Daniel Whitby - Daniel Whitby
Daniel Whitby (1638-1726) foi um controverso teólogo inglês e comentarista bíblico. Um sacerdote arminiano da Igreja da Inglaterra , Whitby era conhecido como fortemente anticalvinista e mais tarde deu provas de tendências unitaristas .
Vida
Filho de Thomas Whitby, reitor (1631-7) de Rushden , Northamptonshire, então reitor de Barrow-on-Humber , Lincolnshire, nasceu em Rushden em 24 de março de 1638. Depois de frequentar a escola em Caster, Lincolnshire , tornou-se em 1653 um plebeu do Trinity College, Oxford , matriculando-se em 23 de julho, quando seu nome é escrito Whitbie. Ele foi eleito acadêmico em 13 de junho de 1655, graduou-se como Bacharel em Artes em 20 de abril de 1657, MA em 10 de abril de 1660 e foi eleito bolsista em 1664. No mesmo ano, ele saiu como um escritor contra a doutrina católica romana, atacando Sereno Cressy . Ele foi respondido por John Sergeant , a quem respondeu em 1666. Seth Ward , bispo de Salisbury , fez dele seu capelão em 1668, dando-lhe em 22 de outubro a prebenda de Yatesbury, e em 7 de novembro a prebenda de Husborn-Tarrant e Burbage .
Em 1669 tornou-se coadjutor perpétuo de St. Thomas e reitor de St. Edmund's, Salisbury . Em seguida, ele escreveu sobre as evidências (1671). Em 11 de setembro de 1672 ele foi instalado precentor em Salisbury, e ao mesmo tempo acumulou BD e DD (13 de setembro). Ele retomou sua polêmica anticatólica em 1674 e continuou a publicar sobre este tópico em intervalos até 1689.
A reputação de Whitby foi prejudicada por sua publicação anônima, no final de 1682, de The Protestant Reconciler , um apelo por concessões aos não - conformistas , com vistas à sua compreensão. Seguiu-se uma feroz guerra de papel, da qual Lawrence Womock , David Jenner e Samuel Thomas participaram. Nos panfletos contemporâneos, Whitby, apelidado de Whigby, contrastava desfavoravelmente com Titus Oates ; cartas irônicas de agradecimento foram endereçadas a ele, alegando vir de anabatistas e outros. A Universidade de Oxford em convocação (21 de julho de 1683) condenou a proposição de 'que o dever de não ofender um irmão fraco é inconsistente com toda autoridade humana de fazer leis sobre coisas indiferentes' e ordenou que o livro de Whitby fosse queimado pelo delegado da universidade em o quadrilátero das escolas. Seth Ward extorquiu de Whitby uma retratação (9 de outubro de 1683); e ele publicou uma segunda parte do Protestant Reconciler , exortando os dissidentes à conformidade.
Em 1689, Whitby escreveu a favor de fazer os juramentos a William e Mary. Ele teve uma pequena participação na controvérsia sociniana ao publicar (1691) um tratado em latim sobre a divindade de Cristo. Em 14 de abril de 1696, ele recebeu a prebenda de Taunton Regis.
Whitby sofreu em seus últimos anos de perda de visão e empregou um amanuense; caso contrário, ele reteve suas faculdades, incluindo uma memória tenaz. Ele estava na igreja um dia antes de morrer; e voltando para casa desmaiou e morreu na noite seguinte, em 24 de março de 1726, seu octogésimo oitavo aniversário.
Trabalho
Sua principal obra foi uma 'Paráfrase e Comentário sobre o Novo Testamento', iniciada em 1688 e publicada em 1700; última edição, 1822. Philip Doddridge achou que era preferível a qualquer outro comentário. Em seu comentário, ele se opõe à visão de John Tillotson sobre os tormentos do inferno. Ele definiu a fé como mero assentimento aos fatos do Evangelho como verdadeiros. Em 1710, Whitby desafiou as obras críticas de John Mill e defendeu o Textus Receptus contra trinta mil variantes textuais na edição de Mill do Novo Testamento. Desta Examen variantium Lectionum Johannis Milli, o uso foi feito por Anthony Collins ; foi reimpresso (Leyden, 1724) por Sigebert Haverkamp .
Durante 1710-11, Whitby estava empenhado em refutar as posições calvinistas de John Edwards . Em 1710, ele escreveu seu Discurso sobre os Cinco Pontos (sobre os Cinco Pontos do Calvinismo ), que acabou atraindo respostas calvinistas do Batista inglês John Gill em seu The Cause of God and Truth (1735) e do Congregacionalista americano Jonathan Edwards em seu Freedom of the Will (1754) .
Whitby é geralmente classificado como um arminiano, mas a negação da imputação do pecado de Adão o levou além das linhas arminianas. Na controvérsia bangoriana, ele escreveu (1714 e 1718) em defesa de Benjamin Hoadly . Na doutrina da divindade de nosso Senhor, que ele defendeu em 1691 e sustentou em todo o seu comentário do Novo Testamento (1703), ele foi afetado pelo tratado (1712) de Samuel Clarke , como mostrado por suas críticas posteriores a George Bull e Daniel Waterland .
Uma dissertação latina posterior (1714) rejeita a autoridade dos pais como intérpretes das Escrituras, ou como o direito de determinar controvérsias a respeito da Trindade. Ele havia sido levado a essa posição por seu antagonismo (1707) aos argumentos nos quais Henry Dodwell, o mais velho, baseou sua rejeição da imortalidade natural da alma. Ele fez mais uso dele nas críticas dirigidas (1718) contra Bull e (1720-1) Waterland.
A extensão de seu afastamento da opinião convencional não foi revelada até a publicação póstuma em abril de 1727 de seus Últimos Pensamentos , que ele chama de "retratação", e que "mostra claramente seu unitarismo".
A respeito da posição de Whitby em relação à Igreja Católica Romana, ele publicou o panfleto de 1674 Um discurso sobre a idolatria da Igreja de Roma , que foi seguido por um tratado em refutação do serviço latino praticado e, por ordem do Concílio de Trento , continuado na Igreja de Roma e também por A falibilidade da Igreja Romana: demonstrado a partir do erro manifesto dos 2d concílios de Nicéia e Trento: que afirmam que a veneração e o culto honorário de imagens é uma tradição primitiva e apostólica (Londres, 1687 ) Pelo menos de 1699 até 1702, Whitby também foi um amigo próximo e correspondente epistolar de John Locke (1632 - 28 de outubro de 1704), que pouco tempo antes foi devolvido da Holanda para a casa de campo de Lady Masham em Essex.
Visões sobre o Milênio
Whitby é considerado por muitos como um pós-milenismo sistematizado , mesmo que as sementes dessa crença milenarista tenham sido plantadas muito antes com pessoas como Agostinho . Embora Whitby possa ter sido um ministro arminiano, o pós-milenismo é agora comumente associado às igrejas calvinistas e pactuais , especificamente igrejas reconstrucionistas .
Clarence Larkin escreveu:
"... uma nova interpretação do Reinado Milenar de Cristo foi exigida. Esta interpretação foi fornecida pelo Rev. Daniel Whitby (1638-1726), um clérigo da Igreja da Inglaterra, que afirmou que ao ler as promessas feitas ao Judeus no Antigo Testamento sobre sua restauração como nação e o restabelecimento do Trono de Davi, ele foi levado a ver que essas promessas eram espirituais e aplicadas à Igreja. Essa visão ele chamou de 'Nova Hipótese'. ..
"Sua 'nova hipótese' era que, pela pregação do Evangelho, o maometismo seria derrubado, os judeus convertidos, a Igreja papal com o Papa (o Anticristo) seria destruída e seguir-se-ia 1000 anos de justiça e paz conhecida como Millennium; no fim do qual haveria um curto período de apostasia, terminando com o retorno de Cristo. "
Veja também
Notas
Referências
- . Dicionário de Biografia Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
links externos
- Atribuição
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : " Whitby, Daniel ". Dicionário de Biografia Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.