Créolité - Créolité

Créolité é um movimento literário desenvolvido pela primeira vez na década de 1980 pelosescritores Martinicanos Patrick Chamoiseau , Jean Bernabé e Raphaël Confiant . Eles publicaram Eloge de la créolité (In Praise of Creoleness) em 1989 como uma resposta às inadequações percebidas domovimento négritude . Créolité , ou "crioulo", é um neologismo que tenta descrever a heterogeneidade cultural e linguística das Antilhas e, mais especificamente, do Caribe francês .

"Crioulidade" também pode se referir às características cientificamente significativas das línguas crioulas , o objeto de estudo na crioulística .

História

A Créolité talvez possa ser melhor descrita em contraste com o movimento que a precedeu, la négritude , um movimento literário liderado por Aimé Césaire , Léopold Sédar Senghor e Léon Damas na década de 1930. Os escritores da Negritude buscaram se definir em termos de seus laços culturais, raciais e históricos com o continente africano como uma rejeição da hegemonia política colonial francesa e da dominação cultural, intelectual, racial e moral francesa . Césaire e seus contemporâneos consideraram a herança negra compartilhada por membros da diáspora africana como uma fonte de poder e autoestima para aqueles oprimidos pela violência física e psicológica do projeto colonial. Nas palavras de Lewis, é um movimento “transitório”, “agente de mudança revolucionária” estimulado por um desejo de expressar uma singularidade negra e uma unidade negra.

Escritores posteriores, como o Martinican Edouard Glissant , rejeitaram a visão monolítica da "negritude" retratada no movimento da négritude . De fato, uma nomeação inicial desse movimento seguindo a négritude como créolitude em 1977 deu lugar a créolité , com uma mudança no sufixo indicando um "forte contraste semântico". No início da década de 1960, Glissant avançou com o conceito de Antillanité ("caribenho"), que afirmava que a identidade caribenha não poderia ser descrita apenas em termos de ascendência africana. A identidade caribenha não veio apenas da herança de ex-escravos, mas foi igualmente influenciada por indígenas caribenhos, colonialistas europeus, indianos e chineses ( servos contratados ). Glissant e adeptos do movimento créolité subsequente (chamado créolistes ) enfatizam as raízes históricas e culturais únicas da região do Caribe, embora ainda rejeitem o domínio francês no Caribe francês. Glissant lembra que os escravos trazidos para o Caribe e seus descendentes não são mais apenas “migrantes” africanos, mas se tornaram “novos seres em um espaço diferente”, parte de uma nova identidade nascida de uma mistura de culturas e diferenças.

Os autores de Eloge de la créolité descrevem a créolité como "uma aniquilação da falsa universalidade, do monolinguismo e da pureza". ( La créolité est une annihilation de la fausse universalité, du monolinguisme et de la pureté ). Em particular, o movimento créolité busca reverter o domínio do francês como língua da cultura e da literatura no Caribe francês. Em vez disso, valoriza o uso do crioulo antilhano em contextos literários, culturais e acadêmicos. Na verdade, muitos dos créolistes publicam seus romances em crioulo e em francês. Assim, os créolistas acrescentam especificidade à polêmica das múltiplas identidades caribenhas. Defendem uma identidade heterogénea e carregam com orgulho as suas diferenças e "não são europeus, nem africanos, nem asiáticos, proclamamo-nos créoles". ( ni Européens, ni Africains, ni Asiatiques, nous nous proclamons créoles ).

Bibliografia

  • Bernabé, Jean, Patrick Chamoiseau & Raphaël Confiant (1989), Éloge de la créolité , Paris: Gallimard. p. 28
  • Ormerod, Beverley (1998), "The Martinican concept of" crioulo ": A multiracial redefinition of culture" , Mots Pluriels , 7.
  • Wittmann, Henri (1999). "Protótipo como um parâmetro tipológico para a criolidade." The Creolist Archives Papers On-line , Stockholms Universitet. [1]

Veja também

Referências

  1. ^ Lewis, Shireen K. (2006). Raça, cultura e identidade: literatura e teoria francófona da África Ocidental e do Caribe da Negritude à Créolité . Lexington Books. pp. 72-73.
  2. ^ Reilly, Brian J. (2020). "Contretemps da Negritude: A Cunhagem e a Recepção do Neologismo de Aimé Césaire". Philological Quarterly . 99 (4): 394 n. 39
  3. ^ Badiane, Mamadou (abril de 2012). "Négritude, Antillanité et Créolité ou de l'éclatement de l'identité fixe". The French Review . 85 : 842 - via JSTOR.