Crítica do capitalismo - Criticism of capitalism

A crítica ao capitalismo varia desde expressar desacordo com os princípios do capitalismo em sua totalidade até expressar desacordo com resultados específicos do capitalismo.

A crítica ao capitalismo vem de várias abordagens políticas e filosóficas, incluindo pontos de vista anarquista , socialista , religioso e nacionalista . Alguns acreditam que o capitalismo só pode ser superado por meio da revolução, enquanto outros acreditam que a mudança estrutural pode vir lentamente por meio de reformas políticas . Alguns críticos acreditam que há méritos no capitalismo e desejam equilibrá-lo com alguma forma de controle social, normalmente por meio de regulamentação governamental (por exemplo, o movimento do mercado social ).

Proeminentes entre as críticas ao capitalismo são as acusações de que o capitalismo é inerentemente explorador , alienante , instável , insustentável e cria enorme desigualdade econômica , mercantiliza as pessoas e é antidemocrático e leva a uma erosão dos direitos humanos, enquanto incentiva a expansão imperialista e a guerra .

História

O desenho animado da " Pirâmide do Sistema Capitalista " dos Trabalhadores Industriais do Mundo é um exemplo de crítica socialista do capitalismo e da estratificação social .

De acordo com os críticos modernos do capitalismo, a rápida industrialização na Europa criou condições de trabalho vistas como injustas, incluindo 14 horas diárias de trabalho , trabalho infantil e favelas . Alguns economistas modernos argumentam que os padrões de vida médios não melhoraram, ou melhoraram muito lentamente, antes de 1840.

Os primeiros pensadores socialistas rejeitaram totalmente o capitalismo, tentando criar comunidades socialistas livres das injustiças percebidas do capitalismo inicial. Entre esses socialistas utópicos estavam Charles Fourier e Robert Owen . Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels lançaram O Manifesto Comunista , que delineou uma crítica política e econômica do capitalismo com base na filosofia do materialismo histórico . Pierre-Joseph Proudhon , contemporâneo de Marx, foi outro notável crítico do capitalismo e foi um dos primeiros a se autodenominar anarquista .

No início do século 20, surgiram inúmeras tendências socialistas (por exemplo, anarco-sindicalismo , social-democracia e bolchevismo ) com base em diferentes interpretações dos eventos atuais. Os governos também começaram a colocar restrições às operações de mercado e criaram programas intervencionistas , tentando melhorar as deficiências de mercado percebidas (por exemplo, a economia keynesiana e o New Deal ). Começando com a Revolução Russa de 1917 , os estados comunistas aumentaram em número e uma Guerra Fria começou com as nações capitalistas desenvolvidas. Após as revoluções de 1989 , muitos desses estados comunistas adotaram economias de mercado .

Crítica geral

Anarquismo

O anarquista francês Pierre-Joseph Proudhon se opôs ao privilégio do governo que protege os interesses capitalistas, bancários e fundiários e a acumulação ou aquisição de propriedade (e qualquer forma de coerção que levou a isso) que ele acreditava que prejudica a competição e mantém a riqueza nas mãos de poucos. O anarquista individualista espanhol Miguel Giménez Igualada vê “o capitalismo é um efeito do governo; o desaparecimento do governo faz com que o capitalismo caia vertiginosamente de seu pedestal ... Aquilo que chamamos de capitalismo não é outra coisa, mas um produto do Estado, dentro do qual o único o que se impulsiona é o lucro, bom ou mal adquirido. E, portanto, lutar contra o capitalismo é uma tarefa inútil, pois seja o capitalismo de Estado ou o capitalismo empresarial, enquanto existir Governo, a exploração do capital existirá. A luta, mas de consciência, é contra o Estado ”.

Emma Goldman denunciou a escravidão assalariada dizendo: "A única diferença é que vocês são escravos contratados em vez de escravos em bloco."

Dentro do anarquismo, surgiu uma crítica à escravidão assalariada que se refere a uma situação percebida como quase escravidão voluntária , onde o sustento de uma pessoa depende do salário , especialmente quando a dependência é total e imediata. É um termo com conotação negativa usado para fazer uma analogia entre a escravidão e o trabalho assalariado , focalizando as semelhanças entre possuir e alugar uma pessoa. O termo "escravidão assalariada" tem sido usado para criticar a exploração econômica e a estratificação social , com a primeira vista principalmente como poder de barganha desigual entre trabalho e capital (especialmente quando os trabalhadores recebem salários comparativamente baixos, por exemplo, em fábricas exploradoras ) e a última como uma falta de autogestão dos trabalhadores , realizando escolhas de trabalho e lazer em uma economia.

Socialistas libertários acreditam que se a liberdade é valorizada, então a sociedade deve trabalhar por um sistema no qual os indivíduos tenham o poder de decidir as questões econômicas juntamente com as questões políticas. Socialistas libertários procuram substituir autoridade injustificada por democracia direta , federação voluntária e autonomia popular em todos os aspectos da vida, incluindo comunidades físicas e empreendimentos econômicos. Com o advento da Revolução Industrial , pensadores como Proudhon e Marx elaboraram a comparação entre trabalho assalariado e escravidão no contexto de uma crítica à propriedade social não destinada ao uso pessoal ativo, Luddites enfatizou a desumanização provocada pelas máquinas, enquanto mais tarde Emma Goldman denunciou a escravidão assalariada dizendo: "A única diferença é que vocês são escravos contratados em vez de escravos em bloco". A anarquista americana Emma Goldman acreditava que o sistema econômico do capitalismo era incompatível com a liberdade humana. "A única demanda que a propriedade reconhece", escreveu ela em Anarquismo e Outros Ensaios , "é seu próprio apetite glutão por maior riqueza, porque riqueza significa poder; o poder de subjugar, de esmagar, de explorar, o poder de escravizar, de ultrajar , para degradar ". Ela também argumentou que o capitalismo desumanizou os trabalhadores, “fazendo do produtor uma mera partícula de uma máquina, com menos vontade e decisão que seu mestre do aço e do ferro”.

Noam Chomsky afirma que há pouca diferença moral entre a escravidão e o aluguel a um proprietário ou "escravidão assalariada". Ele sente que é um ataque à integridade pessoal que mina a liberdade individual. Ele afirma que os trabalhadores devem possuir e controlar seu local de trabalho. Muitos socialistas libertários argumentam que associações voluntárias em grande escala deveriam administrar a manufatura industrial enquanto os trabalhadores retêm direitos aos produtos individuais de seu trabalho. Como tal, eles vêem uma distinção entre os conceitos de "propriedade privada" e " posse pessoal ". Enquanto a "propriedade privada" concede a um indivíduo o controle exclusivo sobre uma coisa, esteja ela em uso ou não e independentemente de sua capacidade produtiva, a "posse" não concede nenhum direito às coisas que não estão em uso.

Além dos "quatro grandes" monopólios do anarquista Benjamin Tucker (terra, dinheiro, tarifas e patentes) que surgiram sob o capitalismo, o economista neo- mutualista Kevin Carson argumenta que o estado também transferiu riqueza para os ricos subsidiando a centralização organizacional em a forma de subsídios de transporte e comunicação. Ele acredita que Tucker negligenciou esse problema devido ao foco de Tucker em transações de mercado individuais, enquanto Carson também se concentra em questões organizacionais. As seções teóricas de Studies in Mutualist Political Economy são apresentadas como uma tentativa de integrar as críticas marginalistas à teoria do valor-trabalho . Carson também foi muito crítico em relação à propriedade intelectual . O foco principal de seu trabalho mais recente foi a fabricação descentralizada e as economias informais e domésticas. Carson afirma que "[c] o apitalismo, surgindo como uma nova sociedade de classes diretamente da velha sociedade de classes da Idade Média , foi fundado em um ato de roubo tão massivo quanto a conquista feudal anterior da terra. Foi sustentado pelo presente pela contínua intervenção estatal para proteger seu sistema de privilégios, sem o qual sua sobrevivência é inimaginável ”.

Carson cunhou o termo pejorativo "libertarianismo vulgar", uma frase que descreve o uso de uma retórica de livre mercado em defesa do capitalismo corporativo e da desigualdade econômica . De acordo com Carson, o termo é derivado da frase "economia política vulgar", que Karl Marx descreveu como uma ordem econômica que "deliberadamente se torna cada vez mais apologética e faz tentativas árduas para extinguir a existência de ideias que contêm as contradições [existentes na economia vida]". O capitalismo tem sido criticado por estabelecer o poder nas mãos de uma classe capitalista minoritária que existe através da exploração de uma maioria da classe trabalhadora; por priorizar o lucro sobre o bem social, os recursos naturais e o meio ambiente; e por ser um motor de desigualdades e instabilidades econômicas.

Conservadorismo e tradicionalismo

Edmund Burke aceitava os ideais liberais da propriedade privada e da economia de Adam Smith , mas achava que a economia deveria permanecer subordinada à ética social conservadora, que o capitalismo deveria estar subordinado à tradição social medieval e que a classe empresarial deveria estar subordinada à aristocracia .

O distributismo é uma ideologia econômica que afirma que os ativos produtivos do mundo devem ser amplamente controlados, em vez de concentrados. Foi desenvolvido na Europa no final do século 19 e início do século 20 com base nos princípios do ensino social católico , especialmente os ensinamentos do Papa Leão XIII em sua encíclica Rerum novarum (1891) e do Papa Pio XI em Quadragesimo anno (1931). Ela vê tanto o capitalismo quanto o socialismo como igualmente falhos e exploradores, e favorece mecanismos econômicos, como cooperativas de pequena escala e empresas familiares , e regulamentações antitruste em grande escala .

Em Conservatives Against Capitalism , Peter Kolozi se baseia na definição de direita e esquerda de Norberto Bobbio , dividindo os dois campos de acordo com sua preferência por igualdade ou hierarquia. Kolozi argumentou que o capitalismo tem enfrentado críticas persistentes da direita desde o início da Revolução Industrial. Esses críticos, embora heterogêneos, estão unidos na crença “que o capitalismo laissez-faire minou uma hierarquia social estabelecida governada pelos virtuosos ou excelentes”.

Em setembro de 2018, Murtaza Hussain escreveu em The Intercept sobre "Conservatives Against Capitalism", declarando:

Apesar de todas as suas diferenças, há um aspecto-chave da história intelectual mapeado em "Conservatives Against Capitalism" que lida com uma questão de preocupação compartilhada tanto pela esquerda quanto pela direita: a necessidade de comunidade. Uma das consequências sombrias das pressões darwinistas sociais desencadeadas pelo capitalismo de livre mercado foi a destruição das redes de comunidades, famílias e associações profissionais nas sociedades desenvolvidas. ... Essas chamadas instituições intermediárias têm historicamente desempenhado um papel vital, dando às pessoas comuns um senso de significado e protegendo-as da violência estrutural do Estado e do mercado. Sua perda levou à criação de uma enorme classe de pessoas atomizadas e solitárias, isoladas das fontes tradicionais de apoio e deixadas sozinhas para lutar contra o poder de forças econômicas impessoais.

Fascismo

Fascistas oposição tanto socialismo internacional e capitalismo de livre mercado , argumentando que as suas opiniões representou uma terceira posição e reivindicando para fornecer uma alternativa econômica realista que não era nem laissez-faire capitalismo nem comunismo . Eles favoreciam o corporativismo e a colaboração de classes , acreditando que a existência de desigualdade e hierarquia social era benéfica (ao contrário das visões dos socialistas ), enquanto também argumentavam que o estado tinha um papel na mediação das relações entre as classes (ao contrário das visões dos liberais econômicos ).

Liberalismo

Durante a Idade do Iluminismo , alguns proponentes do liberalismo eram críticos da escravidão assalariada . Por outro lado, alguns liberais modernos são críticos apenas do capitalismo laissez-faire e apoiam uma economia social de mercado, enquanto outros são críticos do estado de bem-estar de economia mista e defendem sua abolição em favor do capitalismo laissez-faire ou uma redução do seu papel a favor do capitalismo de livre mercado .

Respostas marxistas

Marx considerava o capitalismo um modo de produção historicamente específico (a maneira pela qual a propriedade produtiva é possuída e controlada, combinada com as relações sociais correspondentes entre os indivíduos com base em sua conexão com o processo de produção).

A "era capitalista" de acordo com Karl Marx data dos comerciantes e pequenas oficinas urbanas do século XVI. Marx sabia que o trabalho assalariado existia em escala modesta durante séculos antes da indústria capitalista. Para Marx, o estágio capitalista de desenvolvimento ou " sociedade burguesa " representava a forma mais avançada de organização social até hoje, mas ele também pensava que as classes trabalhadoras chegariam ao poder em uma transformação socialista ou comunista mundial da sociedade humana como o fim da a série de primeiro domínio aristocrático, depois capitalista e finalmente de classe trabalhadora foi alcançada.

Seguindo Adam Smith , Marx distinguiu o valor de uso das mercadorias de seu valor de troca no mercado. Segundo Marx, o capital é criado com a compra de mercadorias com o objetivo de criar novas mercadorias com valor de troca superior à soma das compras originais. Para Marx, o próprio uso da força de trabalho tornou-se uma mercadoria sob o capitalismo e o valor de troca da força de trabalho, refletido no salário, é menor do que o valor que ela produz para o capitalista.

Essa diferença de valores, ele argumenta, constitui mais-valia , que os capitalistas extraem e acumulam. Em seu livro Capital , Marx argumenta que o modo de produção capitalista se distingue pela forma como os proprietários do capital extraem esse excedente dos trabalhadores - todas as sociedades de classe anteriores haviam extraído o excedente de trabalho , mas o capitalismo era novo ao fazê-lo por meio do valor de venda dos produtos produzidos. commodities. Ele argumenta que um requisito básico de uma sociedade capitalista é que uma grande parte da população não possua fontes de auto-sustento que lhes permitam ser independentes e, em vez disso, sejam forçadas a vender seu trabalho por um salário.

Junto com sua crítica ao capitalismo estava a crença de Marx de que a classe trabalhadora, devido à sua relação com os meios de produção e superioridade numérica sob o capitalismo, seria a força motriz por trás da revolução socialista. Esse argumento está entrelaçado com a versão de Marx da teoria do valor- trabalho, argumentando que o trabalho é a fonte de todo valor e, portanto, do lucro.

Em Imperialismo, o estágio mais alto do capitalismo (1916), Vladimir Lenin desenvolveu ainda mais a teoria marxista e argumentou que o capitalismo necessariamente levou ao capitalismo monopolista e à exportação de capital - que ele também chamou de "imperialismo" - para encontrar novos mercados e recursos, representando o último e mais alto estágio do capitalismo. Alguns economistas marxistas do século 20 consideram o capitalismo como uma formação social onde os processos de classe capitalista dominam, mas não são exclusivos.

Para esses pensadores, os processos da classe capitalista são simplesmente aqueles em que o trabalho excedente assume a forma de mais-valia, utilizável como capital; outras tendências para a utilização do trabalho, no entanto, existem simultaneamente nas sociedades existentes onde predominam os processos capitalistas. No entanto, outros pensadores marxistas tardios argumentam que uma formação social como um todo pode ser classificada como capitalista se o capitalismo for o modo pelo qual um excedente é extraído, mesmo que este excedente não seja produzido pela atividade capitalista como quando uma maioria absoluta da população é engajados em atividades econômicas não capitalistas.

Em Limits to Capital (1982), David Harvey descreve um capitalismo sobredeterminado, "espacialmente inquieto", juntamente com a espacialidade da formação e resolução de crises. Harvey usou a teoria da crise de Marx para auxiliar seu argumento de que o capitalismo deve ter seus "consertos", mas que não podemos predeterminar quais consertos serão implementados, nem de que forma serão. Seu trabalho sobre as contrações da acumulação de capital e movimentos internacionais dos modos de produção capitalistas e fluxos de dinheiro tem sido influente. De acordo com Harvey, o capitalismo cria as condições para um desenvolvimento volátil e geograficamente desigual

Sociólogos como Ulrich Beck imaginaram a sociedade de risco como um novo valor cultural que via o risco como uma mercadoria a ser trocada nas economias globalizadas. Essa teoria sugeria que desastres e economia capitalista estavam inevitavelmente ligados. Os desastres permitem a introdução de programas econômicos que de outra forma seriam rejeitados, bem como a descentralização da estrutura de classes na produção.

Religião

Muitas religiões criticaram ou se opuseram a elementos específicos do capitalismo. O judaísmo tradicional , o cristianismo e o islamismo proíbem o empréstimo de dinheiro a juros , embora métodos alternativos de banco tenham sido desenvolvidos. Alguns cristãos criticaram o capitalismo por seus aspectos materialistas e sua incapacidade de prestar contas do bem-estar de todas as pessoas. Muitas das parábolas de Jesus tratam de questões econômicas: agricultura, pastoreio, endividamento, trabalho duro, exclusão de banquetes e das casas dos ricos e têm implicações na distribuição de riqueza e poder. Os estudiosos católicos e o clero muitas vezes criticam o capitalismo por causa de sua privação de direitos aos pobres, muitas vezes promovendo o distributismo como alternativa. Em sua exortação apostólica Evangelii gaudium de 84 páginas , o papa católico Francisco descreveu o capitalismo sem restrições como "uma nova tirania" e pediu aos líderes mundiais que lutassem contra a crescente pobreza e desigualdade, afirmando:

Algumas pessoas continuam a defender as teorias do trickle-down que presumem que o crescimento econômico, estimulado por um mercado livre, inevitavelmente terá sucesso em trazer maior justiça e inclusão no mundo. Esta opinião, que nunca foi confirmada pelos fatos, expressa uma confiança crua e ingênua na bondade dos detentores do poder econômico e no funcionamento sacralizado do sistema econômico vigente. Enquanto isso, os excluídos ainda esperam.

A Igreja Católica proíbe a usura . Conforme estabelecido pelas encíclicas papais Rerum Novarum e Quadragesimo Anno , o ensino social católico não apóia o capitalismo irrestrito, principalmente porque é considerado parte do liberalismo e, em segundo lugar, por sua natureza, que vai contra a justiça social. Em 2013, o Papa Francisco disse que mais restrições ao mercado livre eram necessárias porque a "ditadura" do sistema financeiro global e o "culto ao dinheiro" estavam tornando as pessoas miseráveis. Em sua encíclica Laudato si ' , o Papa Francisco denunciou o papel do capitalismo na promoção da mudança climática.

O Islã proíbe o empréstimo de dinheiro com juros , o modo de operação das finanças capitalistas, embora os bancos islâmicos tenham desenvolvido métodos alternativos de obter lucros em transações tradicionalmente organizadas com juros.

Socialismo

Os socialistas argumentam que a acumulação de capital gera desperdício por meio de externalidades que exigem medidas regulatórias corretivas caras. Eles também apontam que esse processo gera indústrias e práticas inúteis que existem apenas para gerar demanda suficiente de produtos para serem vendidos com lucro (como propaganda de alta pressão), criando assim, em vez de satisfazer a demanda econômica.

Os socialistas argumentam que o capitalismo consiste em atividade irracional, como a compra de mercadorias apenas para vender mais tarde, quando seu preço se valorizar (conhecido como especulação ), e não para o consumo. Portanto, uma crítica crucial freqüentemente feita pelos socialistas é que ganhar dinheiro, ou acumulação de capital, não corresponde à satisfação da demanda (a produção de valores de uso ). O critério fundamental para a atividade econômica no capitalismo é a acumulação de capital para reinvestimento na produção. Isso estimula o desenvolvimento de novas indústrias não produtivas que não produzem valor de uso e existem apenas para manter o processo de acumulação à tona. Um exemplo de indústria não produtiva é a indústria financeira , que contribui para a formação de bolhas econômicas.

Os socialistas vêem as relações de propriedade privada como limitantes do potencial das forças produtivas na economia. De acordo com os socialistas, a propriedade privada torna-se obsoleta quando se concentra em instituições centralizadas e socializadas baseadas na apropriação privada da receita (mas baseadas no trabalho cooperativo e no planejamento interno na alocação de insumos) até que o papel do capitalista se torne redundante. Sem a necessidade de acumulação de capital e de uma classe de proprietários, a propriedade privada dos meios de produção é percebida como uma forma ultrapassada de organização econômica que deve ser substituída por uma associação livre de indivíduos baseada na propriedade pública ou comum desses bens socializados. A propriedade privada impõe restrições ao planejamento, levando a decisões econômicas descoordenadas que resultam em flutuações de negócios, desemprego e um enorme desperdício de recursos materiais durante a crise de superprodução .

As disparidades excessivas na distribuição de renda levam à instabilidade social e exigem medidas corretivas caras na forma de tributação redistributiva. Isso acarreta pesados ​​custos administrativos, ao mesmo tempo que enfraquece o incentivo ao trabalho, convida à desonestidade e aumenta a probabilidade de evasão fiscal (as medidas corretivas), ao mesmo tempo que reduz a eficiência geral da economia de mercado. Essas políticas corretivas limitam o sistema de incentivos do mercado, fornecendo coisas como salários mínimos , seguro-desemprego , impostos sobre lucros e redução do exército de reserva de trabalho, resultando em incentivos reduzidos para os capitalistas investirem em mais produção. Em essência, as políticas de bem-estar social paralisam o sistema de incentivos do capitalismo e, portanto, são insustentáveis ​​no longo prazo.

Os marxistas argumentam que o estabelecimento de um modo de produção socialista é a única maneira de superar essas deficiências. Socialistas e, especificamente, socialistas marxistas, argumentam que o conflito de interesses inerente entre a classe trabalhadora e o capital impede o uso ideal dos recursos humanos disponíveis e leva a grupos de interesse contraditórios (trabalho e negócios) que se esforçam para influenciar o Estado a intervir na economia às custas da eficiência econômica geral.

Os primeiros socialistas (socialistas utópicos e socialistas ricardianos ) criticaram o capitalismo por concentrar poder e riqueza em um pequeno segmento da sociedade que não utiliza a tecnologia e os recursos disponíveis em seu potencial máximo no interesse do público.

Racial

De acordo com Immanuel Wallerstein , o racismo institucional tem sido "um dos pilares mais significativos" do sistema capitalista e serve como "a justificativa ideológica para a hierarquização da força de trabalho e suas distribuições de recompensas altamente desiguais".

Problemas

Democracia e liberdade

O economista Branko Horvat afirmou que "[I] t é bem sabido que o desenvolvimento capitalista leva à concentração de capital, emprego e poder. É um pouco menos sabido que leva à destruição quase completa da liberdade econômica".

Os críticos argumentam que o capitalismo leva a uma perda significativa de poder político, democrático e econômico para a vasta maioria da população humana global. A razão para isso é que eles acreditam que o capitalismo cria concentrações muito grandes de dinheiro e propriedade nas mãos de uma minoria relativamente pequena da população humana global (a elite ou a elite do poder ), levando, eles dizem, a uma riqueza muito grande e crescente e desigualdades de renda entre a elite e a maioria da população. "Capitalismo corporativo" e " totalitarismo invertido " são termos usados pelos ativistas e críticos do capitalismo acima mencionados para descrever um capitalista de mercado e pela predominância de caracterizada a sociedade hierárquicas , burocráticas , grandes corporações , que são legalmente exigidos para perseguir lucro sem preocupação para o bem-estar social. O capitalismo corporativo tem sido criticado pela quantidade de poder e influência que as corporações e grandes grupos de interesse empresarial têm sobre a política governamental, incluindo as políticas das agências reguladoras e campanhas políticas de influência. Muitos cientistas sociais criticaram as empresas por não agirem no interesse do povo; eles afirmam que a existência de grandes corporações parece contornar os princípios da democracia, que pressupõe relações de poder iguais entre todos os indivíduos em uma sociedade. Como parte da esquerda política , os ativistas contra o poder e a influência corporativa trabalham para reduzir a diferença de renda e melhorar a equidade econômica .

“O capitalismo é a crença espantosa de que o mais perverso dos homens fará as coisas mais perversas para o bem de todos”.

- John Maynard Keynes

A ascensão de corporações multinacionais gigantes tem sido um tema de preocupação entre os estudiosos, intelectuais e ativistas mencionados, que veem a grande corporação como levando a uma erosão profunda e estrutural de direitos humanos básicos e direitos civis como riqueza e distribuição de renda eqüitativas, democrática e equitativa representação do poder político e socioeconômico e muitos outros direitos humanos e necessidades. Eles apontaram que, em sua opinião, as grandes corporações criam falsas necessidades nos consumidores e - eles afirmam - têm uma longa história de interferência e distorção das políticas de Estados- nação soberanos por meio de lobby legal caro e outros quase sempre legais , poderosos formas de tráfico de influência . Em sua opinião, as evidências que apóiam essa crença incluem publicidade invasiva (como outdoors , anúncios de televisão, adware , spam , telemarketing , publicidade direcionada a crianças e marketing de guerrilha ), contribuições de campanha política corporativa aberta ou secreta em massa nas chamadas eleições "democráticas" , corporatocracia , a porta giratória entre governo e corporações, captura regulatória , " grande demais para falir " (também conhecido como " grande demais para a cadeia "), resgates corporativos massivos fornecidos pelos contribuintes , socialismo / comunismo para os muito ricos e brutais, vicioso , Capitalismo darwiniano para todos os demais e - afirmam eles - histórias de notícias globais aparentemente intermináveis ​​sobre corrupção corporativa ( Martha Stewart e Enron , entre outros exemplos). Ativistas anticorporação expressam a visão de que as grandes corporações respondem apenas aos grandes acionistas, não dando virtualmente nenhuma consideração às questões de direitos humanos, questões de justiça social , questões ambientais e outras questões de grande importância para os 99% da base da população humana global. O filósofo político americano Jodi Dean diz que as calamidades econômicas e financeiras contemporâneas dissiparam a noção de que o capitalismo é um sistema econômico viável, acrescentando que "a fantasia de que a democracia exerce uma força para a justiça econômica se dissolveu enquanto o governo dos EUA canaliza trilhões de dólares para bancos e Os bancos centrais europeus manipulam governos nacionais e cortam programas sociais para se manterem à tona. "

David Schweickart escreveu: "As pessoas comuns [nas sociedades capitalistas] são consideradas competentes o suficiente para selecionar seus líderes políticos, mas não seus chefes. O capitalismo contemporâneo celebra a democracia, mas nos nega nossos direitos democráticos precisamente no ponto em que eles podem ser utilizados mais imediatamente e concretamente: no lugar onde passamos a maior parte das horas ativas e alertas de nossa vida adulta ”.

Thomas Jefferson , um dos fundadores dos Estados Unidos, disse: "Espero que esmagemos ... em seu nascimento a aristocracia de nossas corporações endinheiradas, que já ousam desafiar nosso governo para uma prova de força e desafiar as leis do nosso país ". Em uma mensagem de 29 de abril de 1938 ao Congresso , Franklin D. Roosevelt advertiu que o crescimento do poder privado poderia levar ao fascismo , argumentando que "a liberdade de uma democracia não é segura se o povo tolerar o crescimento do poder privado a um ponto em que torna-se mais forte do que o próprio estado democrático. Isso, em sua essência, é o fascismo - propriedade do governo por um indivíduo, por um grupo ou por qualquer outro poder privado de controle. As estatísticas do Bureau of Internal Revenue revelam os seguintes números surpreendentes para 1935: "Propriedade dos ativos corporativos: De todas as corporações que reportam de todas as partes da Nação, um décimo de 1 por cento delas possuía 52 por cento dos ativos de todas elas".

O presidente dos Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower, criticou a noção da confluência do poder corporativo e do fascismo de fato e em seu Discurso de Despedida à Nação de 1961 chamou a atenção para a "conjunção de um imenso estabelecimento militar e uma grande indústria de armas " nos Estados Unidos e enfatizou "a necessidade de manter o equilíbrio dentro e entre os programas nacionais - equilíbrio entre a economia privada e a pública, equilíbrio entre o custo e a vantagem esperada".

Em um debate de 1986 sobre Socialismo vs Capitalismo com John Judis vs Harry Binswanger e John Ridpath , o intelectual Christopher Hitchens disse:

“… O capitalismo como um sistema coexistiu e às vezes patrocinou o feudalismo , a monarquia , o fascismo , a escravidão , o apartheid e em desenvolvimento . Também tem sido o grande motor de progresso, desenvolvimento e inovação em alguns poucos países do interior. Isso significa que deve ser um sistema estudado como um sistema e não como uma ideia. Suas reivindicações de ser o patrocinador da liberdade são puramente contingentes. É uma boa propaganda, mas não é uma ciência política muito boa ... ”

Exploração de trabalhadores

"De usura", a partir de Sebastian Brant 's Stultifera Navis ( o navio dos tolos ; gravura atribuída a Albrecht Dürer )

Os críticos do capitalismo vêem o sistema como inerentemente explorador . Em um sentido econômico, a exploração é freqüentemente relacionada à expropriação do trabalho para o lucro e baseada na versão de Karl Marx da teoria do valor-trabalho . A teoria do valor-trabalho foi apoiada por economistas clássicos como David Ricardo e Adam Smith, que acreditavam que "o valor de uma mercadoria depende da quantidade relativa de trabalho necessária para sua produção".

Em Das Kapital , Marx identificou a mercadoria como a unidade básica da organização capitalista. Marx descreveu um "denominador comum" entre as mercadorias, em particular que as mercadorias são o produto do trabalho e estão relacionadas entre si por um valor de troca (isto é, preço ). Ao usar a teoria do valor-trabalho, os marxistas veem uma conexão entre trabalho e valor de troca, em que as mercadorias são trocadas dependendo do tempo de trabalho socialmente necessário para produzi-las. No entanto, devido às forças produtivas da organização industrial, os trabalhadores são vistos como criando mais valor de troca durante o curso da jornada de trabalho do que o custo de sua sobrevivência (comida, abrigo, roupas e assim por diante). Os marxistas argumentam que os capitalistas são, portanto, capazes de pagar por esse custo de sobrevivência enquanto expropriam o excesso de trabalho (isto é, mais-valia ).

Os marxistas argumentam ainda que, devido à desigualdade econômica , a compra de trabalho não pode ocorrer em condições "livres". Uma vez que os capitalistas controlam os meios de produção (por exemplo, fábricas, negócios, máquinas e assim por diante) e os trabalhadores controlam apenas seu trabalho, o trabalhador é naturalmente coagido a permitir que seu trabalho seja explorado. Os críticos argumentam que a exploração ocorre mesmo se o explorado consentir, uma vez que a definição de exploração independe do consentimento. Em essência, os trabalhadores devem permitir que seu trabalho seja explorado ou enfrentar a fome. Visto que algum grau de desemprego é típico nas economias modernas, os marxistas argumentam que os salários são naturalmente reduzidos nos sistemas de mercado livre. Conseqüentemente, mesmo que um trabalhador conteste seus salários, os capitalistas são capazes de encontrar alguém do exército de reserva de trabalho que esteja mais desesperado.

O ato (ou ameaça) de greve tem sido historicamente uma ação organizada para reter o trabalho dos capitalistas, sem medo de retaliação individual. Alguns críticos do capitalismo, embora reconheçam a necessidade do sindicalismo , acreditam que os sindicatos simplesmente reformam um sistema já explorador, deixando o sistema de exploração intacto. Lysander Spooner argumentou que "quase todas as fortunas são feitas do capital e do trabalho de outros homens do que aqueles que as realizam. Na verdade, grandes fortunas raramente poderiam ser feitas por um indivíduo, exceto por seu capital e trabalho de outros".

Alguns historiadores e estudiosos do trabalho argumentaram que o trabalho não-livre - de escravos , servos contratados , prisioneiros ou outras pessoas coagidas - é compatível com as relações capitalistas. Tom Brass argumentou que o trabalho não livre é aceitável para o capital. O historiador Greg Grandin argumenta que o capitalismo tem suas origens na escravidão, dizendo que "[quando] os historiadores falam sobre a revolução do mercado atlântico, estão falando sobre capitalismo. E quando estão falando sobre capitalismo, estão falando sobre escravidão." Alguns historiadores, incluindo Edward E. Baptist e Sven Beckert , afirmam que a escravidão foi um componente integral no desenvolvimento violento do capitalismo americano e global. O filósofo continental esloveno Slavoj Žižek postula que a nova era do capitalismo global deu início a novas formas de escravidão contemporânea , incluindo trabalhadores migrantes privados de direitos civis básicos na Península Arábica , o controle total dos trabalhadores em fábricas asiáticas e o uso de trabalho forçado na exploração de recursos naturais na África Central .

Acadêmicos como Howard Gardner propuseram a adoção de limites superiores na riqueza individual como "uma solução que tornaria o mundo um lugar melhor".

O economista marxista Richard D. Wolff postula que as economias capitalistas priorizam os lucros e a acumulação de capital sobre as necessidades sociais das comunidades, e que as empresas capitalistas raramente incluem os trabalhadores nas decisões básicas da empresa.

Imperialismo e opressão política

Uma mão no meio da multidão segura uma placa de papelão com os dizeres "ANTI-RACISM = ANTI-IMPERIALISM = ANTI-CAPITALISM"
Cartaz em uma vigília de ódio contra a Ásia na cidade de Nova York (2021)

Os críticos do capitalismo (por exemplo, John Bellamy Foster e Robert W. McChesney ) argumentam que o sistema é responsável não só pela exploração econômica, mas também pelas guerras imperialistas , coloniais e contra-revolucionárias e pela repressão aos trabalhadores e sindicalistas.

Perto do início do século 20, Vladimir Lenin escreveu que o uso do poder militar pelo estado para defender os interesses capitalistas no exterior era um corolário inevitável do capitalismo monopolista. Ele argumentou que o capitalismo precisa do imperialismo para sobreviver. De acordo com Lenin, a exportação de capital financeiro superou a exportação de commodities; o capital bancário e o industrial fundiram-se para formar grandes cartéis financeiros e fundos nos quais a produção e a distribuição são altamente centralizadas; e os capitalistas monopolistas influenciaram a política estatal para dividir o mundo em esferas de interesse. Essas tendências levaram os Estados a defender seus interesses capitalistas no exterior por meio do poder militar.

Pilha de crânios de bisonte, década de 1870

O sociólogo David Nibert argumenta que, embora o capitalismo "tenha se revelado tão violento e opressor quanto os sistemas sociais dominados pelos velhos aristocratas", ele também incluía "um perigo adicional e pernicioso - a necessidade de crescimento e expansão contínuos". Como exemplo disso, Nibert aponta para a matança em massa de milhões de búfalos nas Grandes Planícies e a subjugação e expulsão da população indígena pelos militares dos EUA no século 19 com o propósito de expandir as operações de pecuária e criação de gado para o finalidade de lucro.

O capitalismo e os governos capitalistas também têm sido criticados como oligárquicos por natureza, devido à inevitável desigualdade característica do crescimento econômico .

O complexo militar-industrial , mencionado no discurso de despedida presidencial de Dwight D. Eisenhower , parece desempenhar um papel significativo no sistema capitalista americano. Pode ser uma das forças motrizes do militarismo americano e da intervenção no exterior. Os Estados Unidos usaram a força militar e encorajaram e facilitaram o terrorismo de estado e a violência em massa para entrincheirar o capitalismo neoliberal no Sul Global , proteger os interesses das elites econômicas dos EUA e esmagar qualquer possível resistência a esse entrincheiramento, especialmente durante a Guerra Fria , com casos significativos sendo Brasil , Chile e Indonésia .

Ineficiência, irracionalidade e imprevisibilidade

Alguns oponentes criticam a ineficiência do capitalismo . Eles observam uma mudança da reutilização pré-industrial e economia antes do capitalismo para uma economia baseada no consumidor que empurra materiais "prontos". Argumenta-se que uma indústria de saneamento surgiu sob o capitalismo que considerava o lixo sem valor - uma ruptura significativa com o passado, quando muitos "resíduos" eram usados ​​e reutilizados quase indefinidamente. No processo, dizem os críticos, o capitalismo criou um sistema orientado para o lucro baseado na venda de tantos produtos quanto possível. Os críticos relacionam a tendência "pronta" a um problema crescente de lixo, no qual 4,5 libras de lixo são gerados por pessoa a cada dia (em comparação com 2,7 libras em 1960). Os grupos anticapitalistas com ênfase na conservação incluem eco-socialistas e ecologistas sociais .

A obsolescência planejada foi criticada como uma prática perdulária sob o capitalismo. Ao projetar produtos para se desgastarem mais rápido do que o necessário, um novo consumo é gerado. Isso beneficiaria as empresas, aumentando as vendas e, ao mesmo tempo, gerando desperdício excessivo. Um exemplo bem conhecido é a acusação de que a Apple projetou seu iPod para falhar após 18 meses. Os críticos vêem a obsolescência planejada como um desperdício e um uso ineficiente de recursos. Outros autores, como Naomi Klein , criticaram o marketing de marca por colocar mais ênfase na marca da empresa do que na fabricação de produtos.

Alguns economistas, principalmente os economistas marxistas , argumentam que o sistema de acumulação perpétua de capital leva a resultados irracionais e a uma má alocação de recursos à medida que indústrias e empregos são criados com o objetivo de ganhar dinheiro, em oposição à satisfação de demandas e necessidades reais.

Falha de mercado

Falha de mercado é um termo usado por economistas para descrever a condição em que a alocação de bens e serviços por um mercado não é eficiente . O economista keynesiano Paul Krugman vê esse cenário em que a busca do interesse pessoal pelos indivíduos leva a resultados ruins para a sociedade como um todo. John Maynard Keynes preferia a intervenção econômica do governo aos mercados livres. Alguns acreditam que a falta de informações perfeitas e concorrência perfeita em um mercado livre são motivos para intervenção governamental. Outros percebem certos problemas únicos com um mercado livre, incluindo: monopólios , monopsônios , negociações com informações privilegiadas e manipulação de preços .

Desigualdade

Um homem no evento de protesto Occupy Wall Street

Os críticos argumentam que o capitalismo está associado à distribuição injusta de riqueza e poder; uma tendência para o monopólio ou oligopólio de mercado (e governo por oligarquia ); imperialismo, guerras contra-revolucionárias e várias formas de exploração econômica e cultural; repressão de trabalhadores e sindicalistas e fenômenos como alienação social , desigualdade econômica, desemprego e instabilidade econômica. Os críticos argumentaram que há uma tendência inerente às estruturas oligopolísticas quando o laissez-faire é combinado com a propriedade privada capitalista . O capitalismo é considerado por muitos socialistas como irracional na medida em que a produção e a direção da economia não são planejadas, criando muitas inconsistências e contradições internas e, portanto, devem ser controlados por meio de políticas públicas .

No início do século 20, Vladimir Lenin argumentou que o uso do poder militar pelo estado para defender os interesses capitalistas no exterior era um corolário inevitável do capitalismo monopolista.

Em uma carta de 1965 a Carlos Quijano , editor do Marcha , um jornal semanal publicado em Montevidéu, Uruguai, Che Guevara escreveu:

As leis do capitalismo, que são cegas e invisíveis para as pessoas comuns, atuam sobre o indivíduo sem que ele ou ela se dê conta disso. Vê-se apenas a vastidão de um horizonte aparentemente infinito à frente. É assim que é pintado por propagandistas capitalistas que pretendem tirar uma lição do exemplo de Rockefeller - seja verdade ou não - sobre as possibilidades de sucesso individual. A quantidade de pobreza e sofrimento necessários para o surgimento de um Rockefeller , e a quantidade de depravação implicada no acúmulo de uma fortuna de tal magnitude, são deixados de fora da imagem, e nem sempre é possível para as forças populares expor isso claramente . ... É uma competição entre lobos. Só se pode vencer ao custo do fracasso dos outros.

Um crítico moderno do capitalismo é Ravi Batra , que enfoca a desigualdade como fonte de empobrecimento, mas também de falha do sistema. Batra popularizou o conceito de "parcela da riqueza mantida pelo 1% mais rico" como um indicador de desigualdade e um importante determinante de depressões em seus best-sellers da década de 1980.

Nos Estados Unidos, a participação nos rendimentos e na riqueza das famílias no 1% do topo das distribuições correspondentes é de 21% (em 2006) e 37% (em 2009), respectivamente. Críticos, como Ravi Batra, argumentam que o sistema capitalista tem preconceitos inerentes a favorecer aqueles que já possuem maiores recursos. A desigualdade pode ser propagada por meio de herança e política econômica. Pessoas ricas estão em posição de dar a seus filhos uma educação melhor e riqueza herdada e que isso pode criar ou aumentar grandes diferenças de riqueza entre pessoas que não diferem em capacidade ou esforço. Um estudo mostra que, nos Estados Unidos, 43,35% das pessoas na lista dos "400 indivíduos mais ricos" da revista Forbes já eram ricas o suficiente para se qualificar. Outro estudo indicou que nos Estados Unidos a riqueza, a raça e a escolaridade são importantes para a herança do status econômico, mas que o QI não é um contribuidor importante e a transmissão genética do QI é ainda menos importante. Batra argumentou que a legislação tributária e de benefícios nos Estados Unidos desde a presidência de Reagan contribuiu muito para as desigualdades e os problemas econômicos e deveria ser revogada.

Instabilidade do mercado

O negócio pode falhar ou não vender o suficiente para pagar as contas

Os críticos do capitalismo, particularmente os marxistas, identificam a instabilidade do mercado como uma característica permanente da economia capitalista. Marx acreditava que o crescimento explosivo e não planejado do capitalismo não ocorre de maneira suave, mas é interrompido por períodos de superprodução em que ocorre estagnação ou declínio (isto é, recessões ). Na visão dos marxistas, várias contradições no modo de produção capitalista estão presentes, particularmente a contradição interna entre anarquia na esfera do capital (isto é, mercado livre ) e produção socializada na esfera do trabalho (isto é, industrialismo ). No Manifesto Comunista , Marx e Engels destacaram o que viram como uma justaposição exclusivamente capitalista de superabundância e pobreza: "A sociedade de repente se encontra em um estado de barbárie momentânea. E por quê? Porque há muita civilização, muitos meios de viver subsistência, muita indústria, muito comércio ”.

Alguns estudiosos culpam a crise financeira de 2007-2008 no modelo capitalista neoliberal. Após a crise bancária de 2007, o economista e ex-presidente do Federal Reserve , Alan Greenspan, disse ao Congresso dos Estados Unidos em 23 de outubro de 2008 que "[t] seu paradigma de gestão de risco moderno dominou por décadas. Todo o edifício intelectual, no entanto, entrou em colapso no verão do ano passado ", e que" cometi um erro ao presumir que os interesses próprios das organizações, especificamente bancos e outros, eram tais que eles eram mais capazes de proteger seus próprios acionistas e seu patrimônio nas empresas. . Fiquei chocado".

Propriedade

Pierre-Joseph Proudhon e Friedrich Engels argumentam que o mercado livre não é necessariamente livre, mas sim voltado para aqueles que já possuem propriedade privada. Eles vêem os regulamentos capitalistas, incluindo a aplicação da propriedade privada sobre a terra e direitos exclusivos aos recursos naturais, como injustamente encerrando o que deveria ser propriedade de todos, forçando aqueles sem propriedade privada a venderem seu trabalho aos capitalistas e proprietários em um mercado favorável aos último, forçando os trabalhadores a aceitar baixos salários para sobreviver. Em sua crítica ao capitalismo, Proudhon acreditava que a ênfase na propriedade privada é o problema. Ele argumentou que a propriedade é roubo , argumentando que a propriedade privada leva ao despotismo: "Agora, a propriedade necessariamente engendra o despotismo - o governo do capricho, o reinado do prazer libidinoso. Essa é tão claramente a essência da propriedade que, para sermos convencidos disso, basta lembrar o que é e observar o que acontece ao seu redor. Propriedade é o direito de uso e abuso ”. Muitos anarquistas de esquerda, como os anarco-comunistas , acreditam na substituição da propriedade privada capitalista por um sistema onde as pessoas podem reivindicar coisas com base no uso pessoal e alegar que "a propriedade [privada] é a dominação de um indivíduo, ou uma coalizão de indivíduos, sobre coisas; não é o direito de qualquer pessoa ou pessoas ao uso de coisas "e" isto é, usufruir, uma questão muito diferente. Propriedade significa o monopólio da riqueza, o direito de impedir que outros a usem, seja o o dono precisa ou não ".

Mutualistas e alguns anarquistas apóiam os mercados e a propriedade privada, mas não em sua forma atual. Eles argumentam que aspectos particulares do capitalismo moderno violam a capacidade dos indivíduos de negociar na ausência de coerção. Mutualistas apóiam os mercados e a propriedade privada no produto do trabalho, mas somente quando esses mercados garantem que os trabalhadores perceberão por si mesmos o valor de seu trabalho.

Recentemente, a maioria das economias estendeu os direitos de propriedade privada para incluir coisas como patentes e direitos autorais . Os críticos vêem essas chamadas leis de propriedade intelectual como coercitivas contra aqueles com poucos recursos anteriores. Eles argumentam que tais regulamentações desencorajam o compartilhamento de idéias e encorajam o comportamento não produtivo de busca de renda , os quais representam um peso morto na economia, erguendo uma barreira proibitiva para a entrada no mercado. Nem todos os pró-capitalistas apóiam o conceito de direitos autorais, mas aqueles que o fazem argumentam que a compensação ao criador é necessária como um incentivo.

Sustentabilidade ambiental

Campo de petróleo de Gullfaks no Mar do Norte. Como o petróleo é um recurso natural não renovável, a indústria se depara com um eventual esgotamento inevitável do suprimento mundial de petróleo.

Muitos aspectos do capitalismo foram atacados pelo movimento antiglobalização , que se opõe principalmente ao capitalismo corporativo . Ambientalistas argumentaram que o capitalismo requer crescimento econômico contínuo e que inevitavelmente esgotará os recursos naturais finitos da Terra e causará extinções em massa da vida animal e vegetal. Esses críticos argumentam que, embora o neoliberalismo , a espinha dorsal ideológica do capitalismo globalizado contemporâneo, tenha de fato aumentado o comércio global, ele também destruiu os modos de vida tradicionais, exacerbou a desigualdade, aumentou a pobreza global e que os indicadores ambientais indicam uma degradação ambiental massiva desde o final dos anos 1970.

Alguns estudiosos argumentam que a abordagem capitalista da economia ambiental não leva em consideração a preservação dos recursos naturais e que o capitalismo cria três problemas ecológicos: crescimento, tecnologia e consumo. O problema do crescimento resulta da natureza do capitalismo, visto que se concentra na acumulação de capital. A inovação de novas tecnologias tem impacto no futuro ambiental, pois servem como uma ferramenta capitalista na qual as tecnologias ambientais podem resultar na expansão do sistema. O consumo se concentra na acumulação de capital de mercadorias e negligencia o valor de uso da produção.

Uma das principais críticas modernas à sustentabilidade do capitalismo está relacionada às chamadas cadeias de commodities, ou cadeias de produção / consumo. Esses termos referem-se à rede de transferências de materiais e mercadorias que atualmente faz parte do funcionamento do sistema capitalista global. Os exemplos incluem commodities de alta tecnologia produzidas em países com salários médios baixos por empresas multinacionais e depois vendidas em países distantes de alta renda; materiais e recursos sendo extraídos em alguns países, transformados em produtos acabados em outros e vendidos como commodities em outros; e países trocando entre si o mesmo tipo de commodities para o bem da escolha do consumidor (por exemplo, a Europa exporta e importa carros para e dos Estados Unidos). De acordo com os críticos, tais processos, todos os quais produzem poluição e desperdício de recursos, são parte integrante do funcionamento do capitalismo (isto é, seu " metabolismo ").

Os críticos observam que os métodos estatísticos usados ​​no cálculo da pegada ecológica têm sido criticados e alguns acham que todo o conceito de contagem de quanta terra é usada é falho, argumentando que não há nada intrinsecamente negativo em usar mais terra para melhorar os padrões de vida (rejeição do valor intrínseco da natureza).

Muitos ambientalistas há muito argumentam que os perigos reais se devem às atuais instituições sociais do mundo, que afirmam promover o consumo e a produção ambientalmente irresponsáveis. Sob o que eles chamam de imperativo "cresça ou morra" do capitalismo, eles dizem que há poucos motivos para esperar que práticas perigosas de consumo e produção mudem em tempo hábil. Eles também afirmam que os mercados e os estados invariavelmente arrastam os pés em reformas ambientais substantivas e são notoriamente lentos em adotar tecnologias sustentáveis ​​viáveis. Immanuel Wallerstein , referindo-se à externalização de custos como o "segredo sujo" do capitalismo, afirma que há limites embutidos para a reforma ecológica e que os custos de fazer negócios na economia capitalista mundial estão subindo devido à desruralização e democratização.

Uma equipe de cientistas finlandeses contratados pelo Secretário-Geral da ONU para ajudar o Relatório de Desenvolvimento Sustentável Global 2019 afirma que o capitalismo como o conhecemos está moribundo, principalmente porque se concentra nos lucros de curto prazo e não consegue cuidar das necessidades de longo prazo das pessoas e o meio ambiente sujeito a uma exploração insustentável. Seu relatório continua ligando muitas crises contemporâneas aparentemente díspares a este sistema, incluindo fatores ambientais, como aquecimento global e extinções aceleradas de espécies e também fatores sociais, como aumento da desigualdade econômica , desemprego , crescimento econômico lento, aumento dos níveis de dívida e governos impunes incapazes para lidar com esses problemas. Os cientistas dizem que um novo modelo econômico, que se concentre na sustentabilidade e eficiência e não no lucro e no crescimento, será necessário à medida que décadas de crescimento econômico robusto impulsionado por recursos abundantes e energia barata estão chegando ao fim rapidamente.

Alguns cientistas afirmam que a ascensão do capitalismo, que se desenvolveu a partir do imperialismo e colonialismo europeu dos séculos 15 e 16, marca o surgimento da época do Antropoceno , na qual os seres humanos começaram a ter impactos significativos e principalmente negativos no sistema terrestre. Outros alertaram que o capitalismo global contemporâneo "requer mudanças fundamentais" para mitigar os piores impactos ambientais, incluindo a "abolição do crescimento econômico perpétuo, tarifação adequada das externalidades , saída rápida do uso de combustíveis fósseis, regulamentação estrita de mercados e aquisição de propriedades, controle no lobby corporativo e no empoderamento das mulheres. "

Motivo de lucro

A maioria das críticas contra a motivação do lucro centra-se na ideia de que a motivação do lucro incentiva o egoísmo e a ganância, em vez de servir ao bem público ou necessariamente criar um aumento na riqueza líquida. Os críticos da motivação do lucro afirmam que as empresas desrespeitam a moral ou a segurança pública na busca de lucros.

Os economistas do livre mercado contrapõem que a motivação do lucro, associada à competição, na verdade reduz o preço final de um item para consumo, em vez de aumentá-lo. Eles argumentam que as empresas lucram vendendo um produto a um preço mais baixo e em um volume maior do que a concorrência. O economista Thomas Sowell usa os supermercados como exemplo para ilustrar este ponto:

Estima-se que um supermercado tenha um lucro claro de cerca de um centavo por dólar de vendas. Se isso soa muito pequeno, lembre-se de que é coletar aquele centavo sobre cada dólar em várias caixas registradoras simultaneamente e, em muitos casos, 24 horas por dia.

O economista americano Milton Friedman argumentou que a ganância e o interesse próprio são características humanas universais . Em um episódio de 1979 do The Phil Donahue Show , Friedman afirmou: "O mundo gira em que indivíduos perseguem seus interesses separados". Ele continuou explicando que apenas nos países capitalistas, onde os indivíduos podem perseguir seus próprios interesses, as pessoas foram capazes de escapar da "pobreza opressora".

Comparação com a escravidão

Guardas Pinkerton escoltam fura-greves em Buchtel, Ohio , 1884

O trabalho assalariado há muito é comparado à escravidão. Como resultado, a frase " escravidão assalariada " é frequentemente utilizada como pejorativa para o trabalho assalariado. Da mesma forma, os defensores da escravidão analisaram os "males comparativos da Sociedade dos Escravos e da Sociedade Livre, da escravidão aos Senhores humanos e da escravidão ao Capital" e passaram a argumentar que a escravidão assalariada era na verdade pior do que a escravidão . Os apologistas da escravidão, como George Fitzhugh, afirmaram que os trabalhadores só aceitavam trabalho assalariado com o passar do tempo, à medida que se tornavam "familiarizados e desatentos à atmosfera social infectada que continuamente inalam". Os estudiosos têm debatido longamente a relação exata entre trabalho assalariado, escravidão e capitalismo, especialmente para o Sul Antebellum .

Semelhanças entre trabalho assalariado e escravidão foram notadas já em Cícero na Roma Antiga, como em De Officiis . Com o advento da Revolução Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon e Karl Marx elaboraram a comparação entre trabalho assalariado e escravidão no contexto de uma crítica à propriedade social não destinada ao uso pessoal ativo, enquanto os luditas enfatizavam a desumanização provocada pelas máquinas . Antes da Guerra Civil Americana , os defensores sulistas da escravidão afro-americana invocaram o conceito de escravidão assalariada para comparar favoravelmente a condição de seus escravos com a dos trabalhadores do Norte. Os Estados Unidos aboliram a escravidão durante a Guerra Civil, mas os ativistas sindicais acharam a metáfora útil. De acordo com Lawrence Glickman , na Era Dourada "as referências abundavam na imprensa trabalhista, e é difícil encontrar um discurso de um líder sindical sem a frase".

O escravo, junto com sua força de trabalho, foi vendido ao seu dono de uma vez por todas. [...] O [assalariado], por outro lado, vende a si mesmo, e isso por frações. [...] Ele [pertence] à classe capitalista; e cabe a ele [...] encontrar um comprador nesta classe capitalista.

- Karl Marx

De acordo com Noam Chomsky , a análise das implicações psicológicas da escravidão assalariada remonta à era do Iluminismo . Em seu livro de 1791, On the Limits of State Action , o pensador liberal Wilhelm von Humboldt explicou como "tudo o que não surge da livre escolha de um homem, ou é apenas o resultado de instrução e orientação, não entra em sua própria natureza; ele não realizá-lo com energias verdadeiramente humanas, mas apenas com exatidão mecânica "e, portanto, quando o trabalhador trabalha sob controle externo," podemos admirar o que ele faz, mas desprezamos o que ele é ". Os experimentos de Milgram e Stanford foram considerados úteis no estudo psicológico das relações salariais no local de trabalho. Além disso, de acordo com o antropólogo David Graeber , os primeiros contratos de trabalho assalariado que conhecemos eram, na verdade, contratos de aluguel de escravos (normalmente o proprietário recebia uma parte do dinheiro e o escravo outro, com o qual se mantinha vivo despesas). De acordo com Graeber, tais arranjos eram bastante comuns na escravidão do Novo Mundo também, fosse nos Estados Unidos ou no Brasil. CLR James argumentou em The Black Jacobins que a maioria das técnicas de organização humana empregadas nos trabalhadores de fábrica durante a Revolução Industrial foram desenvolvidas pela primeira vez nas plantações de escravos.

Menina puxando uma tina de carvão na minha, a partir de relatório oficial da comissão parlamentar britânica em meados do século 19

Alguns pensadores anticapitalistas afirmam que a elite mantém a escravidão assalariada e uma classe trabalhadora dividida por meio de sua influência sobre a mídia e a indústria do entretenimento, instituições educacionais, leis injustas, propaganda nacionalista e corporativa , pressões e incentivos para internalizar valores úteis à estrutura de poder, violência estatal , medo do desemprego e um legado histórico de exploração e acumulação / transferência de lucro sob sistemas anteriores, que moldaram o desenvolvimento da teoria econômica.

Adam Smith observou que os empregadores costumam conspirar juntos para manter os salários baixos:

O interesse dos negociantes ... em qualquer ramo particular de comércio ou manufatura, é sempre em alguns aspectos diferente, e mesmo oposto, do público ... [Eles] geralmente têm um interesse em enganar e até mesmo oprimir o público (…) Raramente ouvimos, já foi dito, das combinações de mestres, embora freqüentemente de operários. Mas quem quer que imagine, por conta disso, que os mestres raramente se combinam, é tão ignorante do mundo quanto do assunto. Os mestres estão sempre e em toda parte em uma espécie de combinação tácita, mas constante e uniforme, para não aumentar os salários do trabalho acima de sua taxa real ... Não é, no entanto, difícil prever qual das duas partes deve, em todas as ocasiões ordinárias, têm vantagem na disputa e obrigam o outro a cumprir seus termos.

Aristóteles fez a declaração de que "os cidadãos não devem viver uma vida mecânica ou mercantil (pois tal vida é ignóbil e inimiga da virtude), nem mesmo aqueles que devem ser cidadãos no melhor estado ser lavradores do solo (pois o lazer é necessário tanto para o desenvolvimento da virtude quanto para a participação ativa na política ”, freqüentemente parafraseada como“ todos os empregos remunerados absorvem e degradam a mente ”. Cícero escreveu em 44 aC que "vulgares são o meio de vida de todos os trabalhadores contratados a quem pagamos por mero trabalho manual, não por habilidade artística; pois, no caso deles, o próprio salário que recebem é uma garantia de sua escravidão". Críticas um tanto semelhantes também foram expressas por alguns proponentes do liberalismo, como Henry George , Silvio Gesell e Thomas Paine , bem como pela escola distributista de pensamento dentro da Igreja Católica Romana .

Para pensadores marxistas e anarquistas como Mikhail Bakunin e Peter Kropotkin , a escravidão assalariada era uma condição de classe devido à existência da propriedade privada e do Estado . Esta situação de classe se baseou principalmente em:

  1. A existência de bens não destinados ao uso ativo.
  2. A concentração da propriedade em poucas mãos.
  3. A falta de acesso direto dos trabalhadores aos meios de produção e bens de consumo.
  4. A perpetuação de um exército de reserva de trabalhadores desempregados .

Para os marxistas, o trabalho como mercadoria, que é como eles consideram o trabalho assalariado, fornece um ponto fundamental de ataque ao capitalismo. “Pode-se argumentar de forma persuasiva”, observou um filósofo preocupado, “que a concepção do trabalho do trabalhador como uma mercadoria confirma a estigmatização de Marx do sistema salarial do capitalismo privado como 'escravidão-assalariada'; isto é, como instrumento do capitalista para reduzir a condição do trabalhador à de escravo, senão abaixo dela ”. Que essa objeção é fundamental segue imediatamente a conclusão de Marx de que o trabalho assalariado é o próprio fundamento do capitalismo: "Sem uma classe dependente de salários, no momento em que os indivíduos se confrontam como pessoas livres, não pode haver produção de mais-valor; sem a produção de mais-valor não pode haver produção capitalista e, portanto, nem capital e nem capitalista! ”.

Oferta e procura

Um mercado hipotético que não pode ser descrito na teoria padrão de oferta e demanda. O teorema Sonnenschein – Mantel – Debreu implica a existência de tal mercado.

Pelo menos duas suposições são necessárias para a validade do modelo padrão: primeiro, que a oferta e a demanda são independentes; e, em segundo lugar, essa oferta é "limitada por um recurso fixo". Se essas condições não se mantiverem, o modelo marshalliano não poderá ser sustentado. A crítica de Sraffa focalizou a inconsistência (exceto em circunstâncias implausíveis) da análise de equilíbrio parcial e a justificativa para a inclinação ascendente da curva de oferta em um mercado para um bem de consumo produzido. A notabilidade da crítica de Sraffa também é demonstrada pelos comentários e compromissos de Paul A. Samuelson com ela ao longo de muitos anos, afirmando:

O que uma versão limpa de Sraffa (1926) estabelece é quão quase vazias estão todas as caixas de equilíbrio parcial de Marshall . Para um purista lógico da classe de Wittgenstein e Sraffa, a caixa de equilíbrio parcial marshalliana de custo constante é ainda mais vazia do que a caixa de custo crescente.

O excesso de demanda agregada em um mercado é a diferença entre a quantidade demandada e a quantidade ofertada em função do preço. No modelo com uma curva de oferta inclinada para cima e uma curva de demanda inclinada para baixo, a função de excesso de demanda agregada somente cruza o eixo em um ponto, ou seja, no ponto onde as curvas de oferta e demanda se cruzam. O teorema Sonnenschein – Mantel – Debreu mostra que o modelo padrão não pode ser rigorosamente derivado em geral da teoria do equilíbrio geral .

O modelo de preços sendo determinado pela oferta e demanda pressupõe concorrência perfeita . No entanto, “os economistas não têm um modelo adequado de como os indivíduos e empresas ajustam os preços em um modelo competitivo. Se todos os participantes são tomadores de preços por definição, então o ator que ajusta os preços para eliminar o excesso de demanda não é especificado”. Goodwin, Nelson, Ackerman e Weisskopf escrevem:

Se confundirmos precisão com exatidão por engano , podemos ser induzidos ao erro de pensar que uma explicação expressa em termos matemáticos ou gráficos precisos é de alguma forma mais rigorosa ou útil do que aquela que leva em consideração particularidades da história, instituições ou estratégia de negócios. Este não é o caso. Portanto, é importante não colocar muita confiança na precisão aparente dos gráficos de oferta e demanda. A análise de oferta e demanda é uma ferramenta conceitual útil, formulada com precisão, que pessoas inteligentes criaram para nos ajudar a obter uma compreensão abstrata de um mundo complexo. Não nos dá - nem se deve esperar - uma descrição precisa e completa de qualquer mercado do mundo real em particular.

Externalidades

A falha de mercado ocorre quando uma externalidade está presente e um mercado muitas vezes subproduz um produto com uma externalização positiva ou superproduz um produto que gera uma externalização negativa. A poluição do ar é uma externalização negativa que não pode ser facilmente incorporada aos mercados, uma vez que o ar do mundo não é propriedade e depois é vendido para uso aos poluidores. Portanto, muita poluição pode ser emitida e as pessoas não envolvidas na produção pagam o custo da poluição, em vez da empresa que inicialmente emitiu a poluição do ar. Críticos da teoria da falha de mercado, como Ronald Coase , Harold Demsetz e James M. Buchanan, argumentam que os programas e políticas governamentais também ficam aquém da perfeição absoluta. Embora todas as nações tenham atualmente algum tipo de regulamentação de mercado, o grau desejável de regulamentação é controverso.

Contra-crítica

Escola austríaca

Os economistas da Escola Austríaca argumentaram que o capitalismo pode se organizar em um sistema complexo sem uma orientação externa ou mecanismo de planejamento central. Friedrich Hayek considerou o fenômeno da auto-organização como a base do capitalismo. Os preços servem como um sinal para as necessidades urgentes e não satisfeitas das pessoas e a oportunidade de obter lucros se tiver sucesso, ou absorver perdas se os recursos forem mal usados ​​ou deixados ociosos, dá aos empresários incentivos para usar seu conhecimento e recursos para satisfazer essas necessidades. Assim, as atividades de milhões de pessoas, cada uma buscando seu próprio interesse, são coordenadas.

Ayn Rand

A romancista e filósofa Ayn Rand fez defesas morais positivas do capitalismo laissez-faire , mais notavelmente em seu romance Atlas Shrugged de 1957 e em sua coleção de ensaios de 1966 Capitalism: The Unknown Ideal . Ela argumentou que o capitalismo deveria ser apoiado em bases morais, não apenas com base em benefícios práticos. Suas ideias tiveram uma influência significativa sobre os defensores conservadores e libertários do capitalismo, especialmente dentro do movimento Tea Party americano . Rand definiu o capitalismo como "um sistema social baseado no reconhecimento dos direitos individuais, incluindo direitos de propriedade, no qual toda propriedade é propriedade privada". De acordo com Rand, o papel do governo em um estado capitalista tem três categorias amplas de funções adequadas: primeiro, a polícia "para proteger os homens dos criminosos"; segundo, as forças armadas "para proteger os homens de invasores estrangeiros"; e terceiro, os tribunais de justiça "para resolver disputas entre homens de acordo com leis objetivas".

Veja também

Referências

links externos