Muçulmanos culturais - Cultural Muslims

Os muçulmanos culturais são indivíduos não praticantes que ainda se identificam com o Islã devido às origens familiares, experiências pessoais ou ao ambiente social e cultural em que cresceram.

De acordo com Kia Abdullah ,

Infelizmente, ao contrário de “judeu secular” ou “judeu cultural”, o termo “muçulmano cultural” não é amplamente compreendido. Até mesmo os proponentes o usam de forma insegura. Tomemos Mohsin Zaidi, autor de A Dutiful Boy , um livro de memórias sobre a jornada de um muçulmano gay para ser aceito. Em uma entrevista recente, ele disse: “Eu me descrevo como culturalmente muçulmano, o que é algo que realmente não tem um significado particular, eu acho”. Ele deseja evitar o debate teológico, mas acrescenta: “O que posso dizer é que nasci e fui criado como muçulmano, ainda me identifico como muçulmano e também nasci gay”.

Abdullah diz que, ao contrário dos ex-muçulmanos, os muçulmanos culturais podem não desejar ter uma dissociação completa com o Islã e ainda podem acreditar nisso. Mesmo que os muçulmanos culturais sejam não praticantes ou liberais na prática, eles podem querer permanecer emocionalmente conectados com a comunidade, religião e herança cultural. Abdullah cita o exemplo do jornalista Yasmin Alibhai-Brown como alguém que pode ser um muçulmano cultural, que não jejua, mas ainda se identifica com o Islã e mantém um apego aos valores islâmicos, e o termo 'muçulmano cultural' fornece espaço e identidade para eles. Abdullah diz que na verdade muitos não praticantes são efetivamente muçulmanos culturais, mas não se identificam como tal por falta de conhecimento teológico necessário para estabelecer seu direito de se identificar como tal e por medo de represália.

Definição

Na Ásia Central e em ex-países comunistas, o termo "muçulmano cultural" passou a ser usado para descrever aqueles que desejavam que sua identidade "muçulmana" fosse associada a certos rituais nacionais e étnicos, em vez de meramente à fé religiosa.

Malise Ruthven (2000) discutiu os termos "muçulmano cultural" e "muçulmano nominal" da seguinte forma:

Há, no entanto, um significado secundário para muçulmano que pode se confundir com o primeiro. Um muçulmano é aquele nascido de um pai muçulmano que assume a identidade confessional de seus pais sem necessariamente subscrever as crenças e práticas associadas à fé, assim como um judeu pode se descrever como judeu sem observar o Tanakh ou Halachá . Em sociedades não muçulmanas, esses muçulmanos podem se inscrever e ser investidos de identidades seculares. Os muçulmanos da Bósnia, descendentes de eslavos que se converteram ao islamismo sob o domínio otomano, nem sempre são conhecidos pela frequência às orações, abstenção do álcool, reclusão de mulheres e outras práticas sociais associadas a muçulmanos crentes em outras partes do mundo. Eles foram oficialmente designados como muçulmanos por nacionalidade para distingui-los dos sérvios ortodoxos e croatas católicos sob o antigo regime comunista iugoslavo. O rótulo muçulmano indica sua etnia e lealdade ao grupo, mas não necessariamente suas crenças religiosas. Nesse contexto limitado (que pode se aplicar a outras minorias muçulmanas na Europa e na Ásia), pode não haver contradição entre ser muçulmano e ser ateu ou agnóstico , assim como há judeus ateus e judeus agnósticos. Esta definição secular de muçulmano (às vezes os termos muçulmano cultural ou muçulmano nominal são usados) está muito longe de ser incontestada.

Um muçulmano cultural internaliza a tradição cultural islâmica, ou modo de pensar, como um quadro de referência. Os muçulmanos culturais são diversos em termos de normas, valores, opiniões políticas e visões religiosas. Eles retêm um " discurso ou estrutura de sentimento" compartilhado relacionado à história e às memórias compartilhadas.

O conceito de um muçulmano cultural - alguém que se identifica como muçulmano, mas não é religioso - nem sempre é aceito nas comunidades islâmicas conservadoras.

Crente vs. descrente e praticante vs. não praticante

Em países de maioria não muçulmana, os muçulmanos podem se identificar distinguindo-se como praticantes x não praticantes e crentes x não crentes. Normalmente, presume-se que os praticantes de rituais são crentes, enquanto os não praticantes podem ser crentes ou não crentes.

Demografia

Quando se trata de frequência à mesquita, de acordo com o Pew Research Center, cerca de 1% dos muçulmanos no Azerbaijão , 5% na Albânia , 9% no Uzbequistão , 10% no Cazaquistão , 19% na Rússia e 22% em Kosovo frequentam a mesquita uma vez por semana ou mais, de acordo com uma pesquisa realizada por eles. De acordo com um estudo do Pew Research Center , apenas 15% dos muçulmanos na Albânia e 18% dos muçulmanos no Cazaquistão disseram que a religião era muito importante em suas vidas . O mesmo estudo descobriu que apenas 2% dos muçulmanos no Cazaquistão , 4% na Albânia , 10% em Kosovo , 14% na Bósnia e Herzegovina , 14% no Quirguistão , 16% no Uzbequistão e 21% no Azerbaijão realizam todas as cinco orações a dia . No entanto, esses números podem estar subestimados, devido à maioria dos muçulmanos orar regularmente em casa.

Azerbaijão

O Azerbaijão é um país de maioria xiita , com mais de 96% de sua população sendo muçulmana. De acordo com uma pesquisa Gallup de 2009 , o Azerbaijão é um dos países mais irreligiosos do mundo muçulmano , com cerca de 54% dos entrevistados indicando a importância da religião em suas vidas como pouca ou nenhuma. A mesma pesquisa indica que apenas 20% dos entrevistados participaram de serviços religiosos. Gallup International indicou que apenas 34% dos azerbaijanos aderem a práticas religiosas e classificou o Azerbaijão como o 13º país menos religioso a partir de dados compilados em 2005, 2008 e 2015. É um país secular por sua constituição, e de acordo com James Reynolds da BBC News um Uma das metas do governo secular do Azerbaijão é "conter a disseminação do Islã político ".

Bélgica

Pesquisas conduzidas em 1994 e 1996 observaram uma diminuição na religiosidade com base na redução da participação nas mesquitas, orações menos frequentes, diminuição da importância atribuída à educação religiosa, etc. Essa diminuição na religiosidade era mais visível nos muçulmanos mais jovens; no entanto, outros estudos mais recentes mostram que, embora a participação em atividades religiosas entre os jovens muçulmanos esteja diminuindo, eles são mais propensos a se identificarem com o Islã culturalmente.

Um estudo de 2005 da Université Libre de Bruxelles estimou que cerca de 10% da população muçulmana na Bélgica são "muçulmanos praticantes". Uma pesquisa de 2009 descobriu que a maioria dos muçulmanos na Bélgica apoiava a "separação entre religião e estado". Um estudo de 2010 descobriu que, embora os muçulmanos dêem grande ênfase à liberdade religiosa e a esmagadora maioria afirme que as pessoas deveriam ser livres para deixar o Islã se quisessem, eles se sentiam menos confortáveis com a ideia de muçulmanos se casando com não-muçulmanos.

Bulgária

Evgenia Ivanova, da New Bulgarian University, declarou em 2011 que "a religião não é de importância primária para os muçulmanos da Bulgária". A New Bulgarian University conduziu uma pesquisa com 850 muçulmanos na Bulgária, que descobriu que 48,6% se autodenominaram religiosos, 28,5% dos quais eram muito religiosos. Aproximadamente 41% nunca foram a uma mesquita e 59,3% não oravam em casa. Cerca de 0,5% acreditam que as disputas devem ser resolvidas usando a lei islâmica Sharia e 79,6% disseram que usar véu na escola é "inaceitável". Mais da metade dos entrevistados disse que a coabitação sem casamento era "aceitável", 39,8% comiam carne de porco e 43,3% bebiam álcool. Pelo contrário, 88% dos entrevistados disseram que circuncidaram seus filhos e 96% observaram práticas de sepultamento muçulmano para seus parentes.

De acordo com uma pesquisa do Pew Research Center de 2017, 33% dos muçulmanos búlgaros responderam que a religião é "muito importante" em suas vidas. A mesma pesquisa descobriu que 7% dos muçulmanos búlgaros rezam todos os cinco salá , 22% vão à mesquita pelo menos uma vez por semana e 6% lêem o Alcorão pelo menos uma vez por semana.

França

De acordo com uma pesquisa, apenas 33% dos muçulmanos franceses entrevistados disseram ser crentes praticantes. Esse número é o mesmo que o obtido pela pesquisa INED / INSEE em outubro de 2010. E 20% afirmaram ir regularmente à mesquita para o serviço religioso de sexta-feira, e 31% praticam a oração ( salat ), e 70% disseram que "observam o Ramadã " Segundo o especialista Franck Fregosi: "Embora o jejum durante o Ramadã seja a prática mais popular, é mais um sinal da identidade muçulmana do que de piedade, e é mais um sinal de pertença a uma cultura e a uma comunidade", e acrescentou que não beber álcool "parece ser mais um comportamento cultural".

Holanda

Em 2009, apenas 24% dos muçulmanos na Holanda frequentavam a mesquita uma vez por semana, de acordo com uma pesquisa. De acordo com a mesma pesquisa de 2004, eles descobriram que a importância do Islã na vida dos muçulmanos holandeses , especialmente dos imigrantes de segunda geração, estava diminuindo. Essa observação foi baseada na redução da participação de muçulmanos mais jovens em rituais, organizações e orações islâmicas. O estudo também previu que a tendência continuaria com o aumento da educação e da "individualização". No entanto, o estudo também descobriu que os imigrantes de segunda geração atribuíam mais importância à religião do que a primeira geração como uma "experiência individual". O estudo concluiu que "a expressão de religiosidade por parte dos jovens muçulmanos não era muito diferente da de seus pares cristãos holandeses ou judeus".

Turquia

Em uma pesquisa conduzida pela Universidade Sabancı em 2006, 16% dos muçulmanos turcos disseram que eram " extremamente religiosos ", 39% disseram que eram " um tanto religiosos " e 32% disseram que " não eram religiosos ".

Crítica

Kia Abdullah diz que o termo e a identidade cultural dos muçulmanos estão recebendo críticas não apenas de muçulmanos conservadores, mas também de alguns progressistas , dizendo que os muçulmanos culturais escolhem o melhor dos dois mundos sem contribuição proativa suficiente e compromisso com liberalismo .

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