Creso - Croesus
| Creso | |
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 Retrato de Creso, ânfora ática de figuras vermelhas, pintado ca. 500–490 AC
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| Rei lídio | |
| Reinado | c. 560 - c. 546 AC |
| Antecessor | Alyattes de Lydia |
| Sucessor | Império Aquemênida |
Creso ( / k r i s ə s / Kree -səs ; 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś ; grego : Κροῖσος , Kroisos ; 595 aC - data do desconhecido morte) foi o rei de Lydia , que reinou por 14 anos, desde 560 aC até sua derrota pelo rei persa Ciro, o Grande, em 546 aC (às vezes dada como 547 aC).
Creso era conhecido por sua riqueza; Heródoto e Pausânias notaram que seus presentes foram preservados em Delfos . A queda de Creso teve um efeito profundo sobre os gregos, fornecendo um ponto fixo em seu calendário. "Pelo menos no século V" , observou JAS Evans , "Creso tornou-se uma figura do mito, que permaneceu fora das restrições convencionais da cronologia."
Nome
O nome de Creso não foi atestado em inscrições contemporâneas na língua lídia . Em 2019, D. Sasseville e K. Euler publicaram uma pesquisa de moedas lídia aparentemente cunhadas durante seu governo, onde o nome do governante foi traduzido como Qλdãns .
O nome Creso vem da transliteração latina do grego Κροῖσος Kroîsos , que em si era a antiga adaptação helênica do nome lídio 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś . Krowiśaś é um termo composto que consiste no nome próprio 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , em um glide 𐤥 ( -w- ) e no termo lídio 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , que significa "mestre, senhor, nobre". De acordo com JM Kearns, o verdadeiro nome pessoal de Creso seria Karoś , enquanto Krowiśaś seria um nome honorífico que significa "O nobre Karoś".
Biografia lendária
A dinastia que precedeu a de Creso no trono de Sardis traçou sua descendência de Alcaeus , filho de Hércules com Onfale , Rainha da Lídia, durante seu ano de servidão exigida. Como seu ancestral Hércules, Creso tentou se queimar em uma pira quando os persas capturaram Sardis. Emulando o mito grego, ele demonstrou que tinha - ou acreditava ter - herança grega. Além de um relato poético de Creso na pira em Bacchylides (composto para Hiero de Siracusa, que venceu a corrida de carruagem em Olímpia em 468), existem três relatos clássicos de Creso: Heródoto apresenta os relatos lídios da conversa com Sólon ( Histórias 1,29-33), a tragédia do filho de Creso, Atys ( Histórias 1,34-45) e a queda de Creso ( Histórias 1,85-89); Xenofonte exemplifica Creso em sua biografia ficcionalizada panegírica de Ciro: Cyropaedia , 7.1; e Ctesias , cujo relato também é um encômio de Ciro. Creso é descendente de Gyges , do clã Myrmnadae, que assumiu o poder quando Gyges matou Candaules depois que a esposa de Candaules descobriu sobre uma conspiração para vê-la se despir, de acordo com Heródoto.
Governo primitivo e riqueza
Alegadamente, Creso com a morte de seu pai Alyattes enfrentou um pretendente rival ao trono em Pantaleão, filho de Alyattes com uma mãe diferente. Creso prevaleceu, várias facções opostas foram executadas e suas propriedades confiscadas. Assim que seu reinado foi assegurado, Creso continuou as guerras de seus senhores contra os gregos asiáticos, trazendo todas as colônias eólias e jônicas nas costas da Ásia Menor sob o domínio da Lídia, de quem exigia tributo; No entanto, ele estava disposto a ser amigo dos gregos europeus e do Egeu, concluindo vários tratados com eles, com Esparta , em particular, mais tarde na vida.
Creso é creditado com a emissão das primeiras moedas de ouro verdadeiras com pureza padronizada para circulação geral, o Croeseid (após seu pai Alyattes, que inventou a cunhagem com moedas de electrum ). Na verdade, a invenção da moeda passou para a sociedade grega por meio de Hermodike II . Hermodike II era provavelmente uma das esposas de Alyettes, então pode ter sido a mãe de Creso, porque as imagens do touro no croeseid simbolizam o Zeus helênico - veja Europa (consorte de Zeus) . Zeus, por meio de Hércules, foi o antepassado divino de sua linhagem familiar.
Enquanto a pira estava queimando, é dito que uma nuvem passou sob Hércules e com o estrondo de um trovão o transportou para o céu. Depois disso, ele obteve a imortalidade ... por Omphale ele teve Agelau, de quem a família de Creso era descendente ...
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Além disso, as primeiras moedas eram bastante rústicas e feitas de eletro , uma liga de ouro e prata amarela clara que ocorre naturalmente . A composição dessas primeiras moedas era semelhante aos depósitos aluviais encontrados no lodo do rio Pactolus ( que ficou famoso por Midas ), que corria pela capital da Lídia , Sardis . Moedas posteriores, incluindo algumas do Museu Britânico , foram feitas de ouro purificado por aquecimento com sal comum para remover a prata.
Nas culturas grega e persa, o nome de Creso tornou-se sinônimo de homem rico. Ele herdou uma grande riqueza de seu pai, que se tornou associado à mitologia Midas porque os metais preciosos da Lídia vieram do rio Pactolus, no qual o rei Midas supostamente lavou sua capacidade de transformar tudo o que tocou em ouro. A receita de impostos de Alyattes pode ser o verdadeiro 'toque de Midas' no financiamento das conquistas dele e de Creso. A riqueza de Creso permaneceu proverbial além da antiguidade clássica: em inglês, expressões como "rich as Croesus" ou "richer than Croesus" são usadas para indicar grande riqueza até hoje. O mais antigo uso conhecido em inglês foi o de John Gower em Confessio amantis (1390):
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Texto original:
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Ortografia moderna:
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Entrevista com Solon
De acordo com Heródoto , Creso encontrou o sábio grego Sólon e mostrou-lhe sua enorme riqueza. Creso, seguro de sua própria riqueza e felicidade, perguntou a Sólon quem era o homem mais feliz do mundo e ficou desapontado com a resposta de Sólon de que três haviam sido mais felizes do que Creso: Tellus , que morreu lutando por seu país, e os irmãos Kleobis e Biton que morreram pacificamente enquanto dormiam depois que sua mãe orou por sua felicidade perfeita porque haviam demonstrado piedade filial levando-a eles próprios a um festival em um carro de boi.
Sólon prossegue explicando que Creso não pode ser o homem mais feliz porque a inconstância da fortuna significa que a felicidade da vida de um homem não pode ser julgada antes de sua morte. Com certeza, a felicidade arrogante de Creso foi revertida pelas trágicas mortes de seu filho morto acidentalmente e, de acordo com Ctesias , o suicídio de sua esposa na queda de Sardes, para não mencionar sua derrota nas mãos dos persas.
A entrevista tem o caráter de uma dissertação filosófica sobre o tema "Qual homem é feliz?" É mais lendário do que histórico. Assim, a “felicidade” de Creso é apresentada como um exemplum moralista da inconstância de Tyche , tema que ganhou força a partir do século IV, revelando sua data tardia. A história foi posteriormente recontada e elaborada por Ausônio em A Máscara dos Sete Sábios , no Suda (entrada "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", que adiciona Esopo e os Sete Sábios da Grécia ), e por Tolstoi em seu conto " Creso e o Destino "
Morte de Atys
De acordo com a lenda, Creso deu refúgio em um ponto ao príncipe frígio Adrastus . Heródoto conta que Adrastus se exilou para Lydia depois de matar acidentalmente seu irmão. Mais tarde, Creso teve um sonho que tomou como profecia, no qual Átys , seu filho e herdeiro, seria morto por uma ponta de lança de ferro. Tomando precauções contra isso, Creso impediu seu filho de liderar expedições militares e lutar de qualquer forma. No entanto, de acordo com Heródoto, um javali começou a devastar a província vizinha de Mísia , que logo implorou a Creso que enviasse uma expedição militar liderada por Atys para matar o javali. Creso pensou que isso seria seguro para seu filho, pois Atys não estaria lutando contra um inimigo que poderia lançar uma lança. Creso enviou Adrastus com Atys como guarda-costas, caso eles pudessem ser emboscados por bandidos na expedição. Enquanto lutava contra o javali, Adrastus acidentalmente atingiu Atys com sua lança, matando-o. Creso absolveu Adrastus pela morte de seu filho; no entanto, Adrastus mais tarde cometeu suicídio.
Ofertas votivas de Creso para Delfos
De acordo com Heródoto, Creso desejava descobrir qual dos oráculos bem conhecidos de sua época apresentava presságios confiáveis. Ele enviou embaixadores aos oráculos mais importantes ordenando que no 100º dia de sua partida de Sardes eles perguntassem o que o rei dos lídios, Creso, filho de Alyattes, estava fazendo nesta data exata. Então, no 100º dia, os enviados entraram no oráculo de Delfos para pedir o presságio, a Pítia respondeu em verso:
Eu sei o número da areia e as medidas do mar.
Eu entendo o mudo e ouço-o embora ele não fale.
O cheiro chegou aos meus sentidos de uma tartaruga de casca dura
sendo cozida em bronze junto com carne de cordeiro;
Há bronze abaixo dela e com bronze ela foi coberta.
Os enviados anotaram a resposta e voltaram para Sardis . Creso leu todas as respostas trazidas por seus enviados de todos os oráculos. Assim que leu a resposta da Pítia, ele se curvou, Creso foi persuadido de que as palavras ditas pelo Oráculo de Delfos eram verdadeiras. De acordo com Heródoto, Creso também acreditava que o Oráculo de Anfiarau falava a verdade. De fato, na data específica, Creso colocou pedaços de tartaruga e cordeiro para ferver juntos em um caldeirão de bronze, coberto com uma tampa de bronze. A seguir, Creso quis agradecer e levar ao seu lado o oráculo de Delfos. Ele sacrificou três mil de todos os tipos de animais de sacrifício. Então ele acendeu uma fogueira e queimou objetos preciosos. Após o sacrifício ele derreteu ouro e fez blocos de ouro, cada um com 2,5 talentos. Ele ordenou que seus artistas fizessem a cópia de um leão de ouro puro, pesando dez talentos. Na época de Heródoto, este estava situado no Tesouro dos Coríntios em Delfos, mas 3,5 talentos mais leve, pois os sacerdotes haviam derretido parte dele.
Creso também enviou duas enormes krateres (tigelas para misturar vinho), uma de ouro e outra de prata, situadas de um lado e a outra da entrada do Templo de Apolo . Após o incêndio que destruiu o templo, essas krateres foram transferidas para outro lugar: a de ouro foi transferida para o tesouro dos Klazomenos, enquanto a de prata foi colocada novamente no vestíbulo do novo templo. Dentro deste Krater ocorreu a mistura de água e vinho durante a Teofania. Em Delfos costumavam dizer que este fora feito por Teodoro de Samos . As ofertas votivas de Creso compreendiam também quatro pithoi (jarros de armazenamento) de prata , situados no Tesouro dos Coríntios, e duas perirrhanteria (bacias para água de purificação) feitas de metais preciosos e uma estátua de mulher feita de ouro; disseram que representava a mulher que amassava o pão de Creso. Finalmente, dedicou os pingentes e cintos de sua esposa, bem como outros objetos litúrgicos mais simples e menores e um escudo de ouro que ofereceu ao templo arcaico de Atena Pronaia, mais tarde derretido pelos fócios no decorrer da Terceira Guerra Sagrada .
Campanha contra a Pérsia e teste do oráculo
As relações difíceis de Creso com os jônicos obscurecem o fato maior de que ele foi o último bastião das cidades jônicas contra o crescente poder persa na Anatólia. Ele começou a preparar uma campanha contra Ciro, o Grande, da Pérsia.
Antes de partir, ele recorreu ao oráculo de Delfos e ao oráculo de Anfiarau para indagar se deveria prosseguir nessa campanha e se também deveria buscar uma aliança. Os oráculos responderam, com ambigüidade típica, que se Creso atacasse os persas, ele destruiria um grande império (ἢν στρατεύηται ἐπὶ Πهσας, μεγάλην ἀρχὴν μιν καταλύσειν) - isso se tornaria uma das declarações oraculares mais famosas de Delphi .
Os oráculos também aconselharam Creso a descobrir qual estado grego era o mais poderoso e a se aliar a ele. Creso, agora se sentindo seguro, formou uma aliança com Esparta , além das que tinha com Amasis II do Egito e Nabonido da Babilônia , e lançou sua campanha contra o Império Persa em 547 aC. (O estudioso Evans em 1978 examina as datas conflitantes implícitas em Heródoto.) Creso foi interceptado perto do rio Halys na Anatólia central e uma batalha inconclusiva foi travada em Pteria . Naquela época, era prática comum os exércitos se dispersarem no inverno, e Creso o fez de acordo. Ciro não o fez, entretanto, e ele atacou e derrotou Creso em Tímbria e mais tarde em Sardis , eventualmente capturando-o. Ficou claro que o poderoso império destruído pela guerra era do próprio Creso.
Resgate da morte e conselheiro de Cyrus
Em 546 aC, Creso foi derrotado na Batalha de Thymbra sob o muro de sua capital, Sardis. Após o cerco de Sardis , ele foi capturado pelos persas. De acordo com vários relatos da vida de Creso, Ciro ordenou que ele fosse queimado até a morte em uma pira, mas Creso escapou da morte. Os relatos de sua fuga variam consideravelmente:
Na ode de Báquílides, Creso com sua esposa e família montou a pira funerária, mas antes que as chamas pudessem envolver o rei, ele foi arrebatado por Apolo e levado para os hiperbóreos .
Heródoto nos diz que no relato lídio, Creso foi colocado em uma grande pira por ordem de Ciro, pois Ciro queria ver se algum dos poderes celestiais apareceria para salvá-lo de ser queimado vivo . A pilha foi incendiada e, enquanto Cyrus observava, viu Creso gritar " Sólon " três vezes. Ele pediu aos intérpretes que descobrissem por que disse essa palavra com tanta resignação e agonia. Os intérpretes responderam que Sólon advertiu Creso sobre a inconstância da boa sorte (ver Entrevista com Sólon acima). Isso comoveu Ciro, que percebeu que ele e Creso eram praticamente o mesmo homem, e ordenou aos servos que apagassem o fogo ardente o mais rápido possível. Eles tentaram fazer isso, mas as chamas não deveriam ser dominadas. De acordo com a história, Creso chamou Apolo e orou a ele. O céu estava claro e o dia sem vento, mas logo nuvens escuras se juntaram e uma tempestade com chuva de tal violência que as chamas se extinguiram rapidamente. Ciro, assim convencido de que Creso era um bom homem, fez dele um conselheiro que serviu "bem" a Ciro e mais tarde filho de Ciro com Cassandane, Cambises . De acordo com Heródoto, Creso aconselhou Ciro a atacar o povo de Massagetas . Ciro escolheu seguir o conselho de Creso e mais tarde morreu na batalha contra os massagetas.
A Cambridge History of Iran argumenta que não há evidências de que Ciro, o Grande, matou Creso e, em particular, rejeita o relato do incêndio em uma pira. Ele interpreta a narração de Bacchylides como Creso tentando suicídio e sendo salvo por Ciro.
Em 2003, Stephanie West argumentou que o histórico Creso de fato morreu na pira e que as histórias dele como um sábio conselheiro das cortes de Ciro e Cambises são puramente lendárias, mostrando semelhanças com os ditos de Ahiqar . Uma conclusão semelhante é tirada em um artigo recente que defende a proposta de que a palavra lídia Qλdãnś, que significa "rei" e o nome de um deus, e pronunciada / kʷɾʲ'ðãns / com quatro sons lídia consecutivos não familiares aos gregos antigos , poderia corresponder ao grego Κροῖσος ou Creso. Se a identificação estiver correta, pode ter a interessante consequência histórica de que o rei Creso escolheu o suicídio na fogueira e foi posteriormente deificado.
Depois de derrotar Creso, os persas adotaram o ouro como principal metal para suas moedas.
Morte
Não se sabe quando exatamente Creso morreu, embora possa ser alinhado com a data tradicional para a conquista da Lídia por Ciro em 546 aC. Na Crônica de Nabonido é dito que Ciro "marchou contra o país, matou seu rei, tomou suas posses e colocou ali uma guarnição própria". Infelizmente, tudo o que resta do nome do país são vestígios do primeiro signo cuneiforme . Há muito se supõe que este sinal deveria ser LU, de modo que o país referido seria Lídia, com Creso como o rei que foi morto. No entanto, J. Cargill mostrou que esta restauração foi baseada em ilusões ao invés de traços reais do sinal LU. Em vez disso, J. Oelsner e R. Rollinger leram o sinal como Ú, o que pode implicar uma referência a Urartu . Com o relato de Heródoto também não sendo confiável cronologicamente neste caso, como JAS Evans demonstrou, isso significa que atualmente não temos como datar a queda de Sardes ; teoricamente, pode até ter ocorrido após a queda da Babilônia em 539 AC. Evans também pergunta o que aconteceu após o episódio da pira e sugere que "nem os gregos nem os babilônios sabiam o que realmente aconteceu com Creso".
Na cultura popular
De acordo com o historiador armênio Moisés de Khoren (século V DC?), Que escreveu uma história monumental da Armênia , o rei armênio Artašēs realizou muitos feitos militares, que incluem a captura de Creso e a conquista do reino da Lídia (2,12-13 ) As referências ao lendário poder e riqueza de Creso, muitas vezes como um símbolo da vaidade humana, são numerosas na literatura.
O seguinte, de Isaac Watts , é do poema intitulado "False Grandness":
Assim, ainda misturado com riqueza e estado, o
próprio Creso nunca poderá saber;
Suas verdadeiras dimensões e seu peso
são muito inferiores ao show deles.
Outro exemplo literário é " Creso e o Destino ", um conto de Leão Tolstói que é uma recontagem do relato de Creso contado por Heródoto e Plutarco.
"Crœsus, King of Lydia", é uma tragédia em cinco partes por Alfred Bate Richards , publicada pela primeira vez em 1845.
O Último Rei da Lídia e O Rei e o Escravo , ambos de Tim Leach, são romances históricos centrados em Creso e baseados principalmente na descrição de Heródoto de sua vida, antes e depois da queda de Lídia.
Referindo-se à extrema riqueza de Creso, um provérbio francês é "riche comme Crésus" ("rico como Creso"). Este era o título original de Cresus , um game show francês (na verdade, uma adaptação de um formato argentino), no qual Cresus retorna dos mortos como um esqueleto CGI para participar do show.
No filme Tombstone de 1993 , ao discutir sua ideia de que os Earps construíssem e, por fim, vendessem seu próprio saloon, Wyatt se referiu à sorte financeira como tendo "mais dinheiro do que Creso".
Veja também
- Creso (ópera)
- Tesouro Karun ("tesouro de Creso")
Notas
links externos
- "L'alliance lydo-spartiate", em Ktèma, 39, 2014, pp. 271-288 por Kevin Leloux
- O relato de Heródoto sobre Creso; 1.6–94 ( do Projeto Perseus , contendo links para as versões em inglês e grego). Creso era filho de Alyattes e continuou a conquista das cidades jônicas da Ásia Menor que seu pai havia começado.
- Um relato aprofundado da vida de Creso , de Carlos Parada
- Livius , Croesus por Jona Lendering
- Enciclopédia de Creso na História Antiga
- Gold Coin of Croesus, um podcast da BBC da série: "A History of the World in 100 Objects"
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.