Codex Aureus of Echternach - Codex Aureus of Echternach
O Codex Aureus of Echternach ( Codex aureus Epternacensis ) é um livro do Evangelho iluminado , criado no período aproximado de 1030–1050, com uma capa frontal reutilizada por volta dos anos 980. Agora está no Germanisches Nationalmuseum em Nuremberg .
O manuscrito contém as versões da Vulgata dos quatro evangelhos mais o prefácio, incluindo as tabelas canônicas de Eusébio , e é um grande exemplo da iluminação otoniana , embora o manuscrito, ao contrário da capa, provavelmente caia fora do fim do governo da dinastia otoniana . Foi produzido na Abadia de Echternach sob a direção do Abade Humbert.
O manuscrito tem 136 fólios que medem 446 mm por 310 mm. É um dos manuscritos otonianos mais ricamente iluminados. Ele contém mais de 60 páginas decorativas, incluindo 16 miniaturas de página inteira , 9 iniciais de página inteira , 5 retratos de evangelista , 10 páginas decoradas de tabelas canônicas e 16 iniciais de meia página. Além disso, existem 503 iniciais menores e páginas pintadas para se assemelhar a têxteis. Todo o texto foi escrito em tinta dourada .
Texto e miniaturas
Cada evangelho é precedido pelo seguinte: duas páginas resumindo o evangelho, duas páginas imitando tecidos, quatro páginas de cenas narrativas dispostas em três registros por página, um retrato evangelista de página inteira, duas páginas de texto decorativo, antes de uma página inteira inicial, que inicia o texto propriamente dito. Como disse um historiador da arte, o planejador do livro "não tinha pressa em trazer o leitor ao texto". As cenas narrativas cobrem a Vida de Cristo , incluindo muitos de seus milagres, e antes de Lucas suas parábolas, que nessa data estavam se tornando incomuns. Há uma, duas ou às vezes três cenas em cada registro, dando um total de 48 imagens emolduradas com 60 cenas, um número incomumente grande para um ciclo medieval. Ao contrário das cenas comparáveis nos Evangelhos de Agostinho , as cenas são organizadas para cobrir a vida e o ministério de Jesus, sem se preocupar se uma cena em particular está coberta no evangelho que a precede.
As páginas anteriores a Mateus levam a história da Anunciação à "Festa na Casa de Levi", e as anteriores a Marcos cobrem milagres desde as Bodas de Caná até o Samaritano agradecendo a Jesus após a limpeza de dez leprosos (Lucas 17: 11-19). As cenas antes de Lucas mostram quatro das parábolas de Jesus , cada uma em uma página inteira: a parábola dos trabalhadores da vinha , a parábola dos lavradores perversos , a parábola do grande banquete e o rico e Lázaro . As páginas que precedem João cobrem o período final, da Paixão de Jesus à sua Ascensão e Pentecostes .
A maioria das miniaturas é atribuída a dois artistas, conhecidos como "mestre de oficina" e outro, presumivelmente aluno. Um terceiro pintor, mais rude, contribuiu com algumas das cenas narrativas e talvez com outros elementos que são mais difíceis de atribuir. Por exemplo, as últimas três páginas das cenas narrativas finais que precedem João são atribuídas ao mestre (portanto, da Coroação de Espinhos em diante), e a primeira página ao aluno. É provável que as composições e sub - desenhos tenham sido todos do mestre, então as mudanças do pintor não são muito evidentes. O estilo tem sido criticado pelo interesse excessivo no efeito decorativo: ele "produziu alguns padrões vigorosos e alegres, como em São Lucas, mas pode chegar a uma confusão, como no Cristo em majestade , onde a força da composição foi perdida pelos caprichos ornamentais do artista de Echternach. Essa fraqueza era ainda mais aparente nos "retratos" do evangelista, onde as faixas ornamentais dos Evangelhos da Sainte-Chapelle são degradadas em palavreado decorativo e há tão pouco peso e estrutura sob as cortinas que eles podem estar cobrindo meras almofadas inanimadas. "
Uma sequência de quatro páginas antes de Mateus
Estas vêm depois das duas páginas têxteis e das quatro páginas de imagens narrativas.
Retrato do evangelista (Mateus), fólio 20 verso
Anjo segurando "tábua", fólio 21 reto, com o texto "Vós, crede na palavra do homem Mateus, para que aquele de quem ele fala, o homem Jesus, vos recompense".
Página " Incipit " * "Aqui começa o Evangelho de Mateus", fólio 21 verso
Página inicial "Liber", a primeira palavra do texto da Vulgata
Cobrir
A capa do manuscrito é uma encadernação de tesouro otoniana que data de cerca de 50 anos antes do manuscrito; o trabalho em metal é atribuído à oficina de Trier fundada por Egbert, arcebispo de Trier . Centra-se em uma placa de marfim que mostra a crucificação de Jesus , que é estilisticamente diferente dos outros elementos e cuja origem tem sido objeto de muita discussão. A placa apresenta traços de tinta azul na cruz e tinta verde destacando algumas partes da composição.
A rodear a placa de marfim encontram-se painéis, agora bastante maltratados, com figuras em relevo a ouro repoussé , e num estilo muito diferente do da placa. Esses painéis são colocados em uma estrutura cujos elementos maiores são compostos por unidades alternadas de filigrana de ouro cravejada de pedras preciosas e esmalte cloisonné com motivos decorativos vegetais estilizados. Faixas de ouro mais finas com pequenas pérolas correm ao longo dos eixos diagonais, separando ainda mais as imagens em relevo em compartimentos e criando um "X" que pode representar "Cristo"; um "X" em cinzas foi traçado no chão de uma nova igreja no ritual de sua consagração . O arranjo geral da capa pode ser comparado a outros da época - por exemplo, o do Codex Aureus de St. Emmeram de cerca de 870, que provavelmente faz parte da mesma tradição descendente da escola de Reims na arte carolíngia , como mostrado pelo estilo das figuras em relevo.
Como em outras ligações de tesouro, as joias não apenas criam uma impressão de riqueza. Eles oferecem um antegozo da natureza adornada com joias da cidade celestial , e acredita-se que tipos específicos de gemas tenham propriedades poderosas em vários aspectos "científicos", médicos e mágicos, conforme estabelecido nos populares livros lapidários . Muitas das gemas e pérolas originais estão perdidas, mas há substituições em pasta ou madrepérola .
Os relevos mostram os Quatro Evangelistas com seus símbolos e folhagem de fundo nos compartimentos superior e inferior, e duas figuras cada em quatro compartimentos nas laterais. As figuras mais baixas de cada lado são (à esquerda) o jovem imperador Otto III com (à direita) seu regente e mãe Teófano (falecido em 991). No topo das laterais está a Virgem Maria (à esquerda) em frente a São Pedro ; esses dois eram os santos padroeiros da Abadia de Echternach. As quatro figuras restantes são santos: Willibrord, fundador da Echternach ; Santos Bonifácio e Ludger , também primeiros missionários na Alemanha; e Bento XVI , fundador da ordem do mosteiro . As figuras são produzidas em um estilo alongado e elegante que contrasta fortemente com as figuras fortes e ligeiramente atarracadas do marfim.
Às vezes, pensa-se que a capa foi feita para o manuscrito de Trier em Paris conhecido como os Evangelhos da Sainte-Chapelle, ilustrado pelo Mestre Gregório , cujo estilo influenciou algumas das miniaturas posteriores no texto agora encadernadas com a capa. Apesar de todas as figuras mostradas na capa terem uma conexão com Echternach, alguns autores sugerem que o manuscrito original não foi feito para aquele mosteiro; e que o arcebispo Egberto o apresentou a Otto III e Teofano, talvez como uma oferta de paz depois que ele inicialmente apoiou Henrique, o Brigão, como sucessor de Oto II, em vez de seu filho Oto III, em 983-984. Mais tarde, a família imperial teria passado o manuscrito para Echternach. Uma sugestão altamente plausível, no entanto, foi feita por Gunther Wolf , a saber, que a capa foi realmente encomendada para Echternach (para o Arcebispo Egbert, durante o encontro no Natal de 988 em Colônia) pela Imperatriz Teofano (e Otto III ) por gratidão religiosa a recuperação da doença que a atingiu no final do verão de 988 no Lago de Constança ; sua adoração por São Willibrord , como demonstrado por antigos presentes para Echternach, naquele caso foi um motivo adicional na perspectiva do 250º aniversário de sua morte (7 de novembro de 739 DC).
História
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Acredita-se que este seja o manuscrito mostrado a Henrique III, Sacro Imperador Romano, quando ele visitou Echternach com sua mãe Gisela da Suábia (falecida em 1043), o que o impressionou tanto que ele encomendou obras semelhantes da abadia, notadamente os Evangelhos Dourados de Henrique III , que ele apresentou em 1046 à Catedral de Speyer , o local de sepultamento de sua dinastia.
O manuscrito estava na Abadia de Echternach, no atual Luxemburgo, até as guerras da Revolução Francesa . Durante a Guerra da Primeira Coalizão , Luxemburgo foi conquistado e anexado pela França Revolucionária , tornando-se parte do departamento de Forêts em 1795. O mosteiro foi apreendido e vendido, e a maioria dos monges fugiu, carregando o manuscrito e outros tesouros portáteis com eles. Era um de um grupo de três manuscritos e cinco incunábulos vendidos a Ernest II, duque de Saxe-Gotha-Altenburg em 1801.
Permaneceu no acervo da Casa de Saxe-Coburgo e Gotha , que foi transformada em fundação após a Primeira Guerra Mundial, até o final da Segunda Guerra Mundial. Foi decidido vendê-lo, mas o então duque estava ansioso para mantê-lo na Alemanha, e o governo federal alemão e as províncias ou Länder contribuíram com os fundos em conjunto, com a Baviera na liderança, já que sua nova casa seria o Germanisches Nationalmuseum em Nuremberg, onde permanece.
Notas
Referências
- Beckwith, John, Early Christian and Bizantine Art , Penguin History of Art (agora Yale), 2ª ed. 1979, ISBN 0140560335
- Dodwell, CR; The Pictorial arts of the West, 800–1200 , 1993, Yale UP, ISBN 0300064934
- Ferber, Stanley, "Aspects of the Development of Ottonian Respousse Gold Work", Gesta , Vol. 1/2, (1964), pp. 14-19, JSTOR
- Cabeça, Thomas. "Arte e artifício em Ottonian Trier." Gesta , vol. 36, No. 1. (1997), pp 65–82.
- Lasko, Peter , Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2ª ed.) ISBN 978-0300060485 (capa)
- Metz, Peter (trad. Ilse Schrier and Peter Gorge), The Golden Gospels of Echternach , 1957, Frederick A. Praeger, LOC 57-5327
- Walther, Ingo F. e Norbert Wolf. Codices Illustres: Os manuscritos iluminados mais famosos do mundo, 400 a 1600 . Köln, TASCHEN, 2005.
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- Wolf, Gunther: Zur Datierung des Buchedeckels des Codex Aureus Epternacensis, Hémecht (Revue d'histoire luxembourgeoise) , 1990, 2, 42
Leitura adicional
- Oettinger, Karl, "Der Elfenbeinschnitzer des Echternacher Codex Aureus und die Skulptur Unter Heinrich III. (1039-56)", Jahrbuch der Berliner Museen , Vol. 2., (1960), pp. 34-54, Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, JSTOR
links externos
- Fac - símile digitalizado no site Germanisches Nationalmuseum