Cristianismo e orientação sexual - Christianity and sexual orientation
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As denominações cristãs têm uma variedade de crenças sobre orientação sexual , incluindo crenças sobre práticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo e assexualidade . As denominações diferem na maneira como tratam lésbicas, bissexuais e gays; de outra forma, essas pessoas podem ser impedidas de ser membros, aceitas como leigas ou ordenadas como clérigos , dependendo da denominação. Como a assexualidade é relativamente nova no discurso público, poucas denominações cristãs a discutem. Assexualidade pode ser considerada a falta de orientação sexual, ou uma das quatro variações disso, ao lado da heterossexualidade, homossexualidade e bissexualidade.
Crenças e mitologia
Bíblico
Seguindo o exemplo do estudioso de Yale John Boswell , argumentou-se que vários dos primeiros cristãos (como os santos Sérgio e Baco ) iniciaram relações homossexuais e que certas figuras bíblicas tinham relações homossexuais, apesar das injunções bíblicas contra relações sexuais entre membros de o mesmo sexo. Os exemplos citados são Rute e sua sogra Naomi , Daniel e o oficial da corte Aspenaz e, mais notoriamente, Davi e Jônatas, filho do rei Saul .
A história de Davi e Jônatas foi descrita como "a justificativa judaico-cristã mais influente do amor homoerótico bíblico ". O relacionamento entre Davi e Jônatas é abordado principalmente no Primeiro Livro de Samuel , do Velho Testamento , como parte da história da ascensão de Davi ao poder. A visão dominante encontrada na exegese bíblica moderna argumenta que a relação entre os dois é meramente uma estreita amizade platônica . No entanto, alguns interpretaram o amor entre Davi e Jônatas como romântico ou sexual. Embora David fosse casado (com muitas mulheres), ele articula uma distinção entre seu relacionamento com Jônatas e os laços que ele compartilha com as mulheres.
Outro herói bíblico, Noé , mais conhecido por construir uma arca para salvar animais e pessoas dignas de um dilúvio divinamente causado , mais tarde se tornou um vinicultor. Um dia ele bebeu muito vinho e adormeceu nu em sua tenda. Quando seu filho Cam entrou na tenda, ele viu seu pai nu, e seu filho, Canaã , foi amaldiçoado com o banimento e possivelmente a escravidão. Na tradição judaica, também é sugerido que Ham fez sexo anal com Noé ou o castrou.
Santos
Embora altamente controversas, foram feitas tentativas de considerar certos santos cristãos como exemplos positivos de homossexualidade na história da Igreja:
- Santos Sérgio e Baco : o relacionamento próximo de Sérgio e Baco levou alguns comentaristas modernos a acreditar que eram amantes. A evidência mais popular para essa visão é que o texto mais antigo de seu martirológio, na língua grega, os descreve como "erastai", ou amantes. O historiador John Boswell considerou o relacionamento deles um exemplo de união homossexual dos primeiros cristãos , refletindo sua visão contestada das atitudes tolerantes dos primeiros cristãos em relação à homossexualidade . A posição oficial da Igreja Ortodoxa Oriental é que a antiga tradição oriental da adelfopoiia , que foi feita para formar uma "irmandade" em nome de Deus, e é tradicionalmente associada a esses dois santos, não tinha implicações sexuais.
- Santos Cosmas e Damião : Uma dificuldade com essa afirmação é que a maioria das hagiografias lista esses santos como irmãos ou gêmeos naturais.
- São Sebastião foi considerado o primeiro ícone gay do mundo . A combinação de seu físico forte e sem camisa, o simbolismo das flechas penetrando em seu corpo e a expressão de dor arrebatadora em seu rosto intrigou os artistas durante séculos e deu início ao primeiro culto explicitamente gay no século XIX. Richard A. Kaye escreveu: "os gays contemporâneos viram em Sebastian ao mesmo tempo uma propaganda impressionante do desejo homossexual (na verdade, um ideal homoerótico) e um retrato prototípico de uma caixa de armário torturada".
Eunucos
A extensão e até a existência da castração religiosa entre os cristãos, com membros da igreja primitiva castrando-se para fins religiosos, está sujeita a debate. O primeiro teólogo Orígenes encontrou a justificativa bíblica para a prática em Mateus 19:12 . onde Jesus diz: "Porque há eunucos que o são desde o nascimento, e há eunucos que foram feitos eunucos por outros, e há eunucos que se tornaram eunucos por amor do reino dos céus. quem pode." (NRSV)
Ao descrever Jesus como um spado e Paulo de Tarso como um castratus em seu livro De Monogamia , Tertuliano , um Pai da Igreja do século 2, usou palavras latinas que denotam eunucos para se referir à virgindade e continência.
O significado da seleção do eunuco etíope como sendo o primeiro gentio convertido foi discutido como representativo da inclusão de uma minoria sexual no contexto da época.
Orientações sexuais específicas
Homossexualidade
Estudos nos Estados Unidos mostram que mais indivíduos LGBT se identificam como protestantes do que como católicos.
A Comunhão Anglicana mundial assegura às pessoas com atração pelo mesmo sexo que elas são amadas por Deus e são bem-vindas como membros plenos do Corpo de Cristo . A liderança da Igreja tem uma variedade de pontos de vista em relação à expressão e ordenação homossexual. Algumas expressões de sexualidade são consideradas pecaminosas, incluindo "promiscuidade, prostituição, incesto, pornografia, pedofilia, comportamento sexual predatório e sadomasoquismo (todos os quais podem ser heterossexuais e homossexuais)". A Igreja está preocupada com as pressões sobre os jovens para se envolverem sexualmente e incentiva a abstinência.
Homossexualidade masculina
O Cristianismo tradicionalmente considera o comportamento homossexual masculino uma prática imoral , ou pecaminosa, e a maioria das principais denominações cristãs (contendo a maioria dos cristãos em todo o mundo) continua a ter essa opinião. Isso inclui a Igreja Católica Romana , as igrejas Ortodoxas Orientais , a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , os Irmãos em Cristo e a Aliança Cristã e Missionária . Algumas denominações têm subgrupos que também mantêm essa crença, incluindo alguns sínodos conservadores da Igreja Luterana (por exemplo, Igreja Luterana - Sínodo de Missouri ), algumas igrejas protestantes evangélicas e a Convenção Batista do Sul .
Recentemente, a Igreja Presbiteriana dos EUA , a Igreja Reformada Unida , a Igreja Metodista da Grã-Bretanha e a Igreja Evangélica Luterana na América determinaram que os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo não são inerentemente pecaminosos. A partir de 2018, a Igreja Metodista Unida está debatendo esta questão, e irá votar em junho de 2019 um plano que permitirá que as conferências decidam se ordenam ou não clérigos LGBT e conduzem casamentos do mesmo sexo.
A Igreja da Comunidade Metropolitana foi fundada especificamente para servir à comunidade LGBT cristã . Seu fundador, Troy Perry , foi o primeiro ministro a conduzir um casamento do mesmo sexo em público, além de abrir o primeiro processo de reconhecimento legal de casamentos do mesmo sexo nos Estados Unidos.
Lesbianismo
As lésbicas enfrentam preconceitos sociais e culturais diferentes dos homens gays. Sua experiência no cristianismo às vezes é diferente da dos gays, embora o lesbianismo também seja tradicionalmente considerado um pecado dentro da religião.
Em 1982, membros lésbicas da DignityUSA fundaram a Conferência para Lésbicas Católicas com a preocupação de que a DignityUSA fosse muito voltada para os homens.
Em 1986, o Caucus de Mulheres Evangélicas e Ecumênicas (EEWC), então conhecido como o Caucus Internacional de Mulheres Evangélicas, aprovou uma resolução declarando: "Considerando que os homossexuais são filhos de Deus, e por causa do mandato bíblico de Jesus Cristo, somos todos criados iguais aos olhos de Deus, e em reconhecimento da presença da minoria lésbica em EWCI, EWCI toma uma posição firme a favor da proteção dos direitos civis para pessoas homossexuais. "
Uma pesquisa com mulheres lésbicas autoidentificadas encontrou uma "dissonância" entre suas identidades religiosas e sexuais. Essa dissonância estava relacionada a ser um cristão evangélico antes de se assumir.
Bissexualidade
Muito poucas igrejas divulgaram declarações sobre a bissexualidade, e a pesquisa sobre a comunidade cristã bissexual foi afetada pelo fato de que cristãos bissexuais são freqüentemente considerados iguais a cristãos lésbicos e gays. No entanto, em 1972, um grupo Quaker , o Comitê de Amigos da Bissexualidade, publicou a “Declaração de Ithaca sobre a Bissexualidade” apoiando os bissexuais. A declaração, que pode ter sido "a primeira declaração pública do movimento bissexual" e "certamente foi a primeira declaração sobre bissexualidade emitida por uma assembleia religiosa americana", apareceu no Quaker Friends Journal and The Advocate em 1972. Hoje os quakers têm variado opiniões sobre as pessoas e direitos LGBT , com alguns grupos quacres mais receptivos do que outros.
Assexualidade
Assexualidade pode ser considerada a falta de orientação sexual , ou uma das quatro variações disso, ao lado da heterossexualidade , homossexualidade e bissexualidade .
Como a assexualidade é relativamente nova no discurso público, poucas denominações cristãs a discutem e a Bíblia não apresenta claramente uma opinião sobre isso. No entanto, algumas publicações cristãs recentemente fizeram declarações sobre o assunto. Na revista cristã Vision , David Nantais, SJ e Scott Opperman, SJ escreveram em 2002, "Pergunta: Como você chama uma pessoa que é assexuada? Resposta: Não é uma pessoa. Pessoas assexuadas não existem. Sexualidade é um presente de Deus e, portanto, uma parte fundamental de nossa identidade humana. Aqueles que reprimem sua sexualidade não estão vivendo como Deus os criou para ser: totalmente vivos e bem. Como tal, eles são provavelmente pessoas infelizes com as quais viver. ” Mas, em contraste, Lisa Petriello escreveu o artigo “Por que nós, cristãos, devemos aceitar assexuais”, publicado em 2020 na revista Katy Christian .
Veja também
- Bênção de uniões do mesmo sexo em igrejas cristãs
- Denominações cristãs que afirmam LGBT
- Teologia queer
Referências
- Específico
Em geral
- Wilcox, Melissa M. (2003). Assumir o Cristianismo: religião, identidade e comunidade . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21619-9.