Plebeu - Commoner

Um plebeu , também conhecido como o homem comum , plebeus , o povo comum ou as massas , usava anteriormente uma pessoa comum em uma comunidade ou nação que não tinha nenhum status social significativo, especialmente alguém que não era membro de nenhuma realeza , nobreza , nem qualquer parte da aristocracia . Dependendo da cultura e do período, outras pessoas elevadas (tais como membros do clero ) podem ter tido status social mais elevado por direito próprio, ou eram consideradas plebeus se não tivessem uma origem aristocrática.

História

Vários estados ao longo da história governaram, ou reivindicaram governar, em nome do povo comum . Na Europa, um conceito distinto análogo às pessoas comuns surgiu na civilização clássica da Roma antiga por volta do século 6 aC, com a divisão social em patrícios (nobres) e plebeus (plebeus). A divisão pode ter sido instituída por Servius Tullius , como uma alternativa às divisões baseadas em clãs anteriores que tinham sido responsáveis ​​por conflitos internos. Os gregos antigos geralmente não tinham conceito de classe e suas principais divisões sociais eram simplesmente não gregos, gregos livres e escravos. A organização inicial da Atenas Antiga foi uma exceção, com certos papéis oficiais como arcontes , magistrados e tesoureiros reservados apenas para os cidadãos mais ricos - essas divisões de classe foram enfraquecidas pelas reformas democráticas de Clístenes, que criaram novas divisões sociais horizontais em contraste moda para as verticais que se pensa terem sido criadas por Tullius.

Tanto a República Romana quanto o Império Romano usaram o termo latino Senatus Populusque Romanus , (o Senado e o Povo de Roma). Esse termo foi fixado nos padrões do legionário romano e, mesmo depois que os imperadores romanos alcançaram um estado de total autocracia pessoal , eles continuaram a exercer seu poder em nome do Senado e do povo de Roma.

Uma ilustração de um manuscrito francês medieval que descreve as três propriedades: clero ( oratores ), nobres ( bellatores ) e plebeus ( laboratores ).

Com o crescimento do cristianismo no século 4 dC, surgiu uma nova visão de mundo que sustentou o pensamento europeu sobre a divisão social até pelo menos o início dos tempos modernos. Santo Agostinho postulou que a divisão social foi resultado da Queda do Homem . As três principais divisões eram consideradas o sacerdócio ( clero ), a nobreza e as pessoas comuns. Às vezes, isso era expresso como "aqueles que rezaram", "aqueles que lutaram" e "aqueles que trabalharam". Os termos latinos para as três classes - oratores , bellatores e laboratores - são freqüentemente encontrados até mesmo em livros didáticos modernos e têm sido usados ​​em fontes desde o século IX. Essa divisão tríplice foi formalizada no sistema de estratificação social de propriedade , onde novamente os plebeus eram a maior parte da população que não eram membros da nobreza nem do clero . Eles foram o terceiro dos três estados do reino na Europa medieval , consistindo de camponeses e artesãos .

A mobilidade social para plebeus foi limitada durante a Idade Média . Geralmente, os servos não conseguiam entrar no grupo dos bellatores . Os plebeus às vezes podiam garantir a entrada de seus filhos na classe de oratores ; geralmente eles serviriam como párocos rurais. Em alguns casos, eles receberam educação do clero e ascenderam a altos cargos administrativos; em alguns casos, os nobres receberam bem esse avanço, pois os ex-plebeus eram mais propensos a ser neutros em feudos dinásticos. Houve casos de servos que se tornaram clérigos no Sacro Império Romano , embora desde a era carolíngia o clero fosse geralmente recrutado na nobreza. Dos dois mil bispos que serviram do século VIII ao século XV, apenas cinco vieram do campesinato .

A ordem social e política da Europa medieval era relativamente estável até o desenvolvimento do canhão móvel no século XV. Até aquele momento, um nobre com uma pequena força poderia segurar seu castelo ou cidade murada por anos, mesmo contra grandes exércitos - e então eles raramente eram eliminados. Uma vez que os canhões eficazes estavam disponíveis, as paredes eram de muito menos valor defensivo e os governantes precisavam de exércitos de campo caros para manter o controle de um território. Isso encorajou a formação de estados principescos e reais, que precisavam cobrar muito mais do povo comum para pagar pelas caras armas e exércitos necessários para fornecer segurança na nova era. Até o final do século 15, os tratados medievais sobreviventes sobre o governo preocupavam-se em aconselhar os governantes sobre como servir ao bem comum: Assize of Bread é um exemplo de lei medieval elaborada especificamente no interesse do povo comum. Mas então os trabalhos de Philippe de Commines , Niccolò Machiavelli e mais tarde o Cardeal Richelieu começaram a aconselhar os governantes a considerarem seus próprios interesses e os do Estado à frente do que era "bom", com Richelieu explicitamente dizendo que o Estado está acima da moralidade em doutrinas como Raison d 'Etat . Essa mudança de orientação entre os nobres deixou as pessoas comuns menos satisfeitas com seu lugar na sociedade. Uma tendência semelhante ocorreu com relação ao clero, onde muitos padres começaram a abusar do grande poder que possuíam devido ao sacramento da contrição. A Reforma foi um movimento que visava corrigir isso, mas mesmo depois a confiança do povo no clero continuou a diminuir - os padres eram freqüentemente vistos como gananciosos e sem fé verdadeira. Uma grande convulsão social inicial impulsionada em parte pela desconfiança do povo comum em relação à nobreza e ao clero ocorreu na Grã-Bretanha com a Revolução Inglesa de 1642. Depois que as forças de Oliver Cromwell triunfaram, movimentos como os Levellers ganharam destaque exigindo igualdade para todos. Quando o conselho geral do exército de Cromwell se reuniu para decidir sobre uma nova ordem nos Debates Putney de 1647, um dos comandantes, o coronel Thomas Rainsborough , solicitou que o poder político fosse dado às pessoas comuns. De acordo com o historiador Roger Osbourne, o discurso do Coronel foi a primeira vez que uma pessoa proeminente falou em favor do sufrágio universal masculino, mas não foi concedido até 1918. Depois de muito debate, foi decidido que apenas aqueles com consideráveis ​​propriedades teriam permissão para voto, e assim, após a revolução, o poder político na Inglaterra permaneceu amplamente controlado pelos nobres, no início com apenas algumas das pessoas comuns mais ricas ou bem relacionadas sentadas no Parlamento.

A ascensão da burguesia durante o final da Idade Média viu o desenvolvimento de uma classe intermediária de plebeus ricos, o que acabou dando origem às classes médias modernas . No entanto, pessoas de classe média ainda podiam ser chamadas de plebeus, por exemplo, na Inglaterra, Pitt, o Velho, era freqüentemente chamado de Grande Plebeu , e essa denominação foi mais tarde usada para o ativista anti-elitista americano do século 20, William Jennings Bryan . Os interesses da classe média nem sempre estavam alinhados aos de seus colegas plebeus da classe trabalhadora.

De acordo com o historiador social Karl Polanyi , a classe média britânica no século 19 se voltou contra seus colegas plebeus ao tomar o poder político da classe alta britânica por meio do Ato de Reforma de 1832 . O surgimento da Revolução Industrial causou graves dificuldades econômicas a um grande número de plebeus da classe trabalhadora , deixando muitos deles sem meios para aprender a viver, pois o sistema tradicional de agricultura arrendatária foi substituído pela agricultura em grande escala administrada por um pequeno número de indivíduos. A classe alta respondeu à sua situação estabelecendo instituições como casas de trabalho , onde britânicos desempregados da classe baixa poderiam encontrar uma fonte de emprego, e ajuda ao ar livre , onde monetária e outras formas de assistência eram dadas tanto aos desempregados quanto aos de baixa renda sem que eles precisem entrar em um asilo para recebê-lo.

Embora a oposição inicial da classe média à reforma Poor Law de William Pitt, o Jovem, tenha impedido o surgimento de uma disposição nacional coerente e generosa, o sistema Speenhamland resultante em geral conseguiu evitar que os plebeus da classe trabalhadora morressem de fome. Em 1834, as ajudas externas foram abolidas e as casas de trabalho foram deliberadamente transformadas em locais tão desagradáveis ​​que muitos preferiam morrer de fome a entrar neles. Para Polanyi, isso se relacionava com a doutrina econômica prevalecente na época, que afirmava que apenas o impulso da fome poderia tornar os trabalhadores flexíveis o suficiente para o funcionamento adequado do mercado livre. No entanto, no final do século 19, pelo menos na Grã-Bretanha continental , o progresso econômico foi suficiente para que até mesmo a classe trabalhadora pudesse ganhar uma boa vida e, como tal, os interesses da classe média e trabalhadora começaram a convergir, diminuindo a divisão dentro das fileiras das pessoas comuns. Polanyi observa que, na Europa Continental , os interesses das classes média e trabalhadora não divergiam nem perto de maneira tão marcante quanto na Grã-Bretanha.

Repartição da divisão em três partes

O vice-presidente dos Estados Unidos, Henry A. Wallace, proclamou a "chegada do século do homem comum" em um discurso de 1942 transmitido para todo o país nos Estados Unidos.

Após a Revolução Francesa , as guerras napoleônicas e com a industrialização , a divisão em três estados - nobreza, clero e plebeus - tornou-se um tanto desatualizada. O termo "pessoas comuns" continuou a ser usado, mas agora em um sentido mais geral para se referir a pessoas comuns em oposição à elite privilegiada.

A teoria comunista dividia a sociedade em capitalistas, por um lado, e o proletariado ou as massas, por outro. No marxismo , o povo é considerado o criador da história. Ao usar a palavra "povo", Marx não encobriu as diferenças de classe, mas uniu alguns elementos, capazes de completar a revolução. A simpatia da Intelligentsia pelas pessoas comuns ganhou força no século 19 em muitos países. Por exemplo, na Rússia Imperial, uma grande parte da intelectualidade lutava por sua emancipação. Vários grandes escritores (Nekrasov, Herzen, Tolstoy etc.) escreveram sobre o sofrimento das pessoas comuns. Surgiram organizações, partidos e movimentos, proclamando a libertação do povo. Estes incluem, entre outros: " Represália do Povo ", " Vontade do Povo ", " Partido da Liberdade Popular " e "Partido Socialista do Povo".

Nos Estados Unidos, um famoso discurso de 1942 do vice-presidente Henry A. Wallace proclamou a chegada do "século do homem comum" dizendo que em todo o mundo as "pessoas comuns" estavam em marcha, referindo-se especificamente aos chineses, indianos , Russos e também americanos. O discurso de Wallace mais tarde inspiraria a obra popular amplamente reproduzida Fanfare for the Common Man, de Aaron Copland. Em 1948, o presidente dos Estados Unidos, Harry S. Truman, fez um discurso dizendo que é preciso haver um governo "que trabalhe no interesse das pessoas comuns e não nos interesses dos homens que têm todo o dinheiro".

Divisões sociais em civilizações não ocidentais

O historiador comparativo Oswald Spengler descobriu que a separação social em nobreza, padres e plebeus ocorre repetidamente nas várias civilizações que ele pesquisou (embora a divisão possa não existir para a sociedade pré-civilizada). Por exemplo, na civilização babilônica, o Código de Hamurabi previa que as punições fossem mais severas por ferir um nobre do que um plebeu.

Veja também

Notas e referências

Leitura adicional

  • O povo comum: uma história da Conquista Normanda ao presente J. FC Harrison Fontana Press (1989)
  • O conceito de classe: uma introdução histórica Peter Calvert Palgrave Macmillan (1985)

links externos