Conservação de santuários domésticos do sul da Ásia - Conservation of South Asian household shrines
A Conservação de santuários domésticos do sul da Ásia é uma atividade dedicada à preservação de santuários domésticos do sul da Ásia . Quando aplicado ao património cultural , realizada tanto por museus ou colecionadores particulares, esta atividade é geralmente realizada por um conservador-restaurador . Santuários do sul da Ásia, realizada em coleções de museus em todo o mundo são principalmente santuários relacionar com Hindu, Jain, ou budistas famílias. Devido ao seu uso original e natureza sagrada, esses santuários presente original de conservação e restauro desafios para aqueles encarregados de seus cuidados.
Conteúdo
santuários domésticos
Uso
Em todos os três destas religiões, devoção ritual diário é um aspecto central. Santuários facilitar essa prática, oferecendo um espaço sagrado dentro de casa, servindo como um ponto focal para a meditação e oferendas aos deuses e iluminados queridos. Rituais diários em santuários domésticos pode assumir muitas formas, mas, muitas vezes apresentam algumas das seguintes práticas: meditação e / ou oração , o banho ritual de esculturas em água, a unção com óleos, iluminação de velas ou queima de incenso , e oferta de flores e / ou alimentos. Práticas devocionais variam não só de religião para religião, mas também de pessoa para pessoa. A lista acima contém acções comuns, mas a forma de ritual diário é definido pelo indivíduo.
Aparência e materiais
Santuários para uso doméstico variam em tamanho, desde configurações de mesa simples, com espaço para uma escultura e algumas oferendas aos santuários cheios ocupando paredes inteiras. Itens de devoção e santuários menores são normalmente comprados prontos, embora os agregados familiares mais ricos muitas vezes encomendado elaborados santuários personalizados. Embora feita principalmente de madeira e tinta, santuários domésticos, por vezes, apresentam adorno extra, como folha de ouro ou acessórios de couro. Nos países do Extremo Oriente, como China e Japão , tais santuários são muitas vezes lacado .
Danos e deterioração
santuários domésticos podem sofrer danos de duas fontes gerais: os materiais utilizados estão em risco de deterioração em particular a sua natureza, e as maneiras os santuários são usados podem causar tipos específicos de uso e desgaste.
Umidade
Como discutido, a maioria dos santuários domésticos são feitas de madeira pintados, e tanto de madeira e de pintura são susceptíveis aos efeitos da humidade. As alterações na humidade relativa do meio ambiente da madeira pode causar com que inche (em aumento de humidade) ou encolher (na diminuição da humidade). Inchaço extremo ou prolongada pode resultar na deformação , enquanto o excesso de encolhimento pode conduzir a fissuras, particularmente em torno do prego ou parafuso furos. Além de danificar a madeira, as flutuações de humidade podem também deteriorar-se tintas e outros decoração de superfície: mudanças na humidade podem resultar no afrouxamento, descamação, e rachaduras tinta. A folha de ouro podem dissolver em água, especialmente se for aplicada com um adesivo solúvel em água. Laca, uma camada de goma-laca a criação de uma superfície limpa, endurecido, pode descamar a partir das camadas de tinta e madeira subjacentes se mudanças na humidade causar a madeira para flectir muito.
pragas
Pragas podem ser atraídos para a madeira em si, ou, no caso de santuários, para as ofertas que são deixados sobre ele. Insectos se alimentam de madeira ou enterrar-se que para construir ninhos, enfraquecer a estrutura e causando buracos inestéticos. Os tipos de insectos variar por região, mas podem incluir espécies de formigas, abelhas, ou térmitas. Fungos também se alimentam de madeira, embora numa escala menor, e dependendo do tipo de tudo pode causar descoloração para desintegração.
Um santuário de família está em menos perigo de ratos do que a presença de alimentos levaria a crer, como as ofertas são substituídos em uma base diária. No entanto, os ratos são atraídos por comida, e vai roer madeira para obtê-lo, deixando buracos.
Leve
luz solar directa ou luz artificial, ambos presentes em um ambiente doméstico, pode descorar madeira e tinta cores e, durante um longo período de tempo, enfraquecer ou deteriorar a estrutura celular da madeira.
poluentes
Os seres humanos são, infelizmente, uma fonte de poluentes que podem danificar um santuário família. Tocando a superfície pode deixar para trás óleos, sais e ácidos presentes na pele, ao longo do tempo que pode construir-se no Santuário e provocar a coloração e a erosão de superfície. Sujidade e poeira , se não for removido frequentemente, pode arranhar e corroer a madeira. Santuários antigos foram encontrados enterrados e acumulada danos significativos sejam encerradas no solo. O poluente mais comum para santuários domésticos, especialmente em famílias budistas, é fumaça : queimar incenso ou velas é um componente padrão de oração diária, ea fumaça enegrece o santuário ao longo do tempo. Queimaduras superficiais para a madeira, embora improvável, também são possíveis.
conservação preventiva
Protegendo santuários domésticos a partir de uma maior deterioração requer considerando-se cada um dos agentes de decaimento em termos de actividades de armazenagem, manuseamento, e exibição.
Armazenamento
A humidade relativa ideal para objectos de madeira é de 50%; museus objetivo é manter a umidade relativa do ambiente dentro de poucos pontos percentuais de este objectivo; tipicamente sem flutuação de mais do que 10% dentro de um período de 24 horas. Um estábulo temperatura também é considerada preferível, como quaisquer flutuações afecta directamente a humidade relativa. Conservadores usar um manejo integrado de pragas política para reduzir as ameaças de pragas e vermes para coleções, processos de erradicação de pragas são selecionados cuidadosamente para ter em conta a natureza sagrada dos santuários. Para alguns grupos religiosos, certos métodos de controle de pragas como o congelamento e anóxia são considerados tão mortal para a natureza sagrada do objeto como a pragas; portanto, não deve ser realizada se a comunidade religiosa apropriada os proíbe. Luzes só deve ser usado quando necessário, e deve ser mantido tão fraca quanto possível. Freqüentes cuidadosas limpezas, combinados com a poeira cobre, irá reduzir o perigo de poluentes. A limpeza deve ser feita com um pano macio algodão ou escova cosmética, e uma suave de detergente e água, se necessário.
Manipulação
Melhores práticas na manipulação museu de objetos de coleção, como santuários, determina que objetos ser movido tão pouco quanto possível. Santuários são frequentemente grande, com entalhes, e existe um risco significativo de ruptura através de movê-los. Ao manusear ou mover é necessário, é feito com um planejamento cuidadoso - luvas, normalmente nitrílica ou algodão, são usados para evitar a transferência de poluentes nas mãos para o santuário.
Exibição
Iluminação apresenta um desafio adicional, uma vez que o objecto deve ser visível para os telespectadores. Luzes são mantidas o mais baixo possível, enquanto continuam sendo brilhante o suficiente para permitir que os visitantes a navegar na sala e ver o santuário. Às vezes, as luzes só será ativado quando o visor santuário é aberto ao público. Filtros UV são normalmente instalados em luzes artificiais e vidro da janela para evitar a luz UV do sol, causando danos.
Tratamento
Pesquisa
Devido à natureza religiosa dos santuários domésticos, além de determinar a extensão dos danos, conservação profissionais defendem pesquisando a natureza espiritual do santuário antes do trabalho de restauração começa. Um ponto de partida recomendado é de perguntar por que algo está sendo conservada. Existem várias abordagens para a conservação e restauro, e esta questão inicial é uma orientação preferida para decidir qual abordagem a adoptar. Existem duas abordagens possíveis para restauração de objetos religiosos domésticos: materiais baseados em e baseados em valores. Restauração em função dos materiais refere-se simplesmente a fixar o que é quebrado: os materiais são danificados, de modo que vai ser fixo. Baseada em valores restauração está preocupado com a preservação das qualidades “intangíveis” de um objeto em-neste caso, suas propriedades religiosas. Esta abordagem não envolve a remoção de evidência de uso sobre o objeto enquanto ele não está contribuindo para a sua deterioração. Baseada em valores é a abordagem mais vezes defendeu, mas nota-se que uma combinação dos dois tipos é frequentemente a mais adequada.
restauração de madeira
Restauração de madeira pode ser um processo invasivo: para reparar a deformação, por exemplo, cortes superficiais são muitas vezes feitas na superfície da madeira para permitir que ele seja puxado para trás para a sua posição original e fixada no local. Rachaduras podem ser preenchidos com adesivo para ambos disfarçá-los e impedi-los de expansão, enquanto buracos ou peças que faltam são tipicamente remendado com réplicas de peças. A madeira que foi branqueada pode ser re-corados ou inpainted para coincidir com as áreas não danificadas.
restauração de pintura
Afrouxado ou pintura descamação pode ser consolidada por injectando-o com adesivo. Os riscos podem ser inpainted , ou redesenhada para reduzir sua aparência. Superfícies pintadas podem ser cuidadosamente limpo com solventes para garantir que apenas a camada de sujidade é removida e não a tinta camada abaixo. Laca que tem delaminated da camada de tinta pode ser colada de volta no lugar.
Ética
ideais conflitantes
Conservação e museu exibição de objetos religiosos, como santuários domésticos, representa duas ideologias em conflito. Museus são espaços seculares, e restauração é um trabalho secular, mas santuários familiares são sagrados. A educação e estéticas missões, centrado de museus e conservadores são inerentemente em desacordo com a religiosa, família, e funções sociais de altares domésticos. Restaurar um santuário para a exibição de Museu e colocá-lo em exposição afeta sua função: torna-se arte para aqueles fora da sua religião assunto, mas para os adeptos que pode manter o seu estatuto como um objeto de veneração, mesmo depois de ter sido removido de seu contexto original.
Além desses princípios diferentes que afetam como um santuário é percebido, as comunidades religiosas podem ter restrições sobre quais ações são apropriados para o armazenamento, restauração e exposição. Por exemplo, os escritos budistas e inscrições mostram evidências de manutenção em curso sobre santuários antigos e templos , indicando uma receita dentro da fé para manter objetos sagrados. Da mesma forma, textos Jainic indicam que a construção de um novo santuário dá recompensa cármica, mas uma recompensa cármica maior é dada para a restauração de um antigo santuário. Hinduísmo, pelo contrário, ordena que os santuários e estátuas ser receptáculos dignos para os deuses: se ficarem danificados, alguns grupos hindus acreditam, eles devem ser ritualmente destruído e substituído. Budismo, jainismo e hinduísmo não só variam entre si em suas abordagens para a restauração, mas grupos e indivíduos dentro das religiões podem ser diferentes também. Como tal, os padrões éticos afirmar que os métodos de conservação empreendidos por um objeto não deve ser aplicado a outro, porém semelhante, sem consulta com a comunidade religiosa de origem.
Consulta e cuidados
cuidados tradicionais
Organizações de conservação múltiplas, incluindo a Associação Ocidental para a Conservação de Arte (WAAC) e do Centro Internacional para a Conservação e Restauro dos Monumentos (ICCROM), afirmam que uma meta de conservação é preservar as qualidades intangíveis de um objeto, bem como o tangível, qualidades físicas. Para entender completamente essas qualidades intangíveis, consulta com os membros da comunidade religiosa é necessário.
Além dos métodos de conservação preventivas descritas anteriormente, consulta com as comunidades religiosas podem divulgar práticas de cuidados tradicionais ou rituais que a religião assunto exige para objetos sagrados. Estas medidas poderiam incluir directivas sobre como os objetos podem ser armazenados, que podem lidar com eles, e what-if podem ser tomadas quaisquer medidas-restauradores. cuidados Ritual tem o potencial de prescrever práticas religiosas, com os membros do pessoal do museu que não são adeptos da religião assunto; para evitar isso, uma prática recomendada é prática ativa e acomodação passiva: prática ativa refere-se a ações e comportamentos com o objeto que só pode ser realizado por um profissional experiente, enquanto alojamento passivo refere-se ao pessoal do museu permitindo que o médico para realizar a prática dentro o espaço do museu. Conservadores e outros profissionais de museus devem estar preparados para conduzir as melhores práticas de restauração dentro dos limites do que os representantes religiosos permitirem.
abordagens diferentes
Museus e conservação profissionais tomar várias posições diferentes sobre a melhor forma de abordar o cuidado de objetos religiosos. O Museu Victoria e Albert , no Reino Unido, por exemplo, fornece todos os seus conservadores do pessoal com uma lista de verificação de Ética que, entre outras medidas, prevê a consulta com um número de partes interessadas antes de conservação começa, e pede conservadores considerar como suas ações afetar a “identidade e significado do objeto (s)”. Da mesma forma, o Governo do Canadá promove um imperativo de “cuidado respeitoso”, no qual os conservadores atender suas melhores práticas em padrões de cuidados exigidos por representantes culturais. ICCROM tem uma abordagem ainda mais culturalmente centrada, afirmando que todo o processo de conservação, incluindo a decisão de conservar, deve originar com e é dirigido pela comunidade religiosa de origem. Outros sugerem que a consulta pode ir nos dois sentidos, com representantes religiosos educar os conservacionistas sobre o cuidado adequado dos santuários, enquanto os conservacionistas podem educação dos fiéis sobre o que o seu trabalho implica assegurar que há limites são ultrapassados. Do ponto de vista de exposição, alguns recomendam defendendo os aspectos religiosos desses objetos através da criação de museu exibe mais envolventes que promovam e expliquem as qualidades devocionais dos santuários em vez de reduzi-los a estética. O WAAC, por sua vez, defende apresentando a comunidade de código com todas as opções possíveis em relação aos cuidados e tratamento do objeto em questão e deixar o resto decisão final com a comunidade. Como esta ilustra, embora a maior parte das organizações de museus e conservação recomendar consulta com representantes religiosos, como ainda não há consenso completo sobre as melhores maneiras de cuidar eticamente para e restaurar objetos religiosos.
Estudos de caso
Museu Nelson-Atkins de Arte
O Museu Nelson-Atkins de Arte passou mais de um ano a restauração de um santuário doméstico Jain que tinha sido armazenada por mais de 70 anos. Análise do Santuário revelou duas camadas de tinta por baixo da superfície de terra: a camada original do século 16, e um revestimento mais tarde a partir de 1800. A decisão foi tomada pelos conservadores para remover apenas a sujeira da superfície e não tente remover a camada de tinta mais tarde: jainismo dá maior recompensa espiritual para restaurar um santuário velho do que construir um novo, de modo que os conservadores optou por não desfazer o trabalho espiritual de o indivíduo (s) que fez a repintura de 1800. O santuário tem sido em exibição na galeria Nelson-Atkins Art asiático desde 2014.
Philadelphia Museum of Art
O Museu de Arte da Filadélfia adquiriu um cem anos de idade altar casa tibetano em 2004. No momento da aquisição, fuligem e óleo de incenso e lâmpada queima tinha construído na superfície. Consulta com fontes budistas tibetanos revelou que tal sujeira da superfície, embora um resultado direto do ritual, não é em si mesmo religiosamente significativo e, portanto, era seguro para remover. O altar está em exposição na Galeria de Arte Asiática do museu.
Newark Museum
O Museu de Newark também está em posse de um altar budista tibetano; no entanto, este foi construído para o museu após a destruição ritual de um santuário datado de 1935. Esse santuário também tinha sido construído como uma peça de exibição para o museu e nunca foi consagrada , mas a presença de tibetanos objetos rituais que cercam teve, em a opinião dos representantes religiosos, santificou o altar, no entanto. Quando a decisão foi tomada para substituí-lo, uma cerimônia desconsagração foi realizada por um funcionário budista, eo santuário foi desmontado. O novo santuário foi projetado e construído por um artista tibetano.