Fascismo cristão - Christian fascism

O fascismo cristão denota a interseção entre o fascismo e o cristianismo e também abrange os aspectos fascistas, totalitários e imperialistas da Igreja cristã. Às vezes é referido como " Cristofascismo ", um neologismo cunhado pela teóloga da libertação Dorothee Sölle em 1970.

Interpretação de Sölle

Tom Faw Driver, o Professor Emérito Paul Tillich no Union Theological Seminary , expressou preocupação "que a adoração de Deus em Cristo não separe cristãos de judeus, homens de mulheres, clérigos de leigos, brancos de negros ou ricos de pobres". Para ele, o cristianismo está em constante perigo de cristofascismo, afirmando que "[temos] o cristofascismo, que vemos como a direção política de todas as tentativas de colocar Cristo no centro da vida social e da história" e que "[m] uch dos ensinamentos das igrejas sobre Cristo se transformou em algo que é ditatorial em seu coração e está preparando a sociedade para um fascismo americano ”.

O cristofascismo "dispôs ou permitiu que os cristãos se impusessem não apenas a outras religiões, mas também a outras culturas e a partidos políticos que não marchavam sob a bandeira do Cristo final, normativo e vitorioso" - como Knitter descreve a visão de Sölle.

George Hunsinger, diretor do Center for Barth Studies no Princeton Theological Seminary , considera a concepção do cristofascismo como um ataque, em um nível muito sofisticado do discurso teológico, à representação bíblica de Jesus . Ele equipara o que é visto como Cristofascismo com "Jesus Cristo conforme descrito nas Escrituras" e o contrasta com a " Cristologia não normativa " que é oferecida como uma alternativa por alguns teólogos, que ele caracteriza como relativismo extremo que reduz Jesus Cristo a "um objeto de mera preferência pessoal e localização cultural "e que ele acha difícil ver como não contribuindo para os mesmos problemas encontrados pela igreja cristã na Alemanha que foram notados pelo teólogo Karl Barth .

Cristomonismo

Douglas John Hall, Professor de Teologia Cristã na Universidade McGill , relaciona o conceito de Cristofascismo de Sölle ao Cristomonismo, que inevitavelmente termina em triunfalismo religioso e exclusividade, observando a observação de Sölle do Cristianismo fundamentalista americano de que o Cristomonismo facilmente leva ao Cristofascismo, e a violência nunca está longe de Cristomonismo militante. (O Cristomonismo só aceita uma pessoa divina, Jesus Cristo , em vez da Trindade .) Ele afirma que a cristologia excessivamente divinizada ("elevada") da cristandade é demonstrada como errada por seu " antijudaísmo quase implacável ". Ele sugere que a melhor maneira de se proteger contra isso é os cristãos não negligenciarem a humanidade de Jesus Cristo em favor de sua divindade e se lembrarem de que Jesus também era um ser humano judeu.

História e política americanas

Chris Hedges e David Neiwert afirmam que as origens do cristofascismo americano datam da Grande Depressão , quando os americanos adotaram formas de fascismo que eram "explicitamente 'cristãs' por natureza". Hedges escreve que "pregadores fundamentalistas como Gerald B. Winrod e Gerald LK Smith fundiram símbolos nacionais e cristãos para defender a primeira forma crua do país de Christo-fascismo". A Cruzada Nacionalista Cristã de Smith afirmou que um "caráter cristão é a base de todo americanismo real". Hedges também acredita que William Dudley Pelley foi outro proeminente defensor do cristofascismo.

No final da década de 1950, os adeptos dessas filosofias fundaram a John Birch Society , cujas posições políticas e retórica influenciaram muito os dominionistas modernos . Da mesma forma, o movimento Posse Comitatus foi fundado por ex-associados de Pelley e Smith. A década de 1980 viu a fundação do Conselho de Política Nacional e a Maioria Moral dar continuidade à tradição, enquanto os movimentos patriotas e milicianos representaram esforços para popularizar a filosofia na década de 1990.

Incidentes de violência antiaborto , incluindo os atentados de Atlanta e Birmingham cometidos por Eric Rudolph e o assassinato de George Tiller em sua igreja em Wichita, Kansas, em 2009, também foram considerados atos motivados pelo cristofascismo.

O termo causou polêmica em 2007, quando Melissa McEwan, uma blogueira de campanha do então candidato à presidência John Edwards , se referiu aos conservadores religiosos como "cristofascistas" em seu blog pessoal.

Na década de 2010, o movimento tornou-se ligado ao Objetivismo , particularmente na esfera econômica, em violação direta de passagens bíblicas como Lucas 16: 19-31 e (especialmente) Mateus 25: 31-46, gerando alegações de hipocrisia dos críticos progressistas. O nome de Ayn Rand freqüentemente aparecia durante as eleições presidenciais dos Estados Unidos de 2012 como inspiração para as políticas econômicas do Partido Republicano .

Exemplos históricos

Veja também

Referências

Leitura adicional

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