Bat-Kohen - Bat-Kohen

Um bat-kohen ou bat kohen ( hebraico : בת כהן ) é filha de um kohen (sacerdote judeu), que possui um status especial que é governado por regulamentos especiais na Bíblia Hebraica e textos rabínicos.

Na literatura rabínica, o bat kohen é considerado único em comparação com a população geral das filhas de Israel. Acredita-se que essa singularidade seja exibida - entre outros atributos - por sua capacidade inerente de lidar com níveis de espiritualidade acima da média e até mesmo intensos ( Kedusha ).

A Mishná e o Talmud instruem que o bat kohen deve ser escrupuloso em questões de tzniut ("modéstia"), retratando assim os valores de manter uma vida dedicada à santidade e à obra de seu pai, e também que o bat kohen se casa com um kohen .

O bat kohen tem vários direitos e é encorajado a obedecer a requisitos específicos, por exemplo, direito ao consumo das partes sagradas dos sacrifícios , especificações brandas em seus preparativos para a imersão ( Talmud Yerushalmi , Pesachim 1) e um valor acima da média estipulação monetária em seu contrato de casamento . Além disso, o primogênito de uma filha de um Kohen ou Levita não é resgatado em trinta dias.

Bíblia hebraica

A menção inicial na Bíblia Hebraica de uma filha de um sacerdote como uma personalidade única ocorre na época em que José foi ordenado vice-rei do Faraó:

E Faraó chamou o nome de José de Zaphnathpaaneah ; e ele o deu à esposa Asenath, filha de Potipherah, sacerdote de On . E José saiu por toda a terra do Egito.

- Gênesis 41:45, KJV 1611

O próximo na Bíblia Hebraica é o casamento de Moisés com Zípora , filha de Jetro, o sacerdote de Midiã . No entanto, em termos de interpretação do Talmud da Torá e Halachá , o termo aramaico e hebraico bat kohen é usado e reservado exclusivamente para as filhas de judeus descendentes sacerdotais de Aarão .

Chazal reconhece Tamar como filha de um sacerdote, e a descreve como sendo filha de Shem , que era um sacerdote antes que a aliança sacerdotal fosse dada a Arão , e assim a Torá lista sua punição como Sreifah "queimando" - uma punição dada a bat kohen conforme descrito abaixo.

Consumo de partes sagradas da oferta

A Torá estipula direitos de primogenitura específicos e responsabilidades únicas da filha do sacerdote judeu ( kohen ). Na Bíblia Hebraica, ela tem o privilégio de consumir partes específicas do sacrifício , bem como a oferta alçada , ambos sendo perecíveis que carregam numerosas regras e requisitos de pureza ( tohorot ) para seu consumo. Este direito é especificado em números;

Todas as ofertas alçadas das coisas sagradas que os filhos de Israel oferecem ao Senhor, eu te dei, e teus filhos e tuas filhas contigo, por estatuto para sempre; é um pacto de sal para sempre. o Senhor a ti e à tua descendência contigo.

- Números 18:19, KJV 1611

.

Os tipos de sacrifícios oferecidos ao morcego-kohen incluem o peito e a coxa da oferta pacífica , os quatro pães da oferta de agradecimento a perna dianteira da oferta de carneiro do nazireu .

O bat-kohen tem o direito de oferecer a seus empregados que participem de sua oferta alçada e, pela Lei, é permitido ignorar seu pai (ou marido) e inicialmente dar seu dízimo e oferta de massa, mas Menachem Meiri proíbe isso de preocupação que alguém pode dar esses presentes por engano à esposa de um Kohen que era inicialmente filha de um israelita após seu divórcio, dando os presentes a uma pessoa que não tem mais o direito de recebê-los.

A filha de um sacerdote também pode consumir o animal primogênito . Com relação à entrega da perna dianteira, bochechas e abomaso , há uma disputa Tannaic sobre se um israelita cumpre sua mitsvá dando-as ao bat-kohen. Este é o desacordo entre a Escola ou Rabi Yishmael e a escola do Rabino Eliezer Ben Yaakov .

Penalidade da Bíblia Hebraica para adultério pela filha de um sacerdote

A lei bíblica hebraica é rigorosa com relação à modéstia de uma filha de sacerdote. No caso de a filha de um sacerdote se envolver em um comportamento imodesto especificado, como adultério durante o casamento ou noivado eirusin ; então ela, assim como seu pai, enfrentam consequências mais graves do que as de uma filha normal de Israel. Sua punição é listada como a de sreifah "queimar" (na verdade, o derramamento de chumbo quente pela garganta), em contraste com a de uma "filha de Israel" ( bat Yisrael , uma mulher israelita não sacerdotal) que é punida com chenek (estrangulamento ), e seu pai é rebaixado de ser honrado com a santidade concedida aos sacerdotes .

Casamento preferencial

Embora a lei básica da Torá permita que o bat kohen se case com um escravo desafiante , convertido e liberto (o hebraico eved me shukhrar ), o Midrash e o Talmud citam a visão do Rabino Yochanan de que uma filha de um padre é melhor se casar com um padre. O Rabino Yochanan afirma que, no caso de um bat kohen se casar com um não-Kohen, resultados indesejados para o noivo provavelmente virão à tona, como pobreza ou morte do noivo. Uma exceção a este tabu é se o noivo for um Talmid Chacham

No Talmud

O Talmud narra como o Tanna Rabbi Yehoshua se casou com uma esposa que não era kohen e então reclamou que isso o enfraqueceu. Rashi explica que o casamento de um bat kohen com um homem que não é um kohen, ou um Talmid Chacham ("estudante"), é considerado um golpe na honra de Aaron , e o próprio Aaron está irritado com o rebaixamento de sua progênie, resultando em uma consequência negativa.

Contrato de casamento

A Mishná e o Talmud Bavli afirmam que o Beth din (antes de 70 EC) teria supervisionado que a Ketubah de um bat-kohen contrairia a quantia de quatrocentos Zuz (um aumento do valor padrão de duzentos Zuz) no caso o bat kohen receberia uma carta de divórcio , limitada a uma virgem bat kohen, enquanto uma donzela receberia o padrão de cem Zuz, o aumento foi escrito como o valor base devido ao bat-kohen e não é considerado um bônus (J. Ketuboth .1.5, B.Ketuboth.12b).

O Talmud Yerushalmi opina que o bat-kohen que se casa com um não-Kohen recebe aquela quantia padrão de duzentos Zuz, como uma penalidade por não se casar com uma família maior de sacerdotes (J. Ketuboth 1: 5 p. 6a).

Raciocínio rishônico

Entre os Rishonim , Jacob ben Meir esclarece que as palavras em Ketuboth "aquilo que é devido a você" (aramaico d'chazi l'chi ) retratam que o valor excedente não é considerado um bônus ( tosefet kethuba em aramaico ), mas o valor base (Aramaico ikkar kethuba ).

Também entre os Rishonim, Asher ben Jehiel explica da mesma forma que a quantia total de quatrocentos Zuz é colecionável, mesmo que o documento do contrato de casamento original seja perdido, e mesmo que a quantia maior de quatrocentos Zuz não tenha sido escrita no bat kohen ' s contrato de casamento tudo isso com o intuito de divulgar a importância das filhas de Kohanim.

Entre os tosafistas , Jonathan ben David ha-Cohen de Lunel (c. 1135 - após 1210) descreve a quantidade excessiva dada ao bat kohen como o direito devido a ela e sua família por manterem as leis da Torá e as restrições que se aplicam aos sacerdotes famílias e mantendo a herança ( yukhsin ) da linhagem sacerdotal. Jônatas de Lunel continua a negar a noção de que tal excesso causaria inveja e ciúme em famílias não sacerdotais (que oficialmente não têm direito ao valor excedente).

Joseph ibn Habib justifica a quantidade excessiva listada na Ketubah do bat kohen, uma vez que é uma vergonha maior para o kohen onde sua filha se divorciou, e a quantidade excedente levaria o marido a reconsiderar o divórcio de sua esposa bat-kohen.

Shneur Zalman de Liadi afirmou que a cerimônia de casamento e a festa de um bat kohen com um homem não-kohen não é considerada uma seudat mitzvah , uma vez que o casamento pode produzir resultados negativos.

Na Cabala

Isaac Luria explica o aspecto negativo de um bat kohen não se casar com um kohen da visão cabalística, usando gematria ; que uma vez que as letras hebraicas KHN (ה, נ, ך aquelas que soletram "kohen") não têm uma correspondência usando a fórmula " Ayak Becher ", portanto, é melhor para um kohen se casar com um kohen.

Fórmula de "Ayak Becher"
א	י	ק
ב	כ	ר
ג	ל	ש
ד	מ	ת
ה	נ	ך
ו	ס	מ
ז	ע	ן
ח	פ	ף
ט	צ	ץ

A fórmula, explica Luria, retrata que esse tipo de casamento entre famílias Kohanic funciona muito bem.

Filhas de Kohanim na era moderna

Tem havido diferentes interpretações na era moderna, como a decisão do Rabino Chefe do Império Britânico, Rabino Nathan HaKohen Adler, em 1863, de que a filha de um Cohen só pode se casar com um não-Cohen.

Com base na pesquisa de Epstein (1973), o registro de Quatrocentos Zuz na Ketubah do morcego-kohen teve um bom efeito durante o período Amora , mas a partir de então, nenhuma menção ao aumento da quantidade é encontrada em fontes rabínicas.

Na literatura

As expectativas sobre a filha de um recurso Kohen em Julian Stryjkowski 's Vozes na escuridão.

Veja também

Leitura adicional

Bat Kohen - O casamento de um morcego Kohen com um Kohen ( Igud HaKohanim , publicado em 2019 ISBN 978-1719263108 )

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