Clemens August Graf von Galen - Clemens August Graf von Galen


Clemens August Graf von Galen
Cardeal, Bispo de Münster
CAvGalenBAMS200612.jpg
Igreja Igreja latina
Diocese Münster
Nomeado 5 de setembro de 1933
Termo encerrado 22 de março de 1946
Antecessor Johannes Poggenburg
Sucessor Michael Keller
Pedidos
Ordenação 28 de maio de 1904
por  Hermann Dingelstadt
Consagração 28 de outubro de 1933
por  Karl Joseph Schulte
Cardeal criado 21 de fevereiro de 1946
pelo Papa Pio XII
Classificação Cardeal-sacerdote
Detalhes pessoais
Nome de nascença Clemens August Graf von Galen
Nascer ( 1878-03-16 )16 de março de 1878
Dinklage Castle , Dinklage , Oldenburg , Alemanha
Faleceu 22 de março de 1946 (1946-03-22)(com 68 anos)
Münster , Westphalia , Alemanha
Sepultado Catedral de Münster
Nacionalidade alemão
Lema Nec laudibus nec timore (nem por lisonja nem por medo)
Brazão Brasão de Clemens August Graf von Galen
Santidade
Dia de banquete 22 de março
Beatificado 9 de outubro de 2005
Basílica de São Pedro , Cidade do Vaticano,
pelo  Papa Bento XVI

Clemens Augustinus Emmanuel Joseph Pius Anthonius Hubertus Marie Graf von Galen (16 de março de 1878 - 22 de março de 1946), mais conhecido como Clemens August Graf von Galen , era um conde alemão , bispo de Münster e cardeal da Igreja Católica Romana . Durante a Segunda Guerra Mundial , Galen liderou protestos católicos contra a eutanásia nazista e denunciou a ilegalidade da Gestapo e a perseguição à Igreja na Alemanha nazista . Ele foi nomeado cardeal pelo Papa Pio XII em 1946, pouco antes de sua morte, e foi beatificado pelo Papa Bento XVI em 2005.

Nascido na aristocracia alemã, Galeno recebeu parte de sua educação na Áustria-Hungria dos jesuítas em Stella Matutina, na cidade de Feldkirch . Após sua ordenação, ele trabalhou em Berlim, em St. Matthias. Ele detestava intensamente os valores liberais da República de Weimar e se opunha ao individualismo, ao socialismo e à democracia. Um ferrenho nacionalista alemão e patriota, ele considerava o Tratado de Versalhes injusto e via o bolchevismo como uma ameaça à Alemanha e à Igreja. Ele adotou a teoria da punhalada pelas costas : que os militares alemães foram derrotados em 1918 apenas porque foram minados por elementos derrotistas no front doméstico. Ele expressou sua oposição ao secularismo em seu livro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (A Peste do Laicismo e suas Formas de Expressão) (1932). Depois de servir nas paróquias de Berlim de 1906 a 1929, ele se tornou pastor da Igreja St. Lamberti de Münster , onde era conhecido por seu conservadorismo político antes de ser nomeado bispo de Münster em 1933.

Galeno começou a criticar o movimento de Hitler em 1934. Ele condenou o "culto à raça" nazista em uma carta pastoral em 29 de janeiro de 1934 e assumiu a responsabilidade pela publicação de uma coleção de ensaios que criticava ferozmente o ideólogo nazista Alfred Rosenberg e defendia o ensinamentos da Igreja Católica. Ele foi um crítico aberto de certas políticas nazistas e ajudou a redigir a encíclica anti-nazista de 1937 do Papa Pio XI Mit brennender Sorge . Em 1941, von Galen fez três sermões nos quais denunciou a prisão de jesuítas, o confisco de propriedades da igreja, os ataques nazistas à Igreja e, no terceiro, condenou ferozmente a matança em massa aprovada pelo Estado no programa de eutanásia involuntária de pessoas com defeitos mentais ou físicos ( Aktion T4 ). Os sermões circularam ilegalmente impressos, inspirando alguns grupos da Resistência Alemã , incluindo a Rosa Branca .

Em seguida, em setembro de 1943, outra condenação foi lida por ordem de von Galen e outros bispos de todos os púlpitos católicos da diocese de Münster e de todo o Império Alemão , denunciando o assassinato de "deficientes mentais e doentes mentais inocentes e indefesos, os enfermos incuráveis ​​e feridos de morte, reféns inocentes e prisioneiros de guerra desarmados e criminosos, pessoas de raça ou descendência estrangeira ”.

Primeiros anos

Galen foi um dos treze filhos nascidos em uma velha família aristocrática em Burg Dinklage.

Galeno pertencia a uma das famílias nobres mais antigas e ilustres da Westfália .

Até 1890, Clemens August e seu irmão Franz foram ensinados em casa. Numa época em que os jesuítas ainda não eram permitidos em Münster, ele recebeu sua escola principal em uma escola jesuíta, Stella Matutina, em Vorarlberg , Áustria, onde apenas o latim era falado. Não era um aluno fácil de ensinar, e o seu superior jesuíta escreveu aos pais: «A infalibilidade é o principal problema de Clemente, que em nenhuma circunstância admitirá que pode estar errado. São sempre os seus professores e educadores que erram.

Clemens August (terceiro a partir da esquerda) aos seis anos

Como a Prússia não reconheceu a academia Stella Matutina, Clemens voltou para casa em 1894 para frequentar uma escola pública em Vechta e, em 1896, tanto Clemens quanto Franz haviam passado nos exames que os qualificavam para frequentar uma universidade. Após a formatura, seus colegas estudantes escreveram em seu anuário: "Clemens não faz amor nem sai para beber, ele não gosta de enganos mundanos." Em 1896 foi estudar na Universidade Católica de Friburgo , fundada em 1886 pelos dominicanos , onde encontrou os escritos de Tomás de Aquino . Em 1897, ele começou a estudar uma variedade de tópicos, incluindo literatura, história e filosofia. Um de seus professores era professor de história e notável arqueólogo bíblico Johann Peter Kirsch . Após seu primeiro semestre de inverno em Friburgo, Clemens e Franz visitaram Roma por três meses. No final da visita, ele disse a Franz que havia decidido se tornar um padre, embora não tivesse certeza se se tornaria um beneditino contemplativo ou um jesuíta . Em 1899, ele conheceu o Papa Leão XIII em uma audiência privada. Ele estudou na Faculdade e Convento Teológico de Innsbruck , fundado em 1669 pelos Jesuítas, onde a filosofia escolástica foi enfatizada e novos conceitos e ideias evitados. Galen deixou Innsbruck em 1903 para entrar no seminário de Münster e foi ordenado sacerdote em 28 de maio de 1904 pelo Bispo Hermann Dingelstadt. No início, ele trabalhou para um membro da família, o Bispo Auxiliar de Münster , como Capelão. Logo ele se mudou para Berlim, onde trabalhou como pároco em St. Matthias.

Berlim (1906-1929)

Galeno chegou a Berlim em 23 de abril de 1906 e permaneceu até 16 de abril de 1929. A capital da Alemanha continha distritos de elites protestantes, uma comunidade católica composta principalmente de pessoas da classe trabalhadora e uma comunidade judaica de imigrantes de classe média e mais pobres. Era uma metrópole comercial e cultural em expansão na época em que ele chegou - sua população aumentou de 900.000 em 1871 para pouco menos de 4 milhões em 1920. A religião não unia a comunidade - "a religião e o medo da perda da crença religiosa chegaram a ser uma grande fonte de divisão interna. " Para a classe trabalhadora, o catolicismo e a social-democracia competiam pela lealdade. Nessa atmosfera, Galeno buscou ser um líder enérgico e idealista de sua paróquia. Ele fazia visitas aos doentes e pobres, tornou-se presidente da Associação dos Jovens Católicos, dava instrução religiosa nas escolas e, por seus esforços, foi nomeado Papa Galen pelos paroquianos a quem servia. Uma presença marcante (2,01 m de altura) - seus quartos eram mobiliados com simplicidade, ele usava roupas despretensiosas e falava com clareza - ele não gostava de teatro, música secular (exceto para marchas militares) ou literatura. Seu único vício relatado, do qual ele se recusou a abandonar, foi fumar cachimbo.

Clemens August von Galen em 1899 após uma caçada

Durante a Primeira Guerra Mundial , Galen se ofereceu para o serviço militar a fim de demonstrar sua lealdade ao Kaiser . Como pároco, ele encorajou seus paroquianos a servir seu país de boa vontade. Em agosto de 1917, ele visitou as linhas de frente na França e encontrou o moral otimista das tropas elevado. "Os sentimentos de nacionalismo alemão, aparentemente, podem triunfar sobre a preocupação com as violações da santidade da vida humana na guerra." Em 1916 e 1917, ele acolheu relatos de que os militares alemães tinham um plano para colonizar a Europa Oriental, afirmando que os católicos alemães deveriam ser transferidos para a área, especialmente a Lituânia , com o objetivo não de expulsar os lituanos, mas educá-los para pensar e sentir como Alemães.

Após a rendição alemã em novembro de 1918, Galen, ainda em Berlim, trabalhou para criar cozinhas populares, sociedades de ajuda e unidades de roupas para lidar com os problemas imediatos de fome e pobreza. Ele temia que as classes mais baixas adotassem o radicalismo e a anarquia. Galeno deplorou a queda da monarquia e suspeitou da nova democracia de Weimar, acreditando que "as idéias revolucionárias de 1918 haviam causado danos consideráveis ​​ao cristianismo católico". Ele acreditava no mito da punhalada pelas costas , que sustentava que o Exército Alemão não havia sido derrotado na batalha, mas por ser minado por elementos derrotistas no front doméstico e, como a maioria dos alemães, considerava o Tratado de Versalhes injusto.

Ao longo dos anos de Weimar, ele permaneceu à direita da política alemã. Ele frequentemente criticou o Partido de Centro por ser muito esquerdista. Galeno apoiou abertamente o protestante Paul von Hindenburg contra o candidato do Partido do Centro, Wilhelm Marx , nas eleições presidenciais de 1925. Galeno era conhecido como um feroz anticomunista (mais tarde ele apoiou a batalha das potências do Eixo na Frente Oriental contra Joseph Stalin regime da União Soviética ). Suas opiniões sobre o comunismo foram em grande parte formadas como consequência da estalinização e da perseguição implacável aos cristãos dentro da União Soviética depois de 1918 , durante a qual virtualmente todos os bispos católicos foram mortos ou forçados à clandestinidade. Ele também expressou sua oposição à modernidade em seu livro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (A Peste do Laicismo e suas Formas de Expressão) (1932).

Münster

Galen se tornou pastor da Igreja de St. Lambert, Münster, onde inicialmente incomodou alguns paroquianos com seu conservadorismo político. Em uma reunião em Münster da Associação de Acadêmicos Católicos em junho de 1933, Galeno falou contra os acadêmicos que haviam criticado o governo nazista e pediu "uma avaliação justa e objetiva do novo movimento político [de Hitler]". Em 1933, Galen foi eleito bispo de Münster, embora não fosse o candidato popular para suceder ao bispo anterior, Johannes Poggenburg , e foi selecionado apenas depois que outros candidatos se recusaram a ser nomeados e apesar de um protesto do Núncio Papal Cesare Orsenigo , que relatou que Galeno era mandão e paternalista em suas declarações públicas.

Galeno foi nomeado bispo pelo Papa Pio XI em 5 de setembro de 1933. Em 28 de outubro, foi consagrado bispo na catedral de Münster pelo cardeal Karl Joseph Schulte . Ele escolheu como lema "Nec laudibus nec timore", uma fase da liturgia usada para a consagração de um bispo, quando o bispo consagrador reza para que o novo bispo seja vencido "nem pela lisonja nem pelo medo". Como bispo, Galeno fez campanha contra a abordagem totalitária do Partido Nazista na educação nacional, apelando aos pais para que insistissem no ensino católico nas escolas. Citando a garantia recentemente acordada do Reichskonkordat de que a Igreja tinha o direito de determinar sua própria instrução religiosa, ele forçou com sucesso os nacional-socialistas a permitir a continuação da instrução católica nas escolas católicas. Foi uma das primeiras ocorrências em que o Reichskonkordat foi usado pela Igreja contra o governo, o que foi uma das intenções do Papa Pio XI. Em 1933, quando o superintendente da escola nazista de Münster emitiu um decreto para que a instrução religiosa fosse combinada com a discussão do "poder desmoralizante" do "povo de Israel", Galeno recusou, escrevendo que tal interferência no currículo escolar era uma violação do Concordat e que ele temia que as crianças fossem confundidas quanto à sua "obrigação de agir com caridade para com todos os homens" e quanto à missão histórica do povo de Israel. Galeno freqüentemente protestava contra as violações da Concordata a Hitler diretamente. Em 1936, quando os nazistas removeram crucifixos das escolas, o protesto de Galeno levou a uma manifestação pública. Junto com o cardeal Faulhaber de Munique e o bispo Preysing de Berlim , Galen ajudou a redigir a encíclica antinazista Mit brennender Sorge ( With Burning Concern ) do Papa Pio XI, de 1937.

Em 1934, o bispo Galen começou a atacar a ideologia racial do regime nazista, em parte zombando dela, em parte criticando sua base ideológica apresentada pelo ideólogo nazista Alfred Rosenberg . Ele declarou ser inaceitável argumentar que a autoria judaica do Antigo Testamento diminuiu sua autoridade, ou que a moralidade e a virtude eram de alguma forma derivadas da utilidade percebida de uma raça em particular. Em janeiro de 1934, ele criticou a política racial nazista em um sermão e, em homilias subsequentes, equiparou a lealdade inquestionável ao Reich com "escravidão". Ele falou contra a teoria de Hitler sobre a pureza do sangue alemão. O bispo Galen também ridicularizou as teorias neopagãs de Rosenberg em O Mito do Século XX como talvez nada mais do que "uma ocasião para rir no mundo educado", mas advertiu que a "imensa importância de Rosenberg reside na aceitação de suas noções básicas como a autêntica filosofia do nacional-socialismo e em seu poder quase ilimitado no campo da educação alemã. Herr Rosenberg deve ser levado a sério para que se compreenda a situação alemã ”.

Em retaliação, dois oficiais da SS visitaram Galen para pressioná-lo a endossar as doutrinas de Rosenberg publicamente, ameaçando confiscar propriedades da Igreja e fazer uma campanha de propaganda anticatólica. Um deles foi o futuro general SS Jürgen Stroop , que mais tarde lembrou: "O bispo von Galen foi um grande cavalheiro, um verdadeiro aristocrata, um príncipe da Igreja renascentista. Ele nos recebeu educadamente, mas com reserva". Galeno começou elogiando a mãe de Stroop por seu catolicismo devoto, depois se recusou categoricamente a aceitar ou elogiar as doutrinas de Rosenberg de eutanásia ou esterilização forçada de deficientes. Ele denunciou os nazistas por tentarem introduzir o neopaganismo germânico em sua diocese. Ele zombava de cerimônias de casamento e funerais realizados diante de altares dedicados a Wotan , surpreendendo Stroop, que comparecera a tal cerimônia poucos dias antes. Galen encerrou garantindo aos oficiais que a Igreja permaneceria leal ao estado em todas as questões legais. Ele expressou seu profundo amor pela Alemanha e lembrou-lhes que havia sido o primeiro bispo a reconhecer publicamente o novo regime. Na opinião de Stroop, o patriotismo alemão de Galeno "estava maculado pelos ideais papistas , que há séculos são prejudiciais à Alemanha. Além disso, as ordens do arcebispo vinham de fora da pátria, fato que nos perturbava. Todos sabemos que, apesar de suas diversas facções, os A Igreja Católica é uma comunidade mundial, que se mantém unida quando as coisas estão ruins. "

Em junho de 1935, ele fez um sermão que ligava a heresia dos anabatistas aos "pecados dos judeus". Ele disse à sua audiência que "quem não ouve a Igreja é um pagão e oficialmente é um pecador". Ele descreveu como "os israelitas rebaixaram o Salvador" e como as pessoas que resistiram a Jesus como o Cristo apareceram do "lado dos judeus cegos". Ele equiparou a rejeição do Cristianismo à rejeição da autoridade mundana, levando à anarquia e ao caos. Ele apontou os russos também como entre aqueles que não respeitaram a autoridade dada por Deus. Galeno não protestou contra as leis anti-semitas de Nuremberg de 1935 , ou o pogrom da Kristallnacht de 1938. Até sua morte, ele se recusou a admitir que se referia aos judeus como "degenerados", "rejeitados" e "perdidos" ou rotulando a anarquia ou liberalismo como "judeus ", de alguma forma ajudou o regime nazista ou e seu anti-semitismo racista.

No final de 1935, Galen estava pedindo uma carta pastoral conjunta dos bispos alemães para protestar sobre uma "guerra clandestina" contra a Igreja. No início de 1937, a hierarquia da Igreja na Alemanha, que inicialmente havia tentado cooperar com o governo nazista, ficou altamente desiludida. Em março, o Papa Pio XI publicou a encíclica Mit brennender Sorge ( With Burning Concern ), acusando o governo nazista de violar a Concordata de 1933 e de semear "contos de suspeita, discórdia, ódio, calúnia, de segredo e hostilidade aberta e fundamental a Cristo e Sua Igreja ". Galeno fez parte da comissão de cinco membros que preparou a encíclica papal. Os nazistas responderam intensificando sua campanha contra a Igreja Católica. Houve prisões em massa de clérigos e editoras de igrejas foram expropriadas, seguidas por alegações de abuso amplamente difundidas e julgamentos morais encenados contra membros de ordens religiosas e padres.

Em 1941, Galeno deu as boas-vindas à guerra alemã contra a URSS como um desenvolvimento positivo, pois ele também se uniu à causa da Alemanha quando Hitler invadiu a Polônia, oferecendo uma bênção patriótica.

Eutanásia

Brasão de Armas do Cardeal von Galen

Enquanto o extermínio nazista de judeus ocorreu principalmente em território polonês, o assassinato de pessoas com deficiência (vistas pelo regime nazista como indivíduos "inválidos") tornou-se de conhecimento público porque ocorreu em solo alemão e interferiu diretamente no bem-estar de católicos e protestantes instituições. Os líderes da Igreja que se opuseram a ela - principalmente o bispo Galen e Theophil Wurm , o bispo luterano de Württemberg - conseguiram despertar ampla oposição pública. O regime iniciou seu programa de eutanásia em 1939. Ele tinha como alvo pessoas com demência, deficiências cognitivas / mentais, doenças mentais, epilépticas, deficiências físicas, crianças com Síndrome de Down e pessoas com doenças semelhantes. O programa assassinou sistematicamente mais de 70.000 pessoas entre setembro de 1939 e agosto de 1941. Depois de 1941, a matança continuou não oficialmente, com o número total de mortes estimado em 200.000.

Em 1941, com a Wehrmacht ainda marchando sobre Moscou, Galen, apesar de suas simpatias nacionalistas de longa data, denunciou a ilegalidade da Gestapo, o confisco de propriedades da igreja e o programa de eutanásia nazista. Ele atacou a Gestapo por converter propriedades da igreja para seus próprios fins - incluindo uso como cinemas e bordéis. Ele protestou contra os maus-tratos aos católicos na Alemanha: as detenções e prisões sem processo legal, a supressão de mosteiros e a expulsão de ordens religiosas. Mas seus sermões foram além de defender a Igreja, ele falou de um perigo moral para a Alemanha pelas violações dos direitos humanos básicos pelo regime: "o direito à vida, à inviolabilidade e à liberdade é uma parte indispensável de qualquer ordem social moral", disse ele - e qualquer governo que punir sem processo judicial "mina a sua própria autoridade e o respeito pela sua soberania na consciência dos seus cidadãos". Galeno disse que era dever dos cristãos resistir a tirar vidas humanas, mesmo que isso significasse perder suas próprias vidas.

A ordem de Hitler para o Programa de Eutanásia Aktion T4 datava de 1º de setembro de 1939, o dia em que a Alemanha invadiu a Polônia. Conforme a notícia do programa se espalhou, o protesto cresceu, até que finalmente Galeno fez seus famosos sermões de agosto de 1941, denunciando o programa como "assassinato". Em 3 de agosto de 1941, em uma de suas séries de denúncias, Galeno declarou:

"Não matarás." Deus gravou este mandamento nas almas dos homens muito antes de qualquer código penal ... Deus gravou esses mandamentos em nossos corações ... Eles são as verdades imutáveis ​​e fundamentais de nossa vida social ... Onde na Alemanha e onde, aqui, é a obediência aos preceitos de Deus? [...] Quanto ao primeiro mandamento, "Não terás deuses estranhos diante de mim", em vez do Único, Verdadeiro e Eterno Deus, os homens criaram segundo os ditames de seus caprichos, seus próprios deuses para adorar: Natureza, o estado, a nação ou a raça.

Sermões de 1941

Os três poderosos sermões de Galeno em julho e agosto de 1941 valeram-lhe o apelido de "Leão de Münster". Os sermões foram impressos e distribuídos ilegalmente. Hitler queria que Galeno fosse removido como bispo, mas Goebbels disse a ele que isso resultaria na perda da lealdade da população da Vestfália . Os sermões protestavam contra as políticas nazistas, como terror da Gestapo, eutanásia , esterilização forçada e campos de concentração . Seus ataques aos nazistas foram tão severos que o oficial nazista Walter Tiessler propôs em uma carta a Martin Bormann que Galeno fosse executado.

Em 13 de julho de 1941, Galeno atacou o regime por suas táticas de terror da Gestapo , incluindo desaparecimentos sem julgamento, o fechamento de instituições católicas sem qualquer justificativa declarada e o medo resultante imposto a todos os alemães. A Gestapo, argumentou ele, reduzia até mesmo os cidadãos mais decentes e leais ao medo de acabar em uma prisão de porão ou em um campo de concentração. Mesmo com o país em guerra, Galeno rejeitou a noção de que seu discurso minou a solidariedade ou unidade alemã. Citando o Opus Justitiae Pax do Papa Pio XII e o Justitia fundum Regnorum , Galeno observou que "a paz é obra da Justiça e da Justiça, a base do domínio" e, em seguida, atacou o Terceiro Reich por minar a justiça, a crença na justiça e por reduzir o povo alemão a um estado de medo permanente, até mesmo covardia. Concluiu: “Como alemão, como cidadão decente, exijo Justiça”.

Em um segundo sermão em 20 de julho de 1941, Galeno disse que todos os protestos escritos contra as hostilidades nazistas se provaram inúteis. O confisco de instituições religiosas continuou inabalável. Membros de ordens religiosas ainda estavam sendo deportados ou presos. Ele pediu a seus ouvintes que fossem pacientes e perseverantes, e disse que o povo alemão estava sendo destruído não pelo bombardeio aliado de fora, mas por forças negativas internas.

Em 3 de agosto de 1941, o terceiro sermão de Galeno descreveu a profanação contínua de igrejas católicas, o fechamento e confisco de conventos e mosteiros e a deportação de pessoas com doenças mentais para destinos não divulgados, enquanto um aviso foi enviado aos familiares informando que a pessoa em questão morreu. Isso é assassinato, exclamou ele, ilegal pela lei divina e alemã, uma rejeição das leis de Deus. Ele disse que encaminhou suas provas ao Ministério Público. "Essas são pessoas, nossos irmãos e irmãs; talvez suas vidas sejam improdutivas, mas a produtividade não é uma justificativa para matar." Se isso fosse de fato uma justificativa para a execução, ele raciocinou, todos teriam que ter medo até de ir ao médico por medo do que poderia ser descoberto. O tecido social seria afetado. Galeno então observou que um regime que pode acabar com o Quinto Mandamento ("Não matarás.") Pode destruir os outros mandamentos também. Galen continuou levantando a questão de se soldados alemães permanentemente feridos também estariam incluídos no programa.

Milhares de cópias dos sermões circularam por toda a Alemanha. Os protestos locais resultantes na Alemanha quebraram o sigilo que cercava o programa de eutanásia conhecido como Aktion T4 . O Gauleiter nazista local ficou furioso e exigiu a prisão imediata de Galen. Joseph Goebbels e os pragmáticos do partido preferiram esperar até o fim das hostilidades para evitar minar o moral alemão em uma área fortemente católica. Um ano depois, o programa de eutanásia ainda estava ativo, mas o regime o conduzia em maior sigilo.

De acordo com Robert Jay Lifton , "[o] seu sermão poderoso e populista foi imediatamente reproduzido e distribuído por toda a Alemanha - na verdade, foi lançado entre as tropas alemãs por aviadores da Real Força Aérea Britânica . O sermão de Galeno provavelmente teve um impacto maior do que qualquer outra declaração na consolidação do sentimento anti-'eutanásia'. " Howard K. Smith chamou Galen de "heróico", escrevendo que o movimento que ele representava era tão difundido que o governo nazista não pôde prender o bispo. Ian Kershaw chamou o "ataque aberto" de Galen ao programa de eutanásia do governo em 1941 uma "denúncia vigorosa da desumanidade e da barbárie nazistas". De acordo com Anton Gill , "Galen usou sua condenação dessa política terrível para tirar conclusões mais amplas sobre a natureza do Estado nazista".

Os sermões inspiraram várias pessoas na Resistência Alemã . Os mártires de Lübeck distribuíram os sermões de von Galen. Os sermões influenciaram os irmãos Scholl na fundação do grupo de resistência estudantil pacifista Rosa Branca . Um dos sermões de von Galen em 1941 foi o primeiro panfleto do grupo. O Generalmajor Hans Oster , um devoto luterano e um dos principais membros da Resistência Alemã, disse uma vez sobre Galeno:

Ele é um homem de coragem e convicção. E que resolução em seus sermões! Deve haver um punhado dessas pessoas em todas as nossas igrejas e pelo menos dois punhados na Wehrmacht . Se houvesse, a Alemanha seria bem diferente!

Galen sofreu quase prisão domiciliar de 1941 até o fim da guerra. Documentos sugerem que os nazistas pretendiam enforcá-lo no final da guerra. Em uma conversa à mesa de 1942, Hitler disse: "O fato de eu permanecer em silêncio em público sobre os assuntos da Igreja não é nem um pouco mal interpretado pelas astutas raposas da Igreja Católica, e estou certo de que um homem como o Bispo von Galen sabe muito bem que depois da guerra extrairei retribuição até o último centavo ”.

Apesar da oposição de Galeno ao nacional-socialismo e suas teorias raciais, ele acreditava que a Alemanha era o último baluarte contra a disseminação do bolchevismo ateu . Diz-se que partes de um sermão que ele proferiu em 1943 foram usadas pelos nazistas para ajudar no alistamento de holandeses para se juntarem voluntariamente às Waffen SS contra a União Soviética. Galeno temia que os católicos alemães estivessem sendo relegados ao status de segunda classe na Alemanha de Hitler e acreditava que Hitler estava perdendo o ponto de que a Igreja Católica e o estado poderiam se alinhar contra o bolchevismo. Embora von Galen tenha se pronunciado ousadamente contra as políticas nazistas e o programa de eutanásia, um historiador alegou que Galen permaneceu em silêncio sobre outras questões, como a prisão, deportação e assassinato em massa de judeus. O historiador alemão Joachim Kuropka rejeitou a última alegação como parte dos "julgamentos errados" deste historiador. Kuropka, referindo-se à descoberta de Wilhelm Damberg , que em sua opinião não havia recebido atenção suficiente até agora, assinalou que a liderança diocesana em Münster instruiu todos os seus pastores em junho de 1938 a recomendar uma brochura contra o anti-semitismo intitulada “A Questão de Nathanael of Our Days ”(„ Die Nathanaelfrage unserer Tage “) para todos os fiéis lerem. Kuropka também enfatizou o relacionamento pessoal cordial de Galeno com o rabino da cidade de Münster, Fritz Steinthal . De acordo com Kuropka, embora não houvesse evidência nos arquivos da igreja para a declaração do rabino feita de memória de que depois da Kristallnacht , por ordem de Galeno, orações pelos judeus foram feitas em todas as igrejas da Diocese de Münster, Kuropka foi capaz de citar evidências confirmatórias dos arquivos da Gestapo da Renânia. Em seu currículo, Kuropka enfatizou a singularidade da distribuição de brochuras e da campanha de oração na diocese de Münster de Galeno. No entanto, como outros bispos, de acordo com Kuropka, Galeno perdeu o momento certo para "escapar aos olhos do público" na questão da perseguição aos judeus, pela qual Galeno mais tarde alegou ter se culpado. Além dos pronunciamentos oficiais sobre o assunto pelo papa e por órgãos da igreja alemã, o próprio Galen denunciou o racismo nazista em várias ocasiões e foi parcialmente responsável pela condenação da perseguição racial na conferência episcopal alemã na carta pastoral Dekalog-Hirtenbrief de 1943 . Após a guerra, o rabino de Münster Fritz Steinthal registrou o apoio de Galen após A Noite do Vidro Quebrado , enquanto expressava sua firme convicção como rabino de que a maioria dos católicos em sua cidade de Münster ficaram horrorizados com o pogrom e de fato temiam que seriam as próximas vítimas. Durante uma comemoração em 2012, o sobrevivente judeu do Holocausto e testemunha Hans Kaufmann de Münster lembrou o fato de que o bispo Clemens August von Galen ofereceu uma ajuda ao rabino da cidade, Fritz Steinthal, após a Kristallnacht de 1938, mas deplorou que outras vítimas judias em Münster o fizeram não receba muita ajuda dos vizinhos no dia seguinte.

Embora não seja tão explícito e não tão eficaz quanto os protestos do episcopado alemão de 1941, em setembro de 1943, von Galen e seus colegas bispos na Alemanha redigiram outra condenação da perseguição racial nazista e ordenaram que fosse lido em todos os púlpitos da diocese de Münster e em todo o Império Alemão , denunciando a morte de "os inocentes e indefesos deficientes mentais e doentes mentais, os incuravelmente enfermos e feridos de morte, reféns inocentes e prisioneiros de guerra desarmados e criminosos, pessoas de raça ou descendência estrangeira" .

Em sua história da Resistência Alemã, Theodore S. Hamerow caracterizou a abordagem da resistência de Galeno como "tentando influenciar o Terceiro Reich de dentro". Enquanto alguns clérigos se recusaram a fingir apoio ao regime, no conflito da Igreja com o Estado sobre a autonomia eclesiástica, a hierarquia católica adotou uma estratégia de "aparente aceitação do Terceiro Reich", formulando suas críticas como motivadas apenas pelo desejo de “apontam os erros que alguns de seus seguidores excessivamente zelosos cometeram” para fortalecer o governo. Assim, quando o bispo Galen fez suas famosas denúncias de 1941 sobre a eutanásia nazista e a ilegalidade da Gestapo, ele também disse que a Igreja nunca havia buscado a "derrubada do governo do Reich".

Posições pós-guerra

Após a guerra, Galeno protestou contra os maus-tratos da população alemã pelas forças de ocupação aliadas. Em 13 de abril de 1945, ele levantou um protesto com as autoridades militares americanas contra o estupro em massa de mulheres alemãs por soldados aliados e particularmente soviéticos, bem como contra a pilhagem de casas, fábricas, centros de pesquisa, firmas e escritórios alemães por tropas americanas e britânicas.

Em uma entrevista conjunta com autoridades britânicas, Galen disse à imprensa internacional que "assim como lutei contra as injustiças nazistas, lutarei contra qualquer injustiça, não importa de onde venha". Ele repetiu essas afirmações em um sermão em 1º de julho de 1945, que foi copiado e distribuído ilegalmente por toda a Alemanha ocupada. As autoridades britânicas ordenaram-lhe que renunciasse imediatamente ao sermão, mas o bispo recusou. Em face de sua resistência e ampla popularidade, eles permitiram-lhe a liberdade de expressão sem qualquer censura. Em uma entrevista à mídia suíça, Galen exigiu punição para os criminosos nazistas, mas tratamento humano para os milhões de prisioneiros de guerra alemães que não cometeram nenhum crime e que tiveram o contato com seus parentes negado pelos britânicos. Ele criticou a demissão britânica de alemães do serviço público sem investigação e julgamento. Ele condenou veementemente a expulsão de civis alemães das antigas províncias e territórios alemães no leste anexados pela Polônia comunista e pela União Soviética .

Um jornal do Ministério das Relações Exteriores britânico chamou Galen de "a personalidade mais notável entre o clero da zona britânica ... Estatuário na aparência e intransigente na discussão, este velho aristocrata de fundo de carvalho ... é um nacionalista alemão por completo".

Quando o general da SS Kurt Meyer , acusado de cumplicidade no tiroteio de dezoito prisioneiros de guerra canadenses, foi condenado à morte, Galen implorou para que sua vida fosse poupada: "De acordo com o que me foi relatado, o general Kurt Meyer foi condenado a morte porque seus subordinados cometeram crimes que ele não planejou e que ele não aprovou. Como defensor da opinião jurídica cristã, que afirma que você só é responsável por seus próprios atos, apoio o pedido de clemência para o general Meyer e prometo por um perdão. " Na segunda revisão, um general canadense, encontrando apenas "uma massa de evidências circunstanciais", comutou a sentença de morte de Meyer para prisão. Meyer serviu nove anos em prisões militares britânicas e canadenses.

Colégio de Cardeais

Inesperadamente, no Natal de 1945, soube-se que o papa Pio XII nomearia três novos cardeais alemães: o bispo Clemens August von Galen, o bispo Konrad von Preysing de Berlim e o arcebispo Josef Frings de Colônia. Apesar dos inúmeros obstáculos britânicos e da negação das viagens aéreas, Galeno chegou a Roma em 5 de fevereiro de 1946. Cardeais americanos generosos financiaram sua estada em Roma, pois o dinheiro alemão não estava em demanda. Ele havia se tornado famoso e popular, então, depois que o papa colocou o chapéu vermelho em sua cabeça com as palavras: 'Deus os abençoe, Deus abençoe a Alemanha', a Basílica de São Pedro trovejou por minutos em um "aplauso triunfante" para Galeno.

Enquanto estava em Roma , ele visitou os campos de prisioneiros de guerra alemães em Taranto e disse aos soldados alemães da Wehrmacht que cuidaria de sua libertação e que o próprio papa estava trabalhando na libertação dos prisioneiros de guerra. Ele levou um grande número de mensagens pessoais reconfortantes para suas famílias preocupadas.

Depois de receber o chapéu vermelho, Galeno foi ver Madre Pascalina , a fiel serva do Papa. Ele contou a ela como o papa havia citado de memória longas passagens dos sermões de Galeno de 1941 e como o papa lhe agradeceu por sua coragem. Galeno disse ao Papa: “Sim, Santo Padre, mas muitos dos meus melhores padres morreram em campos de concentração, porque distribuíram meus sermões”. Pio respondeu que estava sempre ciente de que milhares de pessoas inocentes teriam sido enviadas para a morte certa se ele, como papa, tivesse protestado. Eles conversaram sobre os velhos tempos em Berlim, e Galeno declarou: "por nada no mundo eu gostaria de ter perdido aquelas duas horas, nem mesmo pelo chapéu vermelho."

A tumba de Clemens August, Cardeal von Galen, na Catedral de Münster

Morte e beatificação

Após seu retorno da cansativa viagem à Cidade do Vaticano , o novo cardeal foi celebrado com entusiasmo em sua Westfália natal e em sua cidade destruída de Münster , que ainda estava completamente em ruínas como resultado dos ataques aéreos. Ele morreu poucos dias após seu retorno de Roma no Hospital St. Franziskus de Münster devido a uma infecção de apêndice diagnosticada tarde demais. Suas últimas palavras foram: "Sim, sim, como Deus quiser. Que Deus o recompense por isso. Que Deus proteja a querida pátria. Continue trabalhando para Ele ... oh, seu querido Salvador!" Ele foi enterrado na cripta da família Galen na destruída Catedral de Münster.

A causa de beatificação foi solicitada por seu sucessor, o bispo Michael Keller de Münster e começou com o Papa Pio XII em 1956. Foi concluída positivamente em novembro de 2004 com o Papa João Paulo II . Clemens August Graf von Galen foi beatificado em 9 de outubro de 2005 do lado de fora da Basílica de São Pedro pelo Papa Bento XVI , no 47º aniversário da morte do Papa Pio (1958).

Nota de terminologia

  • Graf é um título alemão traduzido como Count em inglês, não um primeiro nome ou nome do meio. O uso de von antes do sobrenome Galen é indicativo desse status. A partícula nobre (ou preposição) von é tradicionalmente deixada de lado na prosa quando se usa o nome de família sem o nome dado ou o título Graf . - Se Graf for reconhecido como um título de nobreza não reinante (e não como uma mera parte do nome como oficialmente o caso depois de 1919 na Alemanha), então ele é superado pelo título de Cardeal e, portanto, não é usado junto com ele.

Referências

links externos

Clemens August Graf von Galen
Nascido: 16 de março de 1878 em Dinklage. Morreu: 22 de março de 1946 em Münster, na Vestfália 
Títulos da Igreja Católica
Precedido por
Bispo de Münster
1933-1946
Sucedido por