David S. Oderberg - David S. Oderberg

O Professor David Simon Oderberg (nascido em 1963) é um filósofo australiano da metafísica e da ética radicado na Grã-Bretanha desde 1987. Ele é Professor de Filosofia na Universidade de Reading . Ele se descreve como um não consequencialista ou tradicionalista em suas obras. Em termos gerais, Oderberg se opõe a Peter Singer e a outros pensadores utilitaristas ou consequencialistas. Ele publicou mais de trinta artigos acadêmicos e é autor de quatro livros, Real Essentialism , Applied Ethics , Moral Theory e The Metafysics of Identity over Time . O Professor Oderberg é ex-aluno das Universidades de Melbourne , onde concluiu seus primeiros diplomas, e de Oxford, onde obteve seu D.Phil.

Ele foi nomeado editor da Ratio , o trimestral filosófico, no final de 2012.

Ética Aplicada

A Ética Aplicada , publicada pela primeira vez em 2000, tornou-se uma das mais importantes obras de Oderberg. Oderberg aplica seu ponto de vista clássico a algumas questões éticas controversas: aborto, eutanásia , direitos dos animais , pena de morte e a teoria da guerra justa . Oderberg fornece uma defesa detalhada da visão de que o aborto é moralmente errado porque o feto é uma vida inocente, e tirar intencionalmente uma vida inocente é sempre moralmente errado. Ele pretende refutar pontos de vista como os de Peter Singer , que sugere que neguemos que é sempre errado matar intencionalmente seres humanos inocentes. Oderberg compara o aborto legalizado ao homicídio culposo, argumentando que o estado não tem mais direito de legalizar e regular o aborto com base no fato de que isso o tiraria da "rua secundária" do que legalizar e regular o homicídio culposo no mesmo terreno . Sobre o tema da eutanásia, ele argumenta que também é imoral, porque, como o aborto, envolve a morte intencional de um ser humano inocente. A eutanásia voluntária não é mais justificável do que a involuntária, uma vez que uma pessoa não tem o direito absoluto de fazer o que quiser com seu corpo. Além disso, ele acredita que a definição científica atual de morte encefálica é insatisfatória tanto em bases metafísicas quanto de um ponto de vista ético. A posição de Oderberg sobre os direitos dos animais é semelhante à de Tomás de Aquino - rejeitando em princípio a ideia de que os humanos têm deveres com os animais porque não são agentes morais , ele acredita que os humanos ainda têm deveres em relação a eles para tratá-los com bondade. Sobre a pena de morte, Oderberg apóia o direito do estado de aplicar a pena de morte, porque a justiça deve ser retributiva e a morte, sendo a pior punição, é a punição adequada para o pior crime - por exemplo, assassinato. Oderberg apóia a teoria da guerra justa e acredita que os civis que não contribuem para o esforço de guerra não devem ser alvos. Em virtude disso, ele considera o uso da guerra atômica na Segunda Guerra Mundial um ato gravemente imoral. Ele também considera a contracepção imoral e exorta os 'pró-vida' como ele a se engajarem em 'campanhas, protestos, escrever, ou o que quer que façamos melhor para defender a causa pró-vida'.

Livros

• Opting Out: Conscience and Cooperation in a Pluralistic Society (Londres: Institute of Economic Affairs, 2018; 158pp.) ISBN  978-0255367615
• Real Essentialism (Londres: Routledge, 2007; brochura 2009) ISBN  978-0415323642
• Ética Aplicada: Uma Abordagem Não Consequencialista (Oxford: Blackwell, 2000; 248pp.) ISBN  0 631 21905 6
• Moral Theory: A Non-Consequentialist Approach (Oxford: Blackwell, 2000; 197pp.) ISBN  0 631 21903 X
• Forma e matéria: temas em metafísica contemporânea (Oxford: Blackwell, 1999; 132pp.) ISBN  978-0631213895
• The Metaphysics of Identity over Time (Londres / Nova York: Macmillan / St Martin's Press, 1993; 228 pp.) ISBN  0 333 59351 0 (Reino Unido); ISBN  0 312 10208 9 (EUA)

Artigos

• 'The Morality of Reputation and the Judgment of Others', Journal of Practical Ethics 1 (2013): 3-33
• 'Synthetic Life and the Bruteness of Imanent Causation', em E. Feser (ed.) Aristotle on Method and Metaphysics (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2013): 206-35.
• 'Natural Law and Rights Theory', em G. Gaus e F. D'Agostino (eds) The Routledge Companion to Social and Political Philosophy (Londres: Routledge, 2013): 375–86.
• 'Survivalism, Corruptionism, and Mereology', European Journal for Philosophy of Religion 4 (2012): 1-26.
• 'Hume, the Occult, and the Substance of the School', Metaphysica 13 (2012): 155–74.
• 'No Potency without Actuality: The Case of Graph Theory', em Tuomas E. Tahko (ed.) Contemporary Aristotelian Metaphysics (Cambridge: Cambridge University Press, 2012): 207–28.
• 'Graph Structuralism and its Discontents: Rejoinder to Shackel', Analysis 72 (2012): 94–8.
• 'Disembodied Communication and Religious Experience: The Online Model', Philosophy and Technology 25 (2012): 381–97.
• 'Essence and Properties', Erkenntnis 75 (2011): 85-111.
• 'Morality, Religion, and Cosmic Justice', Philosophical Investigations 34 (2011): 189–213. (Contribuição convidada para edição especial sobre o tema 'Ética e Religião'.)
• 'The World is an Asymmetric Graph', Analysis 71 (2011): 3-10.
• 'The Metaphysical Foundations of Natural Law', em H. Zaborowski (ed.) Natural Moral Law in Contemporary Society (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2010): 44–75.
• 'The Doctrine of Double Effect', em T. O'Connor e C. Sandis (eds) A Companion to the Philosophy of Action (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010): 324-30.
• '"O que quer que esteja mudando está sendo mudado por outra coisa": uma reavaliação da premissa um do primeiro caminho', em J. Cottingham e P. Hacker (eds) Mind, Method and Morality: Essays in Honor of Anthony Kenny (Oxford: Oxford University Press, 2010): 140–64.
• 'Persistence', em J. Kim, E. Sosa e G. Rosenkrantz (eds) A Companion to Metaphysics, 2ª ed. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009): 55–65.
• 'A não identidade do categórico e do disposicional', Análise 69 (2009): 677–84.
• 'The Metafysical Status of the Embryo: Some Arguments Revisited', Journal of Applied Philosophy 25 (2008): 263–76.
• 'Concepts, Dualism, and the Human Intellect', em A. Antonietti, A. Corradini e EJ Lowe (eds) Psycho-Physical Dualism Today: An Interdisciplinary Approach (Lanham, MD: Lexington Books / Rowman e Littlefied, 2008): 211–33.
• 'Amor próprio, amor ao próximo e imparcialidade', em N. Athanassoulis e S. Vice (eds), The Moral Life: Essays in Honor of John Cottingham (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008): 58-84.
• 'Teleology: Inorganic and Organic', em AM González (ed.), Contemporary Perspectives on Natural Law (Aldershot: Ashgate, 2008): 259–79.
• 'The Cosmological Argument', em C. Meister e P. Copan (eds) The Routledge Companion to Philosophy of Religion (Londres: Routledge, 2007): 341–50.
• 'Instantaneous Change without Instants', em C. Paterson e MS Pugh (eds) Analytical Thomism: Traditions in Dialogue (Aldershot: Ashgate, 2006): 101–18.
• (com JA Laing) 'Artificial Reproduction, the "Welfare Principle", and the Common Good', Medical Law Review 13 (2005): 328–56.
• 'Towards a Natural Law Critique of Genetic Engineering', em N. Athanassoulis (ed.) Philosophical Reflections on Medical Ethics (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005): 109–134.
• 'Hylemorphic Dualism', em EF Paul, FD Miller, e J. Paul (eds) Personal Identity (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 70–99. (Originalmente em Social Philosophy and Policy 22 (2005): 70-99.)
• 'Predicate Logic and Bare Particulars', em DS Oderberg (ed.) The Old New Logic: Essays on the Philosophy of Fred Sommers (Cambridge, MA: MIT Press, 2005): 183-210.
• 'The Structure and Content of the Good', em DS Oderberg e T. Chappell (eds) Human Values: New Essays on Ethics and Natural Law (Londres: Palgrave Macmillan, 2004; ed. Rev. P / back 2007): 127– 65
• 'The Beginning of Existence', International Philosophical Quarterly 43 (2003): 145–57.
• 'Temporal Parts and the Possibility of Change', Philosophy and Phenomenological Research 69 (2004): 686–708.
• 'The Ethics of Co-operation in Wrongdoing', em A. O'Hear (ed.) Modern Moral Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Royal Institute of Philosophy Annual Lecture Series 2002-3): 203-27. (resumo; texto completo)
• 'Intelligibility and Intensionality', Acta Analytica 17 (2002) 171-8.
• 'The Tristram Shandy Paradox: A Reply to Graham Oppy', Philosophia Christi 4 (2002): 353–6.
• 'Traversal of the Infinite, the “Big Bang” and the Kalam Cosmological Argument', Philosophia Christi 4 (2002): 305–34.
• 'Hylomorphism and Individuation', em J. Haldane (ed.) Mind, Metaphysics, and Value in the Thomistic and Analytical Traditions (University of Notre Dame Press, 2002: 125-42).
• 'How to Win Essence Back from Essentialists', Philosophical Writings (No. 18, outono de 2001): 27-45.
• 'The Kalam Cosmological Argument Neither Bloodied nem Bowed: A Response to Graham Oppy', Philosophia Christi 3 (2001): 193–6.
• 'Is There a Right to be Wrong?', Philosophy 75 (2000): 517–37.
• 'Sobre a cardinalidade das virtudes cardeais', International Journal of Philosophical Studies 7 (1999): 305–22.
• 'Adolf Grünbaum and the Beginning of the Universe', Philosophia Naturalis 36 (1999): 187–94.
• 'Analytická morálna filozofia v20.storocí' (Filosofia moral analítica no século 20), em V. Gluchman & M. Dokulil (eds.), Súcasné Etické Teórie (Teorias éticas contemporâneas) (Presov, Eslováquia, 1998): 9–23 .
• 'On an Alleged Fallacy in Aristotle', Philosophical Papers 27 (1998): 107–18.
• 'Modal Properties, Moral Status and Identity', Philosophy and Public Affairs 26 (1997): 259–98.
• 'Voluntary Euthanasia and Justice', em DS Oderberg e JA Laing (eds.) Human Lives: Critical Essays on Consequentialist Bioethics (Londres: Macmillan, 1997): 225-40.
• 'Coincidence under a Sortal', The Philosophical Review 105 (1996): 145–71.
• 'A Paradox about Authority', Analysis 51 (1991): 153–160.
• 'Some Problems of Identity over Time', Cogito 5 (1991): 14-20.
• 'Reply to Sprigge on Personal and Impersonal Identity', Mind 98 (1989): 129-34.
• 'Johnston on Human Beings', The Journal of Philosophy 86 (1989): 137-41.
• 'Kripke and "Quus"', Theoria 53 (1987): 115-20.
• 'Perceptual Relativism', Philosophia 16 (1986): 1-9.

Referências

links externos

• Site pessoal de David S. Oderberg