David Hartley (filósofo) - David Hartley (philosopher)
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David Hartley
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 Gravura de William Blake na edição de 1791 de Hartley's Observations on Man
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| Nascermos | Batizado em 21 de junho de 1705
Halifax , Inglaterra
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| Morreu | 28 de agosto de 1757 (52 anos)
Bath , Inglaterra
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| Alma mater | Jesus College, Cambridge |
| Era | Filosofia do século 18 |
| Região | Filosofia ocidental |
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Principais interesses |
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Ideias notáveis |
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Influências | |
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David Hartley FRS ( / h ɑr t l i / ; batizado 21 de junho de 1705 Old Style ; morreu 28 de agosto de 1757) foi um Inglês filósofo e fundador do Associationist escola de psicologia .
Juventude e história familiar
David Hartley nasceu em 1705 nos arredores de Halifax , Yorkshire . Sua mãe morreu três meses após seu nascimento. Seu pai, um clérigo anglicano , morreu quando David tinha quinze anos. Hartley foi educado na Bradford Grammar School e em 1722 foi admitido como Sizar no Jesus College, em Cambridge . Ele recebeu seu BA em 1726 e MA em 1729. Em abril de 1730 ele se tornou o primeiro leigo a ser Mestre da Magnus Grammar School ( Magnus Church of England Academy ), Newark, e foi lá que ele começou a praticar a medicina. Em 21 de abril de 1730, Hartley casou-se com Alice Rowley (1705–1731). O casal mudou-se para Bury St Edmunds , e Alice morreu lá ao dar à luz seu filho David Hartley (o Jovem) (1731-1813). Enquanto em Bury, Hartley conheceu sua segunda esposa, Elizabeth Packer (1713-78), o quinto filho e única filha de Robert Packer (falecido em 1731) e Mary Winchcombe, uma família rica e influente com propriedades em Gloucestershire, Oxfordshire e Berkshire, incluindo Donnington Castle , Shellingford e Bucklebury , Berks . (Mary Winchcombe era filha de Sir Henry Winchcombe, Bart., E irmã de Frances, esposa de Henry St John, 1º Visconde de Bolingbroke .) Apesar da oposição da família de Elizabeth, David e Elizabeth se casaram em 25 de agosto de 1735, após concordarem em um conjunto severo de restrições que manteve as £ 5.000 que Elizabeth recebeu em seu casamento completamente fora das mãos de seu marido. Sua primeira filha, Mary (1736-1803), nasceu onze meses depois. Em 1736, a família mudou-se para Londres e, em 1742, para Bath , Somerset . Quando o último irmão mais velho sobrevivente de Elizabeth morreu sem problemas em 1746, seu filho Winchcombe Henry (1740-94) herdou as propriedades da família, tornando a família (embora não o próprio Hartley) possuidora de uma riqueza significativa. Hartley morreu em Bath em 28 de agosto de 1757. Ele foi enterrado na Igreja de São João Batista, Old Sodbury , Glos.
Educação e carreira profissional
Em Cambridge, Hartley estudou com Nicholas Saunderson , que, embora cego desde a infância, se tornou o quarto professor Lucasiano de Matemática . Hartley mais tarde contribuiu para angariar a assinatura para a publicação póstuma de Elementos de Álgebra de Saunderson (1740). Após a formatura, Hartley se recusou a assinar os Trinta e Nove Artigos , um requisito para a ordenação na Igreja da Inglaterra. Embora um ponto em questão possa ter sido a doutrina da Trindade , a principal dissidência de Hartley do ensino ortodoxo foi seu compromisso com a reconciliação universal . Escrevendo a seu amigo Joseph Lister em 1736, Hartley afirmou que acreditava "Que a Felicidade Universal é a Doutrina Fundamental da Razão e das Escrituras", acrescentando que "nada é tão irreconciliável [com] a Razão como o castigo eterno, nada tão contrário a todas as Intimações Deus nos deu em suas Obras. Você já leu o Sr. Is. Newton's Commt. Upon Danl. & The Apocalypse? " Para Hartley, nas portas do inferno não poderia haver fechaduras.
Na mesma carta a Lister, Hartley escreve que "um homem que despreza a si mesmo, que abandona inteiramente o interesse próprio e devota seus trabalhos ao serviço da humanidade, ou naquela bela e expressiva frase das Escrituras, que ama seu próximo como a si mesmo com certeza se encontrará com a felicidade privada ". Essa convicção se tornou um princípio orientador na vida de Hartley e o levou a se dedicar a vários projetos filantrópicos. Isso inclui a publicação de Elementos de álgebra de Saunderson e a promoção do sistema de taquigrafia de seu amigo John Byrom (um sistema que Hartley acreditava poderia ser um "caráter universal" e dar um passo em direção à criação de uma linguagem filosófica ). Além disso, logo após se voltar para a medicina, Hartley se tornou um defensor da inoculação de varíola para a varíola.
A variolação confere imunidade pessoal e, se generalizada, seria um "serviço à humanidade" ao aumentar a imunidade coletiva . No entanto, a infecção deliberada pelo vírus da varíola corria o risco de desfiguração ou morte. (A rainha Caroline , esposa de George II , era uma defensora e teve três de seus filhos variolados, mas Jonathan Edwards morreu em 1758.) O bem público, então, poderia parecer estar em conflito com o interesse privado. Em sua primeira publicação, Algumas razões pelas quais a prática de inoculação deveria ser introduzida na cidade de Bury no presente (1733), Hartley desenvolveu um argumento estatístico para mostrar que o conflito é apenas aparente, que ser inoculado promove o bem público e o interesse próprio de uma pessoa.
Na época de sua mudança para Londres em 1736, Hartley era conhecido por outros ativistas da variolação, como Hans Sloane e James Jurin , presidente da Royal Society . Ele também teve o apoio de importantes famílias Whig em Suffolk, notadamente de Charles Townshend, 2º Visconde Townshend ('Nabo' Townshend). A filha de Hartley, Mary, escreveu que "o velho Lord Townshend (então Secretário de Estado) o tratou com tanta gentileza quanto ele tinha sido um filho adicional, e todos os filhos e filhas como um irmão adicional". Ele foi introduzido na Royal Society e também se tornou médico de Thomas Pelham-Holles, primeiro duque de Newcastle , e de sua esposa. Em 1736, ele se ofereceu para "recomendar" John Byrom a George II.
Em 1740, Hartley era conhecido de todos os médicos de Londres e de outros médicos de toda a Europa. Ele havia se lançado em uma tentativa controversa de harmonizar o interesse privado e o bem público. Hartley começou a sentir os sintomas da "pedra" ( pedra na bexiga ) no início de 1736. Uma pedra na bexiga, às vezes tão grande quanto um ovo, poderia funcionar como uma torneira em um tanque de banheiro, causando incapacidade de urinar e uma dor terrível , e às vezes morte. ( Benjamin Franklin , um sofredor, às vezes tinha que ficar de cabeça para baixo para se aliviar.) O tratamento por remoção cirúrgica (litotomia) foi um procedimento que muitos não conseguiram sobreviver.
Hartley pensou que a Sra. Joanna Stephens havia desenvolvido um litontríptico, um medicamento oral que dissolveria uma pedra in situ . Ele publicou Dez casos de pessoas que tomaram os remédios da Sra. Stephens para a pedra (1738), que inclui um relato implacável de suas próprias agonias. Para tornar um medicamento patenteado disponível gratuitamente ao público, Hartley convenceu o Parlamento a pagar a Stephens £ 5.000 por seu "segredo".
Com a receita de Stephens em mãos, Hartley começou a trabalhar com Stephen Hales , junto com dois colegas na França, para localizar os ingredientes quimicamente ativos do medicamento. Eram cal apagada (hidróxido de cálcio) e sabão Alicant (predominantemente oleato de potássio, como outros sabões, um sal alcalino de um ácido graxo). Hales havia demonstrado que algumas pedras na bexiga se dissolviam rapidamente em soda cáustica fervida (potassa cáustica, hidróxido de potássio). O que era necessário, então, era uma preparação ingerível com segurança que tornasse a urina de uma pessoa alcalina; e isso, eles concluíram, é o que a combinação de cal apagada e sabão fazia. Em 1739, Hales ganhou a Medalha Copley por seu trabalho e, no ano seguinte, Hartley publicou seus resultados em um volume latino, De Lithontriptico , em Basel e Leiden , sendo o último na época o lar da principal escola de medicina da Europa.
Em 1742, Hartley e sua família mudaram-se para Bath, Somerset. Ele continuou a praticar a medicina e se dedicou a escrever sua obra principal, Observações sobre o homem, sua estrutura, seu dever e suas expectativas , publicada em 1749 por Samuel Richardson .
Ele era vegetariano .
Observações sobre o homem: "Uma ciência nova e extensa"
No século 18, "Observações" aparece nos títulos de trabalhos científicos - compare os Experimentos e Observações sobre Eletricidade de Benjamin Franklin (1751) e os Experimentos e Observações de Diferentes Tipos de Ar de Joseph Priestley (1774). Priestley, o campeão de Hartley, declararia que o trabalho de Hartley "contém uma ciência nova e mais extensa . ... [O] estudo dela será como entrar em um novo mundo. ... " A ciência é a ciência do "homem", e a "novo mundo" é aquele incorporado na própria "moldura" humana.
O resultado, por outro lado, é um "vasto palheiro de livro". Como seria de esperar de um médico com uma mente questionadora e prática médica ativa, Hartley reúne uma ampla gama de observações - para citar algumas, sobre membros fantasmas, síndrome de savant e as experiências e desenvolvimento mental de cegos e surdos ( OM 1, props. 34, 69, 78, 80 e 93).
Por outro lado, assim como a lei da gravitação universal de Newton unificou a mecânica celeste e terrestre, Hartley propôs uma única "lei" - "associação" - para dar conta de toda e qualquer observação do "homem". As muitas observações de Hartley pretendem ser ilustrações da lei.
Além disso, a "associação" tem poder explicativo. Por exemplo, na seção "As afeições pelas quais nos alegramos com a miséria dos outros" ( OM 1.1.4.97-98), Hartley apresenta uma análise detalhada do processo pelo qual uma criança maltratada e vítima de bullying se torna um adulto agressivo e agressor. Ele traça como o gesto automático da criança de erguer o braço para se defender de um golpe se torna, por meio de uma série de substituições associativas, o punho que o adulto levanta para golpear uma criança. Um gesto defensivo inicial torna-se uma postura agressiva geral e, portanto, a fonte das palavras insultuosas e ações ameaçadoras pelas quais o adulto "continua a se multiplicar perpetuamente ... as ocasiões de raiva e as expressões dela".
No entanto, Hartley acreditava que não era o destino de ninguém ficar permanentemente preso em tal inferno. Ele era, ao contrário, um visionário religioso, e sua crença fundamental incrivelmente otimista: essa associação "tem uma tendência a reduzir o estado daqueles que comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal, de volta a um paradisíaco" ( OM 1.1.2.14, Cor. 9). Deste ponto de vista, Observations on Man de Hartley é um épico psicológico, uma história do "paraíso reconquistado" - mas um épico que descreve, em última análise, a vida de cada ser humano.
Teorias
Como John Locke , ele afirmou que, antes da sensação, a mente humana é uma lousa em branco . Por um crescimento de sensações simples, aqueles estados de consciência que parecem mais distantes das sensações passam a existir. E a única lei de crescimento que Hartley levou em consideração foi a lei da contiguidade, síncrona e sucessiva. Por meio dessa lei, ele procurou explicar não apenas os fenômenos da memória, que outros haviam explicado antes dele, mas também os fenômenos da emoção, do raciocínio e da ação voluntária e involuntária (ver Associação de Idéias ). Um amigo, associado e um de seus principais defensores foi Joseph Priestley (1733-1804), o descobridor do oxigênio. Priestley foi um dos principais cientistas de sua época.
Doutrina de Vibrações
A teoria física de Hartley deu origem ao estudo moderno da conexão íntima dos fatos fisiológicos e psíquicos. Ele acreditava que a sensação é o resultado de uma vibração das partículas diminutas da substância medular dos nervos, para explicar o que postulou, com Newton , um éter elástico sutil , raro nos interstícios de corpos sólidos e em sua vizinhança próxima, e mais denso à medida que se afasta deles. O prazer é o resultado de vibrações moderadas, dor de vibrações tão violentas que quebram a continuidade dos nervos. Essas vibrações deixam para trás no cérebro uma tendência a vibrações mais fracas ou "vibratiúnculos" de um tipo semelhante, que correspondem a "idéias de sensação". Isso explica a memória.
Doutrina de Associações
O curso da reminiscência e dos pensamentos em geral, quando não imediatamente dependente da sensação externa, é explicado pela ideia de que sempre há vibrações no cérebro por causa de seu calor e da pulsação de suas artérias. A natureza dessas vibrações é determinada pela experiência passada de cada homem e pelas circunstâncias do momento, que fazem com que uma ou outra tendência prevaleça sobre as demais. As sensações frequentemente associadas tornam-se cada uma associada às ideias correspondentes às outras; e as idéias correspondentes às sensações associadas tornam-se associadas, às vezes tão intimamente que formam o que parece ser uma idéia nova e simples, não sem uma análise cuidadosa que pode ser resolvida em suas partes componentes.
Livre arbítrio
Partindo de um relato detalhado dos fenômenos dos sentidos, Hartley tentou mostrar como, pelas leis acima, todas as emoções, que ele analisa com considerável habilidade, podem ser explicadas. A frase de Locke "associação de idéias" é empregada em toda parte, "idéia" sendo considerada como incluindo todo estado mental, exceto sensação. Ele afirma enfaticamente a existência de sentimento puro e desinteressado, ao mesmo tempo que declara que é um crescimento dos sentimentos de respeito próprio. A ação voluntária é explicada como o resultado de uma conexão firme entre um movimento e uma sensação ou "ideia" e, do lado físico, entre um "ideal" e uma vibração motora. Portanto, na controvérsia do Freewill, Hartley assumiu seu lugar como determinista. Foi apenas com relutância, e quando suas especulações estavam quase completas, que ele chegou a uma conclusão sobre o assunto de acordo com sua teoria.
Lista das principais obras
- Conjecturae quaedam de sensu, motu, et idearum generatione , Apêndice de De Lithontriptico a Joanna Stephens nuper inventário Dissertatio Epistolaris (Bath, 1746); repr. em Samuel Parr (ed.), Metaphysical Tracts by English Philosophers (1837); trans. Robert EA Palmer
- Várias conjecturas sobre a percepção, movimento e geração de ideias , com uma introdução e notas de Martin Kallich ( Augustan Reprint Society , Publicação nº 77-8, Los Angeles, 1959).
- Observações sobre o homem, sua estrutura, seu dever e suas expectativas . In Two Parts (1749; 2ª ed., Tradução do alemão, com A Sketch of the Life and Character de David Hartley por seu filho David Hartley, 1791; 1ª ed. Repr. Com uma introdução de Theodore L. Huguelet, Delmar, New York, 1976).
- Orações e meditações religiosas (Bath, 1810; R. Cruthwell, 1814).
David Hartley também publicou vários trabalhos médicos.
Notas
Referências
- Allen, Richard C. (1999). David Hartley em Human Nature . Albany, NY: SUNY Press. ISBN 0-7914-4233-0
- James, William, The Principles of Psychology (Nova York, 1890).
- Rousseau, George S. (2004). Atos nervosos: ensaios sobre literatura, cultura e sensibilidade. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-3454-1 (brochura) ISBN 1-4039-3453-3 (capa dura)
- Paredes, Joan. (1982). "The Philosophy of David Hartley and the Root Metaphor of Mechanism: A Study in the History of Psychology " , Journal of Mind and Behavior 3: 259–74.
- Walsh, Richard TG (2017). "Psicologia do Iluminismo de David Hartley: Da Associação à Simpatia, Teopatia e Sensibilidade Moral", Journal of Theoretical and Philosophical Psychology 37, no. 1: 48–63. https://doi.org/10.1037/teo0000047 .
- Webb, Robert K. (1998). "Perspectives on David Hartley", Enlightenment and Dissent 17: 17-47.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.