Cristianização da Polônia -Christianization of Poland

A cristianização da Polônia ( polonês : chrystianizacja Polski ) refere-se à introdução e posterior difusão do cristianismo na Polônia . O impulso para o processo foi o Batismo da Polônia ( polonês : chrzest Polski ), o batismo pessoal de Mieszko I , o primeiro governante do futuro estado polonês, e grande parte de sua corte. A cerimônia ocorreu no Sábado Santo de 14 de abril de 966, embora a localização exata ainda seja contestada pelos historiadores, sendo as cidades de Poznań e Gniezno os locais mais prováveis. A esposa de Mieszko, Dobrawa da Boêmia , é frequentemente creditada como uma grande influência na decisão de Mieszko de aceitar o cristianismo.

Embora a propagação do cristianismo na Polônia tenha levado séculos para terminar, o processo acabou sendo bem-sucedido, pois em várias décadas a Polônia se juntou ao ranking de estados europeus estabelecidos reconhecidos pelo papado e pelo Sacro Império Romano . Segundo os historiadores, o batismo da Polônia marca o início do estado polonês. No entanto, a cristianização foi um processo longo e árduo, pois a maioria da população polonesa permaneceu pagã até a reação pagã durante a década de 1030.

Fundo

Dobrawa , esposa de Mieszko que desempenhou um papel importante na conversão da Polônia ao cristianismo.

Antes da adoção do cristianismo na Polônia moderna, havia várias tribos pagãs diferentes. Svetovid estava entre os deuses pagãos mais difundidos adorados na Polônia. O cristianismo chegou por volta do final do século IX, provavelmente na época em que a tribo vistulana encontrou o rito cristão ao lidar com seus vizinhos, o estado da Grande Morávia (boêmia).

A influência cultural da Morávia desempenhou um papel significativo na disseminação do cristianismo nas terras polonesas e na subsequente adoção dessa religião. Na opinião de Davies, a cristianização da Polônia por meio da aliança tcheco-polonesa representou uma escolha consciente por parte dos governantes poloneses de se aliar ao estado tcheco e não ao alemão. De maneira semelhante, algumas das lutas políticas posteriores envolveram a Igreja polonesa se recusando a subordinar-se à hierarquia alemã e, em vez disso, subordinar-se diretamente ao Vaticano .

Batismo

Mieszko I , o primeiro governante cristão da Polônia. Representado por Jan Matejko segurando um crucifixo em alusão ao Batismo da Polônia.

"O Batismo da Polônia" refere-se à cerimônia em que o primeiro governante do estado polonês, Mieszko I , e grande parte de sua corte se converteram à religião cristã. A esposa de Mieszko, Dobrawa da Boêmia , uma cristã zelosa, desempenhou um papel significativo na promoção do cristianismo na Polônia e pode ter tido uma influência significativa na conversão do próprio Mieszko.

O local exato do batismo de Mieszko é contestado; A maioria dos historiadores argumenta que Gniezno ou Poznań são os locais mais prováveis. No entanto, outros historiadores sugeriram locais alternativos, como Ostrów Lednicki , ou mesmo na Regensburg alemã . A data do batismo de Mieszko foi 14 de abril de 966, Sábado Santo .

A cerimônia foi precedida por uma semana de catecismo oral e vários dias de jejum. A cerimônia real envolveu derramar água sobre os grupos segregados de homens e mulheres, embora seja possível que suas cabeças tenham sido imersas e ungidas com o crisma .

Cristianização da Polônia

A missão batismal que começou nas duas grandes cidades de Gniezno e Poznań com o batismo de Mieszko e sua corte se espalhou por todo o país. Durante os séculos X e XI, vários órgãos eclesiásticos foram estabelecidos na Polônia. Isso incluiu a construção de igrejas e a nomeação do clero. O primeiro Bispo da Polônia , Jordânia , foi nomeado pelo Papa João XIII em 968. Bolesław I Chrobry , filho de Mieszko, apoiou missões de cristianização em terras vizinhas, notadamente a missão do futuro Santo Adalberto de Praga aos antigos prussianos , e estabeleceu o Arcebispado de Gniezno no ano 1000.

Embora no início a religião cristã fosse "impopular e estrangeira", o batismo de Mieszko foi altamente influente, mas precisava ser imposto pelo estado e encontrou alguma oposição popular, incluindo uma revolta na década de 1030 (particularmente intensa nos anos de 1035-1037). ). No entanto, naquela época a Polônia havia conquistado o reconhecimento como um estado europeu adequado, tanto do papado quanto do Sacro Império Romano .

De várias províncias da atual Polônia, a propagação do cristianismo foi mais lenta na Pomerânia , onde ganhou um número significativo de seguidores apenas por volta do século XII. Inicialmente, o clero veio dos países da Europa cristã ocidental; o clero polonês nativo levou três ou quatro gerações para surgir e foi apoiado pelos mosteiros e frades que se tornaram cada vez mais comuns no século XII. No século 13, o catolicismo romano tornou-se a religião dominante em toda a Polônia.

Ao adotar o cristianismo como religião do Estado, Mieszko procurou alcançar vários objetivos pessoais. Ele viu o batismo da Polônia como uma forma de fortalecer seu poder, bem como usá-lo como uma força unificadora para o povo polonês. Substituiu vários cultos menores por um único, central, claramente associado à corte real. Também melhoraria a posição e a respeitabilidade do Estado polonês no cenário internacional e europeu. A Igreja também ajudou a fortalecer a autoridade do monarca e trouxe para a Polônia muita experiência em relação à administração do Estado. Assim, a organização da Igreja apoiou o estado e, em troca, os bispos receberam importantes títulos governamentais (na época posterior, eles eram membros do Senado da Polônia ).

Celebrações do milênio de 1966

Mural contemporâneo em Gniezno comemorando o batismo da Polônia.
Cavalaria cerimonial durante o desfile em 1966.

Os preparativos para as celebrações do milênio começaram com a Grande Novena de 1957, que marcou nove anos de jejum e oração. Em 1966, a República Popular da Polônia presenciou grandes festividades no 1.000º aniversário desses eventos, com a Igreja comemorando os 1.000 anos do cristianismo na Polônia, enquanto o governo comunista comemorava os 1.000 anos laicos do Estado polonês, culminando em negar duas vezes Permissão do Papa Paulo VI para visitar a Polônia naquele ano. O desejo do partido comunista de separar a religião do Estado fez das festividades um choque cultural entre o Estado e a Igreja. Enquanto a Igreja se concentrava nos aspectos religiosos e eclesiásticos do batismo, com slogans (em latim) como Sacrum Poloniae Millenium (Sagrado Milênio da Polônia), o Partido Comunista enquadrava as celebrações como um aniversário secular e político da criação do estado, com slogans (em polonês) como Tysiąclecie Państwa Polskiego (Mil Anos do Estado Polonês). Como observou Norman Davies , tanto a Igreja quanto o Partido tinham "interpretações rivais e mutuamente exclusivas do significado [do batismo da Polônia]".

Em 30 de julho de 1966, o Bureau of Engraving and Printing dos EUA emitiu 128.475.000 selos comemorativos em homenagem ao aniversário do milênio da adoção do cristianismo na Polônia.

Um desfile de aniversário foi realizado em frente ao Palácio da Cultura e Ciência na Praça do Desfile em 22 de julho para coincidir com as celebrações anuais do Dia Nacional do Renascimento da Polônia (definido no aniversário da assinatura do Manifesto PKWN ). Estiveram presentes Władysław Gomułka , o então Primeiro Secretário do Partido dos Trabalhadores Unificado Polonês , bem como membros do PUWP e do Conselho de Estado Polonês . O inspetor do desfile foi o Marechal da Polônia Marian Spychalski enquanto era comandado pelo comandante do Distrito Militar de Varsóvia Major General Czesław Waryszak (1919-1979). Tropas do Exército Popular Polonês desfilaram, apresentando unidades como a Guarda de Honra Representativa da LWP , a Banda da LWP (liderada pelo Coronel Lisztok), bem como cadetes de academias militares e outras unidades cerimoniais vestidas de militares históricos poloneses uniformes que datam da dinastia Piast . O desfile é hoje considerado o maior desfile militar da história da Polônia.

Veja também

Notas

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