Primeira Epístola aos Coríntios - First Epistle to the Corinthians
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A Primeira Epístola aos Coríntios ( grego antigo : Α΄ ᾽Επιστολὴ πρὸς Κορινθίους ), geralmente referida como Primeira Coríntios ou 1 Coríntios, é uma epístola paulina do Novo Testamento da Bíblia Cristã . A epístola é atribuída ao apóstolo Paulo e a um coautor chamado Sóstenes , e é dirigida à igreja cristã em Corinto . Os estudiosos acreditam que Sóstenes foi o amanuense que escreveu o texto da carta sob a orientação de Paulo. Ele aborda várias questões que surgiram na comunidade cristã em Corinto e é composto em uma forma de grego coinê .
Autoria
Há um consenso entre historiadores e teólogos de que Paulo é o autor da Primeira Epístola aos Coríntios (c. 53-54 DC). A carta é citada ou mencionada pelas primeiras fontes e está incluída em todos os cânones antigos, incluindo o de Marcião de Sinope . Alguns estudiosos apontam para as referências potencialmente embaraçosas da epístola à existência de imoralidade sexual na igreja como um reforço do caso para a autenticidade da carta.
No entanto, a epístola contém uma passagem que se acredita amplamente ter sido interpolada no texto por um escriba posterior:
Como em todas as igrejas dos santos, as mulheres devem ficar caladas nas igrejas. Pois eles não podem falar, mas devem ser subordinados, como também diz a lei. Se houver algo que desejem saber, pergunte a seus maridos em casa. Pois é vergonhoso uma mulher falar na igreja.
- Bíblia 1 Coríntios 14: 34-35, NRSV
Parte da razão para suspeitar que essa passagem seja uma interpolação é que, em alguns manuscritos, ela é colocada no final do capítulo 14, em vez de em sua localização canônica. Esse tipo de variabilidade é geralmente considerado pelos críticos textuais como um sinal de que uma nota, inicialmente colocada nas margens do documento, foi copiada no corpo do texto por um escriba. A passagem também parece contradizer 11: 5, onde as mulheres são descritas como orando e profetizando na igreja.
Além disso, alguns estudiosos acreditam que a passagem constitui um fragmento de carta separado ou interpolação de escriba porque iguala o consumo de carne sacrificada a ídolos com idolatria, enquanto Paulo parece ser mais leniente neste assunto em 8: 1-13 e 10: 23- 11-1. Tais pontos de vista são rejeitados por outros estudiosos que apresentam argumentos para a unidade de 8: 1-11: 1.
Composição
Por volta do ano 50 DC, no final de sua segunda viagem missionária, Paulo fundou a igreja em Corinto, antes de seguir para Éfeso, uma cidade na costa oeste da atual Turquia, a cerca de 180 milhas por mar de Corinto . De lá, ele viajou para Cesaréia e Antioquia. Paulo voltou a Éfeso em sua terceira viagem missionária e passou aproximadamente três anos lá. Enquanto estava em Éfeso, ele recebeu notícias desconcertantes da comunidade de Corinto a respeito de ciúmes, rivalidade e comportamento imoral. Parece também que, com base em uma carta que os coríntios enviaram a Paulo, a congregação estava solicitando esclarecimentos sobre vários assuntos, como casamento e consumo de carne anteriormente oferecida a ídolos.
Comparando Atos dos Apóstolos 18: 1-17 e as menções de Éfeso na correspondência de Corinto, os estudiosos sugerem que a carta foi escrita durante a estada de Paulo em Éfeso, que geralmente é datada como sendo de 53-57 DC.
Anthony C. Thiselton sugere que é possível que I Coríntios tenha sido escrito durante a primeira (breve) estada de Paulo em Éfeso, no final de sua Segunda Viagem, geralmente datada do início de 54 DC. No entanto, é mais provável que tenha sido escrito durante sua estada prolongada em Éfeso, onde ele se refere a enviar Timóteo a eles.
Apesar do título atribuído de "1 Coríntios", esta carta não foi a primeira escrita por Paulo à igreja em Corinto, apenas a primeira carta canônica. 1 Coríntios é a segunda carta conhecida de quatro de Paulo à igreja em Corinto, como evidenciado pela menção de Paulo de sua carta anterior em 1 Coríntios 5: 9. Os outros dois são a carta "chorosa e severa" mencionada em 2 Coríntios 2: 3-4 e 2 Coríntios .
Estrutura
A epístola pode ser dividida em sete partes:
- Saudação (1: 1-3)
- Paulo aborda a questão a respeito dos desafios ao seu apostolado e defende a questão afirmando que foi dado a ele por meio de uma revelação de Cristo. A saudação (a primeira seção da carta) reforça a legitimidade da reivindicação apostólica de Paulo.
- Ação de Graças (1: 4-9)
- A parte de ação de graças da carta é típica da escrita de cartas helenísticas . Em uma recitação de ação de graças, o escritor agradece a Deus pela saúde, uma jornada segura, libertação do perigo ou boa fortuna.
- Nesta carta, o agradecimento "introduz charismata e gnosis, tópicos aos quais Paulo retornará e que ele discutirá com mais detalhes posteriormente na carta".
- Divisão em Corinto (1: 10-4: 21)
- Fatos de divisão
- Causas de divisão
- Cura para divisão
- Imoralidade em Corinto (5: 1-6: 20)
- Discipline um irmão imoral
- Resolvendo disputas pessoais
- Pureza sexual
- Dificuldades em Corinto (7: 1-14: 40)
- Doutrina da Ressurreição (15: 1-58)
- Fechamento (16: 1-24)
- Os comentários finais de Paulo em suas cartas geralmente contêm suas intenções e esforços para melhorar a comunidade. Ele primeiro concluía com sua parênese e desejava paz, incluindo um pedido de oração, saudava-os com seu nome e seus amigos com um beijo sagrado e oferecia a graça e a bênção finais:
Quanto à contribuição para os santos: como eu dirigi as igrejas da Galácia ... Que todas as vossas coisas sejam feitas com caridade. Saudai-vos uns aos outros com um beijo santo ... Eu, Paulo, escrevo esta saudação com minhas próprias mãos. Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo , seja Anathema Maranatha . A graça do Senhor Jesus esteja com você. Meu amor esteja com todos vocês em Cristo Jesus. Um homem.
- (1 Cor. 16: 1-24).
Contente
Algum tempo antes de 2 Coríntios ser escrita, Paulo fez uma segunda visita a eles para verificar alguma desordem crescente e escreveu-lhes uma carta, agora perdida. Eles também haviam sido visitados por Apolo, talvez por Pedro, e por alguns cristãos judeus que trouxeram cartas de recomendação de Jerusalém .
Paulo escreveu esta carta para corrigir o que ele via como pontos de vista errôneos na igreja de Corinto. Várias fontes informaram Paulo sobre os conflitos dentro da igreja em Corinto: Apolo , uma carta dos coríntios, a "casa de Cloé" e, finalmente, Estéfanas e seus dois amigos que haviam visitado Paulo. Paulo então escreveu esta carta aos coríntios, exortando uniformidade de crença ("que todos falem o mesmo e que não haja divisões entre vocês", 1:10) e expondo a doutrina cristã . Tito e um irmão cujo nome não foi informado eram provavelmente os portadores da carta à igreja de Corinto.
Em geral, as divisões dentro da igreja em Corinto parecem ser um problema, e Paulo faz questão de mencionar esses conflitos no início. Especificamente, as raízes pagãs ainda prevalecem em sua comunidade. Paulo quer trazê-los de volta ao que ele vê como doutrina correta, declarando que Deus lhe deu a oportunidade de ser um "construtor habilidoso" para lançar o alicerce e permitir que outros construam sobre ele.
Mais tarde, Paulo escreveu sobre a imoralidade em Corinto, discutindo um irmão imoral, como resolver disputas pessoais e pureza sexual. Com relação ao casamento, Paulo afirma que é melhor para os cristãos permanecerem solteiros, mas se eles não têm autocontrole, é melhor se casar do que "queimar" (πυροῦσθαι) que os cristãos tradicionalmente pensavam que significava queimar com desejos pecaminosos. A epístola pode incluir o casamento como prática apostólica em 1 Coríntios 9: 5, "Não temos nós o direito de ser acompanhados por uma esposa crente, como têm os outros apóstolos e os irmãos do Senhor e de Cefas (Pedro)?" (No último caso, a carta concorda com Mateus 8:14, que menciona que Pedro tinha uma sogra e, portanto, por inferência, uma esposa.) No entanto, a palavra grega para "esposa" é a mesma palavra para " mulher". Os Pais da Igreja Primitiva, incluindo Tertuliano , Jerônimo e Agostinho, afirmam que a palavra grega é ambígua e as mulheres em 1 Coríntios 9: 5 eram mulheres ministrando aos apóstolos como mulheres ministravam a Cristo, e não eram esposas, e afirmam que deixaram seus "ofícios do casamento "para seguir a Cristo.
Paulo também argumenta que as pessoas casadas devem agradar a seus cônjuges, assim como todo cristão deve agradar a Deus . A carta também é notável por mencionar o papel das mulheres nas igrejas , que, por exemplo, elas devem permanecer em silêncio e, ainda assim, têm um papel de profecia e, aparentemente, de falar em línguas nas igrejas. Se o versículo 14: 34-35 não é uma interpolação, certos estudiosos resolvem a tensão entre esses textos postulando que as esposas estavam contestando os discursos inspirados de seus maridos na igreja, ou as esposas / mulheres estavam conversando e fazendo perguntas de maneira desordenada quando outros estavam dando declarações inspiradas. O silêncio deles era exclusivo para a situação particular nas reuniões de Corinto naquela época, e nesta leitura, Paulo não pretendia que suas palavras fossem universalizadas para todas as mulheres de todas as igrejas de todas as épocas. Depois de discutir seus pontos de vista sobre a adoração de ídolos , Paulo finalmente termina com seus pontos de vista sobre a ressurreição . Ele afirma que Cristo morreu por nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, de acordo com as escrituras. Paulo então pergunta: "Agora, se Cristo é pregado como ressuscitado dos mortos, como alguns de vocês podem dizer que não há ressurreição dos mortos ?" e aborda a questão da ressurreição.
Ao longo da carta, Paulo apresenta problemas que estão incomodando a comunidade em Corinto e oferece maneiras de corrigi-los. Paulo afirma que esta carta é para "admoestá-los" como filhos amados. Espera-se que eles se tornem imitadores de Jesus e sigam os caminhos de Cristo como ele, Paulo, ensina em todas as suas igrejas.
Esta epístola contém algumas frases conhecidas, incluindo: "todas as coisas para todos os homens", "através de um vidro, obscuramente" e "Quando eu era criança, falava como uma criança, eu entendia como uma criança, eu pensava como uma criança " .
Comentários
São João Crisóstomo , Doutor da Igreja, escreveu um comentário sobre 1 Coríntios, formado por 44 homilias.
Veja também
- 1 Coríntios 10
- 1 Coríntios 11 - na ordem da igreja
- 1 Coríntios 13 - as línguas dos homens e o versículo dos anjos
- 1 Coríntios 15 - na Ressurreição
- Headcovering cristão
- Privilégio paulino
- Segunda Epístola aos Coríntios
- Variantes textuais na Primeira Epístola aos Coríntios
- Terceira Epístola aos Coríntios
Referências
Leitura adicional
- Blenkinsopp, Joseph , The Corinthian Mirror: a Study of Contemporary Themes in a Pauline Epistle [isto é, em First Corinthians], Sheed and Ward, Londres, 1964.
- Erdman, Charles R. , A Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios , Filadélfia: Westminster Press, 1966.
- Conzelmann, Hans Der erste Brief an die Korinther , KEK V, Göttingen 1969.
- Fitzmyer, Joseph A. , First Corinthians: nova tradução com introdução e comentários , Anchor Yale Bible, Yale University Press , 2008.
- Robertson, A. e A. Plumber, Um Comentário Crítico e Exegético sobre a Primeira Epístola de São Paulo aos Coríntios (Edimburgo 1961).
- Thiselton, Anthony C. , A Primeira Epístola aos Coríntios: um comentário sobre o texto grego NIGTC, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids 2000.
- Yung Suk Kim . Corpo de Cristo em Corinto: a política de uma metáfora (Fortaleza, 2008).
links externos
- Uma breve introdução a 1 Coríntios
- International Standard Bible Encyclopedia: 1 Corinthians
- The American Cyclopædia . 1879. .
- Dicionário da Bíblia de Easton . 1897. .
- Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). 1911. pp. 150–154. .
- 1 audiolivro de domínio público do Corinthians na LibriVox Várias versões