 16:34–17:5; 18:27–19:4; 20:1–6; 21:6–11; 22:21–27; 23:22–29; 24:9–14; 25:28–36; 26:17–26; 27:11–19 | hebraico | Roteiro herodiano/ paleo-hebraico | ||
11QLev b | Levítico b | 11T2 | Levítico | hebraico | Roteiro herodiano/paleo-hebraico | ||
11QDeut | Deuteronômio | 11T3 | Deuteronômio 1:4–5; 2:28–30 | hebraico | 50 CE
falecido herodiano |
||
11QEzek | Ezequiel | 11T4 | Ezequiel | hebraico | herodiano | ||
11QPs | O Grande Rolo dos Salmos | 11T5 | Salmos | hebraico | herodiano | Um único rolo de Salmos com apenas cerca de um quarto dos salmos massoréticos (em ordem atípica), três salmos siríacos, um de Ben Sira, e as únicas cópias conhecidas de três salmos mais únicos – Apelo por Libertação, Apóstrofo a Sião e Hino a o Criador—todos os quais não são atestados por outras fontes, bem como o pequeno texto das Composições de David. | |
11QPs a | Salmos | 11T5 | hebraico | herodiano | |||
11QPs b | 11T6 | Salmo 77 :18–21; 78 :1; 109 :3–4; 118:1; 118 :15-16; 119 :163-165; 133 :1–3; 141 :10; 144 :1–2 | hebraico | herodiano | |||
11QPs c | 11T7 | Salmo 2 :1–8; 9 :3–7; 12 :5–9; 13 :1–6; 14 :1–6; 17 :9–15; 18 :1–12; 19 :4–8; 25 :2–7 | hebraico | herodiano | |||
11QPs d | 11T8 | Salmo 6 :2–4; 9 :3–6; 18 :26–29; 18:39–42; 36:13 ; 37 :1–4; 39 :13-14; 40 :1; 43 :1–3; 45 :6-8; 59 :5–8; 68 :1–5; 68:14–18; 78 :5-12; 81 :4-9; 86 :11-14; 115 :16-18; 116 :1 | hebraico | herodiano | |||
11QPs e | 11T9 | Salmo 50 :3-7 | hebraico | herodiano | |||
11QtgJob | Trabalho Targum | 11T10 | Trabalho | aramaico | herodiano | Uma tradução aramaica única do Livro de Jó; apresenta Jó um pouco mais favoravelmente. | |
11QapocrPs | Salmos Apócrifos | 11T11 | Salmo 91 | hebraico | herodiano | Paráfrase apócrifa dos Salmos 91 | |
11QJub | Jubileus | 11T12 | hebraico | herodiano | Texto etíope de Jubileus 4:6–11; 4:13–14; 4:16–17; 4:29–31; 5:1–2; 12:15–17; 12:28–29 | ||
11QMelch | Melquisedeque | 11T13 | Contém Pesher/comentário sobre Levítico 25:13; Deuteronômio 15:2; Salmo 7 :8–9; 82 :2; Isaías 52 :7; Daniel 9:25; Levítico 25:9 | hebraico | 50-25 aC ou 75-50 aC
Tarde Hasmonean ou Early Herodian |
Descreve um décimo jubileu e retrata Melquisedeque como um agente messiânico de salvação, usando linguagem semelhante à usada para Jesus em Hebreus , como "Príncipe Celestial Melquisedeque" | |
11º Sefer ha-Milhamah | Sefer ha-Milhamah ("O Livro da Guerra") | 11T14 | hebraico | herodiano | Um relato da batalha escatológica final dos israelitas e dos Kittim (romanos), incluindo uma figura messiânica chamada "Príncipe da Congregação". | ||
11QHinos a | Hinos | 11T15 | hebraico | herodiano | |||
11QHinos b | 11T16 | hebraico | herodiano | ||||
11QShirShabb | Canções do Sacrifício do Sábado | 11T17 | hebraico | herodiano | Coleção de 13 hinos que descrevem um serviço no templo celestial. | ||
11QNJ | Nova Jerusalém | 11T18 | aramaico | herodiano | Parece ser uma visão apocalíptica, incluindo alguns detalhes arquitetônicos de uma cidade muito grande (cf. Ezequiel e Apocalipse) | ||
11QT a | Pergaminho do Templo | 11T19 | hebraico | herodiano | Reformula as leis do Pentateuco no espírito do Deuteronômio, procura resolver conflitos jurídicos bíblicos e expandir as leis rituais. | ||
11QT b | Pergaminho do Templo | 11T20 | hebraico | herodiano | |||
11QTc _ | 11T21 | hebraico | herodiano | ||||
11T Não Identificado | Não identificado | 11T22 | hebraico | Hasmoneu | Fragmentos não identificados. | ||
11T23 | hebraico | Helenístico-Romano | |||||
11T24 | aramaico | Hasmoneu | |||||
11T25 | hebraico | herodiano | |||||
11T26 | hebraico | herodiano | |||||
11T27 | hebraico | Helenístico-Romano | |||||
11T28 | hebraico | Helenístico-Romano | |||||
11T29 | Serekh ha-Yahad relacionado | ||||||
11T Não Identificado | Não identificado | 11T30 | hebraico | herodiano | Fragmentos não identificados. | ||
11T Não Identificado | Não identificado | 11T31 | Fragmento não identificado | ||||
11Q9999 | Não identificado | Helenístico-Romano |
Caverna 12
A caverna 12 foi descoberta em fevereiro de 2017 em penhascos a oeste de Qumran, perto da costa noroeste do Mar Morto. O exame arqueológico encontrou picaretas e frascos de pergaminhos quebrados vazios, indicando que a caverna havia sido descoberta e saqueada na década de 1950. Um dos principais pesquisadores do projeto conjunto da Universidade Hebraica de Jerusalém e da Universidade da Liberdade da Virgínia, Dr. Oren Gutfeld, afirmou: em um jarro que estava sendo processado para escrita, as descobertas indicam, sem sombra de dúvida, que a caverna continha pergaminhos que foram roubados."
Fragmentos com proveniência desconhecida
Alguns fragmentos de pergaminhos não têm proveniência arqueológica significativa nem registros que revelem em qual área designada da caverna de Qumran eles foram encontrados. Acredita-se que eles tenham vindo das cavernas de Wadi Qumran, mas é igualmente provável que tenham vindo de outros sítios arqueológicos na área do deserto da Judéia. Esses fragmentos foram, portanto, designados para a série temporária "X".
Fragmento/Rolagem # | Nome do fragmento/rolagem | Associação Bíblica KJV | Descrição |
---|---|---|---|
XQ1-3 | "Tefilin de Qumran" | Deuteronômio 5:1 – 6:3; 10:12 – 11:12. | Publicado pela primeira vez em 1969; Filactérios |
XQ4 | "Tefilin de Qumran" | Filactérios | |
XQ5a _ | Jubileus 7:4–5 | ||
XQ5b _ | Hino | ||
XQ6 | Oferta | Pequeno fragmento com apenas uma palavra em aramaico . | |
XQ7 | Fragmento não identificado | Forte possibilidade de fazer parte do 4QInstruction. | |
XQpapEnGenericName | Livro de Enoque 9:1 | Um pequeno fragmento escrito em hebraico. = XQ8 |
Galeria
O Pergaminho de Guerra , encontrado na Caverna 1 de Qumran.
Uma parte da segunda cópia descoberta do Rolo de Isaías , 1QIsa b .
Origem
Tem havido muito debate sobre a origem dos Manuscritos do Mar Morto. A teoria dominante permanece de que os pergaminhos foram produzidos pelos essênios , uma seita de judeus que vivem nas proximidades de Qumran, mas essa teoria foi contestada por vários estudiosos modernos.
Teoria de Qumran-essênios
A visão entre os estudiosos, quase universalmente mantida até a década de 1990, é a hipótese "Qumran-Essene" originalmente postulada por Roland Guérin de Vaux e Józef Tadeusz Milik, embora independentemente tanto Eliezer Sukenik quanto Butrus Sowmy do Mosteiro de São Marcos conectaram bem os pergaminhos com os essênios. antes de qualquer escavação em Qumran. A teoria de Qumran-essênios sustenta que os pergaminhos foram escritos pelos essênios, ou por outro grupo sectário judeu, residente em Khirbet Qumran . Eles compuseram os pergaminhos e, finalmente, os esconderam nas cavernas próximas durante a Revolta Judaica em algum momento entre 66 e 68 EC. O local de Qumran foi destruído e os pergaminhos nunca mais recuperados. Uma série de argumentos são usados para apoiar esta teoria.
- Existem semelhanças marcantes entre a descrição de uma cerimônia de iniciação de novos membros na Regra da Comunidade e as descrições da cerimônia de iniciação essênia mencionada nas obras de Flávio Josefo – um historiador judaico-romano do período do Segundo Templo.
- Josefo menciona os essênios como compartilhando propriedades entre os membros da comunidade, assim como a Regra da Comunidade.
- Durante a escavação de Khirbet Qumran, dois tinteiros e elementos rebocados que se pensava serem mesas foram encontrados, oferecendo evidências de que alguma forma de escrita foi feita lá. Mais tinteiros foram descobertos nas proximidades. De Vaux chamou essa área de " scriptorium " com base nessa descoberta.
- Vários banhos rituais judaicos (hebraico: מקוה , miqvah ) foram descobertos em Qumran, oferecendo evidências de uma presença judaica observante no local.
- Plínio, o Velho (um geógrafo que escreveu após a queda de Jerusalém em 70 EC) descreve um grupo de essênios vivendo em uma comunidade desértica na costa noroeste do Mar Morto, perto da cidade em ruínas de ' Ein Gedi .
Teoria sectária de Qumran
As teorias de Qumran-Sectária são variações da teoria de Qumran-Essênio. O principal ponto de partida da teoria de Qumran-essênios é a hesitação em vincular os Manuscritos do Mar Morto especificamente aos essênios. A maioria dos proponentes da teoria sectária de Qumran entende que um grupo de judeus que vivem em ou perto de Qumran é responsável pelos Manuscritos do Mar Morto, mas não necessariamente concluem que os sectários são essênios.
Uma variação específica da teoria de Qumran-Sectária surgiu na década de 1990 e que ganhou popularidade recente é o trabalho de Lawrence H. Schiffman , que propõe que a comunidade era liderada por um grupo de sacerdotes zadoquitas ( saduceus ). O documento mais importante em apoio a essa visão é o " Miqsat Ma'ase Ha-Torah " (4QMMT), que cita leis de pureza (como a transferência de impurezas) idênticas às atribuídas nos escritos rabínicos aos saduceus. O 4QMMT também reproduz um calendário de festivais que segue os princípios dos Saduceus para a datação de certos dias de festivais.
teoria da origem cristã
O jesuíta espanhol José O'Callaghan Martínez argumentou na década de 1960 que um fragmento (7Q5) preserva uma parte do texto do Evangelho do Novo Testamento de Marcos 6:52-53. Esta teoria foi escrutinada no ano 2000 pela análise paleográfica do fragmento em particular. No entanto, isso enfrentou alguma controvérsia, e a teoria de O'Callaghan continua sendo uma área de grande disputa. Análises posteriores em 2004 e 2018 deram credibilidade à afirmação original de O'Callaghan.
Robert Eisenman avançou a teoria de que alguns pergaminhos descrevem a comunidade cristã primitiva . Eisenman também argumentou que as carreiras de Tiago, o Justo , e de Paulo, o Apóstolo , correspondem a eventos registrados em alguns desses documentos.
Teoria da origem de Jerusalém
Alguns estudiosos argumentam que os pergaminhos eram o produto de judeus que viviam em Jerusalém, que os esconderam nas cavernas perto de Qumran enquanto fugiam dos romanos durante a destruição de Jerusalém em 70 EC. Karl Heinrich Rengstorf propôs pela primeira vez na década de 1960 que os Manuscritos do Mar Morto se originaram na biblioteca do Templo Judaico em Jerusalém . Mais tarde, Norman Golb sugeriu que os pergaminhos eram o produto de várias bibliotecas em Jerusalém, e não necessariamente da biblioteca do Templo de Jerusalém. Os defensores da teoria da origem de Jerusalém apontam para a diversidade de pensamento e caligrafia entre os pergaminhos como evidência contra a origem de Qumran dos pergaminhos. Vários arqueólogos também aceitaram uma origem dos pergaminhos diferente de Qumran, incluindo Yizhar Hirschfeld e, mais recentemente, Yizhak Magen e Yuval Peleg, que entendem que os restos de Qumran são os de um forte asmoneu que foi reutilizado durante períodos posteriores.
Características físicas
Datação por radiocarbono
O pergaminho de vários Manuscritos do Mar Morto foi datado por carbono . O teste inicial realizado em 1950 foi em um pedaço de linho de uma das cavernas. Este teste deu uma data indicativa de 33 dC mais ou menos 200 anos, eliminando as primeiras hipóteses relacionando os pergaminhos ao período medieval. Desde então, duas grandes séries de testes foram realizadas nos próprios pergaminhos. Os resultados foram resumidos por VanderKam e Flint, que disseram que os testes dão "fortes razões para pensar que a maioria dos manuscritos de Qumran pertencem aos últimos dois séculos aC e ao primeiro século EC".
Datação paleográfica
A análise das formas das letras, ou paleografia , foi aplicada aos textos dos Manuscritos do Mar Morto por vários estudiosos da área. As principais análises linguísticas de Cross e Avigad datam fragmentos de 225 aC a 50 dC. Essas datas foram determinadas examinando o tamanho, a variabilidade e o estilo do texto. Os mesmos fragmentos foram posteriormente analisados usando datação por radiocarbono e datados em um intervalo estimado de 385 aC a 82 CE com uma taxa de precisão de 68%.
Tinta e pergaminho
Os pergaminhos foram analisados usando um cíclotron na Universidade da Califórnia, Davis , onde se descobriu que toda a tinta preta era negro de fumo . A tinta vermelha nos rolos foi feita com cinábrio (HgS, sulfeto de mercúrio). Existem apenas quatro usos desta tinta vermelha em toda a coleção de fragmentos do Pergaminho do Mar Morto. As tintas pretas encontradas nos pergaminhos são feitas principalmente de fuligem de carbono de lâmpadas de azeite . Mel, óleo, vinagre e água eram frequentemente adicionados à mistura para diluir a tinta até uma consistência adequada para escrever. Às vezes, galhas eram adicionadas à tinta para torná-la mais resistente. Para aplicar a tinta nos pergaminhos, seus escritores usavam canetas de junco .
Os Manuscritos do Mar Morto foram escritos em pergaminho feito de couro de animal processado conhecido como velino (aproximadamente 85,5–90,5% dos rolos), papiro (estimado em 8–13% dos rolos) e folhas de bronze compostas por cerca de 99% de cobre e 1% de estanho (aproximadamente 1,5% dos rolos). Para aqueles pergaminhos escritos em peles de animais, estudiosos da Autoridade de Antiguidades de Israel, usando testes de DNA para fins de montagem, acreditam que pode haver uma hierarquia na importância religiosa dos textos com base no tipo de animal usado para criar a pele. . Pergaminhos escritos em peles de cabra e bezerro são considerados pelos estudiosos como sendo de natureza mais significativa, enquanto aqueles escritos em gazela ou íbex são considerados menos religiosos por natureza.
Além disso, testes do Instituto Nacional de Física Nuclear na Sicília , Itália , sugeriram que a origem do pergaminho de fragmentos selecionados do Pergaminho do Mar Morto é da própria área de Qumran, usando raios-X e testes de emissão de raios-X induzidos por partículas. da água usada para fazer o pergaminho que foram comparados com a água da área ao redor do sítio de Qumran.
Preservação
Os Manuscritos do Mar Morto que foram encontrados foram originalmente preservados pelas condições secas, áridas e de baixa umidade presentes na área de Qumran, adjacente ao Mar Morto. Além disso, a falta de uso de materiais de curtimento no pergaminho dos Manuscritos do Mar Morto e o fluxo de ar muito baixo nas cavernas de Qumran também contribuíram significativamente para sua preservação. Alguns dos pergaminhos foram encontrados armazenados em potes de barro dentro das cavernas de Qumran, ajudando ainda mais a preservá-los da deterioração. O manuseio original dos pergaminhos por arqueólogos e estudiosos foi feito de forma inadequada e, juntamente com seu armazenamento em um ambiente descontrolado, eles iniciaram um processo de deterioração mais rápido do que havia experimentado em Qumran. Durante os primeiros anos, no final da década de 1940 e início da década de 1950, a fita adesiva usada para unir fragmentos e selar rachaduras causou danos significativos aos documentos. O governo da Jordânia reconheceu a urgência de proteger os pergaminhos da deterioração e da presença da deterioração entre os pergaminhos. No entanto, o governo não tinha fundos adequados para comprar todos os pergaminhos para sua proteção e concordou que instituições estrangeiras comprassem os pergaminhos e os mantivessem em seu museu em Jerusalém até que pudessem ser "adequadamente estudados".
No início de 1953, eles foram transferidos para o Museu Arqueológico da Palestina (comumente chamado de Museu Rockefeller ) em Jerusalém Oriental e através de seu transporte sofreram mais deterioração e danos. O museu estava subfinanciado e tinha recursos limitados para examinar os pergaminhos e, como resultado, as condições da "rolagem" e da área de armazenamento foram deixadas relativamente descontroladas pelos padrões modernos. O museu havia deixado a maioria dos fragmentos e pergaminhos entre os vidros das janelas, prendendo a umidade com eles, causando uma aceleração no processo de deterioração. Durante uma parte do conflito durante a guerra de 1956 travada por Israel, Grã- Bretanha e França contra o Egito , a coleção de pergaminhos do Museu Arqueológico da Palestina foi armazenada no cofre do Banco Otomano em Amã, Jordânia. As condições úmidas do armazenamento temporário dos pergaminhos no cofre do Banco Otomano de 1956 até a primavera de 1957 levaram a uma taxa mais rápida de deterioração dos pergaminhos. As condições causaram o desenvolvimento de mofo nos pergaminhos e fragmentos, e alguns fragmentos foram parcialmente destruídos ou tornados ilegíveis pela cola e pelo papel dos envelopes pardos nos quais foram armazenados enquanto estavam no cofre. Em 1958, observou-se que até 5% de alguns dos pergaminhos haviam se deteriorado completamente. Muitos dos textos tornaram-se ilegíveis e muitos dos pergaminhos escureceram consideravelmente.
Até a década de 1970, os pergaminhos continuaram a se deteriorar devido a má disposição de armazenamento, exposição a diferentes adesivos e aprisionamento em ambientes úmidos. Fragmentos escritos em pergaminho (em vez de papiro ou bronze) nas mãos de colecionadores particulares e estudiosos sofreram um destino ainda pior do que aqueles nas mãos do museu, com grandes porções de fragmentos tendo desaparecido em 1966. No final da década de 1960 , a deterioração estava se tornando uma grande preocupação para acadêmicos e funcionários de museus. Os estudiosos John Allegro e Sir Francis Frank estavam entre os primeiros a defender fortemente as melhores técnicas de preservação. As primeiras tentativas feitas pelos Museus Britânico e de Israel para remover a fita adesiva acabaram expondo o pergaminho a uma série de produtos químicos, incluindo " British Leather Dressing ", e escurecendo alguns deles significativamente. Nas décadas de 1970 e 1980, outras tentativas de preservação foram feitas, incluindo remover as placas de vidro e substituí-las por papelão e remover a pressão contra as placas que mantinham os pergaminhos armazenados; no entanto, os fragmentos e pergaminhos continuaram a se deteriorar rapidamente durante esse período.
Em 1991, a Autoridade de Antiguidades de Israel estabeleceu um laboratório com temperatura controlada para o armazenamento e preservação dos pergaminhos. As ações e métodos de preservação da equipe do Museu Rockefeller concentravam-se na remoção de fitas, óleos, metais, sal e outros contaminantes. Os fragmentos e pergaminhos são preservados com papelão sem ácido e armazenados em caixas de solander na área de armazenamento climatizada.
Nove pequenos pedaços de filactério foram redescobertos pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA) em 2014, depois de terem sido armazenados sem serem abertos por seis décadas após sua escavação em 1952. O IAA está se preparando para desenrolar os filactérios ou tefilin assim que um procedimento seguro for decidido. .
Fotografia e montagem
Como os Manuscritos do Mar Morto foram inicialmente mantidos por diferentes partes durante e após o processo de escavação, nem todos foram fotografados pela mesma organização.
Primeiras fotografias pelas Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (1948)
A primeira pessoa individual a fotografar uma parte da coleção foi John C. Trever (1916–2006), um erudito bíblico e arqueólogo , residente das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental. Ele fotografou três dos pergaminhos descobertos na Caverna 1 em 21 de fevereiro de 1948, tanto em preto e branco quanto em filme colorido padrão. Apesar de ser um fotógrafo amador, a qualidade de suas fotografias muitas vezes superava a visibilidade dos próprios pergaminhos, pois, com o passar dos anos, a tinta dos textos se deteriorava rapidamente depois que eles eram removidos de seus embrulhos de linho.
Fotografia infravermelha e montagem de placas pelo Museu Arqueológico da Palestina (1952-1967)
A maior parte da coleção das cavernas de Qumran foi adquirida pelo Museu Arqueológico da Palestina. O museu teve os pergaminhos fotografados por Najib Albina , fotógrafo árabe local treinado por Lewis Larsson da Colônia Americana em Jerusalém, Entre 1952 e 1967, Albina documentou o processo de cinco etapas de triagem e montagem dos pergaminhos, feito pelo curador e funcionários do Museu Arqueológico da Palestina, usando fotografia infravermelha . Usando um processo conhecido hoje como fotografia infravermelha de fluorescência de banda larga, ou fotografia NIR, Najib e a equipe do museu produziram mais de 1.750 chapas fotográficas dos pergaminhos e fragmentos. As fotografias foram tiradas com os pergaminhos dispostos em pele de animais, utilizando filme de grande formato, o que fez com que o texto se destacasse, tornando as placas especialmente úteis para a montagem de fragmentos. Estas são as primeiras fotografias da coleção do museu, que era a mais completa do mundo na época, e registraram os fragmentos e pergaminhos antes de sua posterior deterioração no armazenamento, por isso são frequentemente consideradas as melhores cópias registradas dos pergaminhos.
Autoridade de Antiguidades de Israel e imagem digital infravermelha da NASA (1993-2012)
A partir de 1993, a Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço dos Estados Unidos usou tecnologia de imagem digital infravermelha para produzir fotografias de fragmentos de Manuscritos do Mar Morto. Em parceria com o Centro de Manuscritos Bíblicos Antigos e Pesquisa Semítica Ocidental, o Laboratório de Propulsão a Jato da NASA trabalhou com sucesso para expandir o uso da fotografia infravermelha usada anteriormente para avaliar manuscritos antigos, expandindo a gama de espectros em que as imagens são fotografadas. A NASA usou essa técnica de imagem multiespectral , adaptada de seu sensoriamento remoto e sondas planetárias, para revelar textos anteriormente ilegíveis em fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto. O processo usa um filtro ajustável de cristal líquido para fotografar os rolos em comprimentos de onda específicos de luz e, como resultado, a distorção da imagem é significativamente diminuída. Esse método foi usado com fragmentos selecionados dos Manuscritos do Mar Morto para revelar textos e detalhes que câmeras que tiram fotos usando um espectro de luz maior não podem revelar. O conjunto de câmera e imagem digital foi desenvolvido especificamente para fotografar textos antigos ilegíveis.
Em 18 de dezembro de 2012, a primeira saída deste projeto foi lançada junto com o Google no site dedicado Deadseascrolls.org.il. O site contém digitalizações de imagens antigas tiradas na década de 1950 e cerca de 1.000 novas imagens tiradas com a nova tecnologia da NASA.
Autoridade de Antiguidades de Israel e montagem de rolagem de DNA (2006–2020)
Cientistas da Autoridade de Antiguidades de Israel usaram DNA do pergaminho no qual os fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos, em conjunto com fotografia digital infravermelha, para ajudar na remontagem dos pergaminhos. Para pergaminhos escritos em pergaminhos feitos de couro de animal e papiro, os cientistas do museu estão usando o código de DNA para associar fragmentos a diferentes pergaminhos e ajudar os estudiosos a determinar quais pergaminhos podem ter maior significado com base no tipo de material usado. Em um artigo publicado em 2020 na revista Cell , pesquisadores da Universidade de Tel Aviv mostraram que o DNA antigo extraído dos pergaminhos antigos pode ser usado para classificar diferentes fragmentos de pergaminhos não apenas com base na espécie animal, mas também com base em variações no genoma nuclear de fragmentos individuais. Esse esforço permitiu aos pesquisadores combinar diferentes fragmentos entre si com base em sua genética e separar fragmentos que foram falsamente conectados no passado.
Projeto de digitalização do Museu de Jerusalém de Israel e do Google (2011–2016)
Em parceria com o Google, o Museu de Jerusalém está trabalhando para fotografar os Manuscritos do Mar Morto e disponibilizá-los ao público digitalmente, embora não coloque as imagens em domínio público. O fotógrafo líder do projeto, Ardon Bar-Hama , e sua equipe estão utilizando a câmera Alpa 12 MAX acompanhada de uma traseira Leaf Aptus-II para produzir imagens digitais de resolução ultra-alta dos pergaminhos e fragmentos. Com fotos tiradas a 1.200 megapixels , o resultado são imagens digitais que podem ser usadas para distinguir detalhes invisíveis a olho nu. Para minimizar os danos aos pergaminhos e fragmentos, os fotógrafos estão usando um tempo de exposição de 1/4000 de segundo e tubos de flash com proteção UV. O projeto de fotografia digital foi estimado em 2011 para custar aproximadamente 3,5 milhões de dólares americanos.
Exame acadêmico
Depois que a maioria dos pergaminhos e fragmentos foram movidos para o Museu Arqueológico da Palestina em 1953, os estudiosos começaram a montá-los e registrá-los para tradução e estudo em uma sala que ficou conhecida como "rolagem".
O texto dos Manuscritos do Mar Morto está escrito em quatro idiomas diferentes: hebraico , aramaico , grego e nabateu .
Linguagem | Roteiro | Porcentagem de Documentos | Séculos de uso conhecido |
---|---|---|---|
hebraico | roteiro de bloco assírio | Estimado 76-79% | Século 3 aC até o presente |
hebraico | Scripts enigmáticos "A" "B" e "C" | Estimado 0,9-1,0% | Desconhecido |
Hebraico Bíblico | Escrita paleo-hebraica | Estimado 1,0-1,5% | século 10 aC ao século 2 dC |
Hebraico Bíblico | Escrita de escriba paleo-hebraica | ||
aramaico | Escrita quadrada aramaica | Estimado 16-17% | Século VIII a.C. até o presente |
grego | escrita uncial grega | Estimado 3% | Século III a.C. ao século VIII d.C. |
nabateu | roteiro nabateu | Estimado 0,2% | Século II a.C. ao século IV d.C. |
Publicação
Publicação física e controvérsia
Alguns dos fragmentos e pergaminhos foram publicados cedo. A maioria dos pergaminhos mais longos e completos foi publicada logo após sua descoberta. Todos os escritos da Caverna 1 apareceram impressos entre 1950 e 1956; as de outras oito cavernas foram liberadas em 1963; e 1965 viu a publicação do Rolo dos Salmos da Caverna 11. Suas traduções para o inglês logo se seguiram.
Controvérsia
A publicação dos pergaminhos levou muitas décadas, e os atrasos têm sido fonte de controvérsia acadêmica. Os pergaminhos eram controlados por um pequeno grupo de estudiosos liderados por John Strugnell, enquanto a maioria dos estudiosos não tinha acesso nem aos pergaminhos nem mesmo às fotografias do texto. Estudiosos como Norman Golb, editores e escritores como Hershel Shanks e muitos outros defenderam durante décadas a publicação dos textos, para que se tornassem disponíveis aos pesquisadores. Essa controvérsia só terminou em 1991, quando a Sociedade de Arqueologia Bíblica conseguiu publicar a "Edição fac-símile dos Manuscritos do Mar Morto", após uma intervenção do governo israelense e da Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Em 1991 , Emanuel Tov foi nomeado presidente da Fundação dos Manuscritos do Mar Morto, e a publicação dos manuscritos ocorreu no mesmo ano.
Descrição física
A maioria dos pergaminhos consiste em fragmentos minúsculos e quebradiços, que foram publicados em um ritmo considerado por muitos excessivamente lento. Durante os primeiros trabalhos de montagem e tradução de acadêmicos por meio do Museu Rockefeller, entre os anos 1950 e 1960, o acesso aos documentos inéditos era limitado ao comitê editorial.
Descobertas no deserto da Judéia (1955-2009)
O conteúdo dos pergaminhos foi publicado em uma série de 40 volumes pela Oxford University Press entre 1955 e 2009, conhecida como Descobertas no Deserto da Judéia . Em 1952, o Departamento de Antiguidades da Jordânia reuniu uma equipe de estudiosos para começar a examinar, montar e traduzir os pergaminhos com a intenção de publicá-los. A publicação inicial, montada por Dominique Barthélemy e Józef Milik, foi publicada como Qumran Cave 1 em 1955. Após uma série de outras publicações no final dos anos 1980 e início dos anos 1990 e com a nomeação do respeitado estudioso textual holandês-israelense Emanuel Tov como editor -em chefe do Projeto de Publicação dos Manuscritos do Mar Morto em 1990, a publicação dos manuscritos acelerou. A equipe de Tov publicou cinco volumes cobrindo os documentos da Cave 4 em 1995. Entre 1990 e 2009, Tov ajudou a equipe a produzir 32 volumes. O volume final, Volume XL, foi publicado em 2009.
Uma edição preliminar dos Manuscritos do Mar Morto não publicados (1991)
Em 1991, pesquisadores do Hebrew Union College em Cincinnati, Ohio , Ben Zion Wacholder e Martin Abegg , anunciaram a criação de um programa de computador que usava pergaminhos publicados anteriormente para reconstruir os textos inéditos. Funcionários da Biblioteca Huntington em San Marino, Califórnia , liderados pelo bibliotecário-chefe William Andrew Moffett , anunciaram que permitiriam aos pesquisadores acesso irrestrito ao conjunto completo de fotografias dos pergaminhos da biblioteca. No outono daquele ano, Wacholder publicou 17 documentos que foram reconstruídos em 1988 a partir de uma concordância e chegaram às mãos de estudiosos de fora da Equipe Internacional; no mesmo mês, ocorreu a descoberta e publicação de um conjunto completo de fac-símiles dos materiais da Cave 4 na Huntington Library. Depois disso, os funcionários da Autoridade de Antiguidades de Israel concordaram em suspender suas restrições de longa data ao uso dos pergaminhos.
Uma edição fac-símile dos Manuscritos do Mar Morto (1991)
Após mais atrasos, o advogado William John Cox assumiu a representação de um "cliente não revelado", que havia fornecido um conjunto completo de fotografias inéditas e contratado para sua publicação. Os professores Robert Eisenman e James Robinson indexaram as fotografias e escreveram uma introdução para A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls , que foi publicada pela Biblical Archaeology Society em 1991. Após a publicação da Facsimile Edition , o professor Elisha Qimron processou Hershel Shanks, Eisenman , Robinson e a Sociedade de Arqueologia Bíblica por violação de direitos autorais por publicar, sem autorização ou atribuição, sua decifração de um dos pergaminhos, MMT. O Tribunal Distrital de Jerusalém decidiu a favor de Qimron em setembro de 1993. O Tribunal emitiu uma ordem de restrição, que proibiu a publicação do texto decifrado, e ordenou que os réus pagassem a Qimron NIS 100.000 por infringir seus direitos autorais e o direito de atribuição. Os réus apelaram ao Supremo Tribunal de Israel, que aprovou a decisão do Tribunal Distrital, em agosto de 2000. O Supremo Tribunal ordenou ainda que os réus entregassem a Qimron todas as cópias infratoras. A decisão encontrou críticas israelenses e internacionais de estudiosos da lei de direitos autorais.
The Facsimile Edition por Facsimile Editions Ltd, Londres, Inglaterra (2007–2008)
Em novembro de 2007, a Dead Sea Scrolls Foundation encomendou à editora de Londres, Facsimile Editions Limited , para produzir uma edição fac-símile de O Grande Rolo de Isaías (1QIs a ), A Ordem da Comunidade (1QS) e O Pesher para Habacuque (1QpHab). O fac-símile foi produzido a partir de fotografias de 1948 e, portanto, representa mais fielmente a condição do Rolo de Isaías no momento de sua descoberta do que a condição atual do verdadeiro Rolo de Isaías.
Dos três primeiros conjuntos de fac-símile, um foi exibido na exposição Early Christianity and Dead Sea Scrolls em Seul, Coréia do Sul, e um segundo conjunto foi comprado pela British Library em Londres. Outros 46 conjuntos incluindo fac-símiles de três fragmentos da Caverna 4 (agora na coleção do Museu Arqueológico Nacional de Amã, Jordânia) Testimonia (4Q175), Pesher Isaiah b (4Q162) e Qohelet (4Q109) foram anunciados em maio de 2009. a edição é estritamente limitada a 49 conjuntos numerados dessas reproduções em papel pergaminho especialmente preparado ou pergaminho real. O conjunto completo de fac-símiles (três pergaminhos, incluindo o Rolo de Isaías e os três fragmentos da Jordânia) pode ser adquirido por US$ 60.000.
Os fac-símiles já foram exibidos em Qumrân. Le secret des manuscrits de la mer Morte na Bibliothèque Nationale , Paris, França (2010) e Verbum Domini no Vaticano , Roma, Itália (2012).
Publicação digital
Software da Bíblia Olive Tree (2000–2011)
O texto de quase todos os pergaminhos não-bíblicos foi registrado e marcado para morfologia pelo Dr. Martin Abegg Jr., Professor Ben Zion Wacholder de Estudos de Pergaminhos do Mar Morto na Trinity Western University localizada em Langley, British Columbia, Canadá. Está disponível em dispositivos portáteis através do Software Olive Tree Bible - BibleReader , em Macs e Windows via emulador através do Accordance com um conjunto abrangente de referências cruzadas, e no Windows através do Software Bible Logos e BibleWorks.
O Leitor de Manuscritos do Mar Morto (2005)
O texto de quase todos os textos não bíblicos dos Manuscritos do Mar Morto foi lançado em CD-ROM pela editora EJ Brill em 2005. A série de 2.400 páginas e 6 volumes foi montada por uma equipe editorial liderada por Donald W. Parry e Emanuel Tov. Ao contrário das traduções de texto na publicação física, Descobertas no Deserto da Judéia, os textos são classificados por gêneros que incluem direito religioso, textos parabíblicos, textos calendáricos e sapienciais e obras poéticas e litúrgicas.
A Biblioteca Digital dos Manuscritos do Mar Morto de Leon Levy
Imagens de alta resolução, incluindo fotografias infravermelhas, de alguns dos Manuscritos do Mar Morto estão agora disponíveis online em dois sites dedicados.
Em 19 de outubro de 2010, foi anunciado que a Autoridade de Antiguidades de Israel digitalizaria os documentos usando a tecnologia de imagem multiespectral desenvolvida pela NASA para produzir imagens de alta resolução dos textos e, em seguida, por meio de uma parceria com o Google , disponibilizá-los on-line gratuitamente. carga, em um banco de dados pesquisável e complementado por tradução e outras ferramentas acadêmicas.
Descobertas relacionadas
Dois amuletos de prata em forma de pergaminho datados de c. 600 AEC e contendo porções da Bênção Sacerdotal do Livro dos Números foram escavados em Jerusalém em Ketef Hinom .
Em 25 de setembro de 2011, o site dos Manuscritos Digitais do Mar Morto do Museu de Israel ficou online. Ele dá aos usuários acesso a imagens pesquisáveis e de alta resolução dos pergaminhos, bem como pequenos vídeos explicativos e informações básicas sobre os textos e sua história. Em maio de 2012, cinco pergaminhos completos do Museu de Israel foram digitalizados para o projeto e agora podem ser acessados online: o Grande Pergaminho de Isaías, o Pergaminho de Regras da Comunidade, o Comentário sobre o Pergaminho de Habacuque, o Pergaminho do Templo e o Pergaminho de Guerra.
Significado bíblico
Antes da descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, os manuscritos mais antigos da Bíblia em língua hebraica eram textos massoréticos datados do século X d.C., como o Códice de Aleppo . Hoje, os manuscritos existentes mais antigos conhecidos do Texto Massorético datam aproximadamente do século IX. Os manuscritos bíblicos encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto remontam a mil anos, até o século II aC. Esta foi uma descoberta significativa para os estudiosos do Antigo Testamento que anteciparam que os Manuscritos do Mar Morto iriam afirmar ou repudiar a confiabilidade da transmissão textual dos textos originais para os textos massoréticos mais antigos disponíveis. A descoberta demonstrou a precisão incomum da transmissão ao longo de um período de mil anos, tornando razoável acreditar que os textos atuais do Antigo Testamento são cópias confiáveis das obras originais.
De acordo com os Manuscritos do Mar Morto pelo estudioso hebreu Millar Burrows
Das 166 palavras em Isaías 53, há apenas dezessete letras em questão. Dez dessas letras são simplesmente uma questão de ortografia, o que não afeta o sentido. Mais quatro letras são pequenas mudanças estilísticas, como conjunções. As três letras restantes compreendem a palavra "luz", que é acrescentada no versículo 11, e não afeta muito o significado.
É importante notar que foram encontradas diferenças entre fragmentos de textos. De acordo com The Oxford Companion to Archaeology :
Enquanto alguns dos manuscritos bíblicos de Qumran são quase idênticos ao texto massorético, ou tradicional, hebraico do Antigo Testamento, alguns manuscritos dos livros de Êxodo e Samuel encontrados na Caverna Quatro exibem diferenças dramáticas tanto na linguagem quanto no conteúdo. Em sua surpreendente gama de variantes textuais, as descobertas bíblicas de Qumran levaram os estudiosos a reconsiderar as teorias outrora aceitas do desenvolvimento do texto bíblico moderno a partir de apenas três famílias de manuscritos: do texto massorético, do original hebraico da Septuaginta e do Pentateuco Samaritano . Agora está se tornando cada vez mais claro que as escrituras do Antigo Testamento eram extremamente fluidas até sua canonização por volta de 100 dC.
Livros bíblicos encontrados
Existem 225 textos bíblicos incluídos nos documentos dos Manuscritos do Mar Morto, ou cerca de 22% do total, e com livros deuterocanônicos o número aumenta para 235. Os Manuscritos do Mar Morto contêm partes de todos, exceto um dos livros do Tanakh do hebraico Bíblia e o protocanon do Antigo Testamento . Eles também incluem quatro dos livros deuterocanônicos incluídos nas Bíblias católicas e ortodoxas orientais : Tobit , Sirach , Baruch 6 (também conhecido como Carta ou Epístola de Jeremias ) e Salmo 151 . O Livro de Ester ainda não foi encontrado e os estudiosos acreditam que Ester está desaparecida porque, como judia, seu casamento com um rei persa pode ter sido desprezado pelos habitantes de Qumran, ou porque o livro tem o festival de Purim que não é incluído no calendário de Qumran . Listados abaixo estão os livros mais representados, juntamente com os deuterocanônicos, da Bíblia encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto, incluindo o número de textos traduzíveis do Mar Morto que representam uma cópia das escrituras de cada livro bíblico:
Livro | Número encontrado |
---|---|
Salmos | 39 |
Deuteronômio | 33 |
1 Enoque | 25 |
Gênese | 24 |
Isaías | 22 |
Jubileus | 21 |
Êxodo | 18 |
Levítico | 17 |
Números | 11 |
Profetas Menores | 10 |
Daniel | 8 |
Jeremias | 6 |
Ezequiel | 6 |
Trabalho | 6 |
Tobit | 5 |
Reis | 4 |
Samuel | 4 |
Juízes | 4 |
Cântico dos Cânticos (Cânticos) | 4 |
Rute | 4 |
Lamentações | 4 |
Sirach | 3 |
Eclesiastes | 2 |
Joshua | 2 |
Livros não bíblicos
A maioria dos textos encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto são de natureza não bíblica e foram considerados insignificantes para a compreensão da composição ou canonização dos livros bíblicos, mas surgiu um consenso que vê muitas dessas obras como sendo coletadas pelo comunidade essênia em vez de ser composta por eles. Os estudiosos agora reconhecem que algumas dessas obras foram compostas antes do período essênio, quando alguns dos livros bíblicos ainda estavam sendo escritos ou redigidos em sua forma final.
Exposições e mostras do museu
Pequenas porções das coleções dos Manuscritos do Mar Morto foram exibidas temporariamente em exposições em museus e locais públicos em todo o mundo. A maioria dessas exposições ocorreu em 1965 nos Estados Unidos e no Reino Unido e de 1993 a 2011 em locais ao redor do mundo. Muitas das exposições foram co-patrocinadas pelo governo jordaniano (pré-1967) ou pelo governo israelense (pós-1967). As exposições foram descontinuadas após 1965 devido aos conflitos da Guerra dos Seis Dias e desaceleraram no pós-2011, à medida que a Autoridade de Antiguidades de Israel trabalha para digitalizar os pergaminhos e colocá-los em armazenamento a frio permanente.
A maior parte da coleção dos Manuscritos do Mar Morto foi transferida para o Santuário do Livro de Jerusalém (uma parte do Museu de Israel) após a conclusão do edifício em abril de 1965. O museu está sob os auspícios da Autoridade de Antiguidades de Israel, uma agência oficial da governo. A exposição permanente dos Manuscritos do Mar Morto no museu apresenta uma reprodução do Grande Rolo de Isaías, cercado por reproduções de outros fragmentos que incluem Regra da Comunidade, o Rolo da Guerra e o Rolo dos Salmos de Ação de Graças.
Algumas das coleções de Manuscritos do Mar Morto mantidas pelo governo jordaniano antes de 1967 foram armazenadas em Amã e não no Museu Arqueológico da Palestina em Jerusalém Oriental. Como consequência, essa parte da coleção permaneceu em mãos jordanianas sob o Departamento de Antiguidades. Em 2013, partes desta coleção foram expostas no Museu da Jordânia em Amã, para onde foram transferidas do Museu Arqueológico da Jordânia . Entre os itens de exibição estão artefatos do site de Qumran e o Pergaminho de Cobre.
Propriedade
Após a sua descoberta em 1947 na então Palestina Obrigatória , os Manuscritos do Mar Morto foram primeiramente transferidos para o Museu Arqueológico da Palestina . O museu foi administrado pela Jordânia , juntamente com toda Jerusalém Oriental , de 1948 a 1967.
Após a ocupação da Cisjordânia por Israel , incluindo Jerusalém Oriental, em 1967, o Museu Arqueológico da Palestina (logo renomeado Museu Arqueológico Rockefeller ) caiu sob administração israelense, e a coleção de Manuscritos do Mar Morto mantida lá foi transferida para o "Santuário do Livro" , no Museu de Israel em Jerusalém Ocidental . O Museu de Israel está sob os auspícios da Autoridade de Antiguidades de Israel, uma agência oficial do governo israelense. A exposição permanente dos Manuscritos do Mar Morto no museu apresenta uma reprodução do Grande Rolo de Isaías, cercado por reproduções de outros fragmentos que incluem Regra da Comunidade, o Rolo da Guerra e o Rolo dos Salmos de Ação de Graças.
Algumas das coleções de Manuscritos do Mar Morto mantidas pelo governo jordaniano antes de 1967 foram armazenadas em Amã e não no Museu Arqueológico da Palestina em Jerusalém Oriental. Como consequência, essa parte da coleção permaneceu em mãos jordanianas, sob seu Departamento de Antiguidades. Desde 2013, a parte da coleção mantida pela Jordânia está exposta no Museu da Jordânia, em Amã. Entre os itens de exibição estão artefatos do site de Qumran e o Pergaminho de Cobre.
Israel reivindica a propriedade da coleção de Manuscritos do Mar Morto atualmente alojada no Museu de Israel. Essa propriedade reivindicada é contestada tanto pela Jordânia quanto pela Autoridade Palestina .
Falsificações e propriedade privada reivindicada
Os acordos com os beduínos deixaram os pergaminhos nas mãos de terceiros até que uma venda lucrativa deles pudesse ser negociada. Esse terceiro, George Isha'ya , era membro da Igreja Ortodoxa Siríaca , que logo entrou em contato com o Mosteiro de São Marcos na esperança de obter uma avaliação da natureza dos textos. As notícias da descoberta chegaram ao metropolita Athanasius Yeshue Samuel, mais conhecido como Mar Samuel. Depois de examinar os pergaminhos e suspeitar de sua antiguidade, Mar Samuel manifestou interesse em comprá-los. Quatro pergaminhos chegaram às suas mãos: o Rolo de Isaías ( 1QIsa a ), a Regra da Comunidade, o Habacuque Pesher (um comentário sobre o livro de Habacuque ) e o Gênesis Apócrifo. Mais pergaminhos logo surgiram no mercado de antiguidades, e o professor Eleazer Sukenik e o professor Benjamin Mazar , arqueólogos da Universidade Hebraica, logo se encontraram na posse de três, O Pergaminho da Guerra, Hinos de Ação de Graças e outro, mais fragmentado, o Pergaminho de Isaías (1QIsa b ) .
Quatro dos Manuscritos do Mar Morto acabaram sendo colocados à venda em um anúncio em 1º de junho de 1954, The Wall Street Journal . Em 1º de julho de 1954, os pergaminhos, após delicadas negociações e acompanhados por três pessoas, incluindo o Metropolitan, chegaram ao Waldorf-Astoria Hotel , em Nova York. Eles foram comprados pelo professor Mazar e pelo filho do professor Sukenik, Yigael Yadin, por US$ 250.000 (aproximadamente US$ 2.500.000 em dólares de 2021), e levados para Jerusalém.
Desde 2002, muitas falsificações de Manuscritos do Mar Morto apareceram nos mercados negros.
Em 2020, o Museu da Bíblia nos Estados Unidos (também conhecido como Green Collection – Green Family) informou que todos os 16 supostos "fragmentos de Manuscritos do Mar Morto" que haviam adquirido entre 2009 e 2014 eram, na verdade, falsificações modernas.
Lista de posses privadas reivindicadas de fragmentos de Manuscritos do Mar Morto:
Proprietário reivindicado | Ano de aquisição | Número de fragmentos/rolos de propriedade |
---|---|---|
Universidade Azusa Pacific | 2009 | 5 |
Instituto Oriental da Universidade de Chicago | 1956 | 1 |
Seminário Teológico Batista do Sudoeste | 2009; 2010; 2012 | 8 |
Museu de Israel – Governo de Israel | 1967 | > 15.000 |
A coleção Schøyen de propriedade de Martin Schøyen | 1980; 1994; 1995 | 115 |
Museu da Jordânia – Governo da Jordânia | 1947–1956 | > 25 |
Arquidiocese do leste dos EUA da Igreja Ortodoxa Síria | 1 | |
Seminário Teológico Ashland | 1 | |
Biblioteca Teológica Lanier | 1 | |
Coleção particular de Pasadena | 1 |
Disputas de propriedade
A propriedade oficial dos Manuscritos do Mar Morto é disputada entre a Jordânia, Israel e a Autoridade Palestina. O debate sobre os Manuscritos do Mar Morto decorre de um conflito israelense-palestino mais geral sobre o reconhecimento da terra e do Estado.
Partes envolvidas | Papel do partido | Explicação do papel |
---|---|---|
Jordânia | Contestado; proprietário minoritário | Alega que os Manuscritos do Mar Morto foram roubados do Museu Arqueológico da Palestina (agora o Museu Rockefeller) operado pela Jordânia de 1966 até a Guerra dos Seis Dias, quando as forças israelenses avançadas assumiram o controle do museu e que, portanto, eles se enquadram nas regras do 1954 Convenção de Haia para a Proteção dos Bens Culturais em Caso de Conflito Armado . A Jordânia exige regularmente sua devolução e petições a países terceiros que hospedam os pergaminhos para devolvê-los à Jordânia em vez de a Israel, alegando que possuem documentos legais que comprovam a propriedade jordaniana dos pergaminhos. |
Israel | Contestado; atual proprietário majoritário | Após a Guerra dos Seis Dias, Israel apreendeu os pergaminhos e os transferiu para o Santuário do Livro no Museu de Israel. Israel contesta a alegação da Jordânia e afirma que a Jordânia nunca possuiu legalmente os pergaminhos, uma vez que era um ocupante ilegal do museu e da região. |
Palestina | Contestado | A Autoridade Palestina também tem direito aos pergaminhos. |
Disputas de direitos autorais
Existem três tipos de documentos relacionados aos Manuscritos do Mar Morto nos quais o status dos direitos autorais pode ser considerado ambíguo; os próprios documentos, imagens dos documentos e reproduções dos documentos. Essa ambiguidade surge de diferenças na lei de direitos autorais em diferentes países e da interpretação variável de tal lei.
Em 1992, um caso de direitos autorais Qimron v. Shanks foi levado ao tribunal distrital israelense pelo estudioso Elisha Qimron contra Hershel Shanks, da Sociedade de Arqueologia Bíblica, por violações da lei de direitos autorais dos Estados Unidos em relação à publicação de reconstruções de textos dos Manuscritos do Mar Morto feitos por Qimron em A Edição fac-símile dos Manuscritos do Mar Morto que foram incluídos sem sua permissão. O processo de Qimron contra a Sociedade de Arqueologia Bíblica foi feito com base no fato de que a pesquisa que eles publicaram era sua propriedade intelectual, pois ele havia reconstruído cerca de 40% do texto publicado. Em 1993, a juíza do tribunal distrital Dalia Dorner decidiu a favor do autor, Elisha Qimron, no contexto da lei de direitos autorais dos Estados Unidos e de Israel e concedeu a maior indenização permitida por lei por agravamento em compensação contra Hershel Shanks e outros. Em um recurso em 2000 perante o juiz Aharon Barak , o veredicto foi confirmado na Suprema Corte de Israel em favor de Qimron. O processo judicial estabeleceu os dois princípios principais a partir dos quais os fac-símiles são examinados sob a lei de direitos autorais dos Estados Unidos e de Israel: autoria e originalidade.
A decisão do tribunal não apenas afirma que o "texto decifrado" dos pergaminhos pode ser protegido por direitos autorais de indivíduos ou grupos, mas deixa claro que os próprios Manuscritos do Mar Morto não se enquadram nessa lei de direitos autorais e os estudiosos têm um grau de, no palavras do professor de direito autoral dos EUA David Nimmer , "liberdade" no acesso. Nimmer mostrou como essa liberdade era na teoria da lei aplicável, mas como ela não existia na realidade, pois a Autoridade de Antiguidades de Israel controlava rigidamente o acesso aos pergaminhos e fotografias dos pergaminhos.
Veja também
- Escritos hebraicos antigos
- Livro dos mistérios
- Cairo Geniza
- Códigos de Chumbo da Jordânia
- Rolos de Ketef Hinom (século VII/VI aC), itens mais antigos contendo texto bíblico (uma variação de Números 6:24-26 etc.)
- Biblioteca de Nag Hammadi
- Papiros de Oxirrinco
- Mestre da justiça
Notas explicativas
Referências
Citações
Fontes gerais e citadas
Livros
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- Schiffman, Lawrence H. , Reclaiming the Dead Sea Scrolls: their True Meaning for Judaism and Christianity , Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995, ISBN 0385481217 , (Schiffman sugeriu duas teorias plausíveis de origem e identidade - um grupo dissidente saduceu, ou talvez um grupo essênio com raízes saduceus.) Trechos deste livro podem ser lidos em COJS: Manuscritos do Mar Morto .
- Schiffman, Lawrence H. e James C. VanderKam, eds. Enciclopédia dos Manuscritos do Mar Morto . 2 vol. Nova York: Oxford University Press, 1999.
- Shanks, Hershel, The Mystery and Meaning of the Dead Sea Scrolls , Vintage Press 1999, ISBN 0679780890 (introdução recomendada à sua descoberta e história de sua bolsa de estudos)
- Stegemann, Hartmut. "Os essênios de Qumran: membros locais da principal união judaica no final do segundo templo." pp. 83–166 no Congresso de Madrid Qumran: Anais do Congresso Internacional sobre os Manuscritos do Mar Morto, Madrid, 18–21 de março de 1991 , editado por J. Trebolle Barrera e L. Vegas Mountainer. Vol. 11 dos Estudos sobre os Textos do Deserto de Judá. Leiden: Brill, 1992.
- Thiede, Carsten Peter, Os Manuscritos do Mar Morto e as Origens Judaicas do Cristianismo , Palgrave 2000, ISBN 0312293615
- Thiering, Barbara , Jesus the Man , Nova York: Atria, 2006.
- Thiering, Barbara, Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrolls ( ISBN 0060677821 ), New York: HarperCollins, 1992
- VanderKam, James C., The Dead Sea Scrolls Today , Grand Rapids: Eerdmans, 1994.
- Vermes, Geza , The Complete Dead Sea Scrolls in English , London: Penguin, 1998. ISBN 0140245014 (7ª ed. 2011 ISBN 978-0141197319 )
- Wise, Michael O., Martin Abegg, Jr., e Edward Cook, The Dead Sea Scrolls: A New Translation , (1996), Harper San Francisco paperback 1999, ISBN 0060692014 , (contém a parte não bíblica dos pergaminhos, incluindo fragmentos)
- Yadin, Yigael. O Pergaminho do Templo: A Lei Oculta da Seita do Mar Morto , Nova York: Random House, 1985.
Outras fontes
- Estudo dos Manuscritos do Mar Morto Vol 1: 1T1 – 4T273, Vol. 2: 4T274 – 11T31, (disco compacto), Logos Research Systems, Inc., (contém a parte não bíblica dos pergaminhos com transcrições em hebraico e aramaico em paralelo com traduções em inglês)
- Módulo interativo de referência cruzada abrangente para Manuscritos do Mar Morto, Josefo, Filo, Biblioteca Nag Hammadi, Pseudepigrapha, Apócrifos do Antigo Testamento, Apócrifos do Novo Testamento, Platão, Pitágoras, Dhammapada, Livro Egípcio dos Mortos, Tácito, Talmude, Novo e Antigo Testamento, Apostólico e os Pais da Igreja Primitiva arquivados em 14 de julho de 2017 no Wayback Machine
Leitura adicional
- Harrison, RK, The Dead Sea Scrolls: An Introduction , na série The Cloister Library . Nova York: Harper Torchbooks. 1961.
- Angela Kim Harkins e Mladen Popoviç, eds. (novembro de 2015). Descobertas do Mar Morto . volume 22.3: "Experiência Religiosa e os Manuscritos do Mar Morto" .