Comuna (modelo de governo) - Commune (model of government)

A comuna é um modelo de governo geralmente defendido por comunistas , socialistas revolucionários e anarquistas . O modelo é frequentemente caracterizado como uma organização local e transparente composta por delegados vinculados por mandatos . Esses delegados seriam retirados a qualquer momento de seus cargos. Os proponentes veem o direito de revogação como uma salvaguarda particularmente importante contra a corrupção e a falta de resposta entre os representantes.

Introdução

Quase universalmente, socialistas, comunistas e anarquistas viram a Comuna como um modelo para a sociedade libertada que virá depois que as massas forem libertadas do capitalismo, uma sociedade baseada na democracia participativa desde as bases.

Marx e Engels , Bakunin e, mais tarde, Lenin e Trotsky aprenderam importantes lições teóricas (em particular no que diz respeito à "ditadura do proletariado" e ao " definhamento do Estado ") com a experiência limitada da Comuna de Paris .

No entanto, esses mesmos defensores forneceram críticas à comuna. Marx achou agravante que os Communards reuniram todos os seus recursos primeiro na organização de eleições democráticas, em vez de reunir suas forças e atacar Versalhes em tempo hábil. Muitos marxistas, com base em sua interpretação das evidências históricas e nos escritos de Marx sobre o assunto, acreditam que os comunardos eram muito "brandos" com os elementos não proletários em seu meio.

Mas a ideia da comuna como uma organização social libertária persistiu na teoria revolucionária. Kropotkin criticou a democracia representativa moderna como sendo apenas um instrumento para a classe dominante e argumentou que uma nova sociedade teria de ser organizada em princípios inteiramente diferentes que envolvessem cada indivíduo mais diretamente. Ele trata o Estado-nação como uma organização territorial capitalista que se impõe a muitas comunidades através do espetáculo de participação que as eleições enganosamente proporcionam. As comunas, por outro lado, devem dotar as comunidades de autonomia de poderes externos e oferecer a cada pessoa dentro delas uma parte nos processos de tomada de decisão, por meio de assembleias comunitárias e delegados facilmente revogáveis.

Dentro do marxismo

Karl Marx , em seu panfleto The Civil War in France (1871), escrito durante a Comuna, defendeu as conquistas da Comuna e a descreveu como o protótipo de um governo revolucionário do futuro, 'a forma finalmente descoberta' para a emancipação de o proletariado.

Assim, na teoria marxista , a comuna é uma forma de organização política adotada durante a primeira (ou inferior) fase do comunismo , o socialismo. As comunas são propostas como contrapartida proletária das formas políticas burguesas , como os parlamentos . Em seu panfleto, Marx explica o propósito e a função da comuna durante o período que ele chamou de ditadura do proletariado :

A Comuna deveria ser um órgão funcional, não parlamentar, executivo e legislativo ao mesmo tempo ... Em vez de decidir uma vez em três ou seis anos qual membro da classe dominante representaria e reprimiria o povo no parlamento, o sufrágio universal servia ao povo constituído nas comunas, assim como o sufrágio individual serve a todos os outros empregadores na busca de trabalhadores, capatazes e contadores para seus negócios.

Marx baseou essas idéias no exemplo da Comuna de Paris , que ele descreveu em A Guerra Civil na França :

A Comuna era formada pelos vereadores municipais, eleitos por sufrágio universal nos vários distritos da cidade, responsáveis ​​e revogáveis ​​a qualquer momento. A maioria dos seus membros eram naturalmente trabalhadores, ou representantes reconhecidos da classe trabalhadora ... A polícia, que até então tinha sido o instrumento do Governo, foi imediatamente despojada de seus atributos políticos e transformada em responsável, e sempre revogável, agente da Comuna. O mesmo aconteceu com os funcionários de todos os outros ramos da administração. Dos membros da Comuna para baixo, o serviço público tinha que ser feito em troca de salários de operários. Os privilégios e os subsídios de representação dos altos dignitários de estado desapareceram junto com os próprios altos dignitários .... Tendo uma vez se livrado do exército permanente e da polícia, os instrumentos de força física do antigo governo, a Comuna procedeu imediatamente para quebrar o instrumento de supressão espiritual, o poder dos sacerdotes ... Os funcionários judiciais perderam aquela falsa independência ... eles deveriam ser eletivos, responsáveis ​​e revogáveis.

Além da governança local, as comunas deveriam desempenhar um papel central no governo nacional:

Em um breve esboço de organização nacional que a Comuna não teve tempo de desenvolver, afirma explicitamente que a Comuna deveria ser a forma política até mesmo da menor aldeia ... As comunas deveriam eleger a "Delegação Nacional" em Paris. As poucas, mas importantes funções que ainda restariam para um governo central não deveriam ser suprimidas, como havia sido deliberadamente mal declarado, mas deveriam ser transferidas para funcionários comunais, isto é, estritamente responsáveis. A unidade nacional não devia ser rompida, mas, ao contrário, organizada pela constituição comunal; deveria se tornar uma realidade pela destruição do poder do Estado, que se apresentava como a personificação dessa unidade, mas queria ser independente e superior à nação, em cujo corpo era apenas uma excrescência parasita. Enquanto os órgãos meramente repressivos do antigo poder governamental deviam ser amputados, suas funções legítimas deviam ser arrancadas de uma autoridade que reivindicava o direito de estar acima da sociedade e devolvidas aos servidores responsáveis ​​da sociedade.

Catecismo Revolucionário de Bakunin

Bakunin acabou divergindo fortemente tanto pessoal quanto ideologicamente de Marx, e tal divergência é evidente em seu pensamento. Bakunin nunca defendeu uma ditadura do proletariado, mas sim um coletivismo baseado em comunas e associações de trabalhadores cooperativas aliadas em uma federação descentralizada e sem Estado. Em seu Catecismo Revolucionário, ele estabeleceu os princípios sobre os quais acreditava que uma sociedade anarquista livre deveria ser fundada. Isso incluiu a organização política da sociedade em comunas:

K. A unidade básica de toda organização política em cada país deve ser a comuna completamente autônoma, constituída pelo voto da maioria de todos os adultos de ambos os sexos. Ninguém terá o poder ou o direito de interferir na vida interna da comuna. A comuna elege todos os funcionários, legisladores e juízes. Administra a propriedade e finanças comunais. Cada comuna deve ter o direito incontestável de criar, sem sanção superior, sua própria constituição e legislação. Mas para aderir e tornar-se parte integrante da federação provincial, a comuna deve conformar a sua carta particular aos princípios fundamentais da constituição provincial e ser aceite pelo parlamento da província. A comuna também deve aceitar as sentenças do tribunal provincial e quaisquer medidas ordenadas pelo governo da província. (Todas as medidas do governo provincial devem ser ratificadas pelo parlamento provincial.) As comunas que se recusarem a aceitar as leis provinciais não terão direito aos seus benefícios.

A comuna autônoma é, além disso, baseada na liberdade total do indivíduo e dedicada à sua realização. A comuna anarquista de Bakunin não está organizada em uma ditadura do proletariado, mas em uma federação frouxa, porém coesa, que tenta alcançar os objetivos da classe ativamente revolucionária como um todo.

A função das mini-comunas

Jeff Shantz aponta em seu livro Constructive Anarchy: Building Infrastructures of Resistance, na esperança de que as comunas de massa um dia sejam uma realidade, que " Mini-comunas e ocupações existem em todo o mundo, mas compreendem apenas um padrão marginal de organização social em relação para a sociedade em geral. No entanto, muitos deles fornecem um exemplo autoconsciente de como uma sociedade socialista funcionaria, mesmo que apenas em um nível microssociológico. Como são, as mini-comunas socialistas são, junto com as associações de trabalhadores , os germes para o desenvolvimento de comunas comunistas de massa e socialmente complexas. " Esta hipotética é um exemplo do que organizações como organizações de trabalhadores poderiam levar se levadas a uma escala suficiente. No caso de esta progressão gradual ser verdadeira, teria implicações tanto na forma como as organizações operárias e semelhantes são percebidas tanto por aqueles que esperam que as comunas de massa sejam uma realidade quanto por aqueles que não o fazem. Para aqueles que apoiam as comunas, isso os motivaria em nível político a encorajar as organizações de trabalhadores, para aqueles que se opõem às comunas, os encorajaria a abolir as organizações de trabalhadores em todas as oportunidades. A ideia de que as organizações de trabalhadores gradualmente progridem em comunas, portanto, questiona se as organizações de trabalhadores são ou não fundamentalmente saudáveis ​​ou destrutivas em sua função de longo prazo. É importante notar, neste ponto, que alguns acreditam que as organizações de trabalhadores são parte de um progresso inevitável em direção às comunas de massa.

Movimentos políticos contemporâneos organizados em torno da ideia de comuna

Veja também

Referências

links externos