Grupo de células - Cell group
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O grupo de células é uma forma de organização da igreja que é usada em muitas igrejas cristãs . Os grupos de células geralmente têm como objetivo ensinar a Bíblia e personalizar a comunhão cristã . Eles são sempre usados em igrejas em células , mas também ocorrem em organizações paraeclesiásticas e outros ambientes interdenominacionais , onde geralmente são chamados de grupos de estudo da Bíblia . No Metodismo , eles são conhecidos como reuniões de classe e são um meio de graça ; no catolicismo , eles são conhecidos como comunidades eclesiais básicas .
O grupo de células difere da igreja doméstica porque faz parte de uma congregação geral da igreja, ao passo que a igreja doméstica é uma congregação independente.
Terminologia
O termo grupo de células é derivado da biologia: a célula é a unidade básica da vida em um corpo. Em um sentido metafórico, assim como um corpo é feito de muitas células que lhe dão vida, a igreja em células é feita de grupos de células que lhe dão vida.
Esses grupos são conhecidos por uma variedade de outros nomes, incluindo grupos de vida, pequenos grupos , grupos caseiros , aulas ou reuniões de classe (usados historicamente no Metodismo ) e grupos de comunhão .
Colin Marshall usa o termo grupo de crescimento , sugerindo que o objetivo é que os membros do grupo "cresçam em Cristo" e, por meio do grupo, que o evangelho "cresça e dê frutos".
Outro termo, normalmente empregado em Comunidades Missionais , é amontoado . Isso se refere a um pequeno grupo no qual o discipulado é enfatizado e no qual a adesão é apenas por convite.
História
Bíblia cristã
David Hunsicker aponta que, embora as igrejas nos lares sejam mencionadas no Novo Testamento , a instituição de uma "igreja bem organizada e estruturada" resultou no declínio dos pequenos grupos nos lares.
Reforma Radical
O conceito foi ressuscitado na época da Reforma Radical e " Ulrich Zwingli inadvertidamente empurrou os anabatistas na direção de pequenos grupos quando ele começou a se reunir com um pequeno grupo de homens interessados em aprender grego do Novo Testamento . O conceito de pequenos grupos era revivido novamente no final do século XVII por Anthony Horneck na Grã-Bretanha e Philipp Jacob Spener na Alemanha.
Luteranismo pietista
Philipp Jakob Spener publicou sua Pia Desideria em 1675 e apresentou seu programa para o renascimento pietista da Igreja Luterana, enfatizando o uso de pequenos grupos. Ele sugeriu a reintrodução do "tipo antigo e apostólico de reuniões da igreja", realizadas "da maneira como Paulo as descreve em 1 Coríntios 14: 26-40". Spener continua sugerindo:
Isso pode ser feito convenientemente tendo vários ministros (em lugares onde vários deles vivem em uma cidade) se reunindo ou tendo vários membros de uma congregação que têm um conhecimento justo de Deus ou desejam aumentar seu conhecimento, reunidos sob a liderança de ministro, pegue as Sagradas Escrituras, leia-as em voz alta e discuta fraternalmente cada versículo, a fim de descobrir seu significado simples e o que pode ser útil para a edificação de todos. Qualquer pessoa que não esteja satisfeita com sua compreensão de um assunto deve ter permissão para expressar suas dúvidas e buscar maiores explicações. Por outro lado, aqueles (incluindo os ministros) que fizeram progressos devem ter a liberdade de declarar como entendem cada passagem. Então, tudo o que foi contribuído, na medida em que está de acordo com o sentido do Espírito Santo nas Escrituras, deve ser cuidadosamente considerado pelos demais, especialmente pelos ministros ordenados, e aplicado à edificação de toda a reunião.
Metodismo
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Influenciado por pietista luteranos conventículos , John Wesley assumiu o conceito de pequenos grupos, e tem sido chamado o "pai" do conceito de pequenos grupos moderna. Wesley encorajou diferentes tipos de pequenos grupos a se desenvolverem, de modo que tanto os líderes quanto os membros das sociedades Metodistas pudessem receber apoio e desafio em sua fé. Ele organizou reuniões de classe para "reunir um pequeno número de pessoas (geralmente doze) para orar, ler a Bíblia e ouvir exortações, e para encorajar e desfrutar a companhia uns dos outros". Especificamente, o formato da reunião de classe é descrito a seguir:
... depois de uma oração de abertura e do canto de um hino, o líder da classe compartilhou a situação de sua própria posição espiritual, agradecendo a Deus pela vitória e progresso, e então relatou honestamente quaisquer falhas, tentações e lutas. Seguindo o testemunho do líder, cada pessoa do grupo respondeu à pergunta muito importante: 'Como sua alma prospera' ou reformulou 'Como está sua vida com Deus?' e relatou quaisquer falhas da semana anterior. As respostas honestas a perguntas diretas e específicas eram contagiosas - existem relatos de membros que, tendo caído espiritualmente desde a última reunião, foram tomados de convicção e pediram perdão e restauração durante a reunião de classe. A fim de manter a confidencialidade e privacidade dos membros, os visitantes foram autorizados a visitar duas vezes antes de decidirem ingressar em uma aula. Se esse visitante decidir não se tornar um membro da classe, ele ou ela será excluído de qualquer reunião futura da classe.
As reuniões de classe, na teologia metodista (inclusive do movimento de santidade ), são um meio de graça para a santificação de alguém . Louisa Thomas escreve, com relação às reuniões de classe metodista, que:
As reuniões de classe eram intencionalmente limitadas a um pequeno grupo; composto por apenas dez a doze membros, o grupo se reunia uma vez por semana durante uma hora com o objetivo de manter a supervisão pessoal do crescimento espiritual do grupo. Cada membro compartilhou franca e honestamente suas vitórias e lutas com os outros. Os grupos tinham composição mista e freqüentemente uma curiosa mistura de idade, posição social e maturidade espiritual. Em cada classe, Wesley pretendia unir os santos experientes com crianças em Cristo como um meio de educar e encorajar os mais novos convertidos.
As reuniões da primeira classe podem ser resumidas como uma reunião semanal de Metodistas que "falaram sobre suas tentações, confessaram suas faltas, compartilharam suas preocupações, testemunharam a atuação de Deus em suas vidas e exortaram e oraram uns pelos outros." Com relação à prática da confissão entre os metodistas, é feito "Para falar a cada um de nós em ordem, livre e claramente, o verdadeiro estado de nossas almas, com as faltas que cometemos em pensamento ou ação e as tentações que sentimos desde então nosso último encontro. "
As reuniões de classe continuam entre certas conexões metodistas hoje, como a Conferência de Lumber River da Igreja Metodista de Santidade, que as realiza no Dia do Senhor "para instrução, encorajamento e admoestação que deve ser um meio lucrativo de graça para nosso povo." Os líderes de classe são examinados e nomeados pelo pastor; além de discipular os membros da igreja nas reuniões de classe, o líder da classe (junto com o pastor e a junta ) recomenda os probacionistas para serem membros da igreja após um período de seis meses durante o qual os probacionistas são "ensinados as doutrinas, regras e regulamentos" do Conferência de Lumber River da Igreja Metodista de Santidade. As reuniões de classe são realizadas nas noites de sexta-feira (o dia de jejum histórico no Metodismo) na Igreja Metodista Episcopal Sião Africana , na qual o pastor e o líder da classe devem garantir que "todas as pessoas em liberdade condicional sejam instruídas nas Regras e Doutrinas do Africano Igreja Metodista Episcopal de Sião antes de serem admitidos como Membros Plenos "e que" espera-se que os estagiários se conformam com as regras e usos da Igreja, e mostrem evidências de seu desejo de comunhão na Igreja ". O Livro da Disciplina da Igreja Metodista Episcopal Sião Africana declara:
¶103. O projeto de organizar os membros em Classes e a realização de Reuniões de Classes é:
1. Estabelecer um sistema de supervisão subpastoral que alcance efetivamente todos os Membros da Igreja.
2. Para estabelecer e manter reuniões para atividades sociais e culto religioso, para instrução, encorajamento e admoestação, que deve ser um meio lucrativo de graça para nosso povo.
3. Para ajudar na execução de nosso plano financeiro geral.
4. Auxiliar na execução do sistema adotado a partir do Apoio ao Pastor e aos Pobres da Igreja.
¶104. Uma classe consistirá de doze a vinte pessoas. Assim que houver trinta pessoas em qualquer classe, o pastor deverá providenciar para que ela seja dividida em duas classes. Um número menor pode ser dividido, se necessário.
¶105. As pessoas que deliberadamente negligenciarem suas reuniões de classe devem ser visitadas pelo Líder ou Pastor e devem ser informadas das consequências da negligência intencional. Se não fizerem alterações, serão excluídos da Igreja. No entanto, nenhum membro efetivo poderá ser expulso sem o devido processo de julgamento e condenação por um Comitê.
¶106. As pessoas que faltarem três vezes consecutivas à reunião da classe e não fizerem qualquer emenda, após terem sido devidamente advertidas, serão levadas a julgamento para responder por tal negligência.
¶107. No arranjo das reuniões de classe, duas ou mais classes podem se reunir e ser conduzidas de acordo com o plano acordado com o pastor e os líderes.
¶108. Observe que os Membros das Classes não caem na formalidade pelo uso de um método uniforme. Que o falar seja voluntário e os serviços renovados, espirituais e de benefício religioso permanente.
Antes da Ceia do Senhor ser celebrada no domingo, o pastor se reúne com o líder da classe e reunião da classe na sexta-feira anterior para "averiguar como suas almas estão prosperando; para exortar, reprovar, aconselhar, etc., conforme o dever exigir, como preparação para sua recebendo a Ceia do Senhor. "
Os membros das reuniões de classe que estão se apostatando , freqüentemente se juntam a bandos penitentes metodistas para conselho.
catolicismo
Na Igreja Católica , pequenos grupos que se reúnem para refletir sobre as Escrituras são conhecidos como comunidades eclesiais de base . Estes se tornaram populares após o Concílio Vaticano II .
Era Ecumênica
Os grupos de células tornaram-se mais comuns nos séculos 20 e 21. Hunsicker sugere que o conceito de 'célula' de grupo "está se tornando proeminente em quase todas as denominações do protestantismo americano".
Estrutura
Os grupos de células são formados por um pequeno número de cristãos, geralmente entre 6 e 12 anos, e liderados por um líder de célula. Os membros podem estar no mesmo grupo de célula por causa da localidade, escolas ou interesses comuns. As reuniões de célula geralmente não são conduzidas no santuário da igreja , se houver, mas em qualquer uma das casas dos membros, salas no prédio da igreja ou outros locais de terceiros.
As reuniões de célula podem consistir em uma refeição de comunhão, comunhão, oração, adoração, compartilhamento ou estudo da Bíblia e discussão.
O uso de pequenos grupos de estudo da Bíblia está relacionado, mas não exclusivamente associado, às grandes igrejas às vezes chamadas de megaigrejas . Nessas congregações, pequenos grupos realizam grande parte do trabalho ministerial da igreja, incluindo o ensino da Bíblia. David Hunsicker sugere que a Willow Creek Community Church "explodiu por meio do uso eficaz da estratégia de pequenos grupos".
Vários planos de aula, livros de exercícios e programas foram desenvolvidos para facilitar o estudo da Bíblia em pequenos grupos. O Curso Alpha , originalmente desenvolvido em um contexto da Igreja da Inglaterra , mas agora ecumênico, é um desses cursos destinado ao uso por pequenos grupos que fornece uma introdução sinótica de toda a Bíblia. O curso Explorado do Cristianismo mais teologicamente evangélico foi planejado como uma resposta evangélica ao Curso Alpha. Outras denominações têm recursos similares disponíveis, tais como a Católica Romana Estudo Bíblico Aventura Católica Grande ea Igreja Metodista Unida 's Disciple série.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Manual do líder da classe . Charlotte : Editora da Igreja Metodista Episcopal Zion da África. 2016
- Porter, James (1878). Ajuda aos membros oficiais da Igreja Metodista Episcopal . Cincinnati : Hitchcock & Walden.
- Jeffery Tribble (2006). Unindo-se a Jesus: Um Manual de Aula para a Iniciação ao Discipulado Cristão e Boas-Vindas à Igreja Metodista Episcopal Sião Africana . Charlotte : Editora da Igreja Metodista Episcopal Zion da África.