Sistema cultural - Cultural system

Um sistema cultural é a interação de diferentes elementos da cultura . Embora um sistema cultural seja muito diferente de um sistema social , às vezes os dois sistemas juntos são chamados de sistema sociocultural .

Teoria social

Uma das principais preocupações nas ciências sociais é o problema da ordem. Uma forma pela qual a ordem social foi teorizada é de acordo com o grau de integração de fatores culturais e sociais.

Teoria da ação

Talcott Parsons , uma figura importante na sociologia e o principal criador da teoria da ação no início do século 20, baseou sua teoria sociológica do sistema de ação é construída em torno de uma teoria geral da sociedade, que é codificada dentro de um modelo cibernético com quatro imperativos funcionais: adaptação, cumprimento de metas, integração e manutenção de padrões. A hierarquia de sistemas é, do menos para o mais abrangente sistema, respectivamente, organismo comportamental, sistema de personalidade, sistema social e sistema cultural também. Ritzer e Goodman (2004) resumem a visão de Parsons, "Parsons viu esses sistemas de ação agindo em diferentes níveis de análise, começando com o organismo comportamental e construindo para o sistema cultural. Ele viu esses níveis hierarquicamente, com cada um dos níveis inferiores fornecendo o ímpeto para os níveis superiores, com os níveis superiores controlando os níveis inferiores. " Em um artigo, no final da vida, Parsons sustentou que o termo "funcionalismo" era uma caracterização inadequada de sua teoria.

Integração de sistema e social

O sociólogo britânico David Lockwood defendeu um contraste entre conteúdo social e transmissão social em seu trabalho sobre estrutura social e agência . Observando que os sistemas sociais eram distintos em estrutura e transmissão. A distinção conceitual de Lockwood influenciou a discussão de Jürgen Habermas no clássico Legitimation Crises , que fez a agora famosa distinção entre integração de sistema e integração social do mundo da vida.

Integração cultural e sócio-cultural

Margaret Archer (2004), em uma edição revisada de seu clássico trabalho Culture and Agency , argumenta que a grande ideia de um sistema de cultura unificado e integrado, como defendido pelos primeiros antropólogos como Bronisław Malinowski e mais tarde por Mary Douglas , é um mito. Archer lê esse mesmo mito por meio da influência de Pitirim Sorokin e, em seguida, da abordagem de Talcott Parsons aos sistemas culturais (2004: 3). O mito de um sistema cultural unificado e integrado também foi defendido por marxistas ocidentais, como Antonio Gramsci, por meio da teoria da hegemonia cultural por meio de uma cultura dominante. A ideia de cultura como uma comunidade de significados, que funciona independentemente para motivar o comportamento social, é básica para essas concepções equivocadas. Isso combinou dois fatores independentes, comunidade e significados que podem ser investigados quase independentemente (2004: 4)

Archer, um proponente do realismo crítico , sugere que os fatores culturais podem ser estudados objetivamente quanto ao grau de compatibilidade (e que vários aspectos dos sistemas culturais podem ser considerados contraditórios em significado e uso). E, fatores sociais ou comunitários na socialização podem ser estudados no contexto da transmissão de fatores culturais, estudando a uniformidade social (ou a falta dela) na cultura transmitida. Os sistemas culturais são usados ​​(e informam a sociedade) tanto por meio de sistemas de ideias quanto pela estruturação de sistemas sociais. Para citar Archer a este respeito:

"a consistência lógica é uma propriedade do mundo das idéias; a consistência causal é uma propriedade das pessoas. A proposição principal aqui é que as duas são lógica e empiricamente distintas, portanto, podem variar independentemente uma da outra. Portanto, é perfeitamente concebível que qualquer unidade social , de uma comunidade a uma civilização, podem ser encontrados os principais elementos ideativos (conhecimento, crença, normas, linguagem, mitologia, etc.) dos quais exibem considerável consistência lógica - isto é, os componentes são consistentes, não contraditórios - ainda que o mesma unidade social pode ser baixa em consenso causal. "(2004: 4)

Archer observa que o oposto pode ser o caso: baixa consistência lógica cultural e alta consistência social. Sociedades complexas podem incluir sistemas socioculturais complexos que combinam fatores culturais e sociais com vários níveis de contradição e consistência.

Pesquisar

Segundo Burrowes (1996), em duas abordagens recentes ao estudo da cultura, nos anos 1980-1990, as abordagens dos "estudos culturais" e dos "indicadores culturais", os pesquisadores exploraram a preocupação tradicionalmente funcionalista da "integração dos sistemas culturais". Essas duas abordagens poderiam ser sintetizadas nos sistemas culturais investigativos. Burrowes (1996) escreve: "Se o funcionalismo oferece a essa fertilização cruzada um foco nas ordens normativas da sociedade, a abordagem dos indicadores culturais fornece uma metodologia rigorosa e os estudos culturais alertam para uma maior sensibilidade às hierarquias sociais." Limitada pela teoria de médio alcance de Merton [nota: a ser discutida aqui], a especificação de elementos culturais e estruturas sociais torna possível a investigação de sistemas culturais e sociais específicos e sua interação.

Referências

  • Archer, Margaret S. 2004. Cultura e agência: o lugar da cultura na teoria social, edição revisada. Nova York e Cambridge: Cambridge University Press .
  • Burrowes, Carl Patrick. 1996. From Functionalism to Cultural Studies: Manifest Ruptures and Latent Continuities, Communication Theory , 6 (1): 88-103.
  • Geertz, Clifford. 1966. "Religion as a Cultural System", em M. Banton (ed.), Anthropological Approaches to the Study of Religion . Nova York: Praeger, pp. 1-46.
  • David Lockwood. 1964. “Social Integration and System Integration,” em G. Zollschan e W. Hirsch (eds.), Explorations in Social Change . Boston: Houghton Mifflin.
  • Ritzer, George e Douglas J. Goodman. 2004. "Structural Functionalism, Neofunctionalism, and Conflict Theory," in Sociological Theory , sexta edição. McGraw-Hill .