Davor Džalto - Davor Džalto

Davor Džalto
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Džalto em 2005
Nascer ( 1980-05-17 )17 de maio de 1980 (41 anos)
Travnik , SR Bósnia e Herzegovina , Iugoslávia
Alma mater
Escola
Orientador de doutorado Angeli Janhsen
Principais interesses
Ideias notáveis
 Anarquismo como filosofia política ortodoxa
Influências

Davor Džalto ( cirílico sérvio : Давор Џалто ; nascido em 17 de maio de 1980) é um artista , historiador da arte , teólogo e filósofo de origem iugoslava.

Biografia

Džalto nasceu em Travnik , Bósnia e Herzegovina . Ele se formou na Escola de Arte de Niš , Sérvia . Aos 18 anos publicou seu primeiro livro - Sobre a escrita como fenômeno artístico, histórico, social e cultural .

Sua carreira acadêmica começou em Belgrado, onde recebeu um mestrado em história da arte pela Faculdade de Filosofia da Universidade de Belgrado . Formou-se com tese em história da arte, como o melhor aluno da Faculdade. Em 2004, ele começou a escrever sua tese de doutorado na Universidade de Freiburg , Alemanha , sob a orientação do Prof. Dr. Angeli Janhsen. Džalto defendeu com sucesso sua tese em 2006, tornando-se o mais jovem doutor em filosofia em humanidades na Alemanha e no sudeste da Europa.

Desde 2007, ele é professor universitário de história e teoria da arte e de teologia cristã ortodoxa e estudos religiosos . Ele lecionou em várias universidades na Europa e nos Estados Unidos, incluindo a University of Prague , a Indiana University , a Fordham University em Nova York e a University of Stockholm.

Trabalhar

Seu trabalho acadêmico se concentra na exploração da liberdade e criatividade humanas, como conceitos metafísicos, políticos e estéticos.

Ele tem publicado nas áreas de filosofia política, estudos culturais, história e teoria da arte e teologia, em inglês, sérvio e alemão.

Foi membro fundador e diretor de arte da Rede Arte Flexível , que explorou as relações entre obras, artistas e público; o presidente do Instituto para o Estudo da Cultura e do Cristianismo ; e o vice-presidente do Centro Cultural Cristão , promovendo o diálogo inter-religioso e ecumênico.

Foi vice-presidente do Centro Cultural Cristão, cujas atividades coordenou com pe. Radovan Bigovic; e presidente do Instituto para o Estudo da Cultura e do Cristianismo.

Ele tem sido comentarista e colaborador da mídia regional e internacional liberal e de esquerda. sobre política, religião, liberdades cívicas e acadêmicas e cultura.

Trabalha com os suportes da pintura, gravura, instalações e intervenções no espaço e performances. Suas obras foram apresentadas em inúmeras exposições.

Impacto

Na mídia e na comunidade acadêmica, ele tem sido descrito como “o pensador ortodoxo mais importante da atualidade”, “um dos pensadores mais importantes hoje no mundo ortodoxo” e “um dos pensadores ortodoxos mais importantes do mundo hoje. "

Contribuiu para a teoria da criatividade ao explorar as capacidades criativas humanas (principalmente no exemplo da arte) como expressão da identidade pessoal do ser humano, tendo uma importância existencial . Ele foi o primeiro a formular um argumento teológico (de uma perspectiva cristã ortodoxa ) com base em sua análise da arte moderna e contemporânea (em particular a obra de Marcel Duchamp , Richard Long , Joseph Kosuth e Andy Warhol ). Dessa forma, ele contribuiu para a revisão do pós - modernismo , atualizando a questão da possibilidade e do significado da liberdade ontológica (humana) e da criação.

Ele continuou a desenvolver conceitos teológicos de John Zizioulas e declarações filosóficas dadas por Nikolai Berdyaev , implementando-os na análise da sociedade contemporânea. Ele também examina o conceito de " simulacro " em relação à pessoa humana e sua capacidade de criar. Com base no Aesthetik der Absenz , formulado nos círculos artísticos de língua alemã, ele reconheceu e explicou o fenômeno da "ausência de corpo" na arte do século XX.

Ele contribuiu para a teologia política cristã e, especificamente, cristã ortodoxa com sua compreensão do anarquismo como uma filosofia política que se concentra na afirmação da liberdade humana contra qualquer instituição ou exercício de poder. Isso molda sua abordagem ao "anarquismo cristão ortodoxo", que ele propõe como a única filosofia política consistente com a antropologia e ontologia cristã ortodoxa . Sua abordagem da teologia política é melhor exemplificada em seu livro Anarquia e o Reino de Deus: Da Escatologia à Teologia Política Ortodoxa e de Volta , que foi descrito como "talvez o melhor livro sobre anarquismo cristão desde Jacques Ellul" e "uma rica contribuição para a crescente literatura sobre teologia política e uma perspectiva particularmente bem-vinda no campo da teologia política ortodoxa. "

Ele esteve envolvido em iniciativas ecumênicas e de construção da paz durante sua filiação ao escritório da Pax Christi em Belgrado e como parte do Centro Cultural Cristão. Ele participou de uma série de conferências regionais e internacionais e iniciativas de construção da paz que contribuíram para a promoção da paz, reconciliação e diálogo ecumênico.

Em 2007, seu nome apareceu em uma lista das 100 pessoas do sudeste europeu mais influentes do mundo, compilada pelo diário Blic .

Crítica

As posições de Džalto sobre questões políticas contemporâneas e recentes nos Bálcãs foram criticadas na mídia e na literatura popular. Os comentaristas da Al-Jazeera o caracterizaram por fornecer “orientação ideológica” a Noam Chomsky, para a posição de Chomsky em uma variedade de questões políticas relacionadas aos Bálcãs, criticando-o por supostamente minimizar o papel negativo dos sérvios nos conflitos de guerra da década de 1990.

Ele também foi criticado por círculos conservadores e pró-nacionais na Sérvia por ter, supostamente, posições e atividades anti-sérvias e anti-Igreja (ortodoxa). Suas supostas conexões com círculos anti-ortodoxos e anti-sérvios no Ocidente foram elaboradas por Slobodan Stojicevic em seus livros e aparições na mídia.

Ele também tem sido atacado por intelectuais conservadores e pela mídia por seu trabalho em contribuir para a igualdade de gênero nos Bálcãs, considerado uma tentativa de "mudar a consciência de toda a população da Sérvia".

Obra de arte

  • Marcação verbal e visual do espaço - performance-instalação (2000)
  • Funeral of an Author - Video-performance (2002)
  • Criando ... - Vídeo (2003)
  • O Exército Vermelho - Vídeo (2003)
  • Ícones na Floresta Negra - Ação (2004)
  • Meditação com ícones e café sérvio no jardim japonês (em Freiburg ) - Performance (2005)
  • Corpo ausente do artista - ações (2006)
  • O Corpo do Artista - Fotografias (2006)
  • Uma e três pirâmides - instalação, Belgrado (2007)
  • 30/10 - Exposição de arte retrospectiva, Belgrado (2010)
  • Enfrentando novas faces de ícones - exposição individual, Greifswald (2011)

Artigos selecionados

  • Quem é um autor (artista)? (2003)
  • Totalitarismo e totalitarismos na Via Sérvia para a União Europeia (2004)
  • Significado e significado do processo de integrações globais (2004)
  • Sobre o significado da arte da Igreja (2004)
  • Face Humana entre Máscara e Pessoa (2005)
  • Sobre o Pecado Horrível do Nacionalismo (2006)
  • Uma pesquisa comparativa do Espaço Issue nos Exemplos do " Lamentação " Composição de Nerezi e Giotto 's ' Lamentação ' da Arena Chapel (2006)
  • Techne vs. Creatio: The Inner Conflict of Art (2010)
  • A (In) Estabilidade da Memória (2012)
  • A beleza vai destruir o mundo (2012)
  • Religion, Politics, and Beyond: The Pussy Riot Case (2013)
  • Ikonen neu: gefasst oder über das Menschsein in unserer heutigen Medienkultur (2014)
  • Arte: Uma Breve História da Ausência (Da Concepção e Nascimento, Vida e Morte, até a Mortalidade Viva da Arte) (2015)
  • Alteridade, Simbolismo e Modernismo na Sérvia: Leon Koen (2015)
  • A busca pela realidade que não aconteceu (ainda) (2016)
  • Monismo, Dualismo, Pluralismo? Da Cosmologia Ortodoxa à Teologia Política (2016)
  • Ícones - entre imagens e palavras. Entre imagens e palavras. Modos de representação ou modos de ser? (2016)
  • O desafio da 'posterioridade' e do pluralismo (2016)
  • Teologia Política Cristã Ortodoxa: Uma Perspectiva Anarquista ”em Teologias Políticas no Cristianismo Ortodoxo (2017)
  • Cristianismo e arte contemporânea: uma aliança (in) natural? (2017)
  • Ícones: a compreensão ortodoxa de imagens e a influência na arte ocidental (2019)
  • O rosto estético do sagrado (2019)
  • Orthodoxes Christentum und zeitgenössische Kunst (2019)
  • Liberdade e Nada, entre Teodicéia e Antropodicéia: Lacan e Perspectivas (In) Ortodoxas (2019)

Livros

  • Sobre os escritos como fenômeno artístico, histórico, cultural e social , Niš: Đorđe Krstić School of Art (1998)
  • The Role of the Artist in Self-Referent Art , Berlin: Dissertation.de (2007)
  • O testemunho de ícones ( Svedočanstvo ikona / em sérvio /, Ikonen legen Zeugnis ab / em alemão /), Belgrado - Tainach: Centro Cultural Cristão, Sodalitas (2008)
  • Decem concepti et termini , Belgrado: Faculdade de Cultura e Mídia (2009)
  • Plus Ultra: Essays in Culture, Communication and Faith , Belgrado: Otacnik (2011)
  • Res Publica , Belgrado-Požarevac: Diocese de Braničevo-Departamento de Educação e Cultura (2013)
  • The Human Work of Art: A Theological Appraisal of Creativity and the Death of the Artist , New York: SVS Press (2014)
  • Religião e realismo , New Castle u. Tyne: Cambridge Scholars (2016)
  • Art as Tautology , Belgrado: Clio (2016)
  • In Medias Res , Belgrado: Admiral Books (2017)
  • Iugoslávia: Paz, Guerra e Dissolução (com Noam Chomsky ), Nova York: PMP (2018)

Referências

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