Estereótipo criminoso de afro-americanos - Criminal stereotype of African Americans

Em 2001, a probabilidade de ir para a prisão em percentuais para vários grupos demográficos nos Estados Unidos.

O estereótipo criminoso dos afro-americanos nos Estados Unidos é um estereótipo étnico segundo o qual os afro-americanos , e os homens afro-americanos em particular, são criminosos perigosos. A origem desse estereótipo é que, como dados demográficos, eles estão proporcionalmente super-representados no número de pessoas presas por cometer crimes: por exemplo, de acordo com estatísticas oficiais do FBI, em 2015, 51,1% das pessoas presas por homicídio eram africanas Americanos, embora os afro-americanos representem apenas 13,4% da população total dos Estados Unidos. A figura do afro-americano como criminoso tem aparecido com frequência na cultura popular americana , reforçando ainda mais essa imagem no inconsciente coletivo (na forma desse estereótipo negativo).

O defensor público James Williams e a socióloga Becky Pettit , ambos defendendo a decarceração nos Estados Unidos , afirmaram que o tratamento de afro-americanos pelas agências de aplicação da lei é "a praga mais generalizada no sistema de justiça criminal hoje" e que o progresso dos afro-americanos é um mito, pois não leva em consideração os homens afro-americanos encarcerados.

Estatisticas

Patrick Sharkey e Michael Friedson estimaram que o declínio nos homicídios levou a um aumento de 0,80 anos na expectativa de vida ao nascer para homens afro-americanos e reduziu os anos potenciais de vida perdidos em 1.156 anos para cada 100.000 homens afro-americanos. Em 1999, os afro-americanos representavam 49% do total de prisões, embora constituíssem 13% da população. Quase um em cada três (32%) homens negros na faixa etária de 20-29 anos está sob alguma forma de controle correcional, como encarceramento, liberdade condicional ou liberdade condicional. Em 1995, um em cada quatorze homens negros adultos estava encarcerado na prisão ou prisão em qualquer dia, o que representa o dobro dessa taxa em relação a 1985. Além disso, um homem negro nascido em 1991 tem 29 por cento de chance de passar algum tempo na prisão em algum ponto em sua vida. Um estudo descobriu que, em 1979, 80% da disparidade racial nas populações carcerárias era contabilizada por afro-americanos que cometiam mais crimes, mas em 2008, outro estudo de Michael Tonry e Matthew Melewski descobriu que essa porcentagem havia diminuído para 61%. Para colocar esses números em contexto, "considerações juridicamente relevantes representam de longe a maior parcela da variação nas sentenças entre os réus", e a lacuna residual restante se deve em grande parte a variáveis ​​como registro anterior e acesso a advogado privado, em vez de racismo puro .

Encarceramento por crimes relacionados com drogas

Para crimes relacionados com drogas, de 1965 até o início dos anos 1980, os afro-americanos tinham aproximadamente o dobro de probabilidade de serem presos do que os brancos. No entanto, com a Guerra às Drogas na década de 1970, as taxas de prisão de afro-americanos dispararam, enquanto as taxas de prisão de brancos aumentaram apenas ligeiramente. No final da década de 1980, os afro-americanos tinham cinco vezes mais probabilidade do que os brancos de serem presos por crimes relacionados a drogas. Em 1993, o criminologista Alfred Blumstein argumentou que, como dados de autorrelatos nacionais mostraram que o uso de drogas estava realmente diminuindo entre afro-americanos e brancos, é altamente improvável que essas diferenças raciais nas taxas de prisão representem padrões "reais" de uso de drogas. Em vez disso, essas estatísticas de crime refletem a segmentação do governo apenas para tipos específicos de uso e tráfico de drogas. Embora o estereótipo do "usuário negro de drogas" esteja fortemente associado a jovens afro-americanos, uma pesquisa de 2011 usando dados autorrelatados revelou que jovens afro-americanos têm menos probabilidade de usar drogas ilegais do que outros grupos raciais nos Estados Unidos. De acordo com Michelle Alexander , a massa desproporcional O encarceramento de afro-americanos em crimes relacionados às drogas é causado pelo preconceito racial dentro do sistema de justiça criminal, chamando esse fenômeno de " The New Jim Crow ", em livro de mesmo nome. Alexander afirma que crenças e estereótipos raciais como resultado direto de uma mídia saturada com imagens de criminosos negros criaram, de maneira óbvia e previsível, uma disparidade acentuada nas taxas nas quais negros e brancos estão sujeitos a encontros com as autoridades.

Tempo de prisão feminina

De acordo com o Bureau of Justice Statistics, o número de mulheres nas prisões estaduais aumentou 75% entre 1986 e 1991. Para mulheres negras não hispânicas, o número de encarceramentos por delitos de drogas aumentou 828%, o que é maior do que qualquer outro grupo de pessoas. De 1985 a 1997, a taxa de mulheres brancas em prisões e cadeias aumentou de 27 por 100.000 para 76 por 100.000. No entanto, a taxa de mulheres negras em prisões e cadeias subiu de 183 por 100.000 para 491 por 100.000. (Bureau of Justice Statistics, 2000). Segundo Lubiano, a mídia retrata essas mulheres afro-americanas como "rainhas do bem-estar", responsáveis ​​pelo comércio de crack. Essas mulheres são acusadas de criar uma nova geração de usuários de drogas. Alguns até mesmo renomearam a expressão Guerra às Drogas para Guerra às Mulheres Negras.

Estatísticas e autorrelato

Os estudiosos argumentaram que essas estatísticas oficiais de prisões não refletem totalmente o comportamento criminoso real, já que o estereótipo criminoso que os afro-americanos sustentam influencia as decisões de fazer prisões. Especificamente, como o estereótipo do afro-americano é difundido e incorporado à sociedade, os policiais acreditam inconscientemente que os afro-americanos são perigosos e, portanto, têm maior probabilidade de prender afro-americanos.

Em vez disso, estatísticas de crimes autorrelatados têm sido usadas para superar as críticas de que as estatísticas oficiais de prisões são tendenciosas. Muitos estudos encontraram pouca ou nenhuma diferença em crimes auto-relatados entre jovens de diferentes grupos raciais e étnicos, com alguns estudiosos sugerindo que o racismo institucionalizado dentro do sistema de justiça criminal é a causa das taxas desproporcionais de prisão de afro-americanos. No entanto, Hindelang descobriu que os homens negros eram menos propensos a auto-denunciar crimes registrados pela polícia, com 33 por cento do total de crimes e 57 por cento dos crimes graves conhecidos pela polícia não sendo auto-denunciados por homens afro-americanos, sugerindo algum cuidado na conclusão que as estatísticas de crimes autorrelatados retratam com precisão a taxa real de comportamento do crime.

História

A criminalização de homens negros tem uma longa história nos Estados Unidos, que inclui leis sociais legais e informais que podem levar à morte ou encarceramento. Três ameaças sócio-históricas às identidades masculinas negras que falam de princípios de consciência racial, primazia da racialização e normalidade do racismo. Primeiro, o complexo industrial da prisão criou o sistema de locação de presidiários . Isso envolveu a prisão de muitos dos homens e mulheres recentemente libertados por violações menores e puni-los com multas pesadas, longas sentenças de prisão e trabalhar em antigas plantações de escravos.

A segunda ameaça aos homens negros eram os linchamentos socialmente sancionados . Os linchamentos foram sistematicamente usados ​​para intimidar e controlar a comunidade negra, bem como posicionar os negros como problemas sociais. Eles também eram uma forma de as mortes de homens negros serem consideradas "homicídios justificáveis". Das mais de 4700 pessoas linchadas entre 1881 e 1968, 72% eram negras. Suas mortes, que ocorreram por queimadura, tiro, enforcamento, castração e / ou tortura, costumavam fazer parte de eventos públicos e ser documentadas em dezenas de fotos e cartões postais. Na maioria dos incidentes, nenhuma pessoa foi levada à justiça por essas mortes.

Na era pós-direitos civis, a terceira ameaça permite que os policiais usem a autoridade legal para regulamentar os corpos dos homens negros por meio de paradas no trânsito, pare e revista e políticas de tolerância zero. Essas políticas criam armadilhas legais, que sistematicamente enredam os homens negros no sistema de justiça criminal. Há uma litania de processos judiciais que apóiam as atividades e práticas de policiamento. Alguns desses casos dão autoridade legal para a polícia parar, questionar, perseguir e prender indivíduos sem causa provável ou a presença de comportamentos suspeitos, mesmo durante pequenas infrações de trânsito. Esses casos demonstram como os comportamentos de policiamento nos EUA são legalmente estruturados para produzir armadilhas institucionais que muitas vezes visam e afetam desproporcionalmente os homens negros. Eles também levantam a questão das violações dos direitos civis e preconceitos raciais diretos.

De acordo com alguns estudiosos, o estereótipo dos homens afro-americanos como criminosos foi inicialmente construído como uma ferramenta para "disciplinar" e controlar escravos durante a época da escravidão nos Estados Unidos . Por exemplo, Amii Barnard alega que por medo de escravos fugitivos encenando uma rebelião, os proprietários de escravos procuraram espalhar o estereótipo de que homens afro-americanos eram criminosos perigosos que estuprariam mulheres brancas "inocentes" e "puras" se tivessem a oportunidade de . Uma lei introduzida na Pensilvânia em 1700 ilustra o medo de um homem afro-americano perigoso dentro da sociedade escravocrata - determinava que se um homem negro tentasse estuprar uma mulher branca, o perpetrador seria castrado ou punido até a morte.

Carter et al. argumenta que esse estereótipo criminoso contribuiu para o linchamento nos Estados Unidos, que visava principalmente homens afro-americanos no sul. Ida B. Wells , a conhecida ativista anti-linchamento, publicou o panfleto intitulado "Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases" de 1892-1920 relatando que, ao contrário da noção de que linchamentos ocorreram porque homens afro-americanos haviam abusado sexualmente ou mulheres brancas atacadas, menos de 30% dos linchamentos relatados envolveram até mesmo a acusação de estupro. Ela também fez um editorial sugerindo que a maioria das ligações sexuais entre homens negros e mulheres brancas era consensual e ilícita. O estereótipo criminoso dos afro-americanos como estupradores em potencial na época também é ilustrado no polêmico retrato dos homens afro-americanos na mídia, no filme épico americano de 1915, The Birth of a Nation .

De acordo com Marc Mauer , no entanto, embora os afro-americanos tenham sido consistentemente estereotipados como indivíduos "biologicamente defeituosos" que têm uma tendência geral para o crime, a descrição dos afro-americanos como criminosos tornou-se mais ameaçadora apenas na década de 1970 e início de 1980 - com a evolução do estereótipo de homens afro-americanos como "ladrões mesquinhos" para "predadores criminosos sinistros". No final da década de 1990, Melissa Hickman Barlow argumentou que a percepção dos homens afro-americanos como criminosos estava tão arraigada na sociedade que ela disse que "falar sobre crime é falar sobre raça". Entre 2005 e 2015, a diferença na taxa de encarceramento entre negros e brancos diminuiu, mas ainda permaneceu elevada. A taxa de encarceramento para negros diminuiu -2,0% ao ano, para hispânicos caiu -2,3% ao ano, enquanto para brancos diminuiu apenas -0,1% ao ano. Os negros hoje continuam encarcerados a uma taxa de 2,1 vezes os hispânicos e 5,6 vezes os brancos. A disparidade varia amplamente por estado e região.

Percepções

Katheryn Russell-Brown em seu livro The Color of Crime: Racial Hoaxes, White Fear, Black Protectionism, Police Harassment and Other Macroaggressions (1998) refere-se ao estereótipo como o "homem negro criminoso", porque as pessoas associam jovens negros ao crime em Cultura americana. Ela escreve que o homem negro é retratado como um "saqueador simbólico de tudo o que é bom". Russell-Brown se refere ao homem negro criminoso como um mito e sugere que o estereótipo contribui para " fraudes raciais ". Ela os define como "quando alguém inventa um crime e culpa outra pessoa por causa de sua raça OU quando um crime real foi cometido e o perpetrador culpa falsamente alguém por causa de sua raça". Stuart Henry e Mark Lanier em What Is Crime ?: Controvérsias sobre a natureza do crime e o que fazer a respeito (2001) referem-se ao homem negro criminoso como uma "imagem mítica de raça / gênero de desvio".

Além disso, de acordo com Hugenberg e Bodenhausen em Ambiguidade na categorização social: O papel do preconceito e do afeto facial na categorização racial , as pessoas percebem os rostos negros como zangados com mais frequência do que os rostos brancos como zangados. Além disso, rostos raivosos são mais comumente classificados como pertencentes a negros do que a brancos. Até mesmo o que as pessoas estão vestindo pode determinar como as pessoas as classificam como raça.

Perpetuação de imagens negativas pela cultura popular

Linda G. Tucker em Lockstep and Dance: Images of Black Men in Popular Culture (2007) argumenta que as representações na cultura popular de homens afro-americanos criminosos ajudam a perpetuar a imagem. Ela escreve que o retrato do crime por políticos conservadores durante campanhas acaloradas é usado como uma metáfora para a raça: eles transformaram os medos sobre a raça em medos sobre o crime. Por exemplo, oponentes republicanos de Dukakis usaram o caso de Willie Horton para atacar a posição democrata sobre a aplicação da lei, sugerindo que as pessoas estariam mais seguras se lideradas por republicanos. Ela diz que esses políticos usaram Horton como um símbolo coletivo da criminalidade masculina afro-americana. Alguns argumentam que o anúncio que os republicanos usaram de uma foto de rosto intimidante do assassino Willie Horton criou medo nas mentes dos americanos brancos. A mensagem era clara: os afro-americanos são violentos e não deveriam ter licença para prisões ou reabilitação. Isso levou à vitória do republicano George HW Bush.

O criminoso afro-americano aparece frequentemente no contexto do atletismo e dos esportes. Arthur A. Raney e Jennings Bryant discutem isso no Handbook of Sports and Media (2006). Eles citam Beyond the Cheers: Race as Spectacle in College Sport (2001), de C. Richard King e Charles Fruehling Springwood, que examina a conexão entre raça, crime e esportes. Eles estudam as maneiras pelas quais "a criminalidade marca indelevelmente o atleta afro-americano". Raney e Bryant afirmam que a cobertura e o recebimento de acusações de crimes por esportistas variam de acordo com a raça do indivíduo.

John Milton Hoberman em Darwin's Athletes: How Sport Has Damaged Black America and Preserved the Myth of Race (1997) culpa as indústrias do entretenimento e da publicidade por propagar os estereótipos negativos, a saber, pela "fusão do atleta, do gangster rapper e do criminoso em uma única pessoa negra masculina ... na imagem predominante da masculinidade negra nos Estados Unidos e em todo o mundo ", que prejudicou a integração racial.

Vários estudos concluíram que as notícias sistematicamente retratam os negros americanos como criminosos e os brancos como vítimas do crime. Por exemplo, um estudo descobriu que em programas de notícias transmitidos na área de Los Angeles , os negros eram excessivamente representados como perpetradores de crimes e sub-representados como vítimas de crimes no noticiário da televisão, em comparação com as estatísticas reais de crimes. Isso contrasta fortemente com a forma como, em comparação com as estatísticas reais de crimes, os brancos foram sub-representados como perpetradores e super-representados como vítimas de crimes nas notícias da televisão.

A mídia é vista como uma fonte de aprendizagem social que essencialmente ensina, reforça e cultiva certas ideias sobre os negros. Um estudo que examinou as notícias do The New York Times , The Washington Post , The Wall Street Journal e USA Today cobrindo os efeitos do furacão Katrina mostrou que em 80% do tempo os evacuados negros eram retratados em fotos, a palavra "pilhagem" era mencionado nas legendas, sugerindo que os evacuados negros eram criminosos.

De acordo com Sanders na categoria, inclusão e exclusão nas percepções de afro-americanos: usando o modelo de conteúdo estereótipo para examinar as percepções de grupos e indivíduos , os afro-americanos na televisão e no cinema têm maior probabilidade de desempenhar papéis relacionados a crimes, esportes e histórias de entretenimento. do que papéis em que eles fazem uma contribuição valiosa para a nação. Essa omissão de traços positivos dos afro-americanos na televisão tem um efeito poderoso sobre os telespectadores. Sanders refere-se a isso como "estereotipagem por omissão". É muito comum que os afro-americanos sejam retratados como criminosos ameaçadores e violentos como membros de gangues e traficantes de drogas.

Polícia matando homens negros

Keon L. Gilbert e Rashawn Ray em Por que a polícia mata homens negros com impunidade: aplicando a práxis racial crítica à saúde pública para abordar os determinantes dos comportamentos de policiamento e homicídio "justificável" nos EUA, examina as tendências de morte de 1960-2010 por intervenção legal por raça e classe social que negros de alta renda têm tanta probabilidade de serem mortos por policiais quanto negros de baixa renda. No entanto, descobriu-se que os policiais negros eram mais propensos a matar civis negros do que os brancos.

Consequências

Há evidências de que a sociedade americana internalizou o estereótipo criminoso dos afro-americanos. Por exemplo, em experimentos em que afro-americanos e brancos realizam o mesmo ato, os entrevistados relataram que a figura negra é mais ameaçadora do que a branca. Da mesma forma, em pesquisas que perguntam sobre o medo de estranhos em situações hipotéticas, os entrevistados têm mais medo de ser vitimados por estranhos negros do que por estranhos brancos.

Além disso, em julgamentos simulados, os brancos atribuíram mais culpa aos suspeitos de crimes afro-americanos do que aos suspeitos brancos acusados ​​dos mesmos crimes. Eles também deram punições mais severas aos suspeitos afro-americanos.

Em outra pesquisa, descobriu-se que os brancos superestimam as diferenças entre as taxas nas quais brancos e negros cometem alguns crimes. Dixon afirma que assistir à televisão intensamente aumenta a exposição à super-representação dos negros como criminosos, ao fazer julgamentos de raça e crime. Além disso, uma das descobertas é que a exposição à super-representação dos negros como criminosos foi positivamente relacionada à percepção dos negros como violentos. Um estudo de 2012 descobriu que os americanos brancos superestimaram a porcentagem de roubos, venda de drogas ilegais e crimes juvenis cometidos por negros em 6,6 a 9,5 pontos percentuais.

Também há pesquisas que sugerem que os negros também internalizaram o estereótipo criminoso. De acordo com um estudo, 82% dos negros acham que são vistos como violentos pelos brancos. Os afro-americanos também são mais propensos do que os brancos a pensar que o perfil racial é generalizado e a pensar que são tratados injustamente pela polícia, tanto em geral quanto em confrontos reais com a justiça criminal.

Consequências no sistema de justiça

Muitos psicólogos argumentam que o estereótipo cultural da criminalidade negra pode ter uma influência inconsciente, mas substancial, na maneira como "as pessoas percebem os indivíduos, processam informações e formam julgamentos". Por exemplo, o estereótipo criminoso dos afro-americanos pode contribuir para a razão por que os negros são desproporcionalmente mais prováveis ​​do que os brancos de serem alvos da polícia como suspeitos, interrogados e injustamente condenados. O estereótipo de um criminoso afro-americano também foi associado ao perfil racial .

Além disso, um relatório da Comissão de Penas dos Estados Unidos afirmou que as sentenças de homens negros eram em média 19,5% mais longas do que as sentenças de homens brancos de dezembro de 2007 a setembro de 2011. Embora o relatório não atribuísse o racismo à diferença nas decisões de sentença, o relatório escreveu que os juízes "tomam decisões de condenação com base em muitas considerações legítimas que não são ou não podem ser medidas". Outro estudo semelhante examinando 58.000 casos criminais federais concluiu que o tempo de prisão dos afro-americanos era quase 60% mais longo do que as sentenças de brancos, enquanto os homens negros tinham, em média, duas vezes mais probabilidade de enfrentar uma acusação mínima obrigatória do que os homens brancos, mesmo depois de aceitar crime de prisão de conta, idade e localização. Alguns estudiosos dizem que essa discrepância se deve ao fato de eles serem reincidentes, enquanto outros afirmam que isso se deve em parte ao fato de os promotores acusarem excessivamente os réus afro-americanos em comparação com os réus brancos. Apoiando a última afirmação, em julgamentos simulados que manipulam experimentalmente a raça do réu, os réus deram aos réus afro-americanos julgamentos de culpa e punição mais severos do que os réus brancos em casos idênticos. Da mesma forma, Giliam descobriu que a exposição a suspeitos afro-americanos, em vez de brancos, aumentou o apoio à pena de morte e à legislação de três strikes.

Joseph Rand também sugere que, quando testemunhas negras estão em julgamento com jurados brancos, é mais provável que sintam uma ameaça de estereótipo e pareçam menos críveis. Para elaborar, como as testemunhas negras estão cientes do estereótipo que as relaciona como criminosas, elas estão mais motivadas a controlar seu comportamento para contrariar os estereótipos e parecer verdadeiras. No entanto, como eles tentam tanto parecer confiáveis, eles parecem mais ansiosos e não naturais e, portanto, menos confiáveis ​​para os jurados.

Consequências sociais

Lincoln e Devah argumentam que o estereótipo criminoso dos homens afro-americanos pode explicar a crescente segregação racial nos Estados Unidos . Especificamente, eles descobriram que a porcentagem de jovens negros em um bairro está correlacionada com as percepções dos entrevistados sobre o nível de criminalidade do bairro, mesmo depois de levar em conta as medidas das taxas reais de criminalidade e outras características do bairro. Isso pode explicar porque outras raças evitam áreas com muitos homens negros, já que a área é considerada perigosa.

Outro estudo descobriu que, depois de criar o estereótipo de "criminoso negro" entre os entrevistados (expondo-os a fotos de negros que pareciam saquear após o furacão Katrina ), os entrevistados reduziram o apoio político aos evacuados negros em necessidade, mas não influenciaram as respostas aos evacuados brancos -em necessidade.

Jelani Kerr, Peter Schafer, Armon Perry, Julia Orkin, Maxine Vance e Patricia O'Campo em O impacto da discriminação racial nas relações íntimas dos pais afro-americanos , menciona que os afro-americanos têm uma taxa de casamento mais baixa e uma qualidade de relacionamento inferior em comparação com brancos. A relação entre fatores socioeconômicos e experiências de discriminação racial e até que ponto a discriminação racial, estresse financeiro e estresse percebido estão associados ao estado civil e à qualidade do relacionamento íntimo para pais afro-americanos. Além de fatores socioeconômicos e experiências de discriminação racial, a educação também foi positivamente associada à discriminação racial e a relação com o relacionamento se associa negativamente com o estresse percebido e discriminação racial.

Consequências para a saúde

Homens afro-americanos que fazem sexo com homens e mulheres estão entre os mais afetados pelo HIV nos Estados Unidos. E aqueles que têm histórico de encarceramento correm maior risco de infecção, incluindo pessoas que mantêm um relacionamento íntimo com eles. De acordo com Maria R. Khan, Nabila El-Bassel, Carol E. Golin, Joy D. Scheidell, Adaora A. Admimora, Ashley M. Coatsworth, Hui Hu, Selena Judon-Monk, Katie P. Median e David A. Wohl em As Parcerias Ínimas Comprometidas de Homens Afro-Americanos Encarcerados: Implicações para o Risco de Transmissão Sexual do HIV e Oportunidades de Prevenção, afirmava que a incidência do HIV em homens afro-americanos é sete vezes maior que entre homens brancos e duas vezes maior que entre homens latinos.

Situação em outros países

O estereótipo criminoso de indivíduos negros não se limita apenas aos Estados Unidos. Um estudo administrado uma pesquisa com canadenses mostrou que eles acreditavam que os canadenses africanos são mais propensos a cometer crimes, com quase metade dos entrevistados acreditando que 65% dos negros cometeram mais crimes do que outros grupos raciais no Canadá. Um grupo de trabalho de especialistas em direitos humanos das Nações Unidas também expressou preocupação com o fato de o racismo sistêmico antiafricano canadense ser galopante no sistema de justiça canadense, especialmente no uso arbitrário de perfis raciais.

Rahier argumenta que os afro-equatorianos têm sido sistematicamente estereotipados como criminosos perigosos na popular revista Vistazo , desde o final dos anos 1950. Da mesma forma, ele também argumenta que quando a raça é mencionada em reportagens sobre um crime nos jornais diários do Equador, o criminoso sempre foi negro e a vítima nem sempre foi negra.

Veja também

Referências

Fontes