Viúva castidade - Widow chastity
A castidade da viúva era um ideal nas práticas e crenças tradicionais da cultura chinesa que honrava as mulheres viúvas e desencorajava seu novo casamento, encorajando-as a viver uma vida de "castidade virtuosa". A ideia da castidade da viúva tem uma longa história na China, mas acredita-se que a ênfase na prática tenha sua origem entre os neoconfucionistas da dinastia Song , e atingiu o auge e eventual fim na era Qing .
História
Primeiros períodos
A ideia da castidade da viúva pode ser encontrada já no Livro dos Ritos da dinastia Zhou . Durante a dinastia Han , Ban Zhao escreveu: "De acordo com o ritual, os maridos têm o dever de se casar novamente, mas não há texto que autorize uma mulher a se casar novamente." Liu Xiang também escreveu sobre a castidade da viúva em sua obra Biografias de Mulheres Exemplares . A castidade da viúva ganhou destaque na dinastia Han posterior, e as viúvas castas foram recompensadas. Durante a dinastia Tang , as viúvas podem ser protegidas de um novo casamento forçado, que as faria perder os direitos à propriedade de seus maridos falecidos.
Dinastia Song
Durante a dinastia Song, o confucionismo se tornou o sistema de crença dominante, e neo-confucionistas como Cheng Yi e Zhu Xi colocaram forte ênfase na castidade; Acredita-se que Cheng Yi seja o responsável pelo surgimento do culto à castidade da viúva. Cheng Yi considerou impróprio que um homem se casasse com uma viúva porque "casamento é uma combinação e se alguém pega alguém que já perdeu sua integridade, também perderá a dele". Sobre a questão das viúvas que empobreceram devido à morte de seus maridos, Cheng afirmou: "Morrer de fome é uma questão pequena, mas perder a castidade é uma questão importante."
Durante a dinastia Song, era comum que as mulheres mantivessem seus próprios dotes, incluindo propriedades que herdaram de seus pais, e após a morte de seus maridos, elas podem retornar para a família de seu nascimento junto com essas propriedades, bem como qualquer riqueza eles acumularam durante o casamento. As viúvas da dinastia Song que retornaram à família original desfrutaram da proteção das leis sobre direitos de propriedade, o que tornou seu novo casamento mais fácil. Os neoconfucionistas desafiaram essas leis, argumentando que essas viúvas deveriam ficar com as famílias de seus maridos para sustentá-las. Embora fosse normal que as viúvas se casassem novamente no início do período Song, o novo casamento tornou-se um estigma social em eras posteriores devido à influência dos confucionistas; isso levou muitas viúvas a sofrimentos e solidão. A poetisa Song Li Qingzhao , depois que seu primeiro marido Zhao Mingcheng morreu, casou-se novamente quando ela tinha 49 anos, pelo que foi fortemente criticada.
Dinastia Yuan
Durante a dinastia Yuan , as leis que promovem a castidade das viúvas foram promulgadas pela primeira vez em parte sob a influência dos confucionistas da dinastia Song, que argumentaram contra o novo casamento de viúvas. Essas leis proibiam as mulheres de devolverem suas propriedades às famílias em que nasceram ou a outra família, caso se casassem novamente. Ao fazer isso, a propriedade de uma mulher tornou-se propriedade da família de seu primeiro marido, o que afetou o valor da mulher e sua perspectiva de novo casamento.
Dinastia Ming
Durante a dinastia Ming , a castidade das viúvas tornou-se cada vez mais comum, ganhou grande proeminência e recebeu apoio legal. As leis de casamento e propriedade que desencorajavam novos casamentos iniciados durante a dinastia Yuan também tornaram a castidade das viúvas cada vez mais popular. Viúvas castas foram elevadas ao papel de heróis culturais, e o estado concedeu 'testemunhos de mérito' (旌表, jingbiao ) às mulheres castas. Esses prêmios eram dados a viúvas castas (節婦) desde o início do século XIV, e estendidos a mulheres que morreram resistindo ao estupro (烈女) no final do século XVI. O estado aprovou os cultos locais de castidade, por meio dos quais arcos comemorativos (貞節 坊) e santuários foram construídos para homenagear as mulheres por membros de suas famílias ou comunidades, e as honrou com escritos comemorativos. A castidade também foi associada ao suicídio, e o suicídio de viúvas aumentou dramaticamente durante a era Ming.
Dinastia Qing
Durante o período Qing , a prevalência do casamento infantil, junto com uma alta taxa de morte prematura entre os homens, deixou um número significativo de mulheres viúvas. Normalmente, uma mulher viúva seria levada para a casa familiar de seu marido antes de sua morte e, como resultado, seria incapaz de cumprir seu propósito pretendido; dar à luz um filho do sexo masculino para continuar a linha de sangue do marido. No entanto, devido à maior proporção de homens na China da era Qing (principalmente devido ao infanticídio feminino ), uma mulher fértil, apesar de seu casamento anterior, poderia ser vendida e casada com outra família por um preço substancial.
A corte Qing desaprovou essa prática e, em vez disso, considerou a castidade da viúva o epítome da piedade filial e também uma declaração de lealdade à corte imperial e aos funcionários do governo. Para promover esse ponto de vista, a corte Qing providenciou honras a uma família que abrigava uma viúva casta, junto com outras medidas, como a construção de um grande e ornamentado arco cerimonial - "Castidade Paifang " ou "Castidade e Filial Paifang" (節 孝 牌坊) —Na comunidade da família. As viúvas também foram incentivadas a aderir à castidade por meio de medidas legais: de acordo com a lei da era Qing, uma viúva só poderia herdar ou agir como guardiã da propriedade de seu marido se preservasse sua sexualidade como uma declaração de "lealdade" a seu falecido marido. Em regiões culturalmente dissidentes do império chinês, funcionários do governo iniciaram cruzadas da "castidade da viúva" para reforçar a cultura chinesa ortodoxa e eliminar os costumes não convencionais do casamento, particularmente o casamento levirato , uma prática em que um homem se casa com a viúva de seu irmão morto para continuar seu sangue linha.
Declínio
A agenda da "castidade da viúva" começou a atrair controvérsia da corte Qing quando famílias da elite nas regiões centrais da China começaram a usar a recomendação imperial da castidade da viúva para ganhar vantagem na competição social dentro de suas comunidades. As autoridades estavam particularmente preocupadas com casos duvidosos em que homenagens haviam sido dadas a famílias em que a viúva cometeu suicídio após a morte do marido. Apesar de o suicídio ser considerado um curso de ação honrado e virtuoso para uma viúva, as circunstâncias em torno desses suicídios eram freqüentemente muito suspeitas e sugeriam um crime por parte da família do marido. Por fim, essa questão levou a corte imperial a promover a "castidade da viúva" com muito menos zelo e a oferecer honras com discrição mais cuidadosa. Novos desenvolvimentos culturais e intelectuais na China Qing, em particular o "Movimento de Pesquisa Evidencial" ( Kaozheng ), também começaram a abrir novas conversas sobre a moralidade fundamental da "Castidade da Viúva". Os céticos do status quo neo-confucionista da época, notavelmente Wang Zhong , condenaram a "castidade da viúva" como uma coleção de rituais desatualizados sem lógica e compaixão humana básica.
Veja também
Referências
- Mann, Susan. Registros preciosos: mulheres na China ao longo do século XVIII. Stanford University Press, 1997.