Anarquismo cristão - Christian anarchism

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O anarquismo cristão é um movimento cristão na teologia política que afirma que o anarquismo é inerente ao Cristianismo e aos Evangelhos . Baseia-se na crença de que existe apenas uma fonte de autoridade perante a qual os cristãos devem, em última análise, responder - a autoridade de Deus conforme corporificada nos ensinamentos de Jesus . Portanto, rejeita a ideia de que os governos humanos têm autoridade final sobre as sociedades humanas. Os anarquistas cristãos denunciam o estado , acreditando que é violento, enganoso e, quando glorificado, idólatra .

Os anarquistas cristãos sustentam que o "Reino de Deus" é a expressão apropriada do relacionamento entre Deus e a humanidade. Sob o "Reino de Deus", os relacionamentos humanos seriam caracterizados por autoridade dividida, liderança servil e compaixão universal - não pelas estruturas hierárquicas e autoritárias que normalmente são atribuídas à ordem social religiosa . A maioria dos anarquistas cristãos são pacifistas que rejeitam a guerra e o uso da violência.

Mais do que qualquer outra fonte da Bíblia, o Sermão da Montanha é usado como base para o anarquismo cristão. O Reino de Deus Está Dentro de Você, de Leo Tolstoi , é freqüentemente considerado um texto-chave para o anarquismo cristão moderno.

Origens

Antigo Testamento

Jacques Ellul , um filósofo francês e anarquista cristão, observa que o versículo final do Livro dos Juízes (Juízes 21:25) afirma que não havia rei em Israel e que "todos faziam como bem entendiam". Posteriormente, conforme registrado no primeiro livro de Samuel (1 Samuel 8), o povo de Israel queria um rei "para ser como as outras nações". Deus declarou que o povo o havia rejeitado como rei. Ele advertiu que um rei humano levaria ao militarismo , recrutamento e tributação , e que seus apelos por misericórdia às exigências do rei ficariam sem resposta. Samuel repassou o aviso de Deus aos israelitas, mas eles ainda exigiam um rei, e Saul se tornou seu governante. Muito do Velho Testamento subsequente narra os israelitas tentando viver com essa decisão.

Novo Testamento

Mais do que qualquer outra fonte da Bíblia, o Sermão da Montanha é usado como base para o anarquismo cristão. Alexandre Christoyannopoulos explica que o Sermão ilustra perfeitamente o ensino central de Jesus sobre amor e perdão . Anarquistas cristãos afirmam que o estado, baseado na violência, contraria o Sermão e o chamado de Jesus para amar nossos inimigos .

Os evangelhos falam da tentação de Jesus no deserto . Para a tentação final, Jesus é levado a um alto monte por Satanás e diz que se ele se prostrar diante de Satanás, ele lhe dará todos os reinos do mundo. Os anarquistas cristãos usam isso como evidência de que todos os reinos e governos terrestres são governados por Satanás, caso contrário, eles não seriam de Satanás para dar. Jesus recusa a tentação, escolhendo servir a Deus em vez disso, dando a entender que Jesus está ciente da natureza corruptora do poder terreno.

A escatologia cristã e vários anarquistas cristãos, como Jacques Ellul, identificaram o estado e o poder político como a Besta no Livro do Apocalipse .

Friedrich Nietzsche e Frank Seaver Billings criticam o Cristianismo e o anarquismo argumentando que eles são a mesma coisa.

Igreja Primitiva

The Masses , cartum político de 1917 do cartunista socialista Art Young

De acordo com Alexandre Christoyannopoulos, vários dos escritos dos Padres da Igreja sugerem o anarquismo como o ideal de Deus. Os primeiros cristãos se opuseram ao primado do Estado: "Devemos obedecer a Deus como governante e não aos homens" ( Atos 4:19, 5:29, 1 Coríntios 6: 1-6); "Desnudando os governos e as autoridades, ele os exibiu em público como vencidos, conduzindo-os por meio dela em uma procissão triunfal." ( Colossenses 2:15). Além disso, algumas comunidades cristãs primitivas parecem ter praticado o comunismo anarquista , como o grupo de Jerusalém descrito em Atos , que compartilhava seu dinheiro e trabalho de forma igual e justa entre os membros. Roman Montero afirma que, usando uma estrutura antropológica, como a do anarquista David Graeber, pode-se reconstruir de forma plausível o comunismo dessas primeiras comunidades cristãs e que essas práticas eram generalizadas, duradouras e substanciais. Anarquistas cristãos, como Kevin Craig, insistem que essas comunidades eram centradas no amor verdadeiro e no cuidado mútuo, e não na liturgia . Eles também alegam que a razão pela qual os primeiros cristãos foram perseguidos não foi porque adoravam a Jesus Cristo, mas porque se recusaram a adorar ídolos humanos alegando status divino (ver culto imperial ). Dado que eles se recusaram a adorar o imperador romano, eles se recusaram a fazer qualquer juramento de lealdade ao Império . Quando solicitado que ele jurasse pelo imperador, Speratus, porta-voz dos Mártires Scillitan , disse em 180 dC: "Eu não reconheço o império deste mundo ... porque eu conheço meu Senhor, o Rei dos reis e Imperador de todas as nações.

Em sua introdução a uma tradução dos Sayings of the Desert Fathers , Thomas Merton descreve os primeiros monásticos como "Verdadeiramente, em certo sentido, 'anarquistas', e não fará mal pensar neles como tal."

Durante o Período Ante-Niceno, havia várias seitas independentes que adotaram uma abordagem radicalmente diferente do Cristianismo da Igreja Proto-Ortodoxa e exibiram tendências anarquistas ao confiar na revelação direta ao invés das escrituras, como:

Conversão do Império Romano

Para os anarquistas cristãos, o momento que simboliza a degeneração do Cristianismo é a conversão do Imperador Constantino após sua vitória na Batalha da Ponte Milvian em 312. Após esse evento, o Cristianismo foi legalizado pelo Édito de Milão em 313, acelerando a transformação da Igreja de uma humilde seita de baixo para cima a uma organização autoritária de cima para baixo . Anarquistas cristãos apontam que isso marcou o início da " mudança Constantiniana ", na qual o Cristianismo gradualmente passou a ser identificado com a vontade da elite governante, tornando - se a igreja estatal do Império Romano , e em alguns casos (como as Cruzadas , Inquisição e Guerras de Religião ) uma justificativa religiosa para a violência.

Meia idade

Havia muitos grupos e indivíduos na Idade Média que exibiam tendências anarquistas, tendo Deus como seu guia e rejeitando tanto a igreja quanto a autoridade secular, incluindo:

Revoltas camponesas na era pós-reforma

Xilogravura de um documento Diggers de William Everard .

Vários autores socialistas libertários identificaram a obra escrita do reformador social protestante inglês Gerrard Winstanley e o ativismo social de seu grupo, os Diggers , como uma antecipação dessa linha de pensamento. Para o historiador anarquista George Woodcock , "embora (Pierre Joseph) Proudhon tenha sido o primeiro escritor a se autodenominar anarquista, pelo menos dois antecessores delinearam sistemas que contêm todos os elementos básicos do anarquismo. O primeiro foi Gerrard Winstanley (1609-1676 ), um carpinteiro de linho que liderou o pequeno movimento dos Coveiros durante a Comunidade. Winstanley e seus seguidores protestaram em nome de um Cristianismo radical contra a crise econômica que se seguiu à Guerra Civil e contra a desigualdade que os grandes do Exército do Novo Modelo parecia ter a intenção de preservar.

Em 1649-1650, os Coveiros ocuparam trechos de terras comuns no sul da Inglaterra e tentaram estabelecer comunidades com base no trabalho na terra e no compartilhamento de bens. As comunidades fracassaram após uma repressão das autoridades inglesas, mas uma série de panfletos de Winstanley sobreviveu, dos quais The New Law of Righteousness (1649) era o mais importante. Defendendo um cristianismo racional, Winstanley equiparou Cristo à “liberdade universal” e declarou a natureza universalmente corrupta da autoridade. Ele viu "um privilégio igual para compartilhar a bênção da liberdade" e detectou uma ligação íntima entre a instituição da propriedade e a falta de liberdade. "Para Murray Bookchin " No mundo moderno, o anarquismo apareceu pela primeira vez como um movimento do campesinato e yeomanry contra o declínio das instituições feudais. Na Alemanha, seu principal porta-voz durante as Guerras Camponesas foi Thomas Müntzer ; na Inglaterra, Gerrard Winstanley, um dos principais participantes do movimento Digger. Os conceitos sustentados por Müntzer e Winstanley estavam soberbamente sintonizados com as necessidades de seu tempo - um período histórico em que a maioria da população vivia no campo e quando as forças revolucionárias mais militantes vinham de um mundo agrário. Seria dolorosamente acadêmico discutir se Müntzer e Winstanley poderiam ter alcançado seus ideais. O que é realmente importante é que eles falaram ao seu tempo; seus conceitos anarquistas seguiram naturalmente da sociedade rural que forneceu os bandos dos exércitos camponeses na Alemanha e do Novo Modelo na Inglaterra. "

Era moderna

Leão Tolstoi escreveu o livro O Reino de Deus está dentro de você, que é considerado um importante texto anarquista cristão

Os abolicionistas cristãos do século 19, Adin Ballou e William Lloyd Garrison, eram críticos de todos os governos humanos e acreditavam que eles seriam eventualmente suplantados por uma nova ordem na qual os indivíduos são guiados exclusivamente por seu amor a Deus. Ballou e Garrison defenderam a não resistência cristã contra o mal, visto que viam Cristo como a personificação da “não resistência passiva” (ou práxis não violenta contra o estado). Ambos condenaram a violência contra os proprietários de escravos do sul e, em vez disso, defenderam a persuasão moral ou repreensões consistentes contra a instituição da escravidão nos esforços para persuadir sulistas racistas e nortistas indiferentes à causa abolicionista. Com a eclosão da Guerra Civil , no entanto, Garrison mais tarde abraçou a luta armada pela libertação negra e a administração Lincoln . Ballou permaneceu um pacifista ao longo da vida e condenou a Guerra Civil, temendo a eventual retaliação dos sulistas brancos sobre os americanos negros libertados.

Os escritos de Ballou e Garrison influenciaram fortemente Leo Tolstoi , que foi inspirado por seu compromisso vitalício com o abolicionismo. Tolstoi escreveu extensivamente sobre seus princípios anarquistas cristãos florescentes em livros de não ficção como O Reino de Deus está dentro de você , que é considerado um texto anarquista cristão fundamental. Tolstói procurou separar o Cristianismo Ortodoxo Russo - que foi fundido com o Estado - do que ele acreditava ser a verdadeira mensagem de Jesus contida nos Evangelhos, especificamente no Sermão da Montanha . Ele considera que todos os governos que fazem guerra e as igrejas que, por sua vez, apóiam esses governos, são uma afronta aos princípios cristãos de não violência . Embora Tolstoi nunca tenha realmente usado o termo "anarquismo cristão" em O reino de Deus está dentro de você , as resenhas deste livro após sua publicação em 1894 parecem ter cunhado o termo.

Graffiti cristão anarquista de Jesus Cristo

O ex-padre anti-religioso Thomas J. Hagerty foi o principal autor do Preâmbulo dos Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW) ("ferir um é ferir todos"). Os membros da IWW incluíam anarquistas cristãos como Dorothy Day e Ammon Hennacy .

Dorothy Day era uma jornalista que se tornou ativista social e ficou conhecida por suas campanhas pela justiça social em defesa dos pobres. Ao lado de Peter Maurin , ela fundou o Movimento dos Trabalhadores Católicos em 1933, defendendo a não violência e a hospitalidade para os pobres e oprimidos. Dorothy Day foi declarada Serva de Deus quando uma causa de santidade foi aberta para ela pelo Papa João Paulo II. As visões econômicas distributivas de Dorothy Day são muito semelhantes ao mutualismo de Proudhon, pelo qual ela foi influenciada. Day também nomeou a frase "trabalho precário" com base na ex-anarco-comunista Léonce Crenier como abraça a pobreza . A visão de Peter Maurin para transformar a ordem social consistia em estabelecer casas urbanas de hospitalidade para cuidar dos necessitados; Comunidades Rurais da Agricultura para ensinar os moradores da cidade agrarianism e incentivar um movimento de back-to-the-terra ; e discussões em mesa redonda em centros comunitários para esclarecer o pensamento e iniciar a ação.

Simone Weil foi uma filósofa francesa que desde cedo foi animada por uma grande compaixão pelos explorados. Ela foi primeiro uma socialista, depois uma anarquista. Em 1930, ela se converteu ao "amor de Cristo". Durante sua experiência, ela explica que de repente sentiu que o cristianismo era a religião dos escravos e que ela, como outros escravos, não resistia a aderir a ele. Ela é considerada uma "mística cristã" e uma "cristã anarquista".

Visões e práticas bíblicas anarquistas

Autoridade da igreja

Jesus como um revolucionário

Com algumas exceções notáveis, como o Movimento dos Trabalhadores Católicos , muitos anarquistas cristãos são críticos dos dogmas e rituais da Igreja . Anarquistas cristãos tendem a desejar que os cristãos estivessem menos preocupados em realizar rituais e pregar teologia dogmática , e mais em seguir os ensinamentos e práticas de Jesus. Jacques Ellul e Dave Andrews afirmam que Jesus não pretendia ser o fundador de uma religião institucional , enquanto Michael Elliot acredita que uma das intenções de Jesus era contornar os intermediários humanos e acabar com os padres.

Pacifismo e não violência

Anarquistas cristãos, como David Lipscomb , Leo Tolstoy , Ammon Hennacy , Jacques Ellul e Dave Andrews , seguem o chamado de Jesus para não resistir ao mal, mas dar a outra face . Eles argumentam que esse ensino só pode implicar uma condenação do Estado, já que a polícia e o exército detêm o monopólio do uso legítimo da força . Eles acreditam que a liberdade só será guiada pela graça de Deus se mostrarem compaixão para com os outros e mostrarem a outra face quando confrontados com a violência. Os anarquistas cristãos acreditam que a violência gera violência e os fins nunca justificam os meios .

The Deserter (1916) de Boardman Robinson

Muitos anarquistas cristãos praticam os princípios da não violência , da não resistência e de dar a outra face. Para ilustrar como a não-resistência funciona na prática, Alexandre Christoyannopoulos oferece a seguinte resposta anarquista cristã ao terrorismo :

O caminho traçado por Jesus é difícil, mas só pode ser percorrido por verdadeiros mártires. " Mártir " , etimologicamente, é aquele que se faz testemunha da sua fé. E é o testemunho final de sua fé estar pronto para colocá-la em prática, mesmo quando a própria vida está ameaçada. Mas a vida a ser sacrificada, deve-se notar, não é a vida do inimigo, mas a própria vida do mártir - matar outros não é um testemunho de amor, mas de raiva, medo ou ódio. Para Tolstói, portanto, um verdadeiro mártir da mensagem de Jesus não puniria nem resistiria (ou pelo menos não usaria a violência para resistir), mas se esforçaria para agir por amor, por mais difícil que fosse, qualquer que fosse a probabilidade de ser crucificado. Ele aprenderia pacientemente a perdoar e dar a outra face, mesmo correndo o risco de morte. Essa seria a única maneira de finalmente ganhar os corações e mentes do outro campo e abrir as possibilidades de reconciliação na " guerra ao terror ".

Vida simples

Anarquistas cristãos como Ammon Hennacy , Peter Maurin e Dorothy Day freqüentemente defendem a pobreza voluntária . Isso pode ocorrer por vários motivos, como retirar o apoio ao governo reduzindo a renda tributável ou seguindo os ensinamentos de Jesus. Jesus parece ensinar a pobreza voluntária quando disse aos seus discípulos : "É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus" (Marcos 10:25) e "Vocês não podem servir Deus e Mamom "(Lucas 16:13).

Autoridade do Estado

O desafio mais comum para teólogos anarquistas é interpretar a Epístola de Paulo aos Romanos 13: 1-7, na qual Paulo exigia obediência às autoridades governantes e as descrevia como servos de Deus exigindo punição dos transgressores. Romanos 13: 1-7 contém a referência mais explícita ao estado no Novo Testamento, mas outros textos paralelos incluem Tito 3: 1, Hebreus 13:17 e 1 Pedro 2: 13-17.

Abençoados são os pacificadores (1917) por George Bellows

Alguns teólogos, como CEB Cranfield , interpretaram Romanos 13: 1-7 como significando que a Igreja deveria apoiar o estado, visto que Deus santificou o estado para ser sua principal ferramenta para preservar a ordem social. Da mesma forma, no caso do estado estar envolvido em uma " guerra justa ", alguns teólogos argumentam que é permitido aos cristãos servir ao estado e empunhar a espada. Os anarquistas cristãos não compartilham essas interpretações de Romanos 13, mas ainda a reconhecem como "uma passagem muito embaraçosa".

Anarquistas cristãos e pacifistas como Jacques Ellul e Vernard Eller não tentam derrubar o estado dado a Romanos 13 e a ordem de Jesus de dar a outra face. Como a ira e a vingança são contrárias aos valores cristãos de bondade e perdão , Ellul não apóia nem participa do estado. Eller articula esta posição reafirmando a passagem desta forma:

Seja claro, qualquer uma dessas [autoridades] humanas está onde está apenas porque Deus está permitindo que eles estejam lá. Eles existem apenas em sua tolerância. E se Deus está desejando tolerar ... o Império Romano, você deveria estar desejoso de tolerar isto também. Não há indicação de que Deus chamou você para limpá-la fora do caminho ou obtê-lo convertido por ele. Você não pode lutar contra um Império sem se tornar como o Império Romano; então é melhor você deixar esses assuntos nas mãos de Deus, onde eles pertencem.

Os cristãos que interpretam Romanos 13 como advogando apoio às autoridades governantes têm a dificuldade de como agir sob tiranos ou ditadores. Ernst Käsemann , em seu Comentário sobre Romanos , desafiou a interpretação cristã dominante da passagem à luz das Igrejas Luteranas Alemãs usando esta passagem para justificar o Holocausto .

A carta de Paulo aos cristãos romanos declara "Pois os governantes não temam os que praticam o bem, mas sim os que praticam o mal." No entanto, os anarquistas cristãos apontam uma inconsistência se este texto fosse tomado literalmente e isoladamente, visto que Jesus e Paulo foram ambos executados pelas autoridades governantes ou "governantes", embora tenham agido "corretamente". O conteúdo da carta de Paulo aos Romanos também é negado pelo próprio Paulo no versículo 12: 2 da mesma carta: "Não vos conformeis com o sistema de coisas deste mundo, mas transformai-vos no seu próprio intelecto, para que compreendais por vós mesmos. a boa e perfeita vontade de Deus. " Em sua Epístola aos Efésios , 6,12, Paulo afirma: "Porque a nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os governantes, contra as autoridades, contra os poderes do obscurantismo deste mundo".

Existem também anarquistas cristãos, como Leo Tolstoy e Ammon Hennacy , que defendem o jesuísmo e não veem a necessidade de integrar os ensinamentos de Paulo em seu estilo de vida subversivo . Tolstoi acreditava que Paulo era fundamental no "desvio" da igreja dos ensinamentos e práticas de Jesus, enquanto Hennacy acreditava que "Paulo estragou a mensagem de Cristo". Em contraste com Eller, Hennacy e Ciaron O'Reilly defendem a desobediência civil não violenta para enfrentar a opressão do Estado.

Juramento

No Sermão da Montanha (Mateus 5: 33-37), Jesus diz a seus seguidores para não fazerem juramentos em nome de Deus ou do Homem. Tolstoi, Adin Ballou e Petr Chelčický entendem que isso significa que os cristãos nunca devem se comprometer a nenhum juramento, pois podem não ser capazes de cumprir a vontade de Deus se estiverem presos à vontade de um semelhante. Tolstoi considera que todos os juramentos são maus, mas especialmente um juramento de fidelidade .

Imposto

Alguns anarquistas cristãos resistem aos impostos na crença de que seu governo está envolvido em atividades imorais, antiéticas ou destrutivas, como a guerra , e o pagamento de impostos inevitavelmente financia essas atividades, enquanto outros se submetem à cobrança de impostos. Adin Ballou escreveu que se o ato de resistir aos impostos requer força física para reter o que um governo tenta tirar, então é importante submeter-se aos impostos. Ammon Hennacy, que, como Ballou também acreditava na não-resistência , aliviou sua consciência simplesmente vivendo abaixo do limite do imposto de renda .

Os anarquistas cristãos não interpretam a injunção em Mateus 22:21 de " dar a César o que é de César " como uma defesa de apoio aos impostos, mas como um conselho adicional para se libertar do apego material . Por exemplo, Dorothy Day disse que se entregássemos tudo a Deus não sobraria nada para César, e Jacques Ellul acreditava que a passagem mostrava que César pode ter direitos sobre o dinheiro fiduciário, mas não sobre coisas feitas por Deus, como ele explicou:

"Renda a César ..." de forma alguma divide o exercício da autoridade em dois domínios ... Eles foram ditos em resposta a outro assunto: o pagamento de impostos e a moeda. A marca na moeda é de César; é a marca de sua propriedade. Portanto, dê a César esse dinheiro; Isso é dele. Não se trata de legitimar impostos! Isso significa que César, tendo criado o dinheiro, é seu mestre. Isso é tudo. Não nos esqueçamos de que o dinheiro, para Jesus, é o domínio de Mamon , um domínio satânico!

Vegetarianismo

O vegetarianismo na tradição cristã tem uma longa história, começando nos primeiros séculos da Igreja com os Padres e Mães do Deserto que abandonaram o "mundo dos homens" em busca da intimidade com o Deus de Jesus Cristo . O vegetarianismo entre eremitas e monges cristãos nas tradições cristãs orientais e católicas romanas permanece comum até hoje como um meio de simplificar a vida e como uma prática de ascetismo . Leo Tolstoy, Ammon Hennacy e Théodore Monod estenderam sua crença na não violência e na compaixão a todos os seres vivos por meio do vegetarianismo.

Grupos anarquistas cristãos atuais

Igreja da Fraternidade

A Igreja da Fraternidade é uma comunidade cristã anarquista e pacifista. A Igreja da Fraternidade remonta a 1887, quando um ministro Congregacionalista chamado John Bruce Wallace começou uma revista chamada " A Fraternidade " em Limavady , Irlanda do Norte . Uma comunidade intencional com origens quacres está localizada em Stapleton , perto de Pontefract, Yorkshire , desde 1921.

Movimento Operário Católico

Fundado por Peter Maurin e Dorothy Day no início dos anos 1930, o Movimento dos Trabalhadores Católicos é um movimento cristão dedicado à não violência, ao personalismo e à pobreza voluntária . Mais de 130 comunidades de trabalhadores católicos existem nos Estados Unidos, onde " casas de hospitalidade " cuidam dos desabrigados. A Joe Hill House of Hospitality (que fechou em 1968) em Salt Lake City, Utah, apresentava um enorme mural de quatro por cinco metros de Jesus Cristo e Joe Hill . Os trabalhadores católicos atuais incluem Ciaron O'Reilly , um ativista dos direitos civis irlandês-australiano e anti-guerra.

Anne Klejment, professora de história da Universidade de St. Thomas , escreveu sobre o Movimento dos Trabalhadores Católicos:

O Trabalhador Católico se considerava um movimento anarquista cristão. Toda autoridade veio de Deus; e o estado, tendo por opção se distanciado do perfeccionismo cristão , perdeu sua autoridade final sobre o cidadão ... O anarquismo operário católico seguiu a Cristo como um modelo de comportamento revolucionário não violento ... Ele respeitou a consciência individual. Mas ele também pregou uma mensagem profética, difícil para muitos de seus contemporâneos aceitarem.

O Movimento dos Trabalhadores Católicos tem protestado consistentemente contra a guerra e a violência por mais de sete décadas. Muitas das principais figuras do movimento foram anarquistas e pacifistas, como explica Ammon Hennacy :

O Anarquismo Cristão é baseado na resposta de Jesus aos fariseus quando Jesus disse que ele sem pecado deveria ser o primeiro a atirar a pedra, e no Sermão da Montanha que aconselha a volta do bem ao mal e a volta da outra face . Portanto, quando tomamos qualquer parte no governo votando em funcionários legislativos, judiciais e executivos, fazemos desses homens o nosso braço com o qual atiramos uma pedra e negamos o Sermão da Montanha. A definição do dicionário de cristão é aquele que segue a Cristo; gentilmente, como Cristo. O anarquismo é uma cooperação voluntária para o bem, com direito à secessão. Um anarquista cristão é, portanto, aquele que dá a outra face, vira a mesa dos cambistas e não precisa de um policial para lhe dizer como se comportar. Um anarquista cristão não depende de balas ou votos para alcançar seu ideal; ele atinge esse ideal diariamente por meio da Revolução de um só homem, com a qual enfrenta um mundo decadente, confuso e moribundo.

Maurin e Day foram batizados e confirmados na Igreja Católica e acreditaram na instituição, mostrando assim que é possível ser um anarquista cristão e ainda optar por permanecer dentro de uma igreja. Depois de sua morte, Day foi proposto para a santidade pelos Missionários Claretianos em 1983. O Papa João Paulo II concedeu à Arquidiocese de Nova York a permissão para abrir a causa de santidade de Day em março de 2000, chamando-a de Serva de Deus .

Na literatura, no romance de 2017 de Michael Paraskos , Rabbitman , uma sátira política inspirada pela presidência de Donald Trump , a heroína, chamada Angela Witney, é membro de uma imaginária comuna de trabalhadores católicos localizada na vila de Ditchling , no sul da Inglaterra , onde o artista Eric Gill viveu uma vez.

Comunidades online

Essays in Anarchism and Religion (editado por Matthew Adams e Alexandre Christoyannopoulos , 2017)

Numerosos sites cristãos anarquistas , sites de redes sociais , fóruns , listas de mala direta e blogs surgiram na Internet nos últimos anos. Estes incluem: The AnarchoChristian Podcast e Website , Biblical Anarchy: Obey God Rather Than Men, The Libertarian Christian Institute, iniciado por Norman Horn, A Pinch of Salt , uma revista anarquista cristã dos anos 1980, revivida em 2006 por Keith Hebden como um blog e bi - revista anual; Libera Catholick Union, fundada em 1988 e reorganizada em 2019; Jesus Radicals, fundado por menonitas em 2000; A Religião Perdida de Jesus foi criada em 2005; Anarquistas Cristãos criados em 2006; The Mormon Worker , um blog e jornal, fundado em 2007 para promover o mormonismo , o anarquismo e o pacifismo; e Acadêmicos e Estudantes Interessados ​​em Anarquismo Religioso (ASIRA) fundada por Alexandre Christoyannopoulos em 2008.

Crítica

Os críticos do anarquismo cristão incluem cristãos e anarquistas. Os cristãos freqüentemente citam Romanos 13 como evidência de que o Estado deve ser obedecido , enquanto os anarquistas seculares não acreditam em nenhuma autoridade, incluindo Deus, conforme o slogan " sem deuses, sem mestres ". Os anarquistas cristãos freqüentemente acreditam que Romanos 13 é tirado do contexto, enfatizando que Apocalipse 13 e Isaías 13 , entre outras passagens, são necessários para compreender completamente o texto de Romanos 13.

Veja também

Referências

Leitura adicional

século 19

século 20

século 21

links externos