Culto do Espírito Santo - Cult of the Holy Spirit

Um símbolo da fé: a pomba do Espírito Santo, conforme visto em um dos estandartes carregados nas procissões rituais

O Culto do Espírito Santo ( Português : Culto do Divino Espírito Santo ), também conhecido como o Cult do Império do Espírito Santo ( Culto do Império do Divino Espírito Santo ), é uma sub-cultura religiosa, inspirado por cristãos milenares místicos , associada à identidade católica açoriana , consistindo na iconografia, arquitetura e práticas religiosas que se mantiveram em muitas comunidades do arquipélago, bem como na diáspora portuguesa mais ampla . Além dos Açores, o Culto do Espírito Santo está vivo em partes do Brasil (onde foi estabelecido há três séculos) e bolsões de colonizadores portugueses na América do Norte. O Culto do Espírito Santo envolve rituais tradicionais e celebrações religiosas dessas comunidades de fé.

Em seu sentido original, " culto " se referia a uma prática religiosa aceita, em nítido contraste com a conotação negativa moderna do termo. A devoção ao Espírito Santo faz parte do dogma católico clássico e é a inspiração de vários institutos religiosos católicos , incluindo os espiritanos , mas o que é considerado aqui tem características peculiares próprias.

História

A pomba: símbolo iconográfico do Espírito Santo

Joaquimitas

A adoração do Espírito Santo foi promovida por Joachim de Fiore , um profeta milenarista que, com base em sua interpretação do Livro do Apocalipse , postulou que 1260 veria o início de Uma Terceira Era . (Ele próprio morreu em 1202.) A Terceira Era seria governada pelo Espírito Santo e representaria um governo monástico, no qual a hierarquia da Igreja seria desnecessária e os infiéis se uniriam aos cristãos. Essas teorias foram associadas à vertente Fraticelli da Ordem Franciscana e foram condenadas pelo Papa Alexandre IV em 1256.

Culto

Duzentos anos depois, renasceu a popularidade destas doutrinas nos Açores ; suas manifestações religiosas, rituais e símbolos passaram a permear as ilhas e, conseqüentemente, perduram até hoje. Esses atos de fé foram fortemente influenciados pelos espiritualistas franciscanos, membros da primeira ordem religiosa que colonizou os Açores, e trouxeram consigo tradições que estavam sendo extintas no continente pela ortodoxia da Igreja Católica. Aqui, em comunidades isoladas sob as pressões ambientais e as incertezas da vida, os ritos milenares do Espírito Santo foram acolhidos e promovidos. Os Açores, e as comunidades originárias do arquipélago, tornaram-se os últimos postos avançados das doutrinas joaquimitas .

As origens do culto moderno e seus rituais não são definitivamente compreendidos. A teoria dominante postula que as celebrações foram introduzidas em Portugal pela Rainha Isabel de Portugal . O principal centro de devoção do culto era Tomar , onde também funcionava o priorado da Ordem de Cristo , encarregado da espiritualidade das terras recém-descobertas (incluindo os Açores). Outro centro foi Alenquer , onde, nos primeiros anos do século XIV, a Rainha Isabel introduziu a primeira celebração do Império do Divino Espírito Santo (inglês: Império do Divino Espírito Santo ), provavelmente influenciado pelos espiritualistas franciscanos , que ali fundaram o primeiro convento franciscano em Portugal. A partir daí o culto espalhou-se primeiro em Portugal (Aldeia Galega, Alenquer , Sintra , Tomar , Lisboa ), e mais tarde acompanhou os portugueses nas suas descobertas atlânticas.

As novas colónias estavam, no início, subordinadas ao priorado de Tomar, posteriormente ao arcebispo do Funchal , e por último, ao novo bispado de Angra do Heroísmo , que eram tutelados pela Ordem de Cristo, que nomeava novos clérigos, orientava os fiéis e supervisionou o desenvolvimento religioso. Neste contexto, as referências à proliferação do culto ao Espírito Santo surgiram cedo, e de forma geral, em todo o arquipélago. Gaspar Frutuoso , escrevendo 150 anos após o início do povoamento da ilha, indicou que essa devoção existia em todas as ilhas; sua expansão foi tolerada, se não promovida, pela Ordem de Cristo. Referências nas Constituições Sinodais da Diocese de Angra (aprovadas em 1559) pelo Bispo de Angra , Frei Jorge de Santiago mostram que alguma atenção foi dada aos cultos pelas autoridades episcopais.

A existência das Irmandades do Divino Espírito Santo (em inglês: Irmandades do Divino Espírito Santo ) foi notada pela primeira vez no século XVI. O primeiro hospital construído nos Açores (1498), no âmbito da Santa Casa da Misericórdia de Angra, recebeu a actual denominação, Hospital do Santo Espírito. A distribuição de alimentos (carnes, pão, leite) já era uma parte importante da caridade comum em meados do século XVI.

A partir dessa data, e em particular a partir do início do século XVIII, o culto ao Espírito Santo assumiu uma posição de relevo na cultura açoriana, tornando-se um unificador da população nas várias ilhas. Com a emigração açoriana, o culto foi transplantado para o Brasil, onde no final do século 18 já existiam festas no Rio de Janeiro , na Bahia e em outras zonas de assentamento de imigrantes açorianos, como Santa Catarina , Rio Grande do Sul e Pernambuco . No século 19, as tradições se espalharam para Massachusetts , Rhode Island , Havaí , Connecticut e Califórnia nos Estados Unidos, bem como para Ontário , Quebec e British Columbia no Canadá.

A Festa do Império do Divino Espírito Santo também era celebrada a bordo das naus a caminho do Brasil e da Índia , durante o século XVI. Numa carta enviada à Itália de Goa (Índia), o missionário jesuíta Fulvio Gregori relata: “Os portugueses elegiam um imperador para a festa de Pentecostes e o era também neste navio São Francisco. Na verdade, escolheram um menino como Imperador na véspera de Pentecostes, em meio a grande pompa. Vestiram-no ricamente e puseram-lhe na cabeça a coroa imperial. Também escolheram para ele senhores e oficiais por ordem, de modo que o capitão foi nomeado superintendente do seu casa, outro cavalheiro foi nomeado copeiro, cada um com seu cargo à disposição do Imperador. Até os oficiais do navio se juntaram, o mestre, o piloto, etc. Então, no dia de Pentecostes (Páscoa ou Espírito Santo), todos vestidos com perfeição, em um altar na proa do navio, onde havia mais espaço, com belos panos e talheres, conduziam o Imperador à missa, com música, tambores e cortesãos. Lá estava ele sentado em uma cadeira de veludo almofadas, com uma coroa na cabeça e um cetro na mão, sur arredondado por sua corte, ao acompanhamento de salvas de artilharia. Os cortesãos do Imperador festejaram e então, finalmente, serviram a todos aqui a bordo, cerca de trezentas pessoas. "

Princípios espirituais

Geralmente, existem vários princípios prescritos que organizam este movimento religioso, que foram derivados do dogma joaquimita:

  • Esperança ( português : esperança ) - os fiéis buscam o cumprimento do dogma religioso que pressupõe um período de desenvolvimento espiritual e fraternidade humana, e no qual o Espírito Santo é a fonte do conhecimento e da ordem;
  • Fé no Divino ( português : Fé no Divino ) - que o Espírito Santo está presente em todos os lugares, ele sabe tudo e vê tudo, e os fiéis reconhecem que não há segredos do Espírito Santo. As ofensas são severamente punitivas; O Divino Espírito Santo é vingativo ( Inglês: O Espírito Santo é vingativo ), e votos sagrados / promessas a Deus devem ser mantidos. Sete virtudes espirituais guiam a irmandade dos fiéis: sabedoria, compreensão, conselho, fortaleza, conhecimento, piedade e temor do Senhor.
  • Igualitarismo - todos os irmãos são iguais, e todos podem ser mordomos ( inglês: líder da irmandade ), e todos podem ser coroados em suas funções ritualizadas de imperador , recebendo igual respeito e obediência quando investidos dessa autoridade: é a aplicação prática dos princípios joaquimitas.
  • Solidariedade e Caridade - na distribuição de esmolas (tradicionalmente carne, sopa e leite), os pobres são destinatários privilegiados que participam igualmente nas celebrações, enquanto todas as ofensas são perdoadas para receber o Espírito Santo.
  • Autonomia da Igreja ; o culto do Espírito Santo não depende da organização formal da Igreja, nem é necessário que o clero participe das práticas; não há intermediários entre os devotos e o Divino. Com o tempo, na prática, este princípio da espiritualidade joaquimita tornou-se mais obscuro, pois a Igreja desempenha um papel na bênção dos eventos (através de procissões para a igreja local e missas realizadas de forma auspiciosa para a festa)

Impérios

Impérios do Culto ao Espírito Santo, encontrados em todos os Açores.

A organização do culto, com alguma variação entre as ilhas, e entre a diáspora açoriana inclui as seguintes estruturas:

Irmandade

A Irmandade ( inglês: Brotherhood ) é o núcleo organizador do culto, formado pelos irmãos , voluntariamente registrados (e aceitos) e que são todos iguais em direitos e responsabilidades. Embora historicamente tenham sido exclusivamente masculinos, tanto mulheres quanto homens são aceitos, assim como membros de origens ou títulos diferentes. Essa regra raramente era violada, embora em algumas ilhas existissem Impérios dos nobres , que só aceitavam irmãos da aristocracia local. Cada irmandade é uma unidade territorial, constituída como associações locais de vizinhos, agrupando famílias e residentes de uma determinada freguesia ou localidade. Esses grupos têm compromissos definidos, baseados em regras consensuais que não são escritas, mas reconhecidas pelos membros. Nos casos em que a diocese ou as autoridades tentaram impor ou intervir nos negócios desses grupos, geralmente houve resistência passiva e indignação de seus membros.

Império

Cada irmandade é organizada em torno do Império do Divino Espírito Santo , normalmente uma pequena estrutura, com um estilo arquitetônico distinto onde os fiéis conduzem seus rituais. A arquitetura dos Impérios varia de ilha para ilha; desde simples edifícios com telhados de telha (como em Santa Maria) a grandes capelas com fachadas ornamentadas e coroadas com uma coroa imperial (na Terceira). É usado como local de armazenamento de relicários, penants, símbolos; cozinhar e / ou distribuir as ofertas; e para realizar alguns dos serviços religiosos associados ao evento. O surgimento dos impérios permanentes teve início na última metade do século XIX, provavelmente decorrente de remessas de dinheiro de emigrantes na diáspora brasileira e / ou californiana. Até este ponto, o culto realizaria seus serviços em treatros , estruturas construídas principalmente para os eventos, que posteriormente foram demolidas. A diáspora açoriana, em particular a da Nova Inglaterra e do Canadá, além de pequenas estruturas, construiria salões fechados maiores devido às condições desses ambientes.

Mordomo

Durante cada celebração, um membro da irmandade recebia a designação de mordomo , que normalmente era feita por meio de canudos ou da escolha do nome de um chapéu, geralmente por uma criança pequena. Muitas irmandades admitem que o voluntarismo é comum, quando um dos irmãos fará uma oferta ou promessa (em português: promessa ) ao Espírito Santo, necessitando de um ato de benevolência e caridade. O mordomo é responsável por coordenar a arrecadação de fundos para a festa, a organização do evento, os povos convidados, a compra de carne, pão, vinho, etc. e geralmente visto como a autoridade suprema dos irmãos durante o evento.

Símbolos

Um altar em homenagem ao Espírito Santo com Coroa, exemplar da ilha de São Jorge
Coroa, cetro e orbe do Espírito Santo

Os rituais do culto incluem vários objetos simbólicos que são tipicamente incorporados durante as cerimônias; eles incluem:

  • Coroa , cetro e orbe - são os símbolos mais importantes do Império , e ocupam um lugar central nas celebrações. A coroa é de desenho imperial, em prata, normalmente com quatro braços que se encontram em orbe dourada (também em prata) encimada pela pomba do Espírito Santo. Cada coroa vem com um cetro de prata, novamente, encimado com a pomba do Espírito Santo. Além disso, a coroa e os cetros são decorados com fitas brancas e montados em uma placa de prata com um descanso alto. O tamanho da coroa varia e, em geral, cada irmandade pode ter uma coroa grande e duas menores, usadas para representar o Império do Espírito Santo. Além de ser utilizado nas cerimônias de coroação, é considerado uma honra transportar a coroa ou deixá-la permanecer em sua casa, o que ocorre com a irmandade rotineiramente. Ao longo dos anos, a coroa vai circular, permanecendo em um lugar de honra na casa, onde ocorreriam as orações noturnas. Embora, tradicionalmente, o processo de mudança das coroas de casa em casa envolvesse um cortejo, acompanhado pela irmandade, nos tempos modernos o movimento não é tão ornamentado.
  • Bandeira - a flâmula, de cor vermelha brilhante, tem dimensão quadrangular dupla face (cinco palmas nas laterais), tricotada com relevo da pomba branca do Espírito Santo e raios de ouro e branco irradiando do seu centro. O mastro, de madeira, tem dois metros de altura (embora alguns sejam menores ou mais altos) encimado pela pomba do Espírito Santo em latão ou prata. A bandeira acompanhará a coroa e está sempre presente nas cerimônias litúrgicas e na coroação; é uma honra ser escolhido para carregar a bandeira durante o cortejo cerimonial. Uma bandeira menor costuma ser hasteada perto do local da coroa, onde quer que ela fique, e é comum ver bandeiras brancas alinhadas nas praças durante as cerimônias.
  • Hino - o Hino do Espírito Santo (em inglês: Hino do Espírito Santo ), composto no final do século 19, é utilizado pelas bandas e cantado nas cerimônias de coroação. Embora seja principalmente utilizado nestas cerimónias, alguns dos seus acordes foram inseridos no Hino dos Açores (o hino nacional regional).
  • Maça e fita - inspirada nas maças cerimoniais tradicionalmente carregadas por juízes ou oficiais municipais, a cerimônia e cortejo são acompanhados por um número variável de portadores de maça (mas geralmente 12). As maças de madeira, geralmente com 1,5 metros de comprimento, às vezes incluem uma base para uma vela ou encimadas por uma pomba de estanho ou prata. Durante o cortejo, os portadores da maça cercam o portador da coroa, em alguns casos as maças são unidas para formar um retângulo, e o portador da coroa caminha dentro do espaço. Em algumas irmandades, uma maça extra (às vezes pintada de branco) será fornecida a um indivíduo que será responsável por manter a procissão em ordem. É ocasionalmente, conhecido coloquialmente como os "Porcos enxota" (Inglês: incentivo porco ), provavelmente uma referência a um tempo quando os animais percorriam as ruas, e teve que ser forçado para o lado da estrada. A organização normalmente selecionaria pessoas que precisavam de uma posição de honra: a maioria jovens.
  • Foliões do Divino - pequeno grupo de cerca de cinco músicos que cantam hinos, acompanhados por tambor, prato e pandeiro, que visitam as casas da confraria. Também estão incluídos na transferência da coroa, na arrecadação das doações, na procissão, nos rituais e na distribuição das oferendas. Tanto na ilha de Santa Maria como na zona da Beira em São Jorge , os foliões fazem parte de rituais mais complexos que desapareceram das outras ilhas, envolvendo a liturgia do Espírito Santo.

Rituais

Uma cerimônia de coroação na primeira metade do século 20

Procissão

Além disso, referido como o cortège , império ou mudança (em inglês: o movimento ); no dia da Páscoa, as coroas são transportadas para a igreja, onde são colocadas no altar, até o final, quando coroam cerimonialmente o destinatário ( coroação ). O imperador partirá então para a sua casa, acompanhado do seu cortejo e da confraria, e guiado pelo estandarte do Espírito Santo, os foliões , as coroas rodeadas por mastros (de forma rectangular) e arrastadas pelos fiéis. Normalmente, uma banda acompanha o cortejo com alegre música processional, embora possam ser acompanhados apenas pelos Foliões do Divino . Ao chegar à casa do imperador, as coroas são colocadas sobre um altar de honra em madeira e adornadas com papel branco e flores, para permanecerem durante toda a semana. Todas as noites, os vizinhos e a comunidade religiosa se reúnem na casa onde tradicionalmente alguma comida e dança podem ter acontecido, mas geralmente termina com a recitação do rosário e as bênçãos ao Espírito Santo. No domingo seguinte, as coroas partem novamente com o cortejo para a igreja, onde são recebidas pelo pároco local, que recita o Magnificat (uma tradicional bênção pastoral). O processo, tradicionalmente, repete-se até o sétimo domingo após a Páscoa (referido como Domingo do Bodo ) e, em alguns casos, até o oitavo domingo após a Páscoa (tradicionalmente referido como Segundo Bodo ou Domingo da Trindade ). A tradição moderna, influenciada por imigrantes religiosos, é abreviada para incluir uma breve procissão de cortejo (geralmente no mesmo dia da coroação) e transferências cerimoniais da coroa para a casa do imperador, todas realizadas durante o verão.

Coroação

A coroação ( português : coroação ) conclui as principais cerimónias religiosas e envolve a colocação da coroa de prata na cabeça do imperador , ou pessoas destinadas a segurá-la na cerimónia, pelo pároco. Da mesma forma, depois de beijar ritualmente a pomba no cetro de prata, os fiéis têm o poder de subir com as coroas enquanto as bênçãos são feitas em nome do Espírito Santo, enquanto o hino é tocado. Imediatamente após esta cerimônia, o cortejo é reformado e segue para a saída da igreja, com o padre cantando o Magnificat mais uma vez.

Bodo

Tradicionalmente, no sétimo domingo após a Páscoa ( Domingo de Pentecostes ), os fiéis realizam o bodo . Neste dia, o cortejo, após a saída da igreja, segue para o império , onde estão expostos o estandarte do Espírito Santo e as coroas. Em frente ao império, em longos beliches, são colocadas oferendas ou esmolas que, depois de abençoadas, são distribuídas aos reunidos. A confraria recebe o povo e convida-o a comer livremente pão e vinho, enquanto carne, pastéis de açúcar e massa sovada (pão doce tradicional português) são oferecidos aos participantes, organizado pelo mordomo. No final do Bodo, as coroas são coletadas e o cortejo as transporta para a casa do mordomo. Segunda-feira seguinte deste sétimo Domingo de Páscoa, é o Dia dos Açores, ou como é tradicionalmente conhecida, o Dia da Pombinha (Inglês: Day of the Dove ).

Esmola

A esmola ou Pensão (Inglês: oferta de caridade ) é constituída por uma parte do gado de corte (especificamente mortos para o evento), pão e vinho de cheiro (a conteúdo vinho de alta álcool proveniente das uvas de castas Isabel). É distribuído à irmandade e às famílias mais necessitadas.

Função

A função , é o encontro de vizinhos, familiares e amigos para uma refeição ritualizada que inclui convidados do diretor que assumiu uma promessa ao Espírito Santo. A refeição consiste na Sopa Espírito Santo , um caldo de carne que se aplica ao pão com manteiga e temperado com folhas de hortelã, quer acompanhada da carne cozida utilizada na sua preparação, pão doce português e puré de arroz doce polvilhado com canela. Existem muitas variações na receita do caldo de carne, que incluem os métodos de preparação da sopa, a disponibilidade de acompanhamentos ou a consistência da sopa. Na ilha Terceira, por exemplo, a Sopa do Espírito Santo é acompanhada por uma alcatra , um prato de carne cozida em vinho tinto numa panela de barro. A função simboliza a partilha comunitária, e ocorre na presença das coroas e da bandeira, acompanhadas por hinos ao Espírito Santo, normalmente liderados pelos Foliões .

Hoje, estas funções são também realizadas fora do contexto religioso normal, no Dia dos Açores, em recepções protocolares ou, mais recentemente, como eventos de inspiração turística de promoção da cultura açoriana (e raramente abertos ao público). A maior cerimónia registada, ocorreu a 10 de Junho de 2000, quando 8000 participantes se reuniram na Rua de São Pedro, em Angra do Heroísmo , na presença do Presidente da República, do Primeiro-Ministro e do Presidente do Governo Regional, também como membros acreditados do corpo diplomático português e outros dignitários convidados.

Briança

No âmbito dos rituais que antecedem a função, um cortejo também irá decorrer pela comunidade com uma vaca (que mais tarde será abatida para a festa), decorada com coloridas flores de papel e acompanhada pelos foliões . Este cortejo secundário, que dá seguimento aos acontecimentos da coroação e do bodo, pára na porta de cada família que contribui com dinheiro, enquanto são feitos hinos e cantos, e tocada a tradicional música briança .

Ceia

A ceia dos criadores é um jantar organizado em homenagem aos fazendeiros que contribuíram com animais para a refeição , ou que contribuíram com presentes para a confraria. Assim como a briança serve como momento de arrecadação de fundos para os eventos; os convidados tradicionalmente incluem figuras sociais ilustres e políticos locais.

Referências

Notas

Fontes

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links externos