Igreja invisível - Church invisible

A igreja invisível , igreja invisível , igreja mística ou igreja mística é um conceito teológico de uma Igreja Cristã "invisível" dos eleitos que são conhecidos apenas por Deus , em contraste com a " igreja visível " - isto é, o corpo institucional em terra que prega o evangelho e administra os sacramentos . Cada membro da igreja invisível é salvo, enquanto a igreja visível contém todos os indivíduos que são salvos, embora também tenha alguns que não são salvos. De acordo com essa visão, passagens bíblicas como Mateus 7: 21–27 , Mateus 13: 24–30 e Mateus 24: 29–51 falam sobre essa distinção.

Visão geral

Este conceito foi atribuído a Santo Agostinho de Hipona como parte de sua refutação da seita donatista . Ele foi fortemente influenciado pela crença platônica de que a verdadeira realidade é invisível e que, se o visível reflete o invisível, ele o faz apenas parcialmente e de maneira imperfeita (ver Teoria das Formas ). Outros questionam se Agostinho realmente se apegou a alguma forma de conceito de "Igreja verdadeira invisível".

O conceito foi insistido durante a reforma protestante como uma forma de distinguir entre a Igreja Católica Romana "visível" , que de acordo com os Reformadores era corrupta, e aqueles dentro dela que realmente crêem, bem como os verdadeiros crentes dentro de suas próprias denominações. João Calvino descreveu a igreja invisível como "aquela que está realmente na presença de Deus, na qual nenhuma pessoa é recebida, mas aqueles que são filhos de Deus pela graça de adoção e verdadeiros membros de Cristo pela santificação do Espírito Santo ... [O invisível igreja] inclui não apenas os santos que atualmente vivem na terra, mas todos os eleitos desde o início do mundo. " Ele continua contrastando esta igreja com a igreja espalhada por todo o mundo. “Nesta igreja há uma mistura muito grande de hipócritas, que não têm nada de Cristo, exceto o nome e a aparência exterior ...” ( Institutos 4.1.7) Richard Hooker distinguiu “entre a Igreja mística e a Igreja visível”, a primeira dos quais é "conhecido apenas por Deus".

Posteriormente, o pietismo deu um passo adiante, com sua formulação de ecclesiolae in ecclesia ("pequenas igrejas dentro da igreja").

A teologia católica romana, reagindo contra o conceito protestante de uma Igreja invisível, enfatizou o aspecto visível da Igreja fundada por Cristo, mas no século XX colocou mais ênfase na vida interior da Igreja como um organismo sobrenatural, identificando a Igreja, como na encíclica Mystici corporis Christi do Papa Pio XII , com o Corpo Místico de Cristo. Na doutrina católica, a única Igreja verdadeira é a sociedade visível fundada por Cristo, ou seja, a Igreja Católica sob a jurisdição global do bispo de Roma .

Esta encíclica rejeitou duas visões extremas da Igreja:

  • (1) Uma compreensão racionalista ou puramente sociológica da Igreja, segundo a qual ela é meramente uma organização humana com estruturas e atividades, está errada. A Igreja visível e suas estruturas existem, mas a Igreja é mais, porque é guiada pelo Espírito Santo :

    Embora os princípios jurídicos , sobre os quais a Igreja se baseia e está estabelecida, derivem da constituição divina que lhe foi dada por Cristo e contribuam para a obtenção de seu fim sobrenatural , o que eleva a Sociedade dos Cristãos muito acima de toda a ordem natural é o Espírito do nosso Redentor que penetra e preenche todas as partes da Igreja.

  • (2) Uma compreensão exclusivamente mística da Igreja também está errada, porque uma união mística "Cristo em nós" deificaria seus membros e significaria que os atos dos cristãos são simultaneamente os atos de Cristo. O conceito teológico una mystica persona (uma pessoa mística) não se refere a uma relação individual, mas à unidade de Cristo com a Igreja e a unidade de seus membros com ele nela. É aqui que podemos encontrar contraste direto com a filosofia cristã, como as pregações do Rev. Jesse Lee Peterson, mas a personificação é semelhante. Há uma outra visão, que contrasta essas duas escolas de pensamento, e que é de Albert Eduard Meier, pois inclui a Teoria Elétrica em seus ensinamentos, semelhante ao Criacionismo.

O teólogo ortodoxo oriental Vladimir Lossky também caracteriza como uma " eclesiologia nestoriana " aquilo que iria "dividir a Igreja em seres distintos: por um lado, uma Igreja celestial e invisível, única verdadeira e absoluta ; por outro, a Igreja terrestre (ou melhor ' das igrejas), imperfeitas e relativas ".

Veja também

Referências

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