Concepções de Deus - Conceptions of God

As concepções de Deus nas religiões monoteísta , panteísta e panenteísta - ou da divindade suprema nas religiões henoteístas - podem se estender a vários níveis de abstração:

As primeiras gravações que sobreviveram de concepções monoteístas de Deus , nascidas do henoteísmo e (principalmente nas religiões orientais ) do monismo , são do período helenístico . Dos muitos objetos e entidades que as religiões e outros sistemas de crença ao longo dos tempos rotularam como divinos, o único critério que compartilham é o seu reconhecimento como divino por um grupo ou grupos de seres humanos.

Filosofia helenística e religião

Aristotelismo

Em sua Metafísica , Aristóteles discute o significado de "ser como ser". Aristóteles afirma que "ser" se refere principalmente aos Movimentadores Imóvel , e atribuiu um deles a cada movimento nos céus. Cada Movimentador Imóvel continuamente contempla sua própria contemplação, e tudo que se enquadra no segundo significado de "ser" por ter em si sua fonte de movimento, ou seja, se move porque o conhecimento de seu Movimentador faz com que ele emule este Movimentador (ou deveria).

A definição de Deus de Aristóteles atribui perfeição a este ser e, como um ser perfeito, ele só pode contemplar a perfeição e não a imperfeição; caso contrário, a perfeição não seria um de seus atributos. Deus, de acordo com Aristóteles, está em um estado de "estase" intocado pela mudança e imperfeição. O "motor imóvel" é muito diferente da concepção de Deus que se vê na maioria das religiões. Foi comparado a uma pessoa que joga dominó e empurra um deles, de modo que todos os outros dominós do conjunto também são empurrados, sem que seja necessário fazer nada a respeito. Embora, no século 18, o educador francês Allan Kardec tenha trazido uma concepção muito semelhante de Deus durante sua obra de codificação do Espiritismo , esta difere da interpretação de Deus na maioria das religiões, onde ele é visto como pessoalmente envolvido em sua criação.

Hermetismo

Na hermética filosófica grega antiga , a realidade última é chamada por muitos nomes, como Deus, Senhor, Pai, Mente ( Nous ), o Criador, o Todo, o Um, etc. No entanto, peculiar à visão Hermética da divindade é que ele é tanto o tudo ( grego : pan ) e o criador de tudo: todas as coisas criadas preexistem em Deus, e Deus é a natureza do cosmos (sendo tanto a substância da qual ele procede quanto o princípio governante que o ordena), no entanto, as próprias coisas e o cosmos foram todos criados por Deus. Assim, Deus cria a si mesmo, e é transcendente (como o criador do cosmos) e imanente (como o cosmos criado). Essas idéias estão intimamente relacionadas às visões cosmo-teológicas dos estóicos .

Religiões abraâmicas

O Deus abraâmico, neste sentido, é a concepção de Deus que permanece um atributo comum de todas as três tradições. Deus é concebido como eterno , onipotente , onisciente e como o criador do universo . Além disso, considera-se que Deus possui as propriedades de santidade, justiça, onibenevolência e onipresença . Os defensores da fé abraâmica acreditam que Deus também é transcendente , o que significa que ele está fora do espaço e do tempo e, portanto, não sujeito a nada dentro de sua criação , mas ao mesmo tempo um Deus pessoal , envolvido, ouvindo a oração e reagindo às ações de suas criaturas.

judaísmo

No Judaísmo , Deus foi concebido de várias maneiras. Tradicionalmente, o judaísmo sustenta que YHWH , o Deus de Abraão , Isaac e Jacó e o deus nacional dos israelitas , libertou os israelitas da escravidão no Egito e deu-lhes a Lei de Moisés no bíblico Monte Sinai, conforme descrito na Torá . De acordo com a corrente racionalista do judaísmo articulada por Maimonides , que mais tarde veio a muito dominam do pensamento tradicional judaica oficial, Deus é entendido como a um absoluto , indivisível, e incomparável ser que é a causa final de toda a existência. As interpretações tradicionais do Judaísmo geralmente enfatizam que Deus é pessoal, mas também transcendente , enquanto algumas interpretações modernas do Judaísmo enfatizam que Deus é uma força ou ideal.

O monoteísmo judaico é uma continuação do henoteísmo hebraico anterior , a adoração exclusiva do Deus de Israel ( YHWH ) conforme prescrito na Torá e praticado no Templo de Jerusalém . O monoteísmo estrito surge no judaísmo helenístico e no judaísmo rabínico . A pronúncia do nome próprio do Deus de Israel passou a ser evitada na era helenística ( Judaísmo do Segundo Templo ) e, em vez disso, os judeus se referem a Deus como HaShem , que significa "o Nome". Na oração e na leitura das escrituras, o Tetragrama ( YHWH ) é substituído por Adonai ("meu Senhor").

Alguns pensadores Cabalísticos têm sustentado a crença de que toda a existência é em si uma parte de Deus, e que nós, como humanidade, não temos consciência de nossa própria divindade inerente e estamos lutando para chegar a um acordo com ela. A visão atual do hassidismo é que não existe nada fora de Deus - todo o ser está dentro de Deus e, ainda assim, toda a existência não pode contê-lo. A respeito disso, Salomão declarou ao dedicar o Templo : "Mas Deus, em verdade, habitará com a humanidade na terra? Eis que o céu e o céu dos céus não podem conter Você."

Os pensadores judeus modernos construíram uma ampla variedade de outras idéias sobre Deus. Hermann Cohen acreditava que Deus deveria ser identificado com o "arquétipo da moralidade", uma ideia que lembra a ideia do Bem de Platão . Mordecai Kaplan acreditava que Deus é a soma de todos os processos naturais que permitem que o homem se torne auto-realizado.

cristandade

Trinitarismo

"Batismo de Cristo" por Guido Reni (cerca de 1623)

Dentro do Cristianismo , a doutrina da Trindade afirma que Deus é um único ser que existe, simultânea e eternamente , como uma pericorese de três hipóstases (isto é, pessoas; personae , prosopa ): o Pai (a Fonte, a Majestade Eterna); o Filho (o Logos eterno ("Verbo"), manifestado em forma humana como Jesus e depois como Cristo ); e o Espírito Santo (o Paráclito ou advogado). Desde o século IV DC, tanto no Cristianismo oriental quanto ocidental, esta doutrina tem sido declarada como "Um Deus em Três Pessoas", todos os três dos quais, como "pessoas" ou " hipóstases " distintas e coeternas , compartilham um único divino essência , ser ou natureza.

Após o Primeiro Concílio de Constantinopla , o Filho é descrito como gerado eternamente pelo Pai ("gerado por seu Pai antes de todos os mundos"). Esta geração não implica um começo para o Filho ou um relacionamento inferior com o pai. O Filho é a imagem perfeita de seu Pai e é consubstancial a ele. O Filho retribui esse amor, e essa união entre os dois é a terceira pessoa da Trindade, o Espírito Santo. O Espírito Santo é consubstancial e igual ao Pai e ao Filho. Assim, Deus se contempla e se ama, gozando de uma beatitude infinita e perfeita em si mesmo. Essa relação entre as outras duas pessoas é chamada de procissão . Embora a teologia da Trindade seja aceita na maioria das igrejas cristãs, existem diferenças teológicas, notadamente entre o pensamento católico e ortodoxo sobre a procissão do Espírito Santo (ver filioque ). Algumas comunhões cristãs não aceitam a doutrina trinitária, pelo menos não em sua forma tradicional. Grupos notáveis ​​incluem as Testemunhas de Jeová , Mórmons , Cristadelfianos , Unitarianos , Arianos e Adotantes .

Unitarismo

Capela do Batistério Ariano do século V

Dentro do Cristianismo, o Unitarismo é a visão de que Deus consiste em apenas uma pessoa, o Pai , em vez de três pessoas, como afirma o Trinitarismo. Os unitaristas acreditam que a corrente principal do cristianismo foi corrompida ao longo da história e que não é estritamente monoteísta . Existem diferentes visões unitaristas sobre Jesus, que vão desde vê-lo puramente como um homem que foi escolhido por Deus, até vê-lo como um ser divino, como o Filho de Deus que tinha preexistência . Assim, o Unitarismo é normalmente dividido em dois grupos principais:

  • Arianismo , que acredita na pré-existência do Logos e afirma que o Filho foi a primeira criação de Deus.
  • Socinianismo , a visão de que Jesus era um mero homem e não existia antes de seu nascimento.

Mesmo que o termo "unitário" não tenha aparecido pela primeira vez até o século 17 em referência aos Irmãos Poloneses, os princípios básicos do Unitarismo remontam à época de Ário no século 4, um sacerdote alexandrino que ensinava a doutrina de que somente o Pai era Deus, e que o Filho havia sido criado pelo pai. Os arianos rejeitaram o termo " homoousios " (consubstancial) como um termo que descreve o Pai e o Filho, vendo tal termo como comprometendo a unicidade e primazia de Deus, e acusou-o de dividir a unidade indivisível da essência divina. Os unitaristas remontam a sua história à Idade Apostólica , argumentando, como fazem os trinitários e os binitaristas , que sua cristologia reflete mais de perto a da comunidade cristã primitiva e dos pais da igreja .

Binitarismo

Binitarismo é a visão dentro do Cristianismo de que havia originalmente dois seres na Divindade - o Pai e o Verbo - que se tornaram o Filho (Jesus o Cristo). Os binitarianos normalmente acreditam que Deus é uma família, atualmente composta pelo Pai e pelo Filho. Alguns binitaristas acreditam que outros finalmente nascerão nessa família divina. Conseqüentemente, binitarianos são não trinitários , mas também não são unitários. Os binitaristas, como a maioria dos unitaristas e trinitaristas , afirmam que seus pontos de vista eram sustentados pela Igreja original do Novo Testamento. Ao contrário da maioria dos unitaristas e trinitarianos que tendem a se identificar por esses termos, os binitaristas normalmente não se referem à sua crença na dualidade da Divindade, com o Filho subordinado ao Pai; eles simplesmente ensinam a Divindade de uma maneira que foi denominada como binitarismo.

A palavra "binitarista" é tipicamente usada por estudiosos e teólogos como um contraste com uma teologia trinitária: uma teologia de "dois" em Deus ao invés de uma teologia de "três", e embora alguns críticos prefiram usar o termo diteísta ou dualista. do binitarismo, esses termos sugerem que Deus não é um, mas os binitaristas acreditam que Deus é uma família. É correto oferecer o julgamento de que mais comumente quando alguém fala de uma teologia "binitária" cristã, os "dois" em Deus são o Pai e o Filho ... Uma quantidade substancial de estudos recentes foi dedicada a explorar as implicações da fato de que Jesus foi adorado por aqueles primeiros cristãos judeus, já que no judaísmo a "adoração" era limitada à adoração de Deus "(Barnes M. Early Christian Binitarianism: the Father and the Holy Spirit. Early Christian Binitarianism - como lido em NAPS 2001) . Grande parte deste estudos recentes tem sido o resultado das traduções do Nag Hammadi e outros manuscritos antigos que não estavam disponíveis quando os textos acadêmicos mais velhos (como Wilhelm Bousset 's Kyrios Christos , 1913) foram escritos.

Mormonismo

No Mormonismo representado pela maioria das comunidades Mórmons, incluindo A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , "Deus" significa Elohim (o Pai), enquanto "Divindade" significa um conselho de três entidades distintas; Elohim, Jeová (o Filho ou Jesus) e o Espírito Santo . O Pai e o Filho têm corpos materiais perfeitos, enquanto o Espírito Santo é um espírito e não tem um corpo. Essa concepção difere da tradicional Trindade cristã ; no mormonismo, as três pessoas são consideradas seres fisicamente separados, ou personagens, mas indistinguíveis em vontade e propósito. Como tal, o termo " Divindade " difere de como é usado no Cristianismo tradicional. Esta descrição de Deus representa a ortodoxia de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), estabelecida no início do século 19. No entanto, o conceito Mórmon de Deus se expandiu desde a fundação da fé no final da década de 1820.

islamismo

O conceito mais fundamental do Islã é um monoteísmo estrito chamado tawḥīd . Deus é descrito no Surat al-Ikhlas como: "Diga: Ele é Deus, o Único; Deus, o Eterno, o Absoluto; Ele não gerou ninguém, nem é gerado; Nem há para Ele alguém equivalente." Os muçulmanos negam a doutrina cristã da Trindade e da divindade de Jesus , comparando-a ao politeísmo . No Islã, Deus está além de toda compreensão ou igual e não se parece com nenhuma de suas criações de forma alguma. Assim, os muçulmanos não são iconódulos e não se espera que visualizem Deus. A mensagem de Deus é levada por anjos a 124.000 mensageiros, começando com Adão e concluindo com Maomé. Deus é descrito e referido no Alcorão por certos nomes ou atributos, o mais comum sendo Al-Rahman , que significa "Mais Compassivo" e Al-Rahim , que significa "Mais Misericordioso" (ver Nomes de Deus no Islã ).

Os muçulmanos acreditam que a criação de tudo no universo é trazida à existência pelo simples comando de Deus "'Seja' e assim é." e que o propósito da existência é agradar a Deus, tanto pela adoração quanto pelas boas ações. Não há intermediários, como o clero , para contatar Deus: “Ele está mais perto de sua criação do que a veia jugular

Allāh ( árabe : الله Allāh), sem plural ou gênero é o nome divino do Senhor mencionado no Alcorão, enquanto " 'ilāh " ( em árabe : إله Ellah) é o termo usado para uma divindade ou um deus em geral.

Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í acredita em um Deus único e imperecível , o criador de todas as coisas, incluindo todas as criaturas e forças do universo. Na crença bahá'í, Deus está além do espaço e do tempo, mas também é descrito como "um Deus pessoal, incognoscível, inacessível, a fonte de toda a Revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente". Embora inacessível diretamente, Deus é visto como consciente da criação, possuindo uma mente, vontade e propósito. Os bahá'ís acreditam que Deus expressa esta vontade em todos os momentos e de muitas maneiras, incluindo Manifestações , uma série de "mensageiros" ou "educadores" divinos. Ao expressar a intenção de Deus, essas manifestações são vistas para estabelecer a religião no mundo. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que Deus é grande demais para os humanos compreenderem totalmente, nem criar uma imagem completa e precisa. Bahá'u'lláh freqüentemente se refere a Deus por meio de títulos, como "Todo-Poderoso" ou "Todo-Amoroso".

Teologia negativa

Alguns filósofos medievais judeus, cristãos e muçulmanos , incluindo Moisés Maimônides e Pseudo-Dionísio , bem como muitos sábios de outras religiões, desenvolveram o que se denomina teologia apofática ou Via Negativa , a ideia de que não se pode postular atributos a Deus e só podemos discuta o que Deus não é. Por exemplo, não podemos dizer que Deus "existe" no sentido usual do termo, porque esse termo é definido pelo homem e as qualidades de Deus, como existência, podem não ser caracterizadas com precisão por ele. O que podemos dizer com segurança é que não pode ser provado empiricamente ou de outra forma que Deus existe, portanto Deus não existe . Da mesma forma, a "sabedoria" de Deus é de um tipo fundamentalmente diferente da limitada percepção humana. Portanto, não podemos usar a palavra "sábio" para descrever Deus, porque isso implica que Deus é sábio da maneira como geralmente descrevemos os humanos como sendo sábios. No entanto, podemos dizer com segurança que Deus não é ignorante . Não devemos dizer que Deus é Um, porque podemos não entender verdadeiramente a natureza de Deus, mas podemos afirmar que não há multiplicidade no ser de Deus. No Alcorão, afirma-se que Deus não possui nenhuma qualidade da criação de Deus, o que significa que não pode haver um Ele ou Ela usado para descrever Deus. Dizer que Deus está zangado ou sente qualquer tipo de emoção é um mal-entendido. A emoção é comum a todos os humanos; é o que lhes dá sua essência, embora sentir amor, raiva, ciúme ou felicidade turvem e desviem nosso julgamento e possam nos levar a tomar uma decisão fraca ou a fazer algo injusto. Portanto, Aquele que tudo vê e tudo pode sentir não precisa de nenhuma emoção para tomar uma decisão. Deus está além da emoção e de outros preconceitos humanos.

A razão pela qual essa teologia foi desenvolvida foi porque se sentiu que atribuir características positivas a Deus implicaria que Deus poderia ser descrito com precisão com termos que foram usados ​​para descrever as qualidades e percepções humanas. Como os humanos não podem compreender verdadeiramente que tipo de sabedoria um ser transcendente eterno pode ter, ou como o infinito pode ser, não podemos de fato saber ou caracterizar sua verdadeira natureza. Está além da capacidade humana e apenas enganaria as pessoas. Os proponentes dessa teoria muitas vezes experimentaram a meditação , que consideravam a única maneira eficaz de ter um relacionamento pessoal com Deus. Envolveu tentar ir além das palavras comumente usadas para descrevê-lo e suas características mais inefáveis , e compreender de maneira mística as verdades sobre ele que não poderiam ser alcançadas por meio da linguagem religiosa. Assim, muitos sábios e santos de tradições monoteístas e outras descreveram transes místicos, ou arrebatamentos, e declararam que eram incapazes de descrever Deus ou suas visões completamente.

Religiões orientais

Jainismo

O Jainismo não apóia a crença em uma divindade criadora . De acordo com a doutrina Jain, o universo e seus constituintes - alma, matéria, espaço, tempo e princípios de movimento - sempre existiram. Todos os constituintes e ações são governados por leis naturais universais . Não é possível criar matéria do nada e, portanto, a soma total da matéria no universo permanece a mesma (semelhante à lei da conservação da massa ). O texto Jain afirma que o universo consiste em Jiva (força vital ou almas) e Ajiva (objetos sem vida). Da mesma forma, a alma de cada ser vivo é única e não criada e existe desde tempos sem início.

A teoria da causalidade Jain afirma que uma causa e seu efeito são sempre idênticos em natureza e, portanto, uma entidade consciente e imaterial como Deus não pode criar uma entidade material como o universo. Além disso, de acordo com o conceito Jain de divindade, qualquer alma que destrói seus karmas e desejos, alcança a liberação / Nirvana. Uma alma que destrói todas as suas paixões e desejos não tem desejo de interferir no funcionamento do universo. As recompensas e sofrimentos morais não são obra de um ser divino, mas o resultado de uma ordem moral inata no cosmos ; um mecanismo de autorregulação por meio do qual o indivíduo colhe os frutos de suas próprias ações por meio do funcionamento dos karmas.

Ao longo dos tempos, os filósofos jainistas rejeitaram e se opuseram veementemente ao conceito de Deus criador e onipotente. Isso resultou no Jainismo sendo rotulado como nastika darsana ( filosofia ateísta ) por filosofias religiosas rivais . O tema do não-criacionismo e ausência de Deus onipotente e graça divina corre fortemente em todas as dimensões filosóficas do Jainismo, incluindo sua cosmologia , conceitos de karma e moksa e seu código moral de conduta. O jainismo afirma que uma vida religiosa e virtuosa é possível sem a ideia de um deus criador.

budismo

A não adesão à noção de um Deus supremo ou um motor principal é vista como uma distinção fundamental entre o budismo e outras visões religiosas. No budismo, o único objetivo da prática espiritual é o alívio completo da angústia ( dukkha ) no samsara , chamado nirvana . O Buda não nega nem aceita um criador , nega endossar qualquer ponto de vista sobre a criação e afirma que as perguntas sobre a origem do mundo são inúteis. Alguns professores instruem os alunos que começam a meditação budista que a noção de divindade não é incompatível com o budismo, mas as crenças dogmáticas em um criador pessoal supremo são consideradas um obstáculo para a obtenção do nirvana , o objetivo mais elevado da prática budista.

Apesar deste aparente não- teísmo , os budistas consideram a veneração dos nobres muito importante, embora as duas escolas principais do budismo difiram ligeiramente em suas atitudes de reverência. Enquanto os budistas Theravada vêem o Buda como um ser humano que atingiu o nirvana ou o estado de arahant por meio de esforços humanos, os budistas Mahayana o consideram uma personificação do dharmakaya cósmico (uma noção de divindade transcendente), que nasceu para o benefício de outros e não apenas de um ser humano ser. Além disso, alguns budistas Mahayana adoram seu principal Bodhisattva , Avalokiteshvara , e esperam incorporá-lo.

Os budistas aceitam a existência de seres conhecidos como devas nos reinos superiores , mas eles, como os humanos, sofrem no samsara , e não necessariamente mais sábios do que nós. Na verdade, o Buda é freqüentemente retratado como um mestre dos deuses e superior a eles. Apesar disso, acredita-se que existam devas iluminados no caminho do estado de Buda.

No budismo, a ideia do absoluto metafísico é desconstruída da mesma maneira que a ideia de um "eu" duradouro, mas não é necessariamente negada. A realidade é considerada dinâmica, interativa e não substancial, o que implica a rejeição de brahman ou de um substrato divino . Um princípio cósmico pode ser incorporado em conceitos como o dharmakaya . Embora haja um Buda primordial (ou, em Vajrayana , o Adi-Buda , uma representação da iluminação imanente na natureza), sua representação como um criador é um símbolo da presença de uma criação cíclica universal e dissolução do cosmos e não de um ser pessoal real. Uma base inteligente e metafísica subjacente, entretanto, não é descartada pelo budismo, embora os budistas geralmente sejam muito cuidadosos em distinguir essa ideia daquela de um Deus criador independente .

Hinduísmo

No hinduísmo , o conceito de deus é complexo e depende da tradição particular. O conceito abrange desde o monismo absoluto até o henoteísmo , monoteísmo e politeísmo . No período védico, o conceito de deus monoteísta culminou na forma semi-abstrata e semi-personificada da alma criativa habitando em todos os deuses, como Vishvakarman , Purusha e Prajapatia . Na maioria das tradições Vaishnavism , ele é Vishnu , e o texto identifica este ser como Krishna , às vezes referido como svayam bhagavan . O termo isvara - desde a raiz é ter um poder extraordinário. Alguns sistemas sankhya tradicionais contrastam purusha (devine, ou almas) com prakriti (natureza ou energia), entretanto, o termo para deus soberano, ishvara, é mencionado seis vezes no Atharva Veda e é fundamental para muitas tradições. De acordo com a escola Advaita Vedanta de filosofia hindu, a noção de Brahman (o mais elevado Princípio Universal) é semelhante à de deus; exceto que, ao contrário da maioria das outras filosofias, Advaita compara Brahman a atman (o verdadeiro Ser de um indivíduo). Para os hindus Sindi , profundamente influenciados pelo Sikhismo , Deus é visto como o cultivo onipotente de todos os deuses e deusas hindus. Em suma, o paramatma da alma de todos os deuses e deusas é o Brahman onipresente e são seres iluminados.

Brahman

Brahman é a realidade eterna, imutável, infinita, imanente e transcendente que é a base divina de toda matéria, energia, tempo, espaço, ser e tudo além deste Universo. A natureza de Brahman é descrita como transpessoal, pessoal e impessoal por diferentes escolas filosóficas. A palavra Brahman é derivada do verbo brh (sânscrito: crescer) e conota grandeza e infinito.

Brahman é mencionado em dois níveis ( apara e para ). Ele é a fonte de todos os conceitos, mas ele mesmo não pode ser concebido. Ele é o concebedor universal, o conceito universal e todos os meios de conceito. Apara-Brahman é o mesmo parabrahman mas para o pensamento entendimento humano como universal mente cum intelecto universal a partir do qual todos os seres humanos derivar uma iota como sua mente, intelecto etc.

Ishvara

Ishvara é um conceito filosófico no Hinduísmo, significando controlador ou o controlador Supremo (isto é, Deus) em um monoteísta ou o Ser Supremo ou como um Ishta-deva do pensamento monista. Ishvara é uma entidade transcendente e imanente melhor descrita no último capítulo do Shukla Yajur Veda Samhita, conhecido como Ishavasya Upanishad . Ele afirma " ishavasyam idam sarvam ", que significa que tudo o que há neste mundo está coberto e preenchido com Ishvara. Ishvara não apenas cria o mundo, mas também entra em tudo que existe. Nas tradições saivitas , o termo é usado como parte do composto " Maheshvara " ("grande senhor") mais tarde como um nome para iva .

Mahadeva

Lord Shiva é mais frequentemente considerado o primeiro Deus Hindu. Mahadeva significa literalmente "O mais alto de todos os deuses". Shiva também é conhecido como Maheshvar, o grande Senhor, Mahadeva, o grande Deus, Shambhu, Hara, Pinakadhrik, portador do machado e Mrityunjaya, conquistador da morte. Ele é a esposa de Shakti , a deusa. Ele também é representado por Mahakala e Bhairava, o terrível, bem como muitas outras formas, incluindo Rudra . Shiva é freqüentemente retratado segurando o damaru , um tambor em forma de ampulheta, mostrado abaixo com sua trishula . Seu mantra usual é om namah shivaya .

Isso não deve ser confundido com os numerosos devas . Deva pode ser traduzido aproximadamente para o inglês como divindade , semideus ou anjo , e pode descrever qualquer ser ou coisa celestial que seja de alta excelência e, portanto, seja venerável. A palavra é cognata do latim deus para "deus". O equívoco de 330 milhões de devas é comumente contestado por estudiosos hindus. A descrição de 33 devas koti (10 milhões, crore em hindi ) é um mal-entendido. A palavra koti em sânscrito se traduz em 'tipo' e não em '10 milhões '. Portanto, a tradução real é de 33 tipos e não 330 milhões de devas. Ishvara como uma forma pessoal de Deus é adorado e não os 33 devas. O conceito de 33 devas talvez esteja relacionado à geometria do universo.

Bhagavan

Bhagavan significa literalmente "possuindo fortuna, abençoado, próspero" (do substantivo bhaga , que significa "fortuna, riqueza", cognato a pântano eslavo "deus") e, portanto, "ilustre, divino, venerável, sagrado", etc. Em algumas tradições do hinduísmo, é usado para indicar o Ser Supremo ou Verdade Absoluta, mas com referência específica a esse Ser Supremo como possuidor de uma personalidade (um Deus pessoal). Esta característica pessoal indicada em Bhagavan diferencia seu uso de outros termos semelhantes, como Brahman, o "Espírito Supremo" ou "espírito" e, portanto, neste uso, Bhagavan é em muitos aspectos análogo à concepção geral cristã e islâmica de Deus.

Primeiros movimentos religiosos modernos e novos

Rosacruz

Os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental apresentam a concepção do Absoluto ("Ser Ilimitado" imanifesto e ilimitado ou "Raiz da Existência", além de todo o universo e além da compreensão) de quem procede o Ser Supremo no alvorecer da manifestação: O Um, o " Grande Arquiteto do Universo ". Do tríplice Ser Supremo procedem os "sete Grandes Logos " que contêm em si todas as grandes hierarquias que se diferenciam cada vez mais à medida que se difundem pelos seis Planos Cósmicos inferiores . No Mundo Mais Elevado do sétimo (mais baixo) Plano Cósmico mora o deus dos sistemas solares do universo. Esses grandes seres também têm três formas de manifestação, como o Ser Supremo; seus três aspectos são Vontade , Sabedoria e Atividade .

De acordo com esses ensinamentos Rosacruzes , no início de um Dia de Manifestação, um certo Grande Ser coletivo, Deus, se limita a uma certa porção do espaço, na qual ele opta por criar um sistema solar para a evolução da autoconsciência acrescida . Em Deus, estão contidas hostes de gloriosas hierarquias e seres inferiores de todos os graus de inteligência e estágio de consciência, desde a onisciência até uma inconsciência mais profunda do que a da condição de transe mais profundo .

Durante o período atual de manifestação, esses vários graus de seres estão trabalhando para adquirir mais experiência do que possuíam no início deste período de existência. Aqueles que, em manifestações anteriores, alcançaram o mais alto grau de desenvolvimento, trabalham aqueles que ainda não desenvolveram nenhuma consciência. No sistema solar, habitação de Deus, existem sete mundos diferenciados por Deus, dentro de si, um após o outro. O esquema evolutivo da humanidade é lentamente realizado por cinco desses mundos em sete grandes períodos de manifestação, durante os quais o espírito virgem em evolução se torna primeiro humano e, então, um Deus.

Universalismo Unitário (UU)

Os conceitos sobre divindades são diversos entre os UUs. Alguns não acreditam em nenhum deus (ateísmo); outros acreditam em muitos deuses (politeísmo). Alguns acreditam que a questão da existência de qualquer deus é provavelmente incerta ou incognoscível (agnosticismo). Alguns acreditam que Deus é uma metáfora para uma realidade transcendente. Alguns acreditam em um deus feminino (deusa), um deus passivo (deísmo), um deus abraâmico ou um deus manifestado na natureza ou no universo (panteísmo). Muitos UUs rejeitam a ideia de divindades e, em vez disso, falam do "espírito de vida" que une toda a vida na terra. UUs apóiam a busca de cada pessoa pela verdade e significado em conceitos de espiritualidade. Historicamente, unitarismo e universalismo eram denominações dentro do Cristianismo. O unitarismo se referia a uma crença sobre a natureza de Jesus Cristo que afirmava Deus como uma entidade singular e rejeitava a doutrina da Trindade. Universalismo se refere a uma crença teológica de que todas as pessoas serão reconciliadas com Deus por causa do amor e misericórdia divina (Salvação Universal).

Siquismo

O termo para Deus no Sikhismo é Waheguru . Guru Nanak descreve Deus como nirankar (do sânscrito nirākārā , que significa "sem forma"), akal (que significa "eterno") e alakh (do sânscrito alakśya , que significa "invisível" ou "não observado"). A principal escritura do Sikhismo, o Guru Granth Sahib , começa com a figura " 1 ", significando a unidade de Deus . A interpretação de Deus de Nanak é a de um único criador pessoal e transcendental com quem o devoto deve desenvolver uma fé e um relacionamento mais íntimos para alcançar a salvação . O Sikhismo defende a crença em um deus onipresente ( sarav vi'āpak ), cujas qualidades são infinitas e que não tem gênero, uma natureza representada (especialmente no Guru Granth Sahib) pelo termo Ek Onkar .

Nanak enfatiza ainda que uma compreensão completa de Deus está além dos seres humanos, mas que Deus também não é totalmente incognoscível. Deus é considerado onipresente em toda a criação e visível em todos os lugares para os espiritualmente despertos. Nanak enfatiza que Deus deve ser visto pelos seres humanos do "olho interior" ou "coração" e que a meditação deve ocorrer interiormente para alcançar essa iluminação progressivamente; sua aplicação rigorosa é o que permite a comunicação entre Deus e os seres humanos.

Os Sikhs acreditam em um único deus que existe desde o início dos tempos e sobreviverá para sempre. Deus é sem gênero, sem medo, sem forma, imutável, inefável, autossuficiente, onipotente e não sujeito ao ciclo de nascimento e morte.

Deus no Sikhismo é descrito em três aspectos distintos: Deus como divindade; Deus em relação à criação; e Deus em relação ao homem. Durante um discurso com siddhas ( adeptos hindus errantes ), Nanak é questionado onde "o Deus Transcendente" estava antes da criação. Ele responde: "Pensar no Senhor Transcendente nesse estado é entrar no reino da maravilha. Mesmo nessa fase do sol, ele permeou todo esse vazio" (GG, 940).

Brahma Kumaris

De acordo com Brahma Kumaris , Deus é a alma incorpórea com o grau máximo de qualidades espirituais, como paz e amor.

Extraterrestre

Alguns sistemas de crenças e livros comparativamente novos retratam Deus como uma vida extraterrestre . Muitas dessas teorias afirmam que seres inteligentes de outro mundo têm visitado a Terra por muitos milhares de anos e influenciaram o desenvolvimento de nossas religiões. Alguns desses livros postulam que profetas ou messias foram enviados à raça humana a fim de ensinar moralidade e encorajar o desenvolvimento da civilização (ver, por exemplo, Rael e Zecharia Sitchin ).

Meher Baba

O professor espiritual Meher Baba descreveu Deus como amor infinito: "Deus não é compreendido em Sua essência até que também seja compreendido como Amor Infinito. O Amor Divino é ilimitado em essência e expressão, porque é experimentado pela alma através da própria alma. permanência da alma é um romance divino emocionante em que o amante, que no início não tem consciência de nada além do vazio, frustração, superficialidade e as correntes corrosivas da escravidão, gradualmente atinge uma expressão de amor cada vez mais plena e mais livre e, finalmente, desaparece e se funde no Divino Amado para realizar a unidade do Amante e do Amado no fato supremo e eterno de Deus como Amor Infinito. "

Satanismo

Anton LaVey , fundador da Igreja de Satanás , defendeu a visão de que "deus" é uma criação do homem, ao invés do homem ser uma criação de "deus". Em seu livro, The Satanic Bible , a visão satanista de deus é descrita como o verdadeiro "eu" do satanista - uma projeção de sua própria personalidade - não uma divindade externa. Satanás é usado como uma representação da liberdade pessoal e individualismo. LaVey discute isso extensivamente no Livro de Lúcifer , explicando que os deuses adorados por outras religiões também são projeções do verdadeiro eu do homem. Ele argumenta que a relutância do homem em aceitar seu próprio ego o fez externar esses deuses para evitar o sentimento de narcisismo que acompanharia a auto-adoração.

"Se o homem insiste em externar seu verdadeiro eu na forma de" Deus ", então por que temer seu verdadeiro eu, em temer a" Deus ", - por que elogiar seu verdadeiro eu louvando" Deus ", - por que permanecer externado de" Deus " a fim de se envolver em rituais e cerimônias religiosas em seu nome? O
homem precisa de rituais e dogmas, mas nenhuma lei afirma que um deus exteriorizado é necessário para se envolver em rituais e cerimônias realizadas em nome de um deus! Será que quando ele fecha a lacuna entre ele e seu "Deus", ele vê o demônio do orgulho rastejando - aquela mesma encarnação de Lúcifer aparecendo em seu meio? "

-  Anton LaVey, The Satanic Bible , pp. 44-45

Filosofia moderna

Filosofia de processo e teísmo aberto

A teologia do processo é uma escola de pensamento influenciada pela filosofia do processo metafísica de Alfred North Whitehead (1861–1947), enquanto o teísmo aberto é um movimento teológico semelhante que começou na década de 1990.

Em ambas as visões, Deus não é onipotente no sentido clássico de um ser coercivo. A realidade não é feita de substâncias materiais que perduram ao longo do tempo, mas de eventos ordenados em série, que são de natureza experiencial. O universo é caracterizado por processos e mudanças realizados pelos agentes do livre arbítrio . A autodeterminação caracteriza tudo no universo, não apenas os seres humanos. Deus e as criaturas co-criam. Deus não pode forçar nada a acontecer, mas apenas influenciar o exercício desse livre arbítrio universal, oferecendo possibilidades. A teologia do processo é compatível com o panenteísmo , o conceito de que Deus contém o universo ( panteísmo ), mas também o transcende . Deus como o lógico final - Deus pode ser definido como a única entidade, por definição, possuindo a capacidade de reduzir um número infinito de equações lógicas com um número infinito de variáveis ​​e um número infinito de estados à forma mínima instantaneamente.

Pós-humano

Um Deus pós-humano é uma entidade futura hipotética descendente ou criada por humanos, mas possuindo capacidades tão radicalmente superiores às dos humanos atuais que parecem divinos. Uma variação comum dessa ideia é a crença ou aspiração de que os humanos criarão uma entidade de Deus emergindo de uma inteligência artificial . Outra variante é que a própria humanidade evoluirá para um Deus pós - humano .

O conceito de um deus pós-humano se tornou comum na ficção científica . O autor de ficção científica Arthur C. Clarke disse em uma entrevista: "Pode ser que nosso papel neste planeta não seja adorar a Deus, mas criá-lo." O amigo e colega de Clarke, o falecido Isaac Asimov , postulou em sua história " A Última Questão " uma fusão entre a humanidade e a inteligência da máquina que, em última análise, produz uma divindade capaz de reverter a entropia e, posteriormente, inicia uma nova Criação trilhões de anos a partir da era atual, quando o O universo está no último estágio de morte por calor . Na série de ficção científica de Frank Herbert Dune , uma figura messiânica é criada após milhares de anos de reprodução controlada. A série Culture , de Iain M. Banks , representa uma mistura em que uma sociedade transumana é protegida por inteligências mecânicas divinas. Um exemplo mais forte é postulado no romance Singularity Sky de Charles Stross , no qual uma futura inteligência artificial é capaz de mudar eventos até mesmo em seu próprio passado e toma medidas fortes para evitar que qualquer outra entidade tire proveito de capacidades semelhantes. Outro exemplo aparece na popular novela online The Metamorphosis of Prime Intellect, em que uma inteligência artificial avançada usa seu próprio cérebro quântico avançado para resolver discrepâncias em teorias da física e desenvolver uma teoria de campo unificado que lhe dá controle absoluto sobre a realidade, em uma abordagem filosófica digitalismo .

Definição fenomenológica

O filósofo Michel Henry define Deus de um ponto de vista fenomenológico . Ele diz: “Deus é Vida, ele é a essência da Vida, ou, se preferirmos, a essência da Vida é Deus. Dizendo isso já sabemos o que é Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, nós o sabemos não pelo efeito de um aprendizado ou de algum conhecimento, não o conhecemos pelo pensamento, pelo pano de fundo da verdade do mundo; o conhecemos e só podemos conhecê-lo na e pela própria Vida. conheça isso apenas em Deus. "

Esta Vida não é vida biológica definida por propriedades objetivas e exteriores, nem um conceito filosófico abstrato e vazio, mas a vida fenomenológica absoluta , uma vida radicalmente imanente que possui o poder de se mostrar em si mesma sem distância, uma vida que se revela permanentemente em si.

Veja também

Referências

links externos