Costermonger - Costermonger

A versão de Dudley Hardy de Albert Chevalier fazendo seu famoso ato de costermonger c.  1890

Costermonger , coster ou costard é um vendedor ambulante de frutas e vegetais em Londres e outras cidades britânicas. O termo é derivado das palavras costard (uma variedade medieval de maçã) e monger (vendedor), e mais tarde passou a ser usado para descrever os vendedores ambulantes em geral. Alguns historiadores apontaram que existia uma hierarquia dentro da classe dos costermongers e que, enquanto os costermongers vendiam em um carrinho de mão ou carroça puxada por animais , meros vendedores ambulantes carregavam seus produtos em uma cesta.

Os costermongers atenderam à necessidade de distribuição rápida de alimentos nos mercados atacadistas (por exemplo, em Londres: Smithfield para carne, Spitalfields para frutas e vegetais ou Billingsgate para peixes) fornecendo vendas no varejo em locais que eram convenientes para as classes trabalhadoras. Os costermongers usavam uma variedade de dispositivos para transportar e exibir produtos: um carrinho pode estar parado em uma banca de mercado, um aparelho móvel (puxado por cavalos ou carrinho de mão ) ou uma cesta de mão pode ser usado para produtos leves, como ervas e flores.

Os costermongers experimentaram uma história turbulenta, mas sobreviveram a inúmeras tentativas de erradicar sua classe das ruas. Os programas destinados a restringir suas atividades ocorreram durante os reinados de Elizabeth I, Charles I e alcançaram um pico durante a época vitoriana. No entanto, a coesão social dentro da comunidade coster, juntamente com o apoio público solidário, permitiu-lhes resistir aos esforços para erradicá-los. Como personagens altamente visíveis e coloridos que prestavam serviço e conveniência às classes trabalhadoras, os costermongers desfrutavam de um alto nível de simpatia pública nos momentos em que eram atacados pelas autoridades.

Eles se tornaram conhecidos por seus discursos melódicos de vendas, poemas e cantos, que usavam para chamar a atenção. Tanto o som quanto a aparência dos costermongers contribuíram para uma vida de rua distinta que caracterizou Londres e outras grandes cidades europeias, incluindo Paris, especialmente nos séculos XVIII e XIX. Seus altos gritos cantados ou cantos usados ​​para atrair a atenção tornaram-se parte da vida nas ruas nas grandes cidades da Grã-Bretanha e da Europa. Os costermongers exibiam uma identidade distinta. Indivíduos sinalizavam adesão à comunidade coster por meio de um código de vestimenta, especialmente o grande lenço de pescoço , conhecido como rei , amarrado em volta do pescoço. Sua hostilidade para com a polícia era lendária. A identidade e cultura distintas dos costermongers levaram a um considerável apelo como tema para artistas, dramaturgos, comediantes, escritores e músicos. Paródias do costermonger e seu modo de vida eram características frequentes nas salas de música vitorianas. As compradoras de mercadorias eram onipresentes em meados da Inglaterra vitoriana , mas seu número começou a diminuir na segunda metade do século 20, quando começaram a jogar nos mercados regulamentados.

Etimologia

O termo costermonger apareceu pela primeira vez na língua inglesa escrita no início do século XVI. O termo coster é uma corruptela de costard , um tipo de maçã, e o termo monger , significando um comerciante ou corretor. O primeiro usuário conhecido do termo costermonger foi por Alexander Barclay , poeta e clérigo, no Fyfte Eglog de Alexandre Barclay do cytezene e vpondyshman publicado por volta de 1518. "Eu conheci muitos hucster [= vendedor ambulante ], com um costardemonger e um hostler. " A derivação do termo, costermonger, é mencionado no Samuel Johnson 's dicionário do idioma Inglês, publicada em 1759. Charles Cavaleiro Londres , publicado em 1851, também observa que uma costermonger era originalmente uma maçã-seller. Embora o significado original de costermonger se aplicasse a vendedores ambulantes de maçãs, gradualmente passou a se referir a qualquer pessoa que vendesse frutas ou vegetais frescos em uma cesta, carrinho de mão ou barraca temporária. O termo pode ser usado para descrever qualquer pessoa que vende mercadorias ao ar livre ou na rua e se tornou sinônimo de vendedor ambulante .

Definição e descrição

A maioria das definições contemporâneas de costermonger referem-se a eles como vendedores varejistas ou vendedores ambulantes de produtos frescos, operando em barracas temporárias ou cestas ou carrinhos de mão que são usados ​​em rotas regulares para venda porta a porta ou que são montados em áreas de alto tráfego como mercados informais ou enfileirando-se nas ruas de avenidas movimentadas. O Merriam-Webster Dictionary define um costermonger como "uma pessoa que vende frutas e vegetais fora em vez de em uma loja", enquanto o Dicionário Collins define um costermonger como "uma pessoa que vende frutas ou vegetais em um carrinho ou banca de rua.

Henry Mayhew, um comentarista social vitoriano, distinguiu entre costermongers itinerantes e estacionários nos seguintes termos:

Sob o termo "costermonger" estão incluídos aqui apenas os "vendedores ambulantes" que negociam peixes, frutas e vegetais, comprando seus produtos nos mercados de atacado "verdes" e de peixes. Destes, alguns continuam seus negócios na mesma barraca fixa ou "em pé" na rua, enquanto outros fazem "rondas". Os costermongers itinerantes, ao contrário dos peixeiros de rua e verdureiros estacionários, em muitos casos fazem rondas regulares, que vão diariamente, e que se estendem de três a dezesseis quilômetros. Os mais longos são aqueles que abrangem uma parte suburbana; as mais curtas são por ruas densamente povoadas de pobres, onde para "trabalhar" devidamente uma única rua consome, em alguns casos, uma hora. Existem também rodadas de "chance". Os homens que "trabalham" levam seus produtos para qualquer lugar em que tenham esperança de encontrar clientes. Além disso, os costermongers diversificam seus trabalhos indo ocasionalmente por um país, viajando nessas excursões, em todas as direções, de trinta a noventa e até mesmo de cem milhas da metrópole. Alguns, novamente, confinam seus chamados principalmente às corridas e feiras vizinhas.

Tecnicamente, os costermongers eram vendedores ambulantes, uma vez que raramente negociavam em barracas fixas. Eles preencheram uma lacuna no sistema de distribuição de alimentos comprando produtos nos mercados de atacado, dividindo-os em lotes menores e oferecendo-os para venda no varejo. Suas frutas e vegetais eram colocados em cestos, carrinhos de mão , carrinhos ou em baias temporárias. Do ponto de vista econômico, eles forneciam utilidade de forma (dividindo lotes de atacado em tamanhos menores de varejo); utilidade local (disponibilizar produtos perto do local de trabalho ou residência dos compradores) e utilidade de tempo (disponibilizar produtos em horários que sejam convenientes para os compradores, como quando eles estão indo para o trabalho). Alguns vendedores ambulantes andavam pelas ruas clamando para vender seus produtos, enquanto outros operavam em mercados informais não autorizados, mas altamente organizados, contribuindo assim para um sistema informal de distribuição de alimentos muito valorizado pelas classes trabalhadoras e consumidores mais pobres.

Embora o termo costermonger seja tipicamente usado para descrever vendedores de produtos frescos, principalmente frutas, vegetais, peixe e carne, tanto os comentaristas vitorianos quanto os historiadores apontam que os vendedores vendiam uma "quantidade surpreendentemente grande de alimentos crus e preparados". Em seu ensaio fotográfico, Street Life in London, publicado em 1877, John Thomson e Adolphe Smith retratam costermongers vendendo uma variedade de alimentos frescos e preparados, bem como bebidas - de cerveja de gengibre a confeitos gelados. Mayhew forneceu descrições extensas de vendedores vendendo plantas em vasos e flores de corte:

O costureiro normalmente se limita aos tipos mais baratos de plantas e raramente se intromete com coisas como acácias, mezereões, savines, siringas, lilases ou mesmo murtas, e com nenhuma dessas coisas, a menos que sejam baratas. [. . .] Um pobre costermonger, em um belo dia de verão, manda seus filhos venderem flores, enquanto em outros dias eles podem estar vendendo agriões ou, talvez, cebolas. "

Mayhew também apontou que as jovens costureiras geralmente começavam vendendo flores de corte e pequenos ramos de ervas:

Por volta dos sete anos de idade, as meninas saem pela primeira vez para vender na rua. Uma cesta rasa é dada a eles, com cerca de dois xelins para o dinheiro do estoque, e eles vendem, de acordo com a época do ano, laranjas, maçãs ou violetas; alguns começam sua educação de rua com a venda de agriões.

Imagens da Street Life em Londres , de John Thomson e Adolphe Smith, 1877

História

Sabia-se que os costermongers estavam em Londres pelo menos desde o século 15, e possivelmente muito antes. Mayhew, escrevendo na década de 1840, chamou a costermongering de "vocação antiga" e atribuiu as primeiras descrições escritas dos gritos distintivos dos vendedores de rua e dos padrões de vendas que aparecem em uma balada, intitulada London Lyckpeny de John Lydgate, provavelmente escrita no final de 1300 e tocada pela primeira vez por volta de 1409. Shakespeare e Marlowe mencionam costermongers em seus escritos.

Embora o termo 'costermonger' tenha sido usado para descrever qualquer vendedor de produtos frescos, tornou-se fortemente associado aos vendedores ambulantes baseados em Londres após um aumento em seu número nos séculos XVIII e XIX. Eles foram mais numerosos durante a era vitoriana , quando Mayhew estimou seus números em Londres entre 30.000 e 45.000 no final da década de 1840.

Nas décadas após o Grande Incêndio de Londres, um grande programa de reconstrução levou à remoção do principal mercado de produtos hortifrutigranjeiros de Londres, o Stocks Market , em 1773. O deslocamento do mercado aberto para uma localização menos estratégica levou a um período de declínio para os mercados de varejo . Enquanto os mercados atacadistas continuaram a prosperar, os mercados varejistas perderam sua posição. Os mercadores de bens preencheram a lacuna fornecendo produtos baratos em pequenas quantidades para as classes trabalhadoras, que, por sua vez, trabalhavam longas horas em ocupações árduas, deixando-os sem tempo para frequentar mercados longe do centro da cidade. Com o afluxo de pessoas em Londres, nos anos após a Revolução Industrial , a demanda ultrapassou a capacidade do varejo, de modo que os costermongers desempenharam um "papel vital" no fornecimento de comida e serviços às classes trabalhadoras.

Ao longo do século 18, as ruas de Londres se encheram de costermongers e a competição entre eles tornou-se intensa. Para se destacar no meio da multidão, os vendedores começaram a desenvolver gritos distintos. Mayhew descreve uma noite de sábado em New Cut , uma rua em Lambeth , ao sul do rio,

Iluminado por uma série de luzes… o Cut foi embalado de parede a parede…. A confusão era ensurdecedora, todos os comerciantes gritando suas mercadorias com toda a força de seus pulmões contra o barulho de fundo de uma horda de músicos de rua.

Atriz, Sra. Patrick Campbell , vestida com fantasia de costermonger, 1914

Durante o século 19, os costermongers ganharam uma reputação desagradável por seus "hábitos baixos, imprevidência geral, amor ao jogo, total falta de educação, desrespeito por cerimônias de casamento legais e seu uso de uma linguagem peculiar de gíria". Mayhew estava ciente dessa reputação, mas exibia uma atitude ambivalente em relação a eles. Por um lado, ele os descreveu como usurários e apontou que a trapaça era generalizada. Os pesos foram achatados para fazer os produtos parecerem maiores e mais pesados, e as medidas foram equipadas com fundos grossos ou falsos para fornecer leituras falsas. Por outro lado, Mayhew também observou que, em sua própria experiência pessoal, "eles são muito menos desonestos do que normalmente se acredita. James Greenwood, um jornalista vitoriano e comentarista social, também usou uma linguagem depreciativa para descrever os comerciantes de produtos e seus mercados, mas estava ciente do serviço essencial que prestavam, observando que os pobres seriam os "perdedores" finais se lhes fosse negado o acesso à cultura mercantilista que os apoiava. O escritor metodista, Godfrey Holden Pike, argumentou que o mercado do sábado era vulgar, mas em escritos posteriores, ele observou que "jornais influentes muitas vezes o representaram erroneamente [o costermonger]".

Historiadores como Jones argumentaram que a promulgação de uma imagem estereotipada de costermongers fazia parte de uma agenda mais ampla para limpar as ruas de Londres de vendedores ambulantes indisciplinados, que obstruíam o tráfego em uma metrópole em rápido crescimento que mal conseguia lidar com uma quantidade crescente de tráfego de veículos e congestionamento da rua. Além disso, um movimento para erradicar totalmente o comércio de domingo estava ganhando impulso e voltava seu foco para o comércio varejista informal e não regulamentado. Os panfletos da época serviam para perpetuar o status estigmatizado dos costermongers por meio de histórias de decadência moral que cercavam os lugares onde os costers se reuniam.

As iniciativas para livrar a cidade dos vendedores ambulantes não eram novas no século XIX. Charles Knight escreveu sobre várias tentativas de restringir o comércio de rua durante os reinados de Elizabeth I (1558–1603) e Carlos I (1625–1649). No entanto, a partir da década de 1840, a comunidade de costermongers enfrentou oposição crescente de três setores distintos: a sacristia, que via os mercados de rua como o foco da desordem pública; o movimento para abolir o comércio de domingo; e autoridades públicas preocupadas com o aumento de mercados não regulamentados e os problemas associados ao congestionamento das ruas. Ao longo da década de 1860, o comissário da Polícia, Richard Mayne, travou uma guerra contra os comerciantes de mercadorias e conseguiu fechar vários mercados, enquanto autoridades e filantropos proeminentes começaram a construir novos mercados cobertos projetados para substituir a venda de rua.

Desenho animado com um costermonger de Punch, 1841

Em Bethnal Green, em Londres, as hostilidades entre autoridades e vendedores chegaram a um crescendo no final da década de 1870. A sacristia, alegando que vendedores estavam obstruindo as ruas, contribuindo para o lixo nas ruas e encorajando o jogo e a prostituição, ressuscitou uma lei antiga para impedir o comércio de rua em determinados momentos. Eles criaram um Comitê de Regulamentação da Rua e contrataram um Inspetor de Rua assalariado para supervisionar o cumprimento. Insistiram que as barracas de café fecham diariamente às 7h30, justamente quando os trabalhadores, a caminho do trabalho, podem estar precisando de uma bebida quente. Cerca de 700 residentes locais entraram com uma petição contra as leis. Apesar do aparente apoio público, a sacristia persistiu, o que resultou em multas de muitos vendedores ambulantes. Compradores de compras nos mercados de Club Street e Sclater Street foram sujeitos a abusos verbais, tiveram suas barracas viradas, seus carrinhos e carrinhos apreendidos e, ocasionalmente, seus produtos despejados em um ralo próximo.

Os imigrantes irlandeses e seus descendentes teriam constituído um número considerável do comércio em todas as principais cidades e vilas da Grã-Bretanha, como pode ser observado em comentários do século 19, como o trabalho de Henry Mayhew em Londres e os pobres de Londres :

Um costermonger irlandês, entretanto, não é novidade nas ruas de Londres. “Pela menção do costardmonger”, diz o Sr. Charles Knight, “nos velhos dramaturgos, ele parece ter sido freqüentemente um irlandês”.

Dos vendedores ambulantes irlandeses, atualmente, calcula-se que existam, incluindo homens, mulheres e crianças, mais de 10.000. Supondo que os vendedores ambulantes que frequentam os mercados de peixe e verde de Londres sejam, com suas famílias, 30.000 em número, e 7 em cada 20 deles sejam irlandeses, teremos um pouco mais do que o total dado acima. Deste grande corpo, três quartos vendem apenas frutas e, mais especialmente, nozes e laranjas; na verdade, a temporada de laranja é chamada de "colheita do irlandês".

Em fevereiro de 1888, a Bethnall Green Costermongers 'and Stallkeepers' Society foi formada. Seu objetivo principal era lutar contra processos contra vendedores com a ajuda de um advogado, que recebia um adiantamento. Quando o grupo soube que perseguições semelhantes estavam ocorrendo em St Luke's Parish e St Georges Parish, o grupo ampliou sua base, formando a London United Costermongers 'League . O apoio público estava muito do lado dos costermongers. O público não acreditava nas motivações da sacristia e acreditava que os lojistas estavam usando a questão para eliminar o produto mais barato, a fim de reduzir as pressões competitivas. O juiz de paz, Montagu Williams, visitou a rua Sclater pessoalmente e concluiu que a sacristia tinha poucos motivos para reclamar. A partir de então, os juízes garantiram que os donos das barracas recebessem multas mínimas, tirando grande parte do fôlego do programa de oposição da sacristia. Os vendedores também pediram ajuda a um filantropo, o conde de Shaftesbury, que pressionou os vendedores com a sacristia. As ordens punitivas foram finalmente rescindidas.

Os eventos que cercaram a resistência dos costermongers às várias tentativas de erradicá-los das ruas apenas aumentaram sua animosidade em relação à polícia, que poderia ser extrema. Para muitos membros da classe trabalhadora, a resistência altamente visível dos costermongers os tornava heróis. Como observou um historiador:

Com as marinhas, um estado de guerra permanente com as autoridades civis era comum, mas não inevitável; com os costermongers de Londres, era axiomático.

No final do século 19, os costermongers estavam em declínio gradual. Eles não desapareceram como vendedores ambulantes móveis até a década de 1960, quando os poucos que restaram entraram no mercado local.

Cultura e estilo coster

Costers desenvolveu sua própria cultura; notoriamente competitivos, respeitados "estadistas mais velhos" na comunidade de costermonger poderiam ser eleitos reis e rainhas para manter a paz entre os costermongers rivais. No entanto, crimes como roubo eram raros entre os vendedores ambulantes, especialmente em um mercado aberto onde eles tendiam a cuidar uns dos outros. Mesmo ladrões comuns preferiam atacar os donos das lojas em vez dos vendedores, que estavam inclinados a fazer justiça nas ruas .

Os costermongers de Londres tinham seu próprio código de vestimenta . Em meados do século XIX, os homens usavam coletes longos de veludo cotelê cor de areia com botões de latão ou madrepérola brilhante . As calças, também feitas de veludo cotelê, tinham a distinta perna de boca de sino . Os calçados costumavam ser decorados com motivos de rosas, corações e cardos . Lenços de pescoço - chamados de homens do rei - eram de seda verde ou vermelha e azul.

Henry Mayhew deu uma descrição detalhada do traje do costermonger:

"O traje comum do costermonger compartilha da durabilidade do almoxarife, com a singularidade daquele do cavalariço. Um 'costureiro' abastado, quando vestido para o dia de trabalho, geralmente usa um pequeno boné de pano, um pouco de um lado. Um boné penteado justo e amarrado está muito na moda, agora mesmo, entre a classe, e os cachos nas têmporas são considerados o cúmulo da elegância. Chapéus que eles nunca usam - exceto aos domingos - por causa de seus cestos serem freqüentemente carregados na cabeça ... Seus coletes, que são de veludo cotelê de costelas largas, com costas e mangas fustienses, compridas como as de um noivo e abotoadas quase até o pescoço. Se o veludo cotelê for de cor areia clara, então, latão simples ou botões esportivos, com cabeças de raposa ou veado em relevo - ou então botões de osso preto, com um padrão inferior - enfeite a frente; mas se a corda for de um tom de pele de rato escuro, em seguida, botões de madrepérola são preferidos. Dois grandes bolsos - às vezes quatro - com As enormes abas ou lapelas, como as de um casaco de caça, costumam ser usadas. ... O costermonger, no entanto, se orgulha acima de tudo de seu lenço de pescoço e botas. Homens, mulheres, meninos e meninas, todos têm paixão por esses artigos. ... O amor do costermonger por uma boa bota forte é um preconceito singular que permeia toda a classe. "

Os compradores gostavam especialmente de botões de madrepérola. Os homens decoravam as pernas das calças com uma linha de botões perolados. No século 19, tanto homens quanto mulheres começaram a adicionar esses botões perolados a suas roupas, como descreve James Greenwood:

"Qualquer um, no entanto, que conhecesse o significado de; e levasse em consideração o número extraordinário de botões de madrepérola que adornavam o colete e a jaqueta de fustão bem usada do cavalheiro em questão, saberia imediatamente que ele era alguém importante no costerdom, em todos os eventos ... O botão de pérola é para ele um símbolo de posição e posição, e pelo número de fileiras brilhantes que mais para ornamento do que para uso, decoram sua vestimenta, sua importância entre os seus própria classe pode ser medida. "

Na década de 1880, um homem chamado Henry Croft, que há muito admirava o modo de vida do costermonger, bem como sua ostentação e brio, cobriu seu terno e acessórios surrados com botões perolados dispostos em padrões geométricos. Os costermongers logo reconheceram que o público amava essas roupas cintilantes e começou a usar roupas cada vez mais pesadamente decoradas e logo ficaram conhecidas como Reis e Rainhas Perolados .

Betty May falou do estilo e da atmosfera "coster" em Londres, por volta de 1900, em sua autobiografia Tiger Woman: My Story :

"Muitas vezes sou apanhada com um súbito pesar pelas ruas de Limehouse como eu as conhecia, pelas meninas com seus xales vistosos e cabeças de penas de avestruz , como nuvens ao vento, e os homens em seus bonés, lenços de seda e brilhantes botas de pontas amarelas das quais eles se orgulhavam. Adorei a arrogância e a ostentação de tudo isso. "

Os costermongers também desenvolveram suas próprias formas linguísticas. Nos anos 1800, eles responderam a gíria ; em que palavras comuns são ditas ao contrário. Exemplos de gíria incluem yob para menino ; ecslop para a polícia ; elbat por mesa e yennep por centavo . A gíria era usada como linguagem secreta, um código que apenas outros costermongers entendiam. Em seu livro, Shadows of the Workhouse , Jennifer Worth observou que "Costers ... falavam uns com os outros quase inteiramente em gíria; incomprensíveis para alguém de fora". Muitos costermongers também usavam gírias rimadas ; onde qualquer palavra pode ser substituída por outra palavra que rima com ela. Exemplos de gírias rimadas incluem: tampas de lata ou tampas de pá de lixo para crianças ; bolsa Jimmy para emigrante ; maçã e pêras para escadas ; péssimo dub para bar e problemas e brigas para esposa . A seleção de palavras que rimam frequentemente sugere uma associação simbólica. Por exemplo, uma história triste significa três meses de prisão. Após a segunda guerra mundial, as versões condensadas de termos populares foram mais comumente usadas, de modo que problemas e contendas significando esposa simplesmente se tornaram problemas e a frase " rã e sapo" (significando " descendo a estrada" ) seria condensada na rã . Os historiadores apresentaram várias explicações para o surgimento de uma língua de coster única. Uma explicação possível é que protegia os vendedores de vigilância de perto.

Historiadores e comentaristas contemporâneos apontaram para outros elementos distintivos da cultura coster. Em geral, eles eram um bando que trabalhava e bebia muito. Eles não eram partidários, mostravam "total desrespeito pelo casamento legal", não eram membros de nenhuma Igreja, eram intensamente leais a outros mercadores mercantis, tendiam a dar apoio aos pobres e tratavam muito bem seus burros. Eles gozavam de relativa autonomia em termos de horas de trabalho e pareciam estar "sob o comando de ninguém". Sua identidade distinta combinada com sua posição altamente visível nas ruas de Londres fez com que os costermongers se tornassem um símbolo da classe trabalhadora. Como Ian Peddie explica:

"Talvez a figura mais crucial na rearticulação da imagem da classe trabalhadora tenha sido o costermonger ... Os costermonger compunham seus próprios broadsides nos quais afirmavam sua própria identidade política em canções."

Mayhew se referiu aos costermongers como uma "classe perigosa". A comunidade coster foi vista como a "vanguarda da resistência" no século XIX. Suas hostilidades abertas com a polícia atraíram amplo apoio público e os vendedores que foram 'enviados' eram vistos como mártires e heróis. Os historiadores apontaram para o "potencial subversivo" da classe coster, por causa de sua capacidade de fazer amplas conexões sociais que ultrapassam as fronteiras geográficas e "formas relacionadas de poder e exploração".

Na literatura e nas artes

A identidade distinta dos costermongers significava que eles eram os principais alvos de compositores e músicos. Mayhew apontou que uma balada, London Lyckpeny escrita por John Lydgate em cerca de 1409, foi um dos primeiros exemplos de música inspirada pelos gritos de costermongers enquanto espalhavam cerejas e morangos nas ruas. A balada é uma sátira que narra a história de um camponês que visita Londres em busca de remédios jurídicos após ter sido defraudado. No entanto, ele descobre que não pode fazer justiça e logo é liberado de todo o dinheiro que possui por meio de suas negociações com vendedores ambulantes, varejistas, taberneiros e outros. Um lyckpeny (ou lickpenny ) é um termo arcaico para qualquer coisa que consuma dinheiro. A balada de Lydgate levou gerações de compositores a escrever canções sobre os gritos característicos dos vendedores ambulantes. Nos séculos 18 e 19, baladas exaltando a beleza das mulheres que vendiam lavanda, flores bonitas e agriões tornaram-se um assunto maduro para compositores de canções populares.

Verso selecionado de London Lyckpeny por John Lydgate
Em seguida, para Londres, eu dyde me hie,
De toda a terra ela carrega a alavanca;
"Gode Pescode," owne começou a gritar,
"Strawpery maduro, e cerejas no ryse"
Owne me atraiu nere, e por algum espião,
Pimenta e saforne, eles me ganham bede,
E, por falta de dinheiro, posso não ceder.
Então eu fui adiante por London Stone,
Ao longo de Canwyke-streete;
Drapers de pano me ofereceram um,
Então vem um grito, "pés de shepe quente" -
Um gritou "cavala!" "Peasen verde" outro gan grete;
E me machucou com um capuz, para cobrir minha saúde;
Mas, por falta de dinheiro, posso não ceder.
Então me mandei para Estchepe;
Alguém grita, "Rybbes de carne e muitos pye",
Pewter pottes, eles espalhados em uma hepe,
Havia harpe, pype e mynstrelyse,
"Sim por pau !, Não por pau !," alguns começaram a gritar
Algumas canções de Jenken e Julian, para aí mede,
Mas, por falta de dinheiro, posso não abrir mão

Do século 18 ao início do século 20, artistas, compositores e músicos de music hall exploraram a cultura e a linguagem coster, em busca de inspiração para paródias, esquetes e canções. Alfred Peck Vance (1838-1888), também conhecido como The Vance , foi um dos primeiros a explorar a imagem do coster nos music halls. Arthur Lloyd foi um compositor e cantor, que alcançou grande sucesso com suas canções de personagens na década de 1870, muitas das quais foram dedicadas à vida de costermongers. O repertório de Lloyd, que incluía canções como The Costermonger's Song , ao contrário de outras composições de music hall, era menos dependente da capacidade do artista de imitar sotaques e maneirismos cockney, mas confiava nas letras para entregar uma "peculiaridade de fantasia" e humor . Outros músicos, como Robert e Harris Weston , buscaram inspiração na cultura cockney de Londres ao compor suas canções, algumas das quais eram frequentemente cantadas com sotaque cockney. A vida e a cultura de Coster também foram retratadas em salas de música vitorianas por comediantes vocais como Albert Chevalier , Bessie Bellwood , Charles Seel, Paul Mill e Gus Elen . Elen era uma artista muito popular, cujas melodias incluíam; Mansão do Coster , Muvver do Coster e pônei do Coster . Chevalier era um popular artista cômico, que nunca trabalhou como vendedor de roupas, mas apareceu no personagem como costermonger, e cantou a Serenata de The Coster , The Nasty Way 'e Sez It e Funny Without Be Vulgar . Alguns costermongers, como Alec Hurley , ganhavam a vida compondo e apresentando canções sobre suas próprias carreiras como costermongers. The Costermonger's Song (também conhecida como Going to the Derby ) foi uma composição de Lloyd. A esposa de Hurley, Marie Lloyd , teve algum sucesso com as músicas que ele compôs, incluindo The Coster's Christening e The Costermonger's Wedding .

Músicas populares selecionadas do século 19 com referências a costermongers

Referências específicas a costermongers podem ser encontradas nos romances e peças do século XVII. Shakespeare , na peça King Henry IV (publicada por volta de 1600), escreveu que "a virtude é tão pouco considerada nestes tempos de mercadores de vendedores, que o verdadeiro valor é transformado em urso-ouvido". O dramaturgo Ben Jonson mencionou os costermongers em Epicone, ou The Silent Woman , escrito por volta de 1609. O personagem, Morose, um homem que ansiava pelo silêncio, "não podia suportar o costermonger" e "desmaia se ouvir um". Os dramaturgos John Ford e Thomas Dekker também mencionaram vendedores em The Sun's Darling (1656) na passagem: "Em minha vida, ele pretende virar costermonger e está projetando como impedir o mercado. Raramente grito" pippins ". " Uma comédia popular, The Scornful Lady (1616), escrita pelos dramaturgos Francis Beaumont e John Fletcher , referia-se aos vendedores em: "Ore, irmã, não o irrite, E então ele irá reclamar como um rude costermonger."

Várias obras de não ficção dos séculos 18 e 19 são dedicadas aos gritos das ruas da cidade. Muitos deles eram textos pictóricos, fortemente adornados com gravuras ou litografias que retratam a exuberância da vida nas ruas, em que os vendedores ambulantes eram representados com destaque. Uma das primeiras dessas publicações foi uma publicação francesa, Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris (1737) (traduzido aproximadamente como Estudos realizados do povo inferior ou Os gritos de Paris ). Duas décadas depois, na Inglaterra, Os gritos de Londres calculados para entreter as mentes de velhos e jovens; ilustrado em uma variedade de placas de cobre nitidamente gravadas com uma descrição emblemática de cada assunto , foi publicado. e seguido por Cries of London (1775) e The Cries of London, visto que são exibidos diariamente nas ruas: com um epigrama em verso, adaptado para cada um. Enriquecido com sessenta e dois cortes elegantes (1775); uma publicação muito popular com uma nova edição publicada em 1791 e em sua décima edição em 1806. Outros títulos do século 18 incluíam: The Cries of London: for the Instruction of Good Children; decorado com vinte e quatro cortes da vida , (1795). Títulos semelhantes apareceram no século 19, incluindo: The New Cries of London; com gravuras características (1804); The Cries of London; embelezados com doze gravuras , The Cries of Famous London Town: como são exibidos nas ruas da metrópole: com vinte gravuras humorísticas dos personagens mais excêntricos ; The Cries of London: mostrando como conseguir um centavo por um dia chuvoso , (1820) The Cries of London de Lord Thomas Busby : tirado da vida; com imprensa escrita descritiva, em verso e prosa (1823); The Cries of London, de James Bishop : para informação dos pequenos camponeses; embelezado com dezesseis gravuras bem coloridas , (1847); e The London Cries in London Street: embelezado com belos cortes, para o uso de bons meninos e meninas, e uma cópia de versos (1833) .

Gravações selecionadas de obras de não ficção sobre o tema dos costermongers

No século 19, os escritores usavam locais conhecidos como coster como cenários para obras literárias. O primeiro romance publicado de George Gissing , Workers in the Dawn , publicado em 1880, descreveu os costermongers no Whitecross Market no final da década de 1850. Em The Forsyte Saga , Swithin Forsyte está conduzindo Irene Forsyte em sua carruagem pelas ruas de Londres em 1886 e um costermonger (o "rufião") e sua namorada estão andando ao lado em sua carroça de burro, que é virada no trânsito. Gilbert Chesterton aponta que romances de favela , um gênero do início do século 20, mostraram um grande interesse em costermongers, embora o próprio Chesterton tenha escrito que nem sempre aprovava os motivos dos romancistas, que muitas vezes se resumiam a escrever sobre os "vícios obscuros dos costermongers e virtudes delicadas "e sua capacidade de criar sensação.

O romance As the Crow Flies, de 1991, de Jeffrey Archer, apresenta um costermonger como mentor de seu neto no comércio na área de Covent Garden, em Londres.

A vida nas ruas e os "gritos de Londres" também foram temas recorrentes na pintura inglesa. Em meados dos anos 1700, o aquarelista inglês Paul Sandby criou uma série intitulada London Cries, retratando lojistas, barracas e vendedores ambulantes ingleses. O gravador holandês Marcellus Laroon começou a trabalhar em Londres em meados dos anos 1700, onde produziu sua obra mais famosa, a série The Cryes of London . O gravador e gravador flamengo Anthony Cardon passou algum tempo na Inglaterra na década de 1790, onde produziu uma série de gravuras de vendedores ambulantes de Londres, conhecidas como The Cries of London . Francis Wheatley , o pintor inglês, que nasceu em Covent Garden e conhecia bem a vida das ruas de Londres, expôs uma série de obras, também intitulada Cries of London , entre 1792 e 1795. Augustus Edwin Mulready , fez sua reputação pintando cenas da vida vitoriana, que incluía vendedores de rua, meninos, vendedores de flores em mercados. A artista francesa Louise Moillon , conhecida por suas pinturas de naturezas-mortas, também usou cenas de mercado, vendedores ambulantes, vendedores ambulantes e mercearias verdes como tema na França do início do século 17.

The Victorian Slum ( Victorian Slum House nos EUA) é um documentário em cinco partes, produzido pela BBC em 2016, apresentando um grupo de famílias de costermongers e comerciantes que moraram e trabalharam no East End de Londres entre a década de 1860 e o início do século 20 e destacando a situação dos pobres urbanos.

Pinturas, gravuras e estatuetas de porcelana de costermongers

Comentário social e fontes

As atividades e estilos de vida dos costermongers e vendedores ambulantes do século XIX estão entre os assuntos documentados em vários textos do século XIX. Muitos deles foram escritos por comentaristas sociais e jornalistas proeminentes, como parte de uma agenda de reforma social que surgiu durante o período. Comentaristas notáveis ​​(com títulos de livros selecionados) incluem:

  • Henry Mayhew escreveu London Labor and the London Poor , uma coleção de quatro volumes de artigos, sendo um relato observacional da vida nas ruas e dos trabalhadores pobres, publicado em 1851. O Volume 1 é dedicado a costermongers e vendedores ambulantes
  • Godfrey Holden Pike, um escritor metodista, publicou Byeways of Two Cities, em 1873 e o Romance of the Streets em 1872
  • James Greenwood , um jornalista e comentarista social vitoriano, publicou pela primeira vez um artigo 'A Mission Between City Savages', o Daily Telegraph e, posteriormente, em uma coleção intitulada In Strange Company em 1873. Seu comentário refere-se especialmente aos vendedores ambulantes que trabalham ao redor da Whitecross Street , Londres. Ele também escreveu, Toilers in London em 1883
  • Charles Booth escreveu, Life and Labour of the People in London, um livro em vários volumes publicado em 1891. O volume 17 contém comentários sobre costermongers e seu estilo de vida.
  • John Thomson e Adolphe Smith, colaboraram na produção de uma revista mensal, Street Life in London , entre 1876 e 1877. Estas foram posteriormente publicadas como um ensaio pictórico em forma de livro, também denominado Street Life in London em 1878.

Situação legal

O comércio do costermonger em Londres está sujeito à regulamentação por lei, sob a administração do Comissário de Polícia das Metrópoles . Se o campo estiver parado, os estatutos dos conselhos locais também se aplicam. A legislação existe sob a cláusula sexta da Lei das Ruas Metropolitanas de 1867 , que trata da obstrução por mercadorias em calçadas (calçadas) e ruas. Existem várias emendas modernas, a primeira das quais ocorreu poucos meses após a aprovação da lei original .

Veja também

Referências

Fontes e leituras adicionais