De Veritate - De Veritate
De Veritate, prout distinguuitur a revelatione, a verisimili, a possibili, et a falso é a obra principal de Edward Herbert, primeiro Barão Herbert de Cherbury . Ele o publicou em 1624 a conselho de Grotius .
Visão geral
De Veritate combina uma teoria do conhecimento com uma psicologia parcial , uma metodologia para a investigação da verdade e um esquema de religião natural. O método do autor é prolixo e muitas vezes longe de ser claro; o livro não é um sistema compacto, mas contém o esqueleto e muito da alma de uma filosofia completa. Desistindo de todas as teorias passadas como inúteis, Herbert professamente se esforça para constituir um sistema novo e verdadeiro. A verdade, que ele define como uma justa conformação das faculdades umas com as outras e com seus objetos, ele distribuiu em quatro classes ou estágios:
- verdade na coisa ou verdade do objeto;
- verdade da aparência;
- verdade da apreensão (concepto);
- verdade do intelecto.
As faculdades da mente são tão numerosas quanto as diferenças de seus objetos e, conseqüentemente, inumeráveis; mas eles podem ser organizados em quatro grupos. O primeiro e fundamental e mais certo grupo é o Instinto Natural, ao qual pertencem as comunas notitiae , que são inatas, de origem divina e indiscutível. O segundo grupo, o próximo em certeza, é o sensus internus (sob o qual Herbert discute, entre outros, amor, ódio, medo, consciência com sua communis notitia e livre arbítrio); o terceiro é o sensus externus ; e a quarta é o discurso , o raciocínio, ao qual, como sendo o menos certo, recorremos quando as outras faculdades falham. As faculdades raciocinativas procedem por divisão e análise, por questionamento, e são lentas e graduais em seu movimento; eles recebem ajuda das outras faculdades, sendo as do instinctus naturalis sempre o teste final. As categorias ou questões de Herbert a serem usadas na investigação são dez em número se (uma coisa é), o quê, de que tipo, quanto, em que relação, como, quando, onde, de onde, por quê. Nenhuma faculdade, usada corretamente, pode errar "mesmo em sonhos"; mal exercido, o raciocínio torna-se a fonte de quase todos os nossos erros. A discussão das comunas notitiae é a parte mais característica do livro.
A exposição deles, embora altamente dogmática, às vezes é surpreendentemente kantiana em substância. "Até agora esses elementos ou princípios sagrados são derivados da experiência ou observação que sem alguns deles, ou pelo menos alguns deles, não podemos experimentar nem mesmo observar." A menos que nos sintamos impelidos por eles a explorar a natureza das coisas, "nunca nos ocorreria distinguir uma coisa da outra".
Não se pode dizer que Herbert prova a existência das noções comuns; ele não os deduz ou mesmo dá qualquer lista deles. No entanto, cada corpo docente tem sua noção comum; e eles podem ser distinguidos por seis marcas: sua prioridade, independência, universalidade, certeza, necessidade (para o bem-estar do homem) e imediatismo. A lei é baseada em certas noções comuns; assim é a religião.
Embora Herbert defina expressamente o escopo de seu livro como lidando com o intelecto, não com a fé, são as noções comuns de religião que ele ilustrou de forma mais completa; e é claro que é nesta parte de seu sistema que ele está principalmente interessado. Há pouca polêmica contra a forma aceita de Cristianismo , mas a atitude de Herbert em relação à doutrina da Igreja é nitidamente negativa, e ele nega a revelação exceto para a alma individual. No De veritate, Herbert produziu o primeiro tratado puramente metafísico , escrito por um inglês. A real reivindicação de fama de Herbert é como "o pai do deísmo inglês ". As noções comuns de religião são os famosos cinco artigos, que se tornaram a carta dos deístas ingleses. Charles Blount , em particular, atuou como publicitário da ideia de Herbert.
A recepção inicial de De Veritate foi amplamente negativa, com o amigo de Herbert, Pierre Gassendi , oferecendo críticas destrutivas. Mersenne traduziu para o francês e enviou uma cópia para René Descartes . Possivelmente, Descartes não levou o livro a sério até o final de 1639; mas então produziu um ensaio sobre a metafísica em pouco tempo.
Referências
- ^ Sobre a verdade, visto que se distingue de Apocalipse, o provável, o possível e o falso ( Paris , 1624; Londres , 1633; traduzido para o francês em 1639 e para o inglês em 1937).
- ^ "Herbert of Cherbury, Edward - Internet Encyclopedia of Philosophy" . utm.edu .
- ^ Willey, Basil (1934). Antecedentes do século XVII: estudos sobre o pensamento da época em relação à poesia e à religião .
- ^ "Deism, English - Internet Encyclopedia of Philosophy" . utm.edu .
- ^ "Inglês Deists Lord Herbert of Cherbury" . sullivan-county.com .
- ^ Andrew Pyle (editor), Dicionário de Filósofos Britânicos do Século XVII (2000), artigo Van Helmont, Franciscus Mercurius , pp. 409-416.
- ^ Desmond M. Clarke , Descartes: Uma biografia (2006), p. 185
Bibliografia
- De Veritate , tradução para o inglês de Meyrick H. Carré (University of Bristol, 1937); reimpressão fac-símile: Thoemmes Continuum (1999) ISBN 1-85506-126-0 .